2025《西游記》閱讀測試題(帶答案)講解一、選擇題（每題3分，共30分）1.以下哪一情節(jié)并非發(fā)生在孫悟空被壓五行山之前？A.官封弼馬溫B.偷吃人參果C.大鬧蟠桃會D.八卦爐中逃大圣答案：B講解：偷吃人參果發(fā)生在取經(jīng)途中的五莊觀（第二十四回），此時孫悟空已被唐僧救出五行山。其余選項均為大鬧天宮階段的情節(jié)：A出自第四回“官封弼馬心何足”，C出自第五回“亂蟠桃大圣偷丹”，D出自第七回“八卦爐中逃大圣”。2.《西游記》中“心猿”“意馬”的比喻對應哪兩個角色？A.孫悟空、白龍馬B.孫悟空、豬八戒C.唐僧、孫悟空D.豬八戒、白龍馬答案：A講解：原著多次以“心猿”代指孫悟空（如第十四回“心猿歸正”），以“意馬”代指白龍馬（如第三十回“意馬憶心猿”）。這一比喻源于明代心學思想，“心猿”象征人心的躁動難馴，“意馬”象征欲望的奔逸，取經(jīng)過程實為“降伏心猿意馬”、修心證道的過程。3.以下哪句臺詞不符合唐僧的語言風格？A.“徒弟呀，我們在這里貪圖富貴，誰去西天取經(jīng)？”（第五十四回女兒國）B.“你這潑猴，屢傷無辜，出家人以慈悲為懷，再要行兇，我就念緊箍咒！”（第二十七回三打白骨精）C.“善哉！善哉！我貧僧是東土大唐差往西天取經(jīng)者。”（第十五回鷹愁澗）D.“這等暴徒，殺之何惜？若不除他，必為后患！”（第十四回收悟空時遇山賊）答案：D講解：唐僧作為虔誠的佛教徒，始終堅持“不殺”原則，即使面對傷害自己的山賊（第十四回），也責備孫悟空“無故傷人性命”，而非主張“殺之何惜”。D選項的臺詞更接近孫悟空或豬八戒的直率，不符合唐僧的慈悲立場。4.豬八戒的“天蓬元帥”官職對應天庭哪一職能？A.掌管天河水軍B.負責蟠桃園養(yǎng)護C.統(tǒng)領(lǐng)雷部神將D.司掌文書典籍答案：A講解：第八回豬八戒自述“天河里會酒耍丹砂”，第十九回孫悟空調(diào)侃他“天蓬帥，掌管天河要細思”，明確其職責為統(tǒng)領(lǐng)天河水軍。B為鎮(zhèn)元子弟子或七衣仙女職責，C為九天應元雷聲普化天尊（如聞仲）職能，D為文曲星等文官職責。5.以下哪一法寶與主人對應錯誤？A.紫金紅葫蘆——金角大王B.九齒釘耙——豬八戒C.金剛琢——太上老君D.定海神針——東海龍王答案：D講解：定海神針（如意金箍棒）本是大禹治水時測量江海深淺的定子，后為東海龍王所“存”（第三回“四海千山皆拱伏”），實際屬于無主之物，被孫悟空取走。D選項“主人”應為大禹，而非東海龍王。6.《西游記》中“六耳獼猴”事件的核心隱喻是？A.師徒信任危機B.孫悟空的“二心”C.佛教因果報應D.天庭與佛派的博弈答案：B講解：第五十八回回目為“二心攪亂大乾坤”，如來明確指出“六耳獼猴者，乃悟空二心也”。此情節(jié)以“假悟空”象征孫悟空對取經(jīng)事業(yè)的動搖、對唐僧的怨懟，最終“二心歸一”，強化其取經(jīng)信念。7.以下哪座山與孫悟空的經(jīng)歷無關(guān)？A.花果山B.五行山C.火焰山D.靈臺方寸山答案：C講解：火焰山是取經(jīng)途中因?qū)O悟空踢翻八卦爐導致的災難（第五十九回），與孫悟空自身經(jīng)歷無直接關(guān)聯(lián)。A是其出生地，B是被鎮(zhèn)壓處，D是學藝處（第一回“靈根育孕源流出”）。8.唐僧的法號“三藏”源于？A.唐太宗所賜B.觀音所贈C.精通經(jīng)、律、論三藏D.取經(jīng)目標為三藏經(jīng)答案：D講解：第十二回觀音向唐太宗介紹“東土有經(jīng)，卻無正果”，需取“三藏真經(jīng)”（經(jīng)、律、論），故唐太宗為唐僧賜號“三藏”，意為“以你為經(jīng)藏、律藏、論藏”，寄望其取回三藏經(jīng)。C選項是誤解，唐僧此時尚未精通三藏。9.以下哪一妖怪的背景與佛派無關(guān)？A.黃眉老佛（人種袋主人）B.金翅大鵬雕（獅駝國魔王）C.靈感大王（通天河魚怪）D.九靈元圣（竹節(jié)山九頭獅子）答案：D講解：九靈元圣是太乙救苦天尊的坐騎（第八十九回），屬于道教神仙體系；A是彌勒佛童子，B是如來舅舅（孔雀大明王菩薩之弟），C是觀音蓮花池金魚，均與佛派相關(guān)。10.《西游記》中“三打白骨精”的回目是？A.尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王B.心猿歸正六賊無蹤C.外道迷真性元神助本心D.嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空答案：A講解：第二十七回回目明確為“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”。B為第十四回收悟空，C為第二十回收八戒前遇山賊，D為第三十回黃袍怪事件。二、填空題（每空2分，共20分）1.孫悟空在菩提祖師處學藝時，菩提祖師住在______山______洞。答案：靈臺方寸；斜月三星2.豬八戒的九齒釘耙全稱是“______”，由______（神仙）鍛造。答案：上寶沁金耙；太上老君3.唐僧的父親陳光蕊中狀元后與______（人名）成婚，后被______（人名）殺害，沉尸江底。答案：殷溫嬌（滿堂嬌）；劉洪4.紅孩兒的“三昧真火”需用______（法寶）才能撲滅，其母是______（妖怪）。答案：觀音凈瓶水；鐵扇公主5.取經(jīng)團隊最終受封時，唐僧為“______”，沙僧為“______”。答案：旃檀功德佛；金身羅漢三、簡答題（每題10分，共30分）1.分析“三打白骨精”中孫悟空的“成長”體現(xiàn)在哪些方面。答案：①對妖怪的識別能力提升：首次打白骨精（變村姑）時，孫悟空僅憑“骨格”判斷（“那女子生得雖好，卻是一堆白骨”），唐僧斥其“亂猜”；第二次打老婦（白骨精二變），孫悟空明確指出“這老婦是那妖精變的”，并揭露其“假哭”破綻；第三次打老翁（白骨精三變），孫悟空直接識破“同一妖怪”，甚至提前預判其變化（“他又在那里哄我”）。②對唐僧“慈悲”局限的理解加深：首次被責備時，孫悟空試圖解釋（“師父，你那里認得！”）；第二次被念緊箍咒后，仍堅持“寧死也要除妖”；第三次被逐時，他先“使個身外法”留分身保護唐僧，再拜別師父，體現(xiàn)從“急躁辯解”到“默默守護”的成熟。③對取經(jīng)責任的堅守：即使被唐僧驅(qū)逐，他仍“徑回花果山”卻“放心不下”，最終因豬八戒求救而返，表明其已從“被迫取經(jīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃映袚姑薄?.結(jié)合具體情節(jié)，分析豬八戒“世俗性”與“神性”的矛盾統(tǒng)一。答案：①世俗性：豬八戒代表人性中的欲望與弱點。例如第二十四回五莊觀中，他因“饞蟲拱動”攛掇孫悟空偷人參果，自己“囫圇吞咽”卻抱怨“沒嘗出滋味”；第三十二回平頂山，他偷懶說謊“前面沒路”，被孫悟空識破后“嘴硬”；第七十二回盤絲洞，他見蜘蛛精洗澡“忍不住”跳進去“耍子”，暴露貪色本性。這些情節(jié)以夸張手法刻畫了人性的真實與復雜。②神性：豬八戒并非完全負面，其“神性”體現(xiàn)在對取經(jīng)事業(yè)的基本忠誠。例如第三十一回黃袍怪事件中，唐僧被變老虎，豬八戒主動去花果山請孫悟空（“我如今2000余里路，也顧不得迢遙”）；第六十一回火焰山，他與孫悟空合力斗牛魔王，“釘耙舉處似龍爭”；第九十四回天竺國，他拒絕公主招親（“我雖是個夯漢，只知做好事”）。這些行為表明，他雖有弱點，卻始終未真正脫離團隊。③矛盾統(tǒng)一：豬八戒的“世俗性”讓讀者感到親切（如貪吃、偷懶符合普通人的生活經(jīng)驗），而“神性”則使其形象超越“丑角”，成為取經(jīng)團隊中“人性”的代表——在欲望與責任間掙扎，最終選擇向善。這種矛盾恰恰體現(xiàn)了《西游記》“修行即修心”的主題：不必做完美圣人，能在世俗中堅持向善已是難得。3.舉例說明《西游記》中“儒釋道融合”的具體表現(xiàn)。答案：①儒家倫理的滲透：唐僧作為“取經(jīng)人”，其行為準則深受儒家“忠孝”影響。例如第十二回“唐王秉誠修大會”中，唐僧接受唐太宗“御弟”封號，立誓“寧愛本鄉(xiāng)一捻土，莫戀他國萬兩金”，體現(xiàn)“忠君”；第三十七回烏雞國，他因“父仇未報”而督促孫悟空救國王，體現(xiàn)“孝道”。此外，取經(jīng)團隊的“師徒如父子”關(guān)系（如唐僧對孫悟空的“管教”）也符合儒家“尊師重道”觀念。②佛教思想的核心：全書以“取經(jīng)”為線索，貫穿佛教“因果報應”“普度眾生”思想。例如第二十五回五莊觀，鎮(zhèn)元子因人參果與孫悟空結(jié)怨，最終因觀音和解，體現(xiàn)“冤冤相報何時了”的佛教主張；第八十一難“通天河老黿”事件，因唐僧忘記問老黿壽命，導致經(jīng)書落水，體現(xiàn)“信諾必踐”的因果觀。③道家元素的融入：孫悟空的“七十二變”“筋斗云”源于道教法術(shù)；菩提祖師“大覺金仙沒垢姿”的形象（第一回）是道教仙人的典型描寫；太上老君作為“開天辟地之祖”（第五回），其煉丹爐、金剛琢等法寶體現(xiàn)道教“煉氣化神”的修煉體系。此外，書中大量詩詞（如“坎離既濟破丹爐”）直接化用道教丹道術(shù)語。④融合實例：第六十七回“稀柿衕”情節(jié)中，豬八戒用釘耙開路，唐僧念“掃凈門前雪”，孫悟空笑稱“以后人走路也方便”，既體現(xiàn)儒家“利他”思想，又暗合佛教“普度”精神，同時“開路”過程象征道教“破除障礙、修心前行”的修煉觀，三者交融于同一情節(jié)，展現(xiàn)作者對三教合流的理解。四、論述題（20分）結(jié)合《西游記》具體文本，談談你對“取經(jīng)之路實為修心之路”的理解。答案：《西游記》表面是“師徒四人降妖除魔、求取真經(jīng)”的冒險故事，深層則是“修心證道”的寓言，核心在于“降伏心猿意馬，實現(xiàn)心靈成長”。以下從三個層面展開分析：首先，角色設(shè)定的隱喻性。孫悟空被稱為“心猿”（第十四回“心猿歸正”），象征人心的躁動難馴——他最初“不服天管”（大鬧天宮），正是“心無約束”的體現(xiàn)；被壓五行山（“五行”對應人內(nèi)心的“貪嗔癡慢疑”）是“定心”的開始；戴上緊箍咒（象征規(guī)則對欲望的約束）后，逐漸學會“克制”。白龍馬為“意馬”（第三十回“意馬憶心猿”），象征欲望的奔逸，其“馱負唐僧”的過程，正是“以責任駕馭欲望”的隱喻。豬八戒名“悟能”，卻“貪嗔癡”俱全，代表“人心的弱點”；沙僧名“悟凈”，一路“挑擔”“勸和”，象征“人心的澄明”。四人組合實為“人心的不同面向”，取經(jīng)團隊的磨合即“內(nèi)心各部分的調(diào)和”。其次，情節(jié)設(shè)計的修心指向。全書多次以“心”為回目關(guān)鍵詞，如“心猿遭火敗”（第四十一回）“心神居舍魔歸性”（第八十二回），直接點題。關(guān)鍵情節(jié)如“三打白骨精”（第二十七回）中，白骨精象征“人心的執(zhí)念”（貪生、貪愛、貪名），孫悟空三次棒打，實為“破除執(zhí)念”；“真假美猴王”（第五十八回）中，六耳獼猴是“二心”的外化，最終被如來降伏、孫悟空“歸正”，寓意“心無雜念”；“九九八十一難”看似外在磨難，實則是“內(nèi)心考驗”——面對財富（金兜山）、美色（女兒國）、親情（假唐僧）時，能否堅守初心，才是“取經(jīng)”的真正挑戰(zhàn)。最后，結(jié)局的“修心”升華。取經(jīng)團隊最終受封時，唐僧成“旃檀功德佛”，孫悟空成“斗戰(zhàn)勝佛”，并非因“取得經(jīng)書”，