/安徽省合肥市2024~2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期11月期中檢測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說(shuō)書(shū)的音樂(lè)亦廣受好評(píng)。作為一項(xiàng)逐漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說(shuō)書(shū)通過(guò)與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風(fēng)格被更多人所認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，甚至贏得了不諳中文的外國(guó)玩家的青睞。《黑神話：悟空》成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，開(kāi)辟了“文化出?！钡男侣窂?。游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國(guó)神話故事，不僅滿足了國(guó)內(nèi)玩家的文化情懷，也激發(fā)了全球玩家對(duì)中國(guó)文化的自發(fā)探索與了解，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲風(fēng)格截然不同的“中國(guó)風(fēng)”體驗(yàn)。《黑神話：悟空》的成功與其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵密不可分。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力?！薄逗谏裨挘何蚩铡分源螳@成功，在于它呈現(xiàn)的現(xiàn)代潮流元素源自中國(guó)經(jīng)典文化。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然蘊(yùn)含雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣。從“86版”電視劇《西游記》開(kāi)始，關(guān)于西游題材的文化創(chuàng)作在各個(gè)領(lǐng)域均取得輝煌成就，甚至成為引領(lǐng)行業(yè)的標(biāo)桿。在中華文化寶庫(kù)中，此類(lèi)資源豐富無(wú)比，亟待有心人去發(fā)掘。堅(jiān)定文化自信，我們應(yīng)從中華文化的豐厚資源中尋找創(chuàng)作靈感，讓中國(guó)故事講述得更加生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播。當(dāng)然，《黑神話：悟空》的成功不僅僅因?yàn)樗〔挠凇段饔斡洝返墓适滤{(lán)本，還要?dú)w功于它相比以往游戲作品所達(dá)到的更高質(zhì)量。內(nèi)容粗糙、千篇一律的文化產(chǎn)品注定無(wú)法經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)，必將迅速在大眾消費(fèi)市場(chǎng)中被淘汰。（節(jié)選自張牧仁《〈黑神話：悟空〉為何風(fēng)靡全球？》）材料二：2020年，國(guó)內(nèi)部分省級(jí)博物館試點(diǎn)推出了AR導(dǎo)覽設(shè)備的租借服務(wù)。博物館導(dǎo)覽設(shè)備是數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合的產(chǎn)物，類(lèi)似的成果在各類(lèi)文化展示場(chǎng)合中頻頻出現(xiàn)。隨著這些技術(shù)的不斷應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始進(jìn)入“后”時(shí)代。所謂“后”，乃是舊的東西正在消解，新的東西又尚未完全成型的一個(gè)中間階段。在這個(gè)數(shù)字化、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的舊形式很難穿過(guò)各種娛樂(lè)產(chǎn)品的層層阻礙進(jìn)入大眾視野，于是，現(xiàn)代技術(shù)在致力于文物保護(hù)的同時(shí)也嘗試搭建起一個(gè)個(gè)引人注目的數(shù)字奇觀，這些奇觀雖然吸引了大量關(guān)注，卻未能成為文藝生產(chǎn)和消費(fèi)的主流。當(dāng)我們進(jìn)入數(shù)字敦煌的藏經(jīng)洞，盡管精美的壁畫(huà)還原和模擬現(xiàn)實(shí)的游覽模式令人嘆為觀止，但它仍只是線下旅游的“平替”，屏幕上的異彩紛呈遠(yuǎn)不及親臨現(xiàn)場(chǎng)的震撼。歸根結(jié)底，“后傳統(tǒng)”是傳統(tǒng)文化與技術(shù)的靜態(tài)拼貼，從前，人們通過(guò)書(shū)籍、影視或親身體驗(yàn)去“觀看”文化，“觀照邏輯”成為傳統(tǒng)文化傳播的門(mén)檻。而如今，無(wú)論是在電腦、手機(jī)還是虛擬設(shè)備上，我們依然是在“觀看”文化，技術(shù)并未改變這一觀照邏輯，也沒(méi)能賦予文化新的現(xiàn)代性魅力。數(shù)字技術(shù)是否有可能帶來(lái)一種超越觀照邏輯的全新文化體驗(yàn)？在虛實(shí)交錯(cuò)的視聽(tīng)景觀中，《黑神話：悟空》通過(guò)幻想為現(xiàn)實(shí)賦予了新的意義，創(chuàng)造出新的文化記憶。當(dāng)玩家再次聽(tīng)到陜北說(shuō)書(shū)時(shí)，不僅會(huì)欣賞唱腔和方言演繹，更會(huì)懷念黃風(fēng)嶺的蒼涼景象與流沙國(guó)的悲愴命運(yùn)；當(dāng)玩家踏足現(xiàn)實(shí)中的小西天，不僅會(huì)關(guān)注精妙的彩塑藝術(shù)和傳承千年的佛教文化，更會(huì)想起游戲里黃眉大王曾經(jīng)立于千佛之中質(zhì)問(wèn)自己的那一幕：“既見(jiàn)未來(lái)，為何不拜”。以《黑神話：悟空》為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始從“后傳統(tǒng)”邁向“新古典”。新古典以“參與邏輯”為核心，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種“游戲態(tài)”的新型傳統(tǒng)文化：美輪美奐的人文景觀成為玩家在游戲中探索的成果，五聲音階與大鼓編鐘構(gòu)成了玩家陷入苦戰(zhàn)的背景音，神話中的鬼怪神魔化為玩家酣戰(zhàn)的對(duì)手或并肩的戰(zhàn)友。劇情則是每位玩家的行動(dòng)所“生成”的獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)歷。作為一種參與性的文化模式，新古典的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)文化的個(gè)人化、內(nèi)在化和情感化，它不再是一個(gè)單純的寫(xiě)實(shí)性文化總體，而是與每一位受眾緊密相連的文化余韻。因此，新古典的傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)虛擬世界反向帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)中的文化發(fā)展?！逗谏裨挘何蚩铡返娜【暗刂饕性谏轿鳎瑸榇?，山西省文旅廳迅速啟動(dòng)了游戲場(chǎng)景巡禮的旅游活動(dòng)，同時(shí)，山東靈巖寺、浙江云中大漈等游戲相關(guān)景區(qū)紛紛推出了憑游戲進(jìn)度記錄免門(mén)票的活動(dòng)，靈巖寺更是舉辦了游戲主題的實(shí)景微演藝表演《天命人》。這是中國(guó)電子游戲第一次如此大規(guī)模影響旅游業(yè)。此外，陜北說(shuō)書(shū)也借助《黑神話：悟空》成為當(dāng)前最“時(shí)尚”的地方曲藝，甚至受到了許多外國(guó)游戲博主的喜愛(ài)，被戲稱為“中式rap”?！逗谏裨挘何蚩铡肺幢厥堑谝徊啃鹿诺渥髌?，但是它憑借電子游戲這一媒介，展現(xiàn)了“游戲態(tài)”獨(dú)特的文化表達(dá)優(yōu)勢(shì)：“玩”本身沒(méi)有文化門(mén)檻，而新古典的文化余韻則能在“玩”的過(guò)程中傳遞其魅力。（節(jié)選自周思妤《從后傳統(tǒng)到新古典的文化生產(chǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陜北說(shuō)書(shū)這一傳統(tǒng)地方藝術(shù)在新時(shí)代借助新型的網(wǎng)絡(luò)游戲重新煥發(fā)光彩，拓寬了文化傳播的新路徑。B.《黑神話：悟空》游戲飽含東方美學(xué)，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲截然不同的“中國(guó)風(fēng)”體驗(yàn)。C.數(shù)字技術(shù)與文化結(jié)合助推了中國(guó)文化的進(jìn)一步傳播，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用也讓中國(guó)文化進(jìn)入“后”時(shí)代。D.《黑神話：悟空》能讓一些玩家目睹現(xiàn)實(shí)景象時(shí)，聯(lián)想起游戲中的經(jīng)典場(chǎng)景，創(chuàng)造出新的文化記憶。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》主要憑借其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵征服了中外玩家，火爆一時(shí)，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。B.經(jīng)典中蘊(yùn)含著雋永的美、永恒的情和浩蕩的氣，這些元素可以和現(xiàn)代潮流元素相融，并綻放出新的魅力。C.數(shù)字技術(shù)在文物保護(hù)等方面所做的多種嘗試已產(chǎn)生一定的積極效果，但在有些方面還存在著不足之處。D.以《黑神話：悟空》為標(biāo)志的“新古典”強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種新型傳統(tǒng)文化。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“新古典”文化生產(chǎn)的一項(xiàng)是（）A.將《西游記》中“二郎神劈山救母”傳說(shuō)拍攝成電影《天地寶蓮燈》。B.“故宮3D網(wǎng)游”，讓網(wǎng)友足不出戶網(wǎng)游故宮，直呼大開(kāi)眼界。C.央視拍攝紀(jì)錄片《跟著書(shū)本去旅行》，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中國(guó)的名勝古跡。D.觀眾在游覽大運(yùn)河博物館時(shí)，可通過(guò)“密室逃脫”互動(dòng)體驗(yàn)，來(lái)感知大運(yùn)河文化。4.兩則材料都和《黑神話：悟空》這款游戲有關(guān)，它們的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)經(jīng)典之作，如果以此為依托，開(kāi)發(fā)一款類(lèi)似于《黑神話：悟空》的游戲，開(kāi)發(fā)者應(yīng)該要注意哪些方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.C2.A3.D4.①材料一側(cè)重闡釋《黑神話：悟空》風(fēng)靡全球的原因。②材料二側(cè)重闡釋《黑神話：悟空》對(duì)從后傳統(tǒng)到新古典的文化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重要影響。5.①《紅樓夢(mèng)》游戲要飽含原作的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值的融合。②提升游戲質(zhì)量，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代潮流元素和中國(guó)經(jīng)典文化的結(jié)合。③要以“參與邏輯”為核心設(shè)計(jì)游戲，創(chuàng)生出一種“游戲態(tài)”新型傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)《黑神話：悟空》游戲成功，討論了現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合的創(chuàng)新路徑。材料一強(qiáng)調(diào)游戲如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給全球觀眾，引發(fā)文化自信與傳播的討論。材料二探討了數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化傳播方式，從“后傳統(tǒng)”到“新古典”的演進(jìn)，凸顯“游戲態(tài)”文化在個(gè)人化和沉浸式體驗(yàn)中的潛力?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“讓中國(guó)文化進(jìn)入‘后’時(shí)代”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“隨著這些技術(shù)的不斷應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始進(jìn)入‘后’時(shí)代”，選項(xiàng)偷換概念，應(yīng)該是“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，并非“中國(guó)文化”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“主要憑借……征服了中外玩家”錯(cuò)。原文“《黑神話：悟空》的成功不僅僅因?yàn)樗〔挠凇段饔斡洝返墓适滤{(lán)本，還要?dú)w功于它相比以往游戲作品所達(dá)到的更高質(zhì)量”可以證明成功的原因是多方面的，有文化內(nèi)涵的原因，也有游戲作品質(zhì)量方面的因素，“主要憑借”以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“新古典”文化生產(chǎn)表現(xiàn)為：“以‘參與邏輯’為核心，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種‘游戲態(tài)’的新型傳統(tǒng)文化”。A.拍攝成電影，觀眾依然是觀看者，并未變成“親歷者”。B.“足不出戶網(wǎng)游故宮”，主要運(yùn)用3D技術(shù)，觀眾依然是觀看者。C.紀(jì)錄片讓人領(lǐng)略名勝古跡，觀眾是觀看者。D.游覽大運(yùn)河博物館時(shí)，通過(guò)“密室逃脫”互動(dòng)體驗(yàn)，玩家既是游戲的參與者，又是游戲的親歷者，符合新古典文化要求的“參與邏輯”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較、辨析多個(gè)信息,概括信息要點(diǎn)的能力。①材料一通過(guò)《黑神話：悟空》火爆帶動(dòng)陜北說(shuō)書(shū)的火爆導(dǎo)入，論述了《黑神話》悟空的成功與其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵密不可分，它的成功不僅僅因?yàn)樗〔挠凇段饔斡洝返墓适滤{(lán)本，還要規(guī)定歸功于它的高質(zhì)量。因此材料一側(cè)重于從三個(gè)角度闡述了《黑神話：悟空》風(fēng)靡全球的原因。②材料二先提出中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入了“后”時(shí)代，提出“后傳統(tǒng)”存在的問(wèn)題，接著論述《黑神話：悟空》的成功，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入“新古典”的標(biāo)志，闡述了“新古典”的特點(diǎn)及其重要價(jià)值。因此材料二側(cè)重于闡釋《黑神話：悟空》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化從“后傳統(tǒng)”進(jìn)入到“新古典”的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的重要影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、利用文中信息解決問(wèn)題的能力。①材料一中提出“《黑神話：悟空》的成功與其深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵密不可分”，“要把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力”。《黑神話：悟空》的成功離不開(kāi)其取材《西游記》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并且在游戲制作過(guò)程中融合了“藝術(shù)創(chuàng)造力”和“中華文化價(jià)值”，因此開(kāi)發(fā)《紅樓夢(mèng)》為題材的游戲，需要挖掘《紅樓夢(mèng)》原作中蘊(yùn)含的“深厚且獨(dú)特的文化內(nèi)涵”，融合藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值。②材料一中提出“《黑神話：悟空》之所以大獲成功，在于它呈現(xiàn)的現(xiàn)代潮流元素源自中國(guó)經(jīng)典文化”，“《黑神話：悟空》的成功不僅僅因?yàn)樗〔挠凇段饔斡洝返墓适滤{(lán)本，還要?dú)w功于它相比以往游戲作品所達(dá)到的更高質(zhì)量”，這啟示我們要在制作中體現(xiàn)現(xiàn)代潮流元素，并且要提高游戲質(zhì)量，因此制作《紅樓夢(mèng)》為題材的游戲，需要提高游戲質(zhì)量，避免內(nèi)容粗糙、千篇一律，體現(xiàn)現(xiàn)代潮流元素和中國(guó)文化經(jīng)典的結(jié)合。③材料二提出“新古典以‘參與邏輯’為核心，將受眾從單純的觀看者變成親歷者，創(chuàng)生出一種‘游戲態(tài)’的新型傳統(tǒng)文化”，“《黑神話：悟空》未必是第一部新古典作品，但是它憑借電子游戲這一媒介，展現(xiàn)了‘游戲態(tài)’獨(dú)特的文化表達(dá)優(yōu)勢(shì)”，《黑神話：悟空》是從后傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向新古典的標(biāo)志，而新古典以“參與邏輯”為核心，表現(xiàn)出“游戲態(tài)”，即受眾不僅是傳統(tǒng)文化的觀看者，還是傳統(tǒng)文化的親歷者。因此制作《紅樓夢(mèng)》游戲，要以“參與邏輯”為核心，體現(xiàn)出“游戲態(tài)”的新型傳統(tǒng)文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：穿過(guò)大街和小巷鐵凝牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進(jìn)。這輛老而笨重的大“加瓦”橫眉立目（如果它能夠橫眉立目的話）地驅(qū)趕著同族姐妹：修長(zhǎng)、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、樸素的“飛鴿”，機(jī)靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇得溜向路邊，稍個(gè)不留心，還會(huì)有跌倒的危險(xiǎn)。至于同族中那些不上檔的有著五花八門(mén)怪名字的“二二”“二四”“二六”①們，大“加瓦”從來(lái)是不屑一顧的，它們?cè)缫炎宰鞫嗲榈赝L(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙——看起來(lái)它所向披靡。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時(shí)、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的“鈴木”、“亞瑪哈”能叫大“加瓦”頓時(shí)怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過(guò)，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“亞瑪哈”意識(shí)到這種不懷好意的挑釁時(shí)，牛小伍的大“加瓦”早已不見(jiàn)蹤影。大“加瓦”載著牛小伍奔過(guò)一條條街道，穿過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅色的舊樓跟前。它嘟嘟囔囔一陣?yán)悟}過(guò)后，吭、吭兩聲才鎮(zhèn)靜下來(lái)。牛小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車(chē)后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子，快步走進(jìn)紅樓。他的目標(biāo)是三單元六號(hào)。六號(hào)戶主叫溫道濟(jì)，是本市很有名氣的老中醫(yī)。溫大夫和老伴及兩個(gè)女兒正圍著一張圓桌吃晚飯，飯菜的顏色清淡、柔和，你仿佛能從這張飯桌上估出溫家老小的性情：謙和本分，與世無(wú)爭(zhēng)。溫家大女兒溫向潔正把一碗鮮筍湯送到父親眼前，然后吹了吹被湯碗燙得微紅的手指。她在北醫(yī)畢業(yè)后，被分配在北京一家久負(fù)盛名的醫(yī)院，現(xiàn)在是回家度假。溫向潔端起淺淺的小飯碗正要繼續(xù)吃飯，忽聽(tīng)門(mén)外一聲瘆人的吼叫：“溫向潔，出來(lái)！”溫大夫一家不約而同放下碗筷，又不約而同站了起來(lái)，不祥的預(yù)感籠罩了飯桌。溫向潔臉色蒼白，慌恐地向房門(mén)望去。小女兒沉思片刻，自告奮勇說(shuō)：“我去看看。”“慢?！睖氐罎?jì)站起來(lái)，擋住女兒。老人家雖說(shuō)年事已高，又體態(tài)瘦弱，但男性的本能使他意識(shí)到在這個(gè)“女兒國(guó)”里，他應(yīng)有首當(dāng)其沖去承受一切意外和危險(xiǎn)的責(zé)任。他扣好白紡綢短褂的扣絆兒，對(duì)妻女說(shuō)：“我去?！薄跋乳_(kāi)一道縫吧！”老伴兒叮囑著。溫大夫擰開(kāi)房門(mén)，探出胳膊打開(kāi)門(mén)燈，發(fā)現(xiàn)在昏暗的燈光下，站著一個(gè)滿臉熱汗的年輕人。沒(méi)容溫大夫再細(xì)端詳，對(duì)方就先開(kāi)了口：“你是溫向潔嗎？”“我是她父親。你……”溫大夫聲音顫抖，但強(qiáng)作鎮(zhèn)定。年輕人不再問(wèn)話，上前一步打開(kāi)毛邊兒紙夾，將一個(gè)信封般大小的白皮紙袋摔到他手上。溫大夫低頭一看，兩個(gè)端正的方體紅字赫然在目：電報(bào)。溫大夫縮回身子，老伴兒又碰緊房門(mén)。當(dāng)這兩個(gè)端正的紅方體字映入全家的眼睛時(shí)，溫家四口才真正意識(shí)到剛才那一聲呼喚的內(nèi)在含義。顯然，一種實(shí)實(shí)在在的災(zāi)難正在抵消剛才的驚嚇。電報(bào)主人溫向潔戰(zhàn)栗著接過(guò)電報(bào)，妹妹早已把她攙扶在椅子上。看來(lái)有力量和膽量撕開(kāi)這個(gè)小紙袋者，仍應(yīng)是溫大夫。誰(shuí)知溫大夫剛一伸手，門(mén)外又一聲吼叫：“溫向潔，出來(lái)！”全家驚恐的目光又從電報(bào)上移開(kāi)，注視起房門(mén)。不用說(shuō)，伸手開(kāi)門(mén)的還是溫大夫。昏暗的燈光下，還是那位滿臉熱汗的年輕人。不知為什么，溫大夫開(kāi)始以職業(yè)的眼光端詳起他來(lái)。望、聞、問(wèn)、切是中醫(yī)診病的四大法寶，溫大夫雖說(shuō)來(lái)不及切脈，但在剎那間還是斷出此人肝火上逼，血隨氣涌?！昂炞?！”牛小伍不得不提醒這位死盯住他不放的老人。溫大夫這才放過(guò)眼前的“病人”，回身接過(guò)大女兒遞過(guò)來(lái)的鋼筆，在電報(bào)回單上哆嗦著手寫(xiě)下了自己那個(gè)一生中書(shū)寫(xiě)過(guò)千萬(wàn)遍的名字。牛小伍跑跳著下樓去了。還是溫道濟(jì)拆開(kāi)的電報(bào)，那是溫向潔的未婚夫，一個(gè)在國(guó)外進(jìn)修希伯來(lái)語(yǔ)的研究生打來(lái)的。電文：x日已乘機(jī)歸國(guó)盼來(lái)京溫大夫一家繼續(xù)圍上飯桌用飯。電文雖未給溫家?guī)?lái)什么不幸，但剛才那種和諧氣氛，再也沒(méi)有回到飯桌上。溫大夫盯住鮮筍湯，只是想到，如果給那位年輕人下藥，他一定多用黃連、梔子、龍膽草?！咀ⅰ竣佟岸薄岸摹薄岸笔菍?duì)當(dāng)時(shí)不同類(lèi)型自行車(chē)的稱呼?！傍P凰”“飛鴿”等是當(dāng)時(shí)的自行車(chē)品牌名稱。文本二：短篇小說(shuō)在短小的篇幅內(nèi)講故事，捕捉生活中的吉光片羽。它會(huì)用簡(jiǎn)潔微妙的敘事方式，表現(xiàn)人物最突出的性格特征。有的短篇小說(shuō)，靠轉(zhuǎn)折、奇跡和偶然獲得戲劇性，有的則選取生活的片段放在文學(xué)的放大鏡下，讓人換不一樣的角度看世界。有作家說(shuō)，短篇小說(shuō)很像物理中的軟物質(zhì)，有彈力、復(fù)雜多變。短篇小說(shuō)有一種精致的優(yōu)雅，一種以小見(jiàn)大、回味悠長(zhǎng)的美學(xué)韻味。收入本書(shū)中的這些小說(shuō)，無(wú)論以鄉(xiāng)村為背景還是以城市為背景，無(wú)論是歷史感強(qiáng)一些的，還是現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)一些的，作家都在描寫(xiě)生機(jī)勃勃的生活，寫(xiě)普通人的煩惱、欣喜、悲傷和快樂(lè)，更主要的是寫(xiě)他們的堅(jiān)持、樂(lè)觀，寫(xiě)他們的不萎靡、不妥協(xié)，讓人體會(huì)他們身上的筋骨和精氣神兒。在這些小說(shuō)中，作家對(duì)生活的理解是寬廣而厚實(shí)的，對(duì)人性的看法是溫暖而明媚的，因而她筆下的世界充滿了高雅的文學(xué)格調(diào)和純凈的美學(xué)追求。（節(jié)選自人民文學(xué)出版社編輯部《哦，香雪》前言）6.下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中提到的各種車(chē)輛、暗紅色的舊樓和電報(bào)等具有濃郁的時(shí)代特色，增強(qiáng)了作品的現(xiàn)實(shí)感。B.“單腿拄地”“從綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子”，可知牛小伍是一個(gè)老道、動(dòng)作略顯粗暴的郵遞員。C.“電報(bào)”這兩個(gè)字能讓全家人立即陷入恐慌，表明溫道濟(jì)他們對(duì)某種災(zāi)難已經(jīng)提前有了一定的預(yù)感。D.鐵凝在文本一的小說(shuō)中融入對(duì)生活寬廣而厚實(shí)的理解，使小說(shuō)在情節(jié)的轉(zhuǎn)折之中極富生活氣息。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題《穿過(guò)大街和小巷》交代了牛小伍的行蹤，同時(shí)也能引發(fā)讀者對(duì)人物行程的好奇感。B.小說(shuō)安排了兩個(gè)不同的環(huán)境，一個(gè)是外部喧囂無(wú)序的街巷，一個(gè)是內(nèi)部安靜祥和的家庭。C.“溫大夫聲音顫抖，但強(qiáng)作鎮(zhèn)定”細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯了人物在接到電報(bào)時(shí)慌亂無(wú)措的情態(tài)。D.小說(shuō)中提到肝火上逼、黃連等內(nèi)容，既能符合人物的身份，也增強(qiáng)了文章結(jié)構(gòu)的緊湊性。8.小說(shuō)開(kāi)篇使用了大量筆墨描寫(xiě)路上騎車(chē)的景象，這樣安排有什么作用？9.鐵凝的小說(shuō)常用簡(jiǎn)潔微妙的方式塑造鮮活的普通人形象，令人回味悠長(zhǎng)，小說(shuō)《穿過(guò)大街和小巷》就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C7.C8.①詳寫(xiě)大“加瓦”摩托車(chē)的與眾不同和在道路上橫沖直撞，有力襯托了牛小伍與眾不同的火爆性格。②詳寫(xiě)在馬路上騎車(chē)的景象，也為他后面送電報(bào)情節(jié)中的各種魯莽行為做鋪墊，使后面的情節(jié)更富合理性。9.①小說(shuō)敘事方式簡(jiǎn)潔微妙。小說(shuō)敘寫(xiě)的是一個(gè)郵遞員送電報(bào)的簡(jiǎn)單事件，全文主要截取了溫大夫收取電報(bào)這一場(chǎng)景，全文敘事簡(jiǎn)潔。小說(shuō)中間情節(jié)變化多樣，妙趣橫生；②成功塑造了鮮活的普通人形象。小說(shuō)中牛小伍是一個(gè)做事魯莽的基層郵遞員，溫道濟(jì)一家也是普通的市民，但小說(shuō)通過(guò)細(xì)致的動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)，將這些普通人的特征鮮明地刻畫(huà)出來(lái)，透露著濃濃的生活情趣。③小說(shuō)回味悠長(zhǎng)。結(jié)尾部分用一封電報(bào)的具體內(nèi)容交代了故事謎底，這也使小說(shuō)別具生活幽默的意味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一描述了一位年輕的郵遞員牛小伍騎著摩托車(chē)穿過(guò)城市的街道和小巷，給溫大夫家送電報(bào)的故事。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)和人物言行刻畫(huà)，展現(xiàn)了豐富的社會(huì)背景和人物性格。文本二則從文學(xué)評(píng)論的角度，論述短篇小說(shuō)在表現(xiàn)人物和捕捉生活瞬間方面的藝術(shù)特征，具有深刻的思想內(nèi)涵和美學(xué)魅力。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘電報(bào)’這兩個(gè)字能讓全家人立即陷入恐慌”“已經(jīng)提前有了一定的預(yù)感”錯(cuò)誤。由原文“忽聽(tīng)門(mén)外一聲瘆人的吼叫”“不祥的預(yù)感籠罩了飯桌”等可知，全家人恐慌首先是因?yàn)猷]遞員瘆人的吼叫聲引起的；其次，看到電報(bào)后全家人更加害怕，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)背景下，電報(bào)常被用作通知緊急或不幸的消息，容易讓人產(chǎn)生不安感和聯(lián)想，而非對(duì)某種具體災(zāi)難的預(yù)感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“在接到電報(bào)時(shí)慌亂無(wú)措的情態(tài)”錯(cuò)誤。這時(shí)溫大夫并不知道是怎么一回事，所以，并不能體現(xiàn)“接到電報(bào)時(shí)”的情態(tài)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①由原文“它們被它驚嚇得溜向路邊”“將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙——看起來(lái)它所向披靡”“故意一歪一斜地和它們擦身而過(guò)，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕”等可知，小說(shuō)開(kāi)篇詳細(xì)描寫(xiě)了牛小伍駕駛“大加瓦”摩托車(chē)在街上行駛的細(xì)節(jié)，突出他所駕駛車(chē)子的與眾不同和行車(chē)時(shí)的橫沖直撞，展現(xiàn)了他粗魯而有些霸道的行事風(fēng)格。②聯(lián)系下文情節(jié)可知，作者詳寫(xiě)了牛小伍這種騎車(chē)的景象，不僅突出他的性格特征，還暗示了他在其他情境中可能會(huì)以同樣魯莽的態(tài)度行事，因此，他送電報(bào)時(shí)的魯莽行為就顯得合乎情理，從而引領(lǐng)讀者更好地理解后續(xù)情節(jié)的發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①小說(shuō)敘事方式簡(jiǎn)潔微妙。小說(shuō)描述了郵遞員牛小伍給溫大夫家送電報(bào)的故事，用簡(jiǎn)潔微妙的敘事方式描寫(xiě)電報(bào)引起的誤會(huì)和家庭短暫的恐慌，作者并沒(méi)有講述驚天動(dòng)地的大事，而是捕捉生活中的吉光片羽，揭示人在不確定性面前的真實(shí)反應(yīng)，使情節(jié)變得豐富而耐人尋味。②成功塑造了鮮活的普通人形象。由原文“牛小伍單腿拄地跨下‘加瓦’”“不用說(shuō)，伸手開(kāi)門(mén)的還是溫大夫”等可知，小說(shuō)通過(guò)細(xì)致的場(chǎng)景和人物描寫(xiě)，刻畫(huà)了牛小伍和溫大夫一家等普通人的形象。牛小伍的騎車(chē)和送電報(bào)的細(xì)節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)了他年輕魯莽但盡職的形象，而溫大夫在危機(jī)中的鎮(zhèn)定則體現(xiàn)了他的責(zé)任感，小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和人物語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，展現(xiàn)了普通人生活中的喜樂(lè)哀愁。③小說(shuō)回味悠長(zhǎng)。小說(shuō)的回味悠長(zhǎng)主要體現(xiàn)在結(jié)尾上，雖然電報(bào)的內(nèi)容只是一件普通的事情，但是之前的渲染使得讀者對(duì)電報(bào)內(nèi)容充滿猜測(cè)與好奇。結(jié)尾內(nèi)容的反轉(zhuǎn)，讓之前的緊張懸疑變?yōu)橐环N豁然開(kāi)朗的輕松和幽默，也讓故事更加耐人尋味。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。越王念復(fù)吳仇非一旦也，苦身勞心，夜以接日。目臥，則攻之以蓼；足寒，則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。中夜潸泣，泣而復(fù)嘯。于是群臣咸曰：“君王何愁心之甚夫復(fù)仇謀敵非君王之憂自臣下急務(wù)也?！痹酵踉唬骸皡峭鹾梅嵊筛?，使女工織細(xì)布獻(xiàn)之，以求吳王之心，于子何如？”群臣曰：“善?！蹦耸箛?guó)中男女入山采葛，以作黃絲之布。欲獻(xiàn)之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，食不重味，衣不重彩，雖有五臺(tái)之游，未嘗一日登玩。吳王因而賜之以書(shū)，增之以封，東至于勾甬，西至于槜李，南至于姑末，北至于平原，縱橫八百余里。越王乃使大夫種赍葛布十萬(wàn)，甘蜜九黨，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復(fù)封禮。吳王得之曰：“以越僻狄之國(guó)無(wú)珍，今舉其貢貨而以復(fù)禮，此越小心念功，不忘吳之效也。夫越本興國(guó)千里，吾雖封之，未盡其國(guó)?！弊玉懵勚?，退臥于舍，謂侍者曰：“吾君宥其石室之囚，縱于南林之中，今但因虎豹之野而與荒外之草，于吾之心，其無(wú)損也。”吳王得葛布之獻(xiàn)，乃復(fù)增越之封，賜羽毛之飾、機(jī)杖、諸侯之服。越國(guó)大悅。于是越王內(nèi)修其德，外布其道，君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事。國(guó)中蕩蕩無(wú)有政令。越王內(nèi)實(shí)府庫(kù)，墾其田疇，民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰。越王遂師八臣與其四友，時(shí)問(wèn)政焉。大夫種曰：“愛(ài)民而已?！痹酵踉唬骸澳魏?？”種曰：“利之無(wú)害，成之無(wú)敗，生之無(wú)殺，與之無(wú)奪?！痹酵踉唬骸霸嘎劇！狈N曰：“無(wú)奪民所好則利也，民不失其時(shí)則成之，省刑去罰則生之，薄其賦斂則與之，無(wú)多臺(tái)游則樂(lè)之，靜而無(wú)苛則喜之；民失所好則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，有罪不赦則殺之，重賦厚斂則奪之，多作臺(tái)游以罷民則苦之，勞擾民力則怒之，臣聞善為國(guó)者遇民如父母之愛(ài)其子，如兄之愛(ài)其弟。聞?dòng)叙嚭疄橹?，?jiàn)其勞苦為之悲?！痹酵跄司徯瘫×P，省其賦斂，于是人民殷富，皆有帶甲之勇。（節(jié)選自《吳越春秋·卷八》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君王何愁A(yù)心之甚B夫復(fù)仇C謀敵D非君E王之憂F自臣下G急務(wù)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以求吳王之心”與《鄒忌諷齊王納諫》“皆以美于徐公”中的“以”意思不同。B.“增之以封”與《琵琶行》小序中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的句式結(jié)構(gòu)相同。C.內(nèi)，在朝廷內(nèi)，與《醉翁亭記》中“有亭翼然臨于泉上者”的“翼”用法不同。D.實(shí)，充實(shí)，與《出師表》中“此皆良實(shí)，志慮忠純”的“實(shí)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.越王勾踐通過(guò)各種折磨自我的方式來(lái)提醒自己不忘報(bào)仇之事，整日里苦心焦慮，甚至常常半夜哭泣長(zhǎng)嘯。B.越王勾踐把女工織成的布進(jìn)獻(xiàn)給吳王，求得了吳王的歡心，吳王因此派人給勾踐送來(lái)書(shū)信并增加了封地。C.吳王認(rèn)為偏遠(yuǎn)的越國(guó)能獻(xiàn)來(lái)物品，一定是因?yàn)楦心钭约簩?duì)它的恩德，于是吳王又給予了越王一些賞賜。D.吳王的大臣伍子胥雖然對(duì)吳王的做法有著自己的理解，但并沒(méi)有像越王的大臣文種一樣積極進(jìn)諫。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。（2）越王遂師八臣與其四友，時(shí)問(wèn)政焉。14.為改變?cè)絿?guó)的困窘之勢(shì)，越王在自身和國(guó)家層面做了哪些事？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）他（越王）把苦膽吊在門(mén)上，出來(lái)進(jìn)去都要嘗嘗，嘴里沒(méi)有斷過(guò)苦膽的味道。（2）越王于是就把八位大臣和他的四位朋友當(dāng)作老師，時(shí)常向他們請(qǐng)教治國(guó)的措施。14.①時(shí)刻提醒自己要報(bào)吳國(guó)的仇。②采取策略取得吳王的歡心。③在國(guó)內(nèi)采取了放寬刑法、減輕處罰、減少稅收等措施，使老百姓能安定富足地生活。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章選自《吳越春秋》，生動(dòng)描繪了越王勾踐的忍辱負(fù)重以及最終復(fù)仇的過(guò)程。文章通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如勾踐懸膽嘗苦等，呈現(xiàn)出其堅(jiān)定的意志和不屈的精神。文中亦描繪了吳王對(duì)越王態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突顯吳國(guó)的驕傲輕敵。整體而言，文本使用了對(duì)比手法，將越王的堅(jiān)韌與吳王的自滿形成鮮明對(duì)照，揭示了隱忍蓄勢(shì)的重要性及政治謀略的深刻影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王為什么愁得如此之苦呀？要說(shuō)向吳國(guó)報(bào)仇，謀劃對(duì)付敵國(guó)，這不是大王你一個(gè)人的憂慮，而是臣下應(yīng)該著急從事的呀?！俺钚摹笔且粋€(gè)詞語(yǔ)，不能斷開(kāi)，且“愁心之甚”是“何”的內(nèi)容，關(guān)系緊密，B處斷句；“復(fù)仇謀敵”是句子主語(yǔ)，為了表強(qiáng)調(diào)，其后D處可斷開(kāi)；“非君王之憂”和“自臣下急務(wù)也”相呼應(yīng)，“憂”后面F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義、詞類(lèi)活用和特殊句式的能力。A.正確。表目的，來(lái)/動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：以此來(lái)求得吳王的歡心。/都認(rèn)為我比徐公美。B.正確。都是狀語(yǔ)后置的結(jié)構(gòu)，正常語(yǔ)序是“以封增之”/“于江湖間轉(zhuǎn)徙”。句意：把封地增加給他。/在江湖間輾轉(zhuǎn)漂泊。C.錯(cuò)誤。都是名詞作狀語(yǔ)，用法相同。在朝廷內(nèi)/像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣。句意：從此越王在朝廷內(nèi)修養(yǎng)自己的德行。/有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的。D.正確。充實(shí)/誠(chéng)實(shí)。句意：越王在國(guó)內(nèi)充實(shí)金庫(kù)兵庫(kù)。/這些都是善良誠(chéng)實(shí)、心志忠貞純潔的人。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“吳王因此派人給勾踐送來(lái)書(shū)信并增加了封地”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“欲獻(xiàn)之，未及遣使，吳王聞越王盡心自守，食不重味，衣不重彩，雖有五臺(tái)之游，未嘗一日登玩。吳王因而賜之以書(shū)，增之以封”可知，吳王派人送來(lái)書(shū)信，增加封地時(shí)，越王的使者還沒(méi)去送禮物。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“懸膽于戶”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“于戶懸膽”；“戶”，門(mén)；“絕”，斷絕。（2）“師”，名詞意動(dòng)用法，以……為師；“問(wèn)政”，請(qǐng)教治國(guó)的措施?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“目臥，則攻之以蓼；足寒，則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口”可知，時(shí)刻提醒自己要報(bào)吳國(guó)的仇。②根據(jù)“越王乃使大夫種赍葛布十萬(wàn)，甘蜜九黨，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復(fù)封禮”可知，采取策略取得吳王的歡心。③根據(jù)“越王乃緩刑薄罰，省其賦斂，于人民殷富，皆有帶甲之勇”可知，在國(guó)內(nèi)采取了放寬刑法、減輕處罰、減少稅收等措施，使老百姓能安定富足地生活。參考譯文：越王想著報(bào)吳國(guó)的仇不是一天了，他使自己身體疲勞，使自己內(nèi)心痛苦，整日整夜都這樣。打瞌睡時(shí)候就用 蓼草來(lái)刺激眼睛，腳冷了就用冷水泡腳。冬天常常抱著冰，夏天常常握著火，心里憂愁，思想痛苦。他把苦膽吊在門(mén)上，出來(lái)進(jìn)去都要嘗嘗，嘴里沒(méi)有斷過(guò)苦膽的味道。半夜時(shí)常?？奁饋?lái)，哭泣之后又是長(zhǎng)嘯。于是大臣們都說(shuō)：“大王為什么悲得如此之苦呀？要說(shuō)向吳國(guó)報(bào)仇，謀劃對(duì)付敵國(guó)，這不是大王你一個(gè)人的憂慮，而是臣下應(yīng)該著急從事的呀?！痹酵跽f(shuō)：“吳王喜歡服裝，我想采收葛麻，讓女工織成精細(xì)的布獻(xiàn)給他，以此來(lái)求得吳王的歡心，你們看怎樣？”大臣們說(shuō)：“好！”于是就讓國(guó)內(nèi)的男男女女到山中采收葛麻，來(lái)織成黃色纖維的布。想把它們獻(xiàn)給吳王，還沒(méi)有來(lái)得及派遣使者，吳王就聽(tīng)說(shuō)越王全心全意地安分守己，吃東西不吃兩種以上的食物，穿衣服不穿兩種以上的織物，雖然有了五臺(tái)(靈臺(tái)、中宿臺(tái)、駕臺(tái)、燕臺(tái)、齋臺(tái))可以游覽，也從沒(méi)有登上去玩過(guò)一天。吳王因此賜給越王一時(shí)信，把封地增加給他，東邊到勾章甬江，西邊到槜李，南邊到姑末。北邊到平原，南北、東西八百多里。越王就派大夫文種送去葛布十萬(wàn)匹、甜美的蜂蜜九桶、有花紋的方形竹器七個(gè)，狐貍皮五雙，箭竹十船，以此作為報(bào)答吳王增加封地的禮物。吳王得到了這些禮物，說(shuō)：“一直以為越國(guó)是地處邊遠(yuǎn)的國(guó)家而沒(méi)有什么珍寶，現(xiàn)在拿出他們的進(jìn)貢物品而將它們作為報(bào)答的禮物，這是越王小必謹(jǐn)慎地思念我的功德，不忘記吳國(guó)的證明啊。那越國(guó)，本來(lái)建國(guó)的時(shí)候有上千里見(jiàn)方，我雖然又封給了他一些土地，但還沒(méi)有完全恢復(fù)他的國(guó)家?！弊玉懵?tīng)說(shuō)了這些話，便退出朝廷躺在家里，對(duì)服侍的人說(shuō)：“我們的國(guó)君寬赦了那石洞中的囚犯，把他放到了南面的山林之中。如果他只是憑借著那虎、豹橫行的山野以及邊遠(yuǎn)地區(qū)的野草，在我的心目中，他倒也不會(huì)有什么損害了?！眳峭醯玫搅烁鸩嫉倪M(jìn)獻(xiàn)后，就又增加了越國(guó)的封地，還賜給了越王羽毛旗這種帝王游車(chē)上的裝飾品、幾案與手杖、諸侯的服裝。越國(guó)人十分高興。從此越王在朝廷內(nèi)修養(yǎng)自己的德行，在朝廷外施行自己的教化。君主不把自己的工作說(shuō)成是推行政教，臣子不把自己的工作說(shuō)成是出謀劃策，民眾不把自己的工作說(shuō)成是被役使，官吏不把自己的工作說(shuō)成是待奉君主。國(guó)內(nèi)空空蕩蕩，沒(méi)有政策法令。越王在國(guó)內(nèi)充實(shí)金庫(kù)兵庫(kù)，開(kāi)墾國(guó)內(nèi)的田地，百姓富足，國(guó)家強(qiáng)盛，民眾安樂(lè)，正確的政治原則得到了貫徹。越王于是就把八位大臣和他的四位朋友當(dāng)作老師，時(shí)常向他們請(qǐng)教治國(guó)的措施。大夫文種說(shuō)：“治國(guó)的措施不過(guò)是愛(ài)護(hù)民眾罷了?！痹酵跽f(shuō)：“愛(ài)護(hù)民眾該怎樣？”文種說(shuō)：“使他們得利而不要損害他們，使他們成功而不要敗壞他們，使他們生存而不要?dú)⑺浪麄?，給予他們而不要掠奪他們?！痹酵跽f(shuō)：“我愿意聽(tīng)一下。”文種說(shuō)：“不奪取民眾喜歡的東西，那就是使他們得利；不讓民眾錯(cuò)過(guò)農(nóng)時(shí)，那就是使他們成功；減少刑法免去懲罰，那就是使他們生存；減輕對(duì)他們的稅收，那就是給予他們；不要多造高臺(tái)別墅去游玩，那就是使他們快樂(lè)；安靜無(wú)為而不苛刻，那就是使他們喜悅。使民眾喪失他們喜歡的東西，那就是損害他們；使農(nóng)夫錯(cuò)過(guò)了農(nóng)時(shí)，那就是敗壞他們；有了罪刑又不赦免，那就是殺死他們；加重賦稅從重征收，那就是掠奪他們；大量建造高臺(tái)別墅去游玩以致使民眾疲勞不堪，那就是使他們痛苦；勞累侵掠民間的人力物力，那就是使他們發(fā)怒。我聽(tīng)說(shuō)善于治國(guó)的人，對(duì)待民眾就像父母愛(ài)護(hù)自己的子女，就像兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)自己的弟弟，聽(tīng)說(shuō)他們饑寒交迫就為他們感到哀痛，看到他們疲勞困苦就為他們感到悲傷?！痹酵跤谑蔷头艑捔诵谭āp輕了處罰，減少了對(duì)民眾的稅收。于是人民十分富足，都有了身穿鎧甲上陣殺敵的勇氣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。泊船吳江縣劉過(guò)①草樹(shù)連塘岸，人家半橘洲。暖寒尋酒去，覺(jué)懶罷詩(shī)休。逆境年年夢(mèng)，勞生處處愁。天涯倦行客，明日又蘇州?！咀ⅰ竣賱⑦^(guò)，宋代詞人，四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，布衣終身。作品風(fēng)格與辛棄疾相近，常抒發(fā)抗金抱負(fù)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)通過(guò)“草樹(shù)”“池塘”“人家”等意象，描繪了一幅寧?kù)o且富有生活味的景象。B.詩(shī)人在船只靠岸后想尋找喝酒之處，既有時(shí)節(jié)的原因可能也有人物心緒不寧的原因。C.詩(shī)人面對(duì)不順的境遇年年夢(mèng)想著人生能夠有所改變，但勞碌的生活處處都讓人發(fā)愁。D.整首詩(shī)緊扣詩(shī)人旅途中所見(jiàn)所想，前四句重在寫(xiě)景，后四句重在寫(xiě)心理，層次清晰。16.詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？【答案】15.D16.（1）尾聯(lián)直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)逆境和勞累生活的感嘆和憂慮，對(duì)未來(lái)生活的擔(dān)憂。（2）作用：強(qiáng)化了全詩(shī)的困苦之情。頷聯(lián)“尋酒”用“覺(jué)懶”表達(dá)旅途中的心緒不寧、低落無(wú)聊，頸聯(lián)以“逆境”“勞生處處愁”表達(dá)對(duì)流落江湖，勞碌不堪的愁苦，尾聯(lián)以輾轉(zhuǎn)江湖，奔波不定之“倦”進(jìn)一步強(qiáng)化了全詩(shī)的困頓愁苦之情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)描繪吳江縣的寧?kù)o景象與旅途的勞累心情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)仕途不順滿含惆悵、厭倦旅途的情感。詩(shī)人在“逆境年年夢(mèng)，勞生處處愁”中流露出對(duì)人生困境的嘆息，最后“天涯倦行客，明日又蘇州”則表現(xiàn)出無(wú)奈與繼續(xù)前行的不甘。整詩(shī)情感抒發(fā)層層遞進(jìn)，表現(xiàn)出旅途中的郁悶和思緒的紛亂?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“前四句重在寫(xiě)景”錯(cuò)誤，“草樹(shù)連塘岸，人家半橘洲”寫(xiě)景，“暖寒尋酒去，覺(jué)懶罷詩(shī)休”交代詩(shī)人靠岸之后的狀態(tài)，并沒(méi)有寫(xiě)景。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句作用、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）尾聯(lián)中的“天涯倦行客”直白地表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)期漂泊的疲憊與厭倦，“明日又蘇州”則反映了他不曾停歇的奔波生活，表達(dá)對(duì)未來(lái)生活的擔(dān)憂，令人感受到無(wú)奈與困頓。（2）尾聯(lián)抒寫(xiě)輾轉(zhuǎn)江湖，奔波不定的困頓愁苦，這樣的情感與前文的“不順境遇”和“勞生處處愁”相呼應(yīng)，首尾呼應(yīng)，將詩(shī)人的內(nèi)心愁苦與漂泊無(wú)依的感受表達(dá)得淋漓盡致，為全詩(shī)的情感抒發(fā)作結(jié)。表達(dá)了作者對(duì)漂泊異鄉(xiāng)生活的厭倦與無(wú)奈，以及對(duì)仕途不遇的惆悵和憂愁。對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)起到了總結(jié)和深化的作用。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）承前啟后的過(guò)渡句能夠?qū)⑽恼虑昂髢?nèi)容有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________，____________”兩句，既承接上文點(diǎn)明入夢(mèng)的緣由，又引出下文對(duì)夢(mèng)境的描繪。（2）音樂(lè)有一種即使已經(jīng)演奏結(jié)束，仍讓聽(tīng)眾沉醉其中的魅力，正如白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句從側(cè)面展現(xiàn)的音樂(lè)魅力。（3）古代詩(shī)詞常以花魚(yú)鳥(niǎo)獸傳遞隱逸之志，如：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?我欲因之夢(mèng)吳越②.一夜飛度鏡湖月③.東船西舫悄無(wú)言④.唯見(jiàn)江心秋月白⑤.羈鳥(niǎo)戀舊林⑥.池魚(yú)思故淵（西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥/山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：度、舫、唯、羈、淵、鷺、鱖、夕、相與。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我第一次到壽縣是在去年。當(dāng)時(shí)坐在高鐵上懸想歷史上的風(fēng)云際會(huì)，眼前是A的田野，平疇如砥，遠(yuǎn)樹(shù)含煙。來(lái)到壽州古城，站在古城的城墻上，可以眺望到淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)年“八公山上，草木皆兵”，苻堅(jiān)在此折戟，遂使東晉謝安留名青史。青苔斑斑的壽州古城，初建于北宋初年，已有1000多年歷史，在軍事價(jià)值弱化之后，（甲）。據(jù)說(shuō)當(dāng)年洪水圍城，但城中的居民安居如常，不受洪水侵?jǐn)_，就有賴于城墻的保護(hù)。我們穿過(guò)古城東門(mén)可以看到門(mén)下飽含著歲月滄桑的已被軋出一道道車(chē)轍的青石板路。（乙），其中有兩樣據(jù)說(shuō)跟趙匡胤有關(guān)。傳說(shuō)趙匡胤曾在此駐軍，他的戰(zhàn)馬跑到一塊草地上吃草，牽也不肯走。趙匡胤順手摘了一根草葉嗅嗅，發(fā)現(xiàn)這草竟有異香，壽州香草由此出了名。后來(lái)，壽州人用這種香草做成香囊。還傳說(shuō)，壽州有一種小吃，救了趙匡胤的急，于是被命名為“大救駕”。“大救駕”我嘗了一個(gè)，其實(shí)是一種油鹽糖混合炸制的面食，很受壽縣人喜歡?？磥?lái)，人們總是善于將歷史的滄桑融入日常生活的B中，以豐盛的煙火人生延續(xù)歷史的記憶。壽州城之所以固若金湯，與一件水利設(shè)施C，那就是“月壩”。通過(guò)月壩，城內(nèi)的水位在低于城外時(shí)仍能向外排水，很是奇妙，令人不禁感嘆古人智慧之高超。①說(shuō)到水利設(shè)施，②壽縣還有一個(gè)水利奇跡，③那就是始建于春秋時(shí)期的安豐塘，④相傳為楚相孫叔敖所建，⑤水面約40平方公里左右，⑥是著名的歷史上大型灌溉工程，⑦至今仍在發(fā)揮著作用。遠(yuǎn)眺安豐塘，煙波浩渺，微風(fēng)吹來(lái)，水波澹澹。正是這一片湖水滋養(yǎng)了這一方水土，造就了壽縣歷史上的沃野千里，稻花飄香。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交水稻的缺點(diǎn)。（《喜看稻菽千重浪》）B.他扎根西藏，努力為人類(lèi)建一個(gè)來(lái)自世界屋脊的種子“寶庫(kù)”。（《“探界者”鐘揚(yáng)》）C.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。（《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）D.于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧＃ā短僖跋壬罚?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中倒數(shù)第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.示例：A一望無(wú)際B細(xì)枝末節(jié)C息息相關(guān)19.A20.示例：（甲）依然還發(fā)揮著防洪的作用（乙）壽州有不少特產(chǎn)21.示例：穿過(guò)古城東門(mén)，我們可以看到門(mén)下的青石板路，已被軋出一道道車(chē)轍，飽含著歲月的滄桑。22.語(yǔ)句⑤改：水面40平方公里左右（或改為：水面約40平方公里）。語(yǔ)句⑥改為：是歷史上著名的大型灌溉工程【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，