一、基礎(chǔ)知識(shí)1.對(duì)加點(diǎn)文字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.汶（wèn）水

徂徠（cúlái）

乘風(fēng)雪（chèng）

絳皓駁色（hào）B.濟(jì)（jǐ）水

樗蒱（chūpú）

生石罅（xià）

而皆若僂（lóu）C.岱祠（cí）

姚鼐（nài）

戊申晦（wù）

幾不可登（jī）D.少圜（huán）

南麓（lù）

酈道元（lí）

皇帝行宮（xíng）1.C2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一組是（）A.自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清

乘：冒著

B.穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限

限：城墻

C.道少半，越中嶺，復(fù)循西谷

循：尋找D.亭東自足下皆云漫

漫：彌漫2.C循，順著3.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全對(duì)的一組是（

）①當(dāng)（對(duì)著）其南北分者，古長(zhǎng)城也

②余以（在）乾隆三十九年十二月③世皆謂之天門(mén)云（助詞，無(wú)實(shí)義）

④蒼山負(fù)（覆蓋）雪，明燭天南⑤而半山居（停留）霧若帶然

⑥稍（稍微）見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者A．①④⑥

B．②③④

C．①③⑤

D．②⑤⑥3.B①當(dāng)：處在

⑥稍：漸漸

4.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一組是（

）A.稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者

樗蒱：古代的一種博戲，這里指樗蒱所用的擲具B.極天云一線異色

極天：天邊。C.絳皓駁色，而皆若僂

駁色：顏色錯(cuò)雜。D.皇帝行宮在碧霞元君祠東

行宮：在國(guó)都之外為皇帝修建的永久性居住的宮殿4.D行宮為臨時(shí)性住所。5.下列句中沒(méi)有通假字的項(xiàng)是（）A.多平方，少圜B.其遠(yuǎn)古刻盡漫失C.須臾成五采

D.山川相繆5.BA圜通圓C采通彩D繆通繚6.下列各項(xiàng)詞類(lèi)活用類(lèi)型不相同的一項(xiàng)是（）A.常以身翼蔽沛公B.汶水西流

C.下有紅光

D.明燭天南6.DD為名詞作動(dòng)詞7.下列各項(xiàng)不是古今異義一項(xiàng)是（）A.多平方，少圜

B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C.越長(zhǎng)城之限，至于泰安D.極天云一線異色，須臾成五采7.DA平方：平的方形的B眾人，一般人C至于，到達(dá)8.下列各項(xiàng)特殊句式類(lèi)型不同的一項(xiàng)是（）A.①當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也

②酈道元所謂環(huán)水也B.①稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者

②崖限當(dāng)?shù)勒逤.①余始循以入

②多松，生石罅D.①東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。②回視日觀以西峰，或得日或否8.DA判斷句B定語(yǔ)后置C省略句D①判斷句

②一般陳述句9．比較下列兩組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一組是（

）①亭東自足下皆云漫②自京師乘風(fēng)雪③余始循以入④回視日觀以西峰A．兩個(gè)“自”字相同，兩個(gè)“以”字也相同。B．兩個(gè)“自”字不同，兩個(gè)“以”字也不同。C．兩個(gè)“自”字相同，兩個(gè)“以”字不同。D．兩個(gè)“自”字不同，兩個(gè)“以”字相同。9.C兩個(gè)“自”都是“從”；第一個(gè)“以”表修飾，第二個(gè)用在方位詞前，表示界限。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．泰山，就是所說(shuō)的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。B．陰，山南水北為陰；陽(yáng)，與“陰”相反。陰陽(yáng)，古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。C．乾隆，清高宗皇帝的年號(hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”，而開(kāi)國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。D．京師，古代指國(guó)家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”也是此意。10.B山南水北為陽(yáng)。11.下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．山之南、水之北為“陽(yáng)”；山之北、水之南面“陰”。由此可知，汶水在泰山之南，濟(jì)水在泰山之北。B．城墻有內(nèi)外之分，里邊一道為“城”，外邊一道為“郭”?！巴砣照粘枪敝小俺枪狈褐赋菈?。C．泰山有東、西、南、北四座天門(mén)?！把瓥|谷入，道有天門(mén)”和“世皆謂之天門(mén)云”指的不是一座天門(mén)。D．“是月丁未”“戊申晦”中“丁未”“戊申”屬天干地支紀(jì)日法，兩日相連，“戊申晦”指戊申日夜晚。11.D“晦”是月底，“戊申晦”意思是戊申這一天是月底。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者與友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山雪后的瑰麗景色和日出的雄奇景象。B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅泰山日出變化迅速的畫(huà)面。C．本文的側(cè)面描寫(xiě)很巧妙。如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧若帶然”和在日觀亭時(shí)“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。12.B還有日出前的景象。二、關(guān)聯(lián)閱讀【文言文關(guān)聯(lián)】（一）閱讀下面文言文，完成各題。甲同治四年，福成參督師侯相曾公①幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門(mén)三里入山盤(pán)曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）乙泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》節(jié)選）[注釋]①曾公：曾國(guó)藩。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山

B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山

C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山

D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.甲文中“同治四年”是帝王年號(hào)紀(jì)年。與乙文中“戊申晦”干支紀(jì)日一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。

B.甲文中“當(dāng)?shù)馈币馑际窃谥髀?，“?dāng)”與《鴻門(mén)宴》“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”的“當(dāng)”含義不同。

C.甲文中“卻顧”意思是回頭看，“顧”與《荊軻刺秦王》“荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧”的“顧”含義相同。

D.乙文中“明燭”意思是明亮的燭光，“燭”的用法與《蘭亭集序》“一觴一詠”的“觴”的用法相同。3.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美。

B.薛、姚二人登泰山的時(shí)令不同，路線相同，二人都在泰山之巔看到了壯美的景色。

C.甲、乙兩文都寫(xiě)了泰山日出前、中、后變幻莫測(cè)，異彩紛呈的景象及登山過(guò)程的艱難。

D.甲文文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；乙文的描寫(xiě)形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。

②亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。參考答案：1.A句意：第二年他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。本句中，“以巡閱河防”，“河防”是“巡閱”的賓語(yǔ)，“河防”后面停頓；“紆道”是“泰安”的謂語(yǔ)，“泰安”后面停頓，排除BD；“乘山轎”，“山轎”是“乘”的賓語(yǔ)，后面停頓，排除C。2.D

“明燭”意思是“明亮的雪光像蠟燭照亮（南邊的填空）”，“燭”，名詞用作動(dòng)詞，照。本句的意思為明亮的雪光照耀著南邊的天空?！耙挥x一詠”的“觴”為名詞，二者用法不同。3.D

“甲文文末自語(yǔ)含意深刻”理解有誤，甲文最后引用的是曾國(guó)藩的話，不是自語(yǔ)。4.答案示例：（1）不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。（2）日觀亭東面從腳底往下都云霧彌漫。逐漸看見(jiàn)云中有幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，都是山峰。得分點(diǎn)：（1）“俄”，不久；“坦夷”，平坦；“辟”，展開(kāi)；“遽”，立即。（2）“稍”，稍稍，逐漸；“稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者”，“數(shù)十立”修飾“若樗蒲”，為定語(yǔ)后置句；“稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，為判斷句。參考譯文：（甲）同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃溃@道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤(pán)曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開(kāi)。越過(guò)南天門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。當(dāng)我沒(méi)有到南天門(mén)時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見(jiàn)了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對(duì)大家)說(shuō)：“你們各位記住(這個(gè)道理)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！保ㄒ遥┨┥秸厦嬗腥齻€(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（二）閱讀下面文字，完成各題（甲）

明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大酺①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！保ǘ纬墒健队详?yáng)雜俎》節(jié)選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門(mén)三里入山

盤(pán)曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）[注釋]①大酺：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國(guó)藩。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山

B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山

C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山

D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山2.下列對(duì)材料中的詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱(chēng)妻父為“泰山”“岳父”，稱(chēng)妻母為“泰水”“岳母”。

B.同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。

C.四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。

D.女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。3.下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國(guó)情思和人生感懷。

B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉。

C.泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫(xiě)景如出一轍，都寫(xiě)了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。

D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語(yǔ)含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫(xiě)形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。4.把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。（4分）(2)俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。（4分）答案：1.D（明年移駐濟(jì)寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢(shì)，遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山。）2.B（姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日）3.D（薛文最后是引用曾國(guó)藩的話，不是自語(yǔ)）44.（1）按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。（2）不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。附:文言文參考譯文（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說(shuō)任封禪使。張說(shuō)的女婿鄭鎰，本來(lái)是九品官，按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問(wèn)他原因，鄭鎰沒(méi)有詞兒來(lái)回答。優(yōu)人黃幡綽說(shuō)：“這全靠泰山的力量啊。”（乙）同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤(pán)曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開(kāi)。越過(guò)南天門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。當(dāng)我沒(méi)有到南天門(mén)時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的'景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒(méi)有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見(jiàn)了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對(duì)大家)說(shuō)：“你們各位記住(這個(gè)道理)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！保ū┪焐赀@一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（三）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）文本二：以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂①。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥(niǎo)飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟唬骸八卫罟胫乖茮c②也?！被蛟唬骸昂笕饲蠊氲夭豢勺R(shí)，被而名之。”石罅生大樹(shù)，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。

南有泉，明何文端公摩崖書(shū)其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室未就要客九人飲于是日暮半陰山風(fēng)卒起肅振巖壁榛莽群泉磯石交鳴游者悚焉遂還。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》）【注】①巂（guī）：鳥(niǎo)名，即“子規(guī)”，杜鵑鳥(niǎo)。②沜（pàn）：半月形的水池。1.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法及意義相同的一項(xiàng)是（

）A．①余始循以入 ②作《師說(shuō)》以貽之B．①及既上 ②今其智乃反不能及C．①溪上大聲漎然 ②輮使之然也D．①援石而登 ②云之君兮紛紛而來(lái)下2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者B．僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴鵆．振鬣宛首而顧其侶D．援石而登，俯視溶云3.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）

A．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室/未就/要客九人飲于是/日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽/群泉磯石交鳴/游者悚焉/

B．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室/未就/要客九人飲/于是日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽群泉/磯石交鳴/游者悚焉/

C．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地/為室未就/要客九人飲/于是日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽/群泉磯石交鳴/游者悚焉/

D．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地/為室未就/要客九人飲于是/日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽群泉/磯石交鳴/游者悚焉/4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．京師，國(guó)都?！熬币鉃榇?，“師”意為眾，“京師”是說(shuō)天子所居之地大而人多。

B．酈道元，北魏地理學(xué)家，其著作《水經(jīng)》是我國(guó)北魏以前的古代地理的總結(jié)。

C．五鼓，鼓是打擊樂(lè)器，用以計(jì)時(shí)的時(shí)候可作“更”的代稱(chēng)，“五鼓”即五更。

D．行宮，皇帝出外巡行之時(shí)居住的處所，“行宮”是相對(duì)于京城的宮室而言的。5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．文本一中作者從京城到泰安，行程不止一日，卻只用“自”“歷”“穿”“越”“至”幾個(gè)詞領(lǐng)起的短句來(lái)記錄旅程的路線，一氣呵成，簡(jiǎn)練傳神。

B．文本一中作者按時(shí)間順序?qū)懭諏⒊?、日正出、日出后，?duì)所見(jiàn)紅日進(jìn)行了濃墨重彩的描述，尤其是“紅光動(dòng)搖承之”一句，把日出之勢(shì)寫(xiě)得大氣磅礴。

C．文本二中“積雨始霽”等四句，寫(xiě)沿溪水十余里的景色：奇石、蕙草、各種樹(shù)木在晴光照射下，顯出多層的色美，再加上淙淙溪水聲，詩(shī)意盎然。

D．文本二中“俯視溶云，鳥(niǎo)飛若墜”呈現(xiàn)出奇異的景象，天空中的云彩落入潭底，似溶于水，飛鳥(niǎo)影映于水，好似下墜。潭內(nèi)外水天相映，別有情趣。6.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

②復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。[小題1]D[小題2]C[小題3]A[小題4]B[小題5]B[小題6](1)回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)綜復(fù)雜，都像鞠躬的樣子。(2)又向西沿著山崖前行大約二里，接連的石頭像重疊的高樓，像翅膀一樣張開(kāi)在溪水之右?！粳F(xiàn)代文關(guān)聯(lián)】（一）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：《登泰山記》這篇游記散文是寫(xiě)實(shí)，但經(jīng)過(guò)了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。

首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來(lái)描繪，并且貫穿始終。開(kāi)始時(shí)，自京都乘風(fēng)雪，點(diǎn)出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時(shí)“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時(shí)“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時(shí)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；游覽時(shí)“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫(xiě)風(fēng)雪，用來(lái)顯示時(shí)令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來(lái)是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點(diǎn)染出來(lái)了?！敖{皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時(shí)令的特征又被點(diǎn)染出來(lái)了。在文章中，不僅有時(shí)令特征，而且有地點(diǎn)特征。作者所寫(xiě)的樹(shù)木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點(diǎn)了，這是在別的地方所不能見(jiàn)到的。

其次，繁簡(jiǎn)得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過(guò)，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點(diǎn)，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點(diǎn)染；寫(xiě)泰山的樹(shù)木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說(shuō)明清楚就行，沒(méi)有枝蔓。作者既做到有繁有簡(jiǎn)，更做到繁中有簡(jiǎn)、詳中有略。例如寫(xiě)日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡(jiǎn)明的，只用幾個(gè)字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個(gè)文學(xué)流派的風(fēng)格特征。

——節(jié)選自《古文鑒賞辭典?登泰山記》材料二：

在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯(cuò)，桐城派向以文章著稱(chēng)，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來(lái)看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國(guó)依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。

縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國(guó)藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個(gè)方面卓有建樹(shù)；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國(guó)睜眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國(guó)藩、祁寯藻、張?jiān)ａ摰热说臅?shū)法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時(shí)，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書(shū)院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)。有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個(gè)真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時(shí)空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價(jià)值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來(lái)看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來(lái)方苞把它引入辭章，開(kāi)創(chuàng)古文義法。簡(jiǎn)單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來(lái)劉大櫆發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過(guò)字句、音節(jié)來(lái)體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門(mén)乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來(lái)，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開(kāi)辟新境。晚清民國(guó)，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無(wú)數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國(guó)社會(huì)由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門(mén)人逾千，大體都遵循相近的價(jià)值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代家國(guó)相聯(lián)結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，淑世牖民。

——節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫(xiě)風(fēng)雪，還借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象。

B.姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。

C.在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過(guò)程看，桐城派形成了典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。

D.姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。2.根據(jù)材料，下列對(duì)姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語(yǔ)言簡(jiǎn)潔風(fēng)格的作品之一。

B.姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書(shū)法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。

C.姚鼐實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。

D.曾國(guó)藩深受姚鼐思想的影響，所以堅(jiān)守桐城派立場(chǎng)，最終中興桐城，開(kāi)辟新境。3.下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A.曾國(guó)藩把桐城派推向全國(guó)，曾門(mén)弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚(yáng)，聲勢(shì)赫奕。

B.鄧廷楨任安徽巡撫時(shí)，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。

C.姚鼐強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。

D.姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門(mén)人，編纂《古文辭類(lèi)纂》，為桐城派開(kāi)疆辟土。4.“義理、考據(jù)與辭章”中的“考據(jù)”（客觀考證）是如何在《登泰山記》中得到體現(xiàn)的？5.姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析?！敬鸢浮?.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不僅直接描寫(xiě)風(fēng)雪，還借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第二段“首先，作者緊緊圍繞著‘寒冬’來(lái)描繪，并且貫穿始終”“這些文字直接描寫(xiě)風(fēng)雪，用來(lái)顯示時(shí)令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫(xiě)對(duì)象來(lái)顯示寒冬的景象”，可見(jiàn)，《登泰山記》最精妙之處不包含“全文緊扣‘寒冬’”“直接描寫(xiě)風(fēng)雪”。故選A。2.D【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“所以堅(jiān)守桐城派立場(chǎng)，最終中興桐城，開(kāi)辟新境”強(qiáng)加因果。從材料二第二段“曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門(mén)乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來(lái)，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開(kāi)辟新境”可知，曾國(guó)藩“中興桐城，開(kāi)辟新境”是因?yàn)樵鴩?guó)藩深受姚鼐思想的影響，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，所以“堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)”是原因，不是結(jié)果。故選D。3.C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：“桐城派是一個(gè)傳統(tǒng)文化共同體，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文學(xué)流派”“如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然”。A.選項(xiàng)表明桐城派在全國(guó)成就斐然。B.選項(xiàng)表明桐城派在政治方面的成就。C.選項(xiàng)表現(xiàn)的是桐城派的服務(wù)對(duì)象，沒(méi)有表現(xiàn)出它的成就。D.表明桐城派在教育方面的成就。故選C。4.①“古長(zhǎng)城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門(mén)”等都是作者考證的內(nèi)容；②本文是一篇寫(xiě)實(shí)的游記散文，敘述客觀，用語(yǔ)平實(shí)，鮮少流露作者情感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。從材料二第二段“考據(jù)以窮理”可知，“考據(jù)”就是對(duì)事實(shí)的考證。在《登泰山記》中，從“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”“東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云”等內(nèi)容體現(xiàn)出對(duì)“古長(zhǎng)城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門(mén)”等都作了考證，體現(xiàn)出“考據(jù)”的特性。同時(shí)，在文章特點(diǎn)上，本文是一篇寫(xiě)實(shí)的游記散文，從材料一第二段“不僅有時(shí)令特征，而且有地點(diǎn)特征。作者所寫(xiě)的樹(shù)木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點(diǎn)了，這是在別的地方所不能見(jiàn)到的”，《登泰山記》中敘述客觀，用語(yǔ)平實(shí)，如“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”“五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”等，鮮少流露作者情感。5.①有豐富的書(shū)院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才；②建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系（答“實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。”亦可）；③一生著述頗豐，以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹(shù)立典范?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括文章內(nèi)容的能力。從材料二第二段“姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一”“此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐‘道與藝合’‘天與人一’的文章至境論”可知，姚鼐建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系。從材料二第二段“桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書(shū)院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)”可知，姚鼐有豐富的書(shū)院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才。通過(guò)考查姚鼐的生平可知，其一生著述頗豐，著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類(lèi)纂》等。通過(guò)材料一對(duì)其《登泰山記》的相關(guān)分析可知，“這篇游記散文是寫(xiě)實(shí)，但經(jīng)過(guò)了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒”“在繁復(fù)中求簡(jiǎn)略，又在簡(jiǎn)略中求生動(dòng)，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個(gè)文學(xué)流派的風(fēng)格特征”，從中可知姚鼐以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹(shù)立典范。（二）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：中華讀書(shū)報(bào)：20世紀(jì)70年代您就開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)歌使您的作品具有怎樣的底色？梁衡：詩(shī)歌是時(shí)代的號(hào)角。我寫(xiě)詩(shī)也是受到時(shí)代的影響，1975年我在《北京文學(xué)》上發(fā)表了一首寫(xiě)大寨的詩(shī)歌。我小時(shí)候受古典詩(shī)文的熏陶，被父親逼著背《千家詩(shī)》。大學(xué)趕上激情澎湃的時(shí)代，《回延安》《雷鋒之歌》《向困難進(jìn)軍》《祝酒歌》等等，我都背過(guò)。詩(shī)歌對(duì)我的創(chuàng)作的影響，一是陶冶情感，二是錘煉語(yǔ)言。舊詩(shī)給人意境，新詩(shī)直接點(diǎn)燃人的激情。中華讀書(shū)報(bào)：進(jìn)入新時(shí)期舉辦第一次“全國(guó)好新聞獎(jiǎng)”，您的人物通訊《一個(gè)農(nóng)民養(yǎng)豬專(zhuān)家的故事》（《光明日?qǐng)?bào)》1980年11月14日）就得了獎(jiǎng)。新聞和文學(xué)，您是如何轉(zhuǎn)化自如的？梁衡：首先是時(shí)代提供了豐富的素材，我正好抓住了。英雄人物是時(shí)代的主角，記者是時(shí)代的主筆，我寫(xiě)《一個(gè)農(nóng)民養(yǎng)豬專(zhuān)家的故事》就趕上了這個(gè)時(shí)代的關(guān)口。但那篇通訊只有幾千字。正好《青年文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)要出版，我以此為題材寫(xiě)了篇報(bào)告文學(xué)，發(fā)表后獲得幾個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，這是時(shí)代給予的。中華讀書(shū)報(bào)：20世紀(jì)90年代，即使您擔(dān)任新聞出版總署副署長(zhǎng)，創(chuàng)作也沒(méi)有停止?！兑挾梢挾桑珊翁帯贰洞鬅o(wú)大有周恩來(lái)》等政治散文被譽(yù)為“紅色經(jīng)典”。創(chuàng)作這類(lèi)作品，您是否愿意談?wù)勈侨绾伟盐盏?？有何特點(diǎn)？梁衡：寫(xiě)政治散文和我的經(jīng)歷有關(guān)。自古作家分兩種類(lèi)型，一種是政治家、思想家兼作家，比如范伸淹和唐宋八大家，他們的文章是站在政治舞臺(tái)上的思考；一種是專(zhuān)業(yè)作家，比如李白、司馬相如。那時(shí)兼職作家多于專(zhuān)業(yè)作家。當(dāng)然現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)作家多了，倒過(guò)來(lái)了，多于政治作家。作為官員作家，我認(rèn)為有責(zé)任從我理解的高度為下一代講清楚歷史。我寫(xiě)的都是大家熟悉的人物，但我走的一條特殊的路子，把偉人的思想人格提煉出來(lái)，用辯證的和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，把歷史的面貌剝清楚，挖掘其軌跡和情感。文學(xué)是人學(xué)，當(dāng)然也應(yīng)該是偉人之學(xué)。我的政治散文把握這樣幾點(diǎn)，一是直接抒寫(xiě)同時(shí)代的重大政治人物和事件，剖析理事，不避尊諱。新中國(guó)成立前的中國(guó)共產(chǎn)黨六位總書(shū)記我寫(xiě)過(guò)三位，包括瞿秋白、張聞天、毛澤東等，其他重要領(lǐng)袖人物如周恩來(lái)、鄧小平、彭德懷、方志敏等也都寫(xiě)過(guò)。二是書(shū)寫(xiě)前代人物、事件，從歷史唯物主義的高度進(jìn)行審視，找到獨(dú)特的切入點(diǎn)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。中華讀書(shū)報(bào)：對(duì)于散文創(chuàng)作，您的主張是什么？梁衡：我的文學(xué)主張是“二為三境五訣”：“二為”指文章為思想而寫(xiě)，為美而寫(xiě)。散文唯美是對(duì)的，但文章只有美的技巧，作家就成了一個(gè)雜技演員。我主張文以載道，要有思想。“三境”是指文章要達(dá)到三個(gè)境界，一是客觀的描述之美，“形境”；二是情感之美，創(chuàng)造一種精神氛圍教人留戀體味，“情境”；三是哲理之美，說(shuō)出一個(gè)你不得不信的道理，謂之“理境”，這三個(gè)境界一個(gè)比一個(gè)高?！拔逶E”是：形、事、情、理、典。指要達(dá)到三境的方法，文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，但還有可借用的典故。中華讀書(shū)報(bào)：我發(fā)現(xiàn)您談的最多的是“時(shí)代”。您的文學(xué)創(chuàng)作與國(guó)家命運(yùn)總是連在一起的。無(wú)論為人還是為文，為什么您有這種大格局、大胸懷、大氣魄？梁衡：一是來(lái)自家庭熏陶。我父親是個(gè)老教育工作者，解放后擔(dān)任霍州縣長(zhǎng)。他讀了很多書(shū)，我受他的思想影響。二是來(lái)自時(shí)代和大學(xué)教育的影響。在中國(guó)人民大學(xué)，校長(zhǎng)吳玉章和大家一起照相，他坐在前邊的椅子上，后面的同學(xué)很清楚地看到他肩膀上的補(bǔ)丁。人大就是那樣艱苦奮斗的氛圍。當(dāng)年我們學(xué)雷鋒學(xué)焦裕祿，每