孔子和老子祭孔大典的精彩瞬間于丹講《論語》

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

——《論語·為政》

1.孔子其人反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。一、孔子的學說2.孔子之思想學說仁者愛人克己復禮為政以德敬而遠之有教無類；因材施教；學與思結(jié)合；當仁不讓于師“仁”：“禮”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思想核心﹡樊遲問仁。子曰：“愛人”。﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！暴~子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保?）“仁”的主要內(nèi)容：愛人

（2）實現(xiàn)“仁”的途徑：遵循“忠恕”之道，“已所不欲，勿施于人”

《論語》之

“仁”調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系﹡子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>

﹡齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲迹父?，子子?！?/p>

﹡顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁?！?/p>

﹡子曰：“必也正名乎?！?/p>

“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；……”孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實現(xiàn)“禮”？西周時的等級名分制度“克己復禮”“正名”《論語》之

“禮”實質(zhì)是恢復西周時的等級名分制度“仁”和“禮”是什么關(guān)系？“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規(guī)范：“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界，即“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來維護。

兩者是相互制約的。想一想：﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?/p>

﹡子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《論語》之

“德”孔子德治的基本主張是什么？

主張：以德立國，以仁、禮治國。要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對嚴刑峻法，用“德”教化百姓。﹡子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”《論語》之

“鬼”孔子對“鬼神”有怎樣的主張？

主張：敬鬼神而遠之

把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想?？鬃又v學圖

孔子30歲左右開始講學，培養(yǎng)出大批有才干的學生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見”。所以，當時就有人說“夫子之門，何其雜也”。

——《中國教育史講稿》這段材料反映了孔子的哪一教育思想？在當時有何意義？（2）孔子的教育思想教學方法教學思想學習方法學習態(tài)度“有教無類”—創(chuàng)辦私學，擴大了教育范圍“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“當仁不讓于師”學而不厭，誨人不倦三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。“溫故而知新”、“學而時習之”“學而不思則罔，思而不學則怠”2、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠影響；1.春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。3.孔子思想的歷史地位孔子為什么在他死后會被神化，從凡人變成圣人？

（1）他的主張順應統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。

（2）后代的儒家學者發(fā)揚儒學中提出適應君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。想一想：1、是可忍，孰不可忍。

2、敏而好學，不恥下問。

3、己所不欲，勿施于人。

4、人無遠慮，必有近憂。

5、工欲善其事，必先利其器。

6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

8、人誰無過？過而能改，善莫大焉。

9、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

10、不義而富且貴,于我如浮云。政治思想哲學思想教育思想“仁”“禮”：“仁者愛人”、“克己復禮”天是最高的人格神，主張對鬼神敬而遠之仁：愛人、忠恕。反對統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張“為政以德”。禮：周禮：君臣父子有教無類、因材施教、實事求是、啟發(fā)式教學方式“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”“知之為知之，不知為不知”

;“學而不思則罔，思而不學則殆”1.老子生平二、老子與《道德經(jīng)》姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國人。春秋時期重要的思想家，道家學派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學多識，精通禮法。戰(zhàn)國時期道家學派整理老子思想而成《道德經(jīng)》，又稱《老子》。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今．宋代福建泉州老君巖2.老子之思想樸素的辯證法“無為而治”小國寡民“道”（1）哲學思想（2）政治主張

“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬物都是“道”派生出來的?！暗馈睙o形無跡，玄妙莫測，是無意志的、無為的自然本體。

否定了“天命”的絕對權(quán)威。②“天法道，道法自然”思想的提出，有什么積極意義？①老子所說的“道”是什么？《老子》之

“道”材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！辈牧隙骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！?/p>

任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動”、“以弱勝強”。

以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？《老子》之

辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。柔弱勝剛強。

1、“無為而治”：（無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）

以“無事取天下”，反對威逼百姓。只有這樣才能真正取得“無不為“的效果。

老子倡導怎樣的治國思想？具體含義是什么？2、小國寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小國寡民的消極思想，具有保守性。《老子》之

政治主張材料一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧隙菏谷藦徒Y(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。1、“小國寡民”思想，是消極避世思想。2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。積極消極1、老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。2、主張“無為而治”，反對嚴刑竣法——實質(zhì)是反對統(tǒng)治者強權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本,具有合理性進步性。3、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠的影響。3.對老子思想的評價老子的哲學思想和政治主張領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學說哲學思想1.“道”是萬物的本源2.辨證法思想“道”是最高的哲學概念;事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化政治主張“無為而治”“無事取天下”思想評價哲學思想:對中國文化產(chǎn)生深遠影響政治主張:“無為而治”有消極的因素以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退《老子》名言欣賞：——老子《道德經(jīng)》仁：禮：德：為政以德天命觀：敬鬼神而遠之——優(yōu)先關(guān)注人生教育