第4單元封建時(shí)代的歐洲（知識(shí)清單含素養(yǎng)目標(biāo)）（單元概述+素養(yǎng)目標(biāo)+中外文明同時(shí)空+必考知識(shí)點(diǎn)+重難點(diǎn)總結(jié)+難點(diǎn)突破+知識(shí)關(guān)聯(lián)與拓展+易混易錯(cuò)）一、單元概述本單元屬于世界古代史這一學(xué)習(xí)板塊。世界古代史是自人類誕生以來(lái)到文藝復(fù)興的一段時(shí)期，分為上古和中古兩個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。在世界古代史時(shí)期，各地區(qū)各民族創(chuàng)造的古代文明為近代文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本單元介紹了封建時(shí)代的亞洲國(guó)家，介紹了亞洲的兩個(gè)主要國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)：東亞的日本和西亞的阿拉伯國(guó)家。這是世界古代史的重要組成部分，是學(xué)習(xí)世界歷史必不可少的內(nèi)容。本單元的主題為《封建時(shí)代的亞洲國(guó)家》，其中要抓住的關(guān)鍵詞有兩個(gè)：一是亞洲國(guó)家，二是封建時(shí)代。世界中國(guó)階段特征日本進(jìn)行大化改新；阿拉伯帝國(guó)建立，其版圖橫跨歐、亞、非三洲；伊斯蘭教產(chǎn)生并向外傳播（1）南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融，江南地區(qū)得到開發(fā)（2）隋唐時(shí)期：繁榮與開放的社會(huì)（3）五代十國(guó)時(shí)期：割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期（4）遼宋夏金元時(shí)期：民族政權(quán)并立與經(jīng)濟(jì)重心南移中外聯(lián)系（1）隋唐時(shí)期，日本效仿中國(guó)隋唐的制度進(jìn)行大化改新；阿拉伯國(guó)家和日本等國(guó)遣使來(lái)華與中國(guó)交往頻繁（2）宋元時(shí)期，通過(guò)海上絲綢之路，中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流頻繁；中國(guó)的印刷術(shù)、指南針和火藥向外傳播，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展和世界歷史的進(jìn)程；馬可·波羅沿陸上絲綢之路來(lái)華二、素養(yǎng)目標(biāo)（一）唯物史觀知道大化改新使日本從奴隸社會(huì)步入封建社會(huì)，了解人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。（二）時(shí)空觀念通過(guò)對(duì)比分析封建時(shí)代亞洲各國(guó)的發(fā)展歷程，如日本從大化改新到幕府統(tǒng)治的演變、阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張進(jìn)程等，理解歷史發(fā)展的階段性和連續(xù)性，把握其在歷史長(zhǎng)河中的位置和發(fā)展脈絡(luò)。（三）史料實(shí)證培養(yǎng)史料實(shí)證意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用教材、圖片、文獻(xiàn)等史料進(jìn)行推理和論證，從史料中提取有效信息，如通過(guò)閱讀大化改新的相關(guān)史料，分析其改革的相關(guān)情況，形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。（四）歷史解釋能夠按時(shí)序論述日本的發(fā)展歷程、穆罕默德的主要活動(dòng)及阿拉伯帝國(guó)的形成。分析日本大化改新的背景、內(nèi)容及意義，認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯帝國(guó)建立過(guò)程中所起的重要作用，思考和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。（五）家國(guó)情懷了解大化改新是日本學(xué)習(xí)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度的改革，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與模仿他人是提高自身的一種重要途徑。了解燦爛的阿拉伯文化，體會(huì)世界文化的多樣性，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同和民族自信心，同時(shí)理解世界多元文化的共存，拓寬國(guó)際視野。三、中外文明同時(shí)空①日本通過(guò)大化改新，進(jìn)入封建社會(huì)。②阿拉伯帝國(guó)建立，其版圖橫跨亞、歐、非三洲；伊斯蘭教產(chǎn)生并向外傳播四、必考知識(shí)點(diǎn)（一）知識(shí)建構(gòu)（二）規(guī)律總結(jié)1、階段特征：封建社會(huì)、亞洲國(guó)家（1）政治：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，阿拉伯半島在穆罕默德的統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）思想文化：7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教；阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。2.中外聯(lián)系：唐朝時(shí)期。日本派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度傳回日本，推動(dòng)了日本的大化改新；鑒真東渡，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)；玄奘西行天竺帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)了中外文化交流；阿拉伯人將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明傳到歐洲。3、關(guān)鍵詞：一次改革日本大化改新。一大宗教伊斯蘭教。一大帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)。三大文化成就阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。（三）知識(shí)點(diǎn)梳理（一）古代日本【2022】版課標(biāo)·通過(guò)日本大化改新，以及非洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性?！舅季S導(dǎo)圖】知識(shí)點(diǎn)一.6世紀(jì)前的日本（1）統(tǒng)一:5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）社會(huì)狀況:大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。知識(shí)點(diǎn)二..大化改新背景（1）6世紀(jì)—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革；（2）大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革。時(shí)間人物646年孝德天皇內(nèi)容（1）政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。（2）經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。性質(zhì)日本封建性質(zhì)的改革影響大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。知識(shí)點(diǎn)三.幕府統(tǒng)治（1）形成:地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。（2）幕府統(tǒng)治:12世紀(jì)晚期，鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存，幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)?！疽谆煲族e(cuò)】1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。3．武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇。4.大化改新學(xué)習(xí)隋唐制度，使日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡；明治維新學(xué)習(xí)歐美制度，使日本由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡。【歷史解釋】中國(guó)隋唐時(shí)期對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生的影響。(1)政治方面:中國(guó)在隋唐時(shí)期處于封建社會(huì)的繁榮發(fā)展時(shí)期,日本派大量的留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí),他們回國(guó)后,參照隋唐制度進(jìn)行大化改新,加強(qiáng)了中央集權(quán),使日本從奴隸社會(huì)迅速過(guò)渡到封建社會(huì)。(2)經(jīng)濟(jì)方面:當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點(diǎn)。(3)文化方面:唐朝的建筑、文學(xué)、文字,甚至飲食和生活習(xí)俗等,都對(duì)日本產(chǎn)生了很大的影響。日本都城平城京的建筑樣式,幾乎同唐長(zhǎng)安城一樣;唐朝詩(shī)歌在日本廣為流傳,白居易的詩(shī)尤為日本人所喜愛;日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國(guó)的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴,愛用唐式菜肴;日本學(xué)會(huì)了唐朝的制茶方法,后來(lái)形成獨(dú)具風(fēng)格的茶道。同時(shí),佛教也從中國(guó)傳到了日本,對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。（二）阿拉伯帝國(guó)【2022】版課標(biāo)·通過(guò)伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國(guó)的崛起，以及非洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性?！舅季S導(dǎo)圖】知識(shí)點(diǎn)四.伊斯蘭教創(chuàng)立（1）創(chuàng)立:7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。（2）建國(guó):穆罕默德最初在麥加城傳教，622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。（3）統(tǒng)一:630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，半島各部落承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。知識(shí)點(diǎn)五.阿拉伯帝國(guó)1.擴(kuò)張:8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。2.影響:伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。知識(shí)點(diǎn)六.阿拉伯文化繁榮原因哈里發(fā)重視知識(shí)，在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”。延攬翻譯人才，把大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)?醫(yī)學(xué)集成?和?醫(yī)典?長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)?天方夜譚?是阿拉伯文學(xué)的瑰寶作用阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)【看圖學(xué)史】名稱：阿拉伯的統(tǒng)一與擴(kuò)張概況：穆罕默德最初傳教和建立國(guó)家雛形的地點(diǎn)分別是圖中的B和A。【易錯(cuò)易混】1、從0到9的計(jì)算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播并改造者是阿拉伯人。2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國(guó)家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。3．地跨歐、亞、非三洲的古代國(guó)家有波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))、阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)。4．阿拉伯人的對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過(guò)程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，對(duì)東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響?！練v史解釋】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實(shí)現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚(yáng)獨(dú)尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國(guó)家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。五、重難點(diǎn)總結(jié)1.大化改新產(chǎn)生了哪些影響？從中我們得到了哪些啟示？(1)影響：①大化改新是古代日本一場(chǎng)以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)唐朝的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。②它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。③日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)啟示：①一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。②我們要學(xué)習(xí)日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的精神和善于改革創(chuàng)新的精神，要堅(jiān)持改革開放等。2.日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。(1)政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，以才選官。(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3.世界古代史上的三次著名改革。(1)古希臘伯利克里改革：促進(jìn)雅典的奴隸主民主政治的發(fā)展到頂峰。(2)日本大化改新：學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度，促進(jìn)日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。(3)法蘭克王國(guó)查理·馬特改革：促進(jìn)了西歐法蘭克王國(guó)的封建化，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。4.亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的比較異同點(diǎn)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)不同點(diǎn)疆域特征西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及圍繞地中海，地中海成為其“內(nèi)湖”核心為阿拉伯半島，東起印度河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸影響促進(jìn)了東西方文化的大交匯將羅馬文化傳播至其統(tǒng)治地區(qū)，推動(dòng)了文化交流阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)相同點(diǎn)（1）都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)（2）都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)5.為什么當(dāng)時(shí)的阿拉伯半島會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？它對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起了什么作用？(1)原因：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多過(guò)著游牧生活，各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺。氏族部落盛行多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。(2)作用①伊斯蘭教關(guān)于一神教的宣傳，以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族建立統(tǒng)一國(guó)家的政治要求，有助于打破狹隘的氏族界限，從而加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。③穆罕默德的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)。6.世界三大宗教及其共同點(diǎn)名稱創(chuàng)立時(shí)間產(chǎn)生地點(diǎn)創(chuàng)始人主要教義佛教公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多反對(duì)種姓制度，提出“眾生平等”基督教1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)傳說(shuō)中的耶穌信仰上帝，耶穌救贖，愛人如己，天國(guó)永生。伊斯蘭教7世紀(jì)初阿拉伯半島的麥加穆罕默德獨(dú)尊安拉共同點(diǎn)：都起源于亞洲宣傳忍耐服從的思想；后來(lái)都被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為控制人們思想的工具。7.正確對(duì)待不同國(guó)家或地區(qū)的文明世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和交流協(xié)作意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開放與交流，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。六、難點(diǎn)突破（一）大化改新與日本社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系難點(diǎn)：理解大化改新如何使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。突破：從經(jīng)濟(jì)、政治兩方面分析——經(jīng)濟(jì)上，廢除土地私有，實(shí)行“班田收授法”（模仿唐朝均田制），將土地收歸國(guó)有，農(nóng)民向國(guó)家納稅，確立封建土地所有制；政治上，廢除氏姓貴族世襲制，建立中央集權(quán)的天皇制，削弱地方割據(jù)勢(shì)力，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制。結(jié)論：通過(guò)制度重構(gòu)，日本實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。（二）伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)一的關(guān)系難點(diǎn)：區(qū)分宗教信仰與政治統(tǒng)一的因果聯(lián)系。突破：伊斯蘭教的創(chuàng)立（穆罕默德以“安拉唯一”為核心教義）打破了阿拉伯半島的多神崇拜和部落分裂局面，為各部落提供了共同的精神紐帶；穆罕默德通過(guò)宗教號(hào)召力整合力量，逐步統(tǒng)一阿拉伯半島，此后阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張也以宗教為旗幟，形成“宗教政治軍事”一體化的發(fā)展模式。七、知識(shí)關(guān)聯(lián)與拓展（一）橫向關(guān)聯(lián)（同期亞洲與歐洲的對(duì)比）日本大化改新（7世紀(jì)）與中國(guó)唐朝的關(guān)系：日本多次派遣“遣唐使”學(xué)習(xí)唐朝制度，大化改新中的官制（二官八?。?、法律（《大寶律令》）、教育等均以唐朝為藍(lán)本，體現(xiàn)東亞文