一、探究世界的本質(zhì)（唯物論）唯物論共有9個(gè)主要哲學(xué)原理1、世界的物質(zhì)性原理2、自然界的物質(zhì)性原理3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理4、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理5、意識(shí)能動(dòng)作用原理

6、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理7、規(guī)律的客觀性和普遍性原理8、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理9.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1．世界的物質(zhì)性原理【哲學(xué)原理】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【方法論】要自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

。2.自然界的物質(zhì)性原理【哲學(xué)原理】自然界是物質(zhì)的，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提。【方法論】要求我們要尊重自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?！痉椒ㄕ摗恳眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。4.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。【方法論】既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。5．意識(shí)能動(dòng)作用原理

【哲學(xué)原理】（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界：意識(shí)能指導(dǎo)人通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳匾曇庾R(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。6．物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；②意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。正確意識(shí)能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗考纫獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀和客觀相符合；又要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！痉磳?duì)】反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。7．規(guī)律的客觀性和普遍性原理【哲學(xué)原理】規(guī)律是客觀的、普遍的。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗恳鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。8．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件；②發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件?！痉椒ㄕ摗考纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。9．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【哲學(xué)原理】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理+尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理【方法論】①要求尊重客觀規(guī)律，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；②我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；③要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊。二、把握世界的規(guī)律（唯物辯證法、17個(gè)主要原理）唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)；唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn)；唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的觀點(diǎn)）（一）世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）聯(lián)系觀共有5個(gè)主要哲學(xué)原理1、聯(lián)系的普遍性原理2、聯(lián)系的客觀性原理3、聯(lián)系的多樣性原理4、整體和部分的辨證關(guān)系原理5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理1．聯(lián)系的普遍性原理【哲學(xué)原理】聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗坑寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2．聯(lián)系的客觀性原理【哲學(xué)原理】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都具有客觀性?！痉椒ㄕ摗竣僖獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．聯(lián)系的多樣性原理【哲學(xué)原理】聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。【方法論】注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4．整體與部分的辯證關(guān)系原理（1）整體與部分的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】整體和部分是辯證統(tǒng)一的。①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②二者是相互聯(lián)系、密不可分的。A．整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。B．部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分?！痉椒ㄕ摗竣?/p>

要樹立全局觀念，立足整體，把各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)考慮。②

必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】①要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（二）世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）發(fā)展觀共有5個(gè)主要哲學(xué)原理）1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)與普遍性原理2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理3、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理4．辯證否定觀原理5.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（補(bǔ)充原理）1．發(fā)展的實(shí)質(zhì)與普遍性原理【哲學(xué)原理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)）【哲學(xué)原理】事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。①事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僖匾暳康姆e累（積極增強(qiáng)正向量的積累，防止反向量的積累），為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③堅(jiān)持適度原則3．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總方向/總趨勢(shì)和道路）（基本途徑）【哲學(xué)原理】任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的；發(fā)展的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗考纫獙?duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。4．辯證否定觀原理【哲學(xué)原理】任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。辯證的否定是事物自身的否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系的和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！痉椒ㄕ摗竣俦仨殬淞?chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！痉磳?duì)】反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。5.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（補(bǔ)充原理）【哲學(xué)原理】矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。【方法論】要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。

【反對(duì)】反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。（三）辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）矛盾觀共有7個(gè)主要哲學(xué)原理1、矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性原理3、矛盾的特殊性原理4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理5、主要矛盾與次要矛盾關(guān)系原理6、矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理【哲學(xué)原理】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。①斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離；同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！痉椒ㄕ摗恳趯?duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立；要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！痉磳?duì)】反對(duì)片面看問(wèn)題（一點(diǎn)論），割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立。2．矛盾的普遍性原理（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）【哲學(xué)原理】矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。【方法論】①要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3．矛盾的特殊性原理【哲學(xué)原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同的事物具有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)（差異性）；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾（階段性）；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性（矛盾有主次之分/不平衡性）?！痉椒ㄕ摗吭谡_認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)，必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。4．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。（中國(guó)革命、建設(shè)和改革，就要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。）5．主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾是處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭谡J(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要著重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾，即要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（辦事情既要善于抓重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾），6．矛盾主要方面與矛盾次要方面的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭谡J(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流；又要看到矛盾的次要方面，不忽視支流，即要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。）7．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法（方法論）【哲學(xué)原理】（1）主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣?/p>

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②

堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③

辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。三、探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）認(rèn)識(shí)論共有4個(gè)主要原理1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。2、真理的客觀性原理。3、真理的條件性、具體性原理。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性原理。1．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力）；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣?/p>

在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。（2）認(rèn)識(shí)的反作用：理論推動(dòng)，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)導(dǎo)致，經(jīng)驗(yàn)策略、政策、方針指引，發(fā)揚(yáng)……精神，在……的指引下，計(jì)劃指導(dǎo)取得成效。2．真理的客觀性原理【哲學(xué)原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前一律平等?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持真理。3．真理的條件性和具體性原理【哲學(xué)原理】（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性與上升性原理【哲學(xué)原理】①

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主觀條件（每個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力和認(rèn)識(shí)水平不同等）和客觀條件（復(fù)雜的、變化著的客觀事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程）的限制，對(duì)同一事物，人們往往會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②

認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③

認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，在實(shí)踐中不斷地向前發(fā)展。（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至不斷向前發(fā)展。）【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。四、尋覓社會(huì)的真諦（唯物史觀、6個(gè)主要原理）唯物史觀共有6個(gè)主要哲學(xué)原理1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理4．社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和根本動(dòng)力原理5．社會(huì)主義社會(huì)的改革原理6．群眾史觀原理1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展；②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持從社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，充分重視發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的指導(dǎo)作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。）②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。【方法論】要尊重和遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持不斷改革創(chuàng)新，即不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；不斷調(diào)整上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。4．社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和根本動(dòng)力原理【哲學(xué)原理】社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的；社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。（在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決是通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。）【方法論】要尊重和遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要堅(jiān)持不斷改革創(chuàng)新，不斷解決社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。5．社會(huì)主義社會(huì)的改革原理【哲學(xué)原理】①改革的本質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展；②改革的內(nèi)容和根本目的：改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；③改革的作用：改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。【方法論】要堅(jiān)持全面深化改革，要堅(jiān)持改革創(chuàng)新。6．群眾史觀原理【哲學(xué)原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持群眾觀點(diǎn)（其基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)）和群眾路線（其基本內(nèi)容：一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去）。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民的權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。五、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀、4個(gè)主要原理）人生價(jià)值觀共有4個(gè)主要哲學(xué)原理1．人的價(jià)值原理2．“價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用”原理3.“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”原理4．“人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”原理1．人的價(jià)值原理【哲學(xué)原理】人生的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者（社會(huì)價(jià)值），又是價(jià)值的享受者（自我價(jià)值）。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?！痉椒ㄕ摗吭u(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。2．“價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用”原理【哲學(xué)原理】?jī)r(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇；②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В虎蹆r(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體