越羅衫袂迎春風玉刻麒麟腰帶紅樓頭曲宴仙人語帳底吹笙香霧濃中國傳統漢服文化前言漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。漢服服飾屬性：漢族民族服飾，基本特點：交領、右衽、系帶，基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴，組成結構：首服、體衣、足衣、配飾“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。漢服的介紹發(fā)展數來朝賀，樂漢衣服制度?！吧讶?，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。初襲漢服，后稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異。”“漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，余尚同漢服?！痹谖从锌脊艑嵨镏С值哪甏?，漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。漢服的介紹發(fā)展冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。建立了各項制度，其中也包括衣冠制度西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經不同于戰(zhàn)國深衣。西漢男子深衣外衣領口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動，后襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側襟成燕尾狀。漢服的介紹發(fā)展直裾指漢服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。襜褕是典型的直裾袍。漢代字書《急就篇》：“襜褕，直裾禪衣。”而禪衣與同制深衣，衣裳不殊、裾幅通直。曲裾是漢服的一種款式。按照《禮記》記載，深衣一大特點是“續(xù)衽鉤邊”，也就是說“這種服式的共同特點是都有一幅向后交掩的曲裾?！逼胀ǖ亩糖詹皇窃谙デ敖徊娑抢@到背后，參考洛陽金村出土的銀人像。漢服的介紹發(fā)展婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等，又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、幞頭、革帶、長筒靴等。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。漢服的介紹發(fā)展宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長年處于內憂外患交并之中加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴謹、含蓄。元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡化。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。朱元璋又親自制定了兩種，頒行全國，士庶通用，即六合一統帽和四方平定巾。清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便于維護滿州的統治，實行剃發(fā)易服，服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。漢服的介紹發(fā)展1912年清朝滅亡之后，漢族男子改穿西裝、中山裝。儒學家夏震武束發(fā)著深衣。大收藏家王季遷身著漢服游遍美國，宣傳漢文化,語文改革活動家、文字音韻學家、中國新文化運動的倡導者之一、著名思想家錢玄同在出任浙江軍政府教育司科員時，親自穿上自制的“深衣”、“玄冠”，腰系“大帶”前去上班,公元21世紀初，在中國國力上升、經濟全球化、一部分漢族人大國思想覺醒的背景下，以青少年族群為主體，以重現清政府統治前中國傳統服飾漢服的介紹發(fā)展?jié)h服采用幅寬二尺二寸的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽即督脈、任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。漢服的結構配件漢服的領型最典型的是“交領右衽”，就是衣領直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側的衣襟壓住右側的衣襟，在外觀上表現為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。也是把扣子隱藏起來，而不顯露在外面。一件衣服的帶子有兩對，實用性的，左側腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對打結相系，右側腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對相系，將兩對帶子分別打結系住完成穿衣過程。漢服的結構配件夏布錦羅綾絹紗綢緞綿棉三纈金飾繡絲線榮昌夏布萬載夏布蜀錦宋錦云錦緙絲杭羅吳羅織造技藝雙林綾絹路橋拷絹香云紗染整技藝潞綢濮綢繭綢漳緞天鵝絨余杭清水絲綿制作技藝烏泥涇手工棉紡織技藝魏縣土紡土織技藝魯錦織造技藝藍夾纈技藝南通藍印花布印染技藝邳州藍印花布南京金箔鍛制技藝蘇繡湘繡蜀繡粵繡甌繡高平刺繡寧波金銀彩繡蘇州花線制作技藝漢服布料自黃帝以來主要有苧麻和蠶絲兩種，總稱為布帛，布帛根據紡織工藝、經緯組織可細分為錦、綾、羅、絹、紗、綈、綃、縐、綢、緞等等。漢服的結構配件漢服的紋飾上喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋。如“六合同春”、“五谷豐登”等圖案。同時，依據不同的場合，也會選擇不同的紋飾。如新婚婚服和戀人互贈的辛無傷往往采用鴛鴦為主的圖樣，如“鴛鴦同心”“鴛鴦戲水”等；壽誕則往往采用“松鶴長壽”、“鶴獻蟠桃”等意味著長壽的圖案。十二章紋，又稱十二章、十二文章，是中國帝制時代的服飾等級標志。帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，分別為日、月、星辰、群山、龍、華蟲（有時候分花和鳥兩個章）、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晉朝以前是粉和米兩個章）、黼、黻等，通稱“十二章”，實際上“十六章”繪繡有龍紋的九章禮服稱為“袞服”。漢服的結構配件堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者又稱木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。散屐以潮州所制拖皮為雅。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。靴來自趙武靈王胡服騎射。潮州木屐、杭州合村繡花鞋制作技藝、邳州繡花鞋、邳州麻編鞋已被列入非物質文化遺產。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風帽、笠帽等，巾主要有綸巾、網巾等。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。通用的主要有冕、弁、幞頭等。女子的首服主要由副、編次。發(fā)髻可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。漢服的結構配件配飾非物質文化遺產佩印揚州玉雕、北京玉雕、象牙雕刻、金石篆刻綬中國結佩劍龍泉寶劍鍛制技藝香包慶陽香包繡制、徐州香包、雁塔結繩香囊首飾北京花絲鑲嵌工藝、成都銀花絲制作技藝、金銀細工制作技藝、北京絹花工藝、常州梳篦、瓊海東坡笠漢族人裝飾有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。腰飾主要有佩黼、佩玉、佩印、佩綬、佩魚、佩牌、佩帶飾等飾物。儲藏漢服的家具被稱為衣篋，掛漢服的衣架稱為衣桁。還有配飾如蔽膝、披帛、帔、香囊（香包）、劍、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、騰蛇等。漢服的結構配件天子六服衣裳制天/乾

三辰（日月星）裘冕袞冕鷩冕毳冕絺冕玄冕王后六服深衣制地/坤五行（木火土金水）褘衣揄翟闕翟鞠衣展衣褖衣儒服由莊子提出儒服又成為后世的道袍。儒服為華夏王朝文官的法服，也是士大夫的漢服基本服制。劍服由莊子提出劍服為華夏王朝武官的法服，也是武士的漢服基本服制。漢服的文化內涵冠禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠。三公諸侯以及皇太子在三加之后，還會再加玄冕。笄禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。嘉禮之一，可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。漢服的文化內涵衣冠南渡，亦作衣冠南度。語出唐史學家劉知幾《史通》“邑里”篇。該文原僅指西晉末天下亂，中原士族相隨南逃，中原文明或中原政權南遷。后衣冠南渡逐漸演化為熟典，代指縉紳﹑士大夫等避亂南方并落地生根的事件。這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷。后西晉渡江后，在建康（今南京）定都，史稱東晉。大量中原人口向南方遷移，南方地區(qū)與北方中原的差距開始縮小，中晚唐至五代十國的這次衣冠南渡，一定程度上造就了江南的經濟和人文基礎。統治者衣冠南渡，在杭州建立南宋。中原漢族大量向南方遷移。之后蒙元又占領中原，中原地區(qū)破壞很嚴重。南方的江南地區(qū)作為南宋的統治中心區(qū)域取代中原成為了新的經濟中心。此次南渡，發(fā)生在1127年，故也稱建炎南渡。漢服的地位影響漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家通過效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。華夏賓禮也規(guī)定四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。漢唐藩屬體制中，周邊民族首領存在著定期朝見皇帝的所謂“朝集”制度。無論是外國君主及其使者或者臣子朝謁中國天子，接受官職，貢獻方物，還是中國天子宴請外國君主，外國君主都要穿國服奉禮。國服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。漢服的地位影響和服，是日本的民族服飾。江戶時代以前稱吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》，在稱為和服之前，日本的服裝被稱為“著物”，而日本古代所稱的“吳服”是“著物”的一種。公元8世紀，中國唐代服裝傳入日本，對起源于日本本土的和服產生了影響。當時和服的名稱也有很多，如"貫頭衣"、"橫幅"以及后來的"和服"，受到了東亞的服裝的影響。日本的奈良時代正值中國盛唐時期。日本派出大批學者、僧侶到中國學習和交流和吸收。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本。"衣服令"就是奈良