/重慶市2024~2025學年高二語文上學期10月月考檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：革命文化凝練于中國共產(chǎn)黨和中國人民對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務，關(guān)鍵在于把馬克思主義作為自己的思想旗幟和行動指南，把共產(chǎn)主義作為自己的價值追求和奮斗目標。正是在這一崇高信仰的激勵下，中國共產(chǎn)黨突破了以往一切政治力量只顧自身特殊利益的局限性，將人民的福祉與民族的利益放在首位，以無私無畏的胸懷帶領(lǐng)中國人民走過了一段又一段崢嶸的革命歲月。面對血雨腥風的生死考驗，崇高的革命理想引領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍走完長征，堅定的革命信念鼓舞全黨、全軍、全國人民同日本帝國主義展開殊死搏斗，必勝的革命信心激勵中國人民解放軍結(jié)束國民黨反動統(tǒng)治。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了民族解放、國家獨立、人民幸福的崇高事業(yè)獻出了寶貴生命，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”“革命成功萬歲”“死到陰間不反水，保護共產(chǎn)黨萬萬年”等錚錚誓言，是中國共產(chǎn)黨人誓死捍衛(wèi)革命信仰的真實寫照?，F(xiàn)如今，雖然革命戰(zhàn)爭年代的那些生死考驗減少了，但具有新的歷史特點的偉大斗爭仍在繼續(xù)。身處中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的關(guān)鍵時期，如果沒有崇高的信仰和堅定的信念，很難想象我們能夠有效應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，更遑論建設(shè)社會主義文化強國。歷史和現(xiàn)實一再證明，理想信念的動搖和滑坡是政黨衰落的開始，也是國家危難、民族危亡的前奏。我們需要不斷從革命文化中汲取信仰的力量，于亂云飛渡的復雜環(huán)境中把準方向，在“糖衣炮彈”的輪番轟炸下堅守初心。習近平總書記指出：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因。”通曉中國革命歷史的來龍去脈，有助于我們科學認識歷史和人民選擇馬克思主義是合乎歷史規(guī)律的正確選擇，以更加開闊的視野推進馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義。作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨以理想信念引領(lǐng)偉大的革命實踐，將理想信念貫穿于偉大革命實踐的始終。我們要以革命文化深化對理想信念教育的認識，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。誠如習近平總書記所言：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量。”在建設(shè)社會主義文化強國的征程上，我們應自覺堅守遠大理想和共同理想，以革命文化激揚信仰的力量，增強全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的政治定力。（摘編自王紫瀟《弘揚革命文化建設(shè)文化強國》）材料二：中華民族是有著強大文化創(chuàng)造力的民族。在富饒豐美的神州大地上，勤勞的中國人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的古老文明，為世界文明的發(fā)展進步做出了卓越貢獻。中華民族在自身發(fā)展的過程中，形成了全民族共同的情感和價值、共同的理想和精神。中國人的文化稟賦和獨特而悠久的精神世界，使中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。革命文化是中華民族的新文化，它反對一切奴化的、封建主義和帝國主義文化，卻并非盲目地排斥一切傳統(tǒng)文化，而是主張尊重自己的歷史和民族特性。毛澤東提出，“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”。他主張，對傳統(tǒng)文化應采取批判繼承的科學態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中，積淀和形成了“天行健，君子以自強不息”的民族性格，“大道之行，天下為公”的大同理想，“民胞物與”“兼愛非攻”的和平向往，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚節(jié)操，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公仆意識，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的道德修為，“雖千萬人吾往矣”“留取丹心照汗青”的英雄氣概等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)。毛澤東等老一輩革命家善于披沙瀝金、萃取精華，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，他們的著作哲理濃郁，意味雋永，處處閃爍著民族智慧的光彩，帶有中國作風和中國氣派的鮮明印記，成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。誕生在新民主主義革命不同階段的五四精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等革命精神，無不蘊含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。毫無疑問，革命文化首先是服從和服務于黨在新民主主義革命時期的中心任務，這是由它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非相互隔絕、截然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已。革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進文化的直接源頭。（摘編自于化民《黨史視野中的中國革命文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的，是在對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中形成的。B.近代以來的多種政治力量只顧自身特殊利益，但是中國共產(chǎn)黨在崇高信仰的激勵下，突破了這一局限性。C.中國人具有很強的民族自信心，這與中國人的文化稟賦和獨特而悠久的精神世界有重要的關(guān)系。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，革命文化從中汲取了無比豐富的營養(yǎng)并發(fā)展、創(chuàng)新。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.把馬克思主義作為思想旗幟和行動指南、把共產(chǎn)主義作為價值追求和奮斗目標是中國共產(chǎn)黨完成歷史任務的關(guān)鍵。B.崇高的信仰和堅定的信念有助于我們有效應對重大挑戰(zhàn)、建設(shè)社會主義文化強國，我們需要不斷汲取信仰的力量。C.老一輩革命家從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出哲理濃郁的著作，這些著作成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。D.革命文化與傳統(tǒng)文化都是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)，革命文化對傳統(tǒng)文化采取兼容并包和全面吸收的態(tài)度。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的中心觀點的一項是（）A.發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮。B.革命精神是我們民族走向復興的重要保障。C.以革命文化勵志激血性，以革命文化潤心修品德。D.歷史是國家和人類的傳記。4.兩則材料都談到革命文化，但二者的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要分析。5.革命文化對中華民族的發(fā)展有什么作用？請結(jié)合材料二簡要概括。【答案】1.A2.D3.D4.①材料一主要闡釋了弘揚革命文化的意義和作用，強調(diào)和呼吁在建設(shè)社會主義文化強國的征程上，我們要弘揚革命文化。②材料二主要闡釋了革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強調(diào)革命文化繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。5.①革命文化是中華民族的新文化，弘揚革命文化有利于我們發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。②革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，有利于實現(xiàn)民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。③革命文化為民族文化的發(fā)展注入了新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進文化的直接源頭?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的”于文無據(jù)，原文的表述是“革命文化凝練于中國共產(chǎn)黨和中國人民對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中”，并未說“革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的”。故選A?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷推理的能力。D.“革命文化對傳統(tǒng)文化采取兼容并包和全面吸收的態(tài)度”說法錯誤，原文是“革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。材料一的中心觀點是弘揚革命文化、建設(shè)文化強國。ABC都有弘揚革命文化的意思，所以能作為論據(jù)支撐材料一的觀點；D.是說歷史的意義和銘記歷史的重要性，不屬于弘揚革命文化的內(nèi)容。故選D?！?題詳解】本題考查學生比較、概括材料內(nèi)容的能力。結(jié)合“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務，關(guān)鍵在于把馬克思主義作為自己的思想旗幟和行動指南，把共產(chǎn)主義作為自己的價值追求和奮斗目標”“現(xiàn)如今……我們需要不斷從革命文化中汲取信仰的力量，于亂云飛渡的復雜環(huán)境中把準方向，在‘糖衣炮彈’的輪番轟炸下堅守初心”“通曉中國革命歷史的來龍去脈，有助于我們……發(fā)展當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義”“在建設(shè)社會主義文化強國的征程上，我們應自覺堅守遠大理想和共同理想，以革命文化激揚信仰的力量，增強全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的政治定力”可知，材料一主要闡釋了弘揚革命文化的意義和作用，強調(diào)和呼吁在建設(shè)社會主義文化強國的征程上，我們要弘揚革命文化。結(jié)合“革命文化是中華民族的新文化”“革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因”“毫無疑問，革命文化首先是服從和服務于黨在新民主主義革命時期的中心任務，這是由它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非相互隔絕、截然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已”可概括為：材料二主要闡釋了革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強調(diào)革命文化繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?題詳解】本題考查學生篩選、概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“革命文化是中華民族的新文化……他主張，對傳統(tǒng)文化應采取批判繼承的科學態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信心”可概括為為：①革命文化是中華民族的新文化，弘揚革命文化有利于我們發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。依據(jù)“革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)……誕生在新民主主義革命不同階段的……等革命精神，無不蘊含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展”可概括為：革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，有利于實現(xiàn)民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。依據(jù)“革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進文化的直接源頭”可概括為：革命文化為民族文化的發(fā)展注入了新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進文化的直接源頭。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一黃雞白酒（節(jié)選）遲子建哈爾濱實施分戶供暖工程的改造，到了玉門街已是尾聲了。政府規(guī)定，如果不獲得所在樓的半數(shù)以上的居民通過，是不能強行改造的。紅磚樓的住戶，在分戶供暖問題上，分成了兩派，最終二十五戶居民簽字表決時，十二戶同意，十二戶反對。剩下一戶沒簽字的，就是春婆婆。如此，她也就成了兩派爭奪的對象。春婆婆不識字，兩派都來人找她，送她鹵煮的蠶豆或是炒得濃香酥脆的黃豆，要代她簽字。最終她是怎么站在同意一方的呢？一個夏日的午后，春婆婆慣常地來黃雞白酒小館吃酒時，三門洞的劉藍袍找來了。劉藍袍本名劉銀珠，四十出頭。她男人是鐵路局貨棧的搬運工，九年前突發(fā)腦溢血去世，撇下她和一個年幼的孩子。劉銀珠雖然改嫁了，但仍念著前夫，終年穿著那男人穿過的藍袍子，一臉哀怨的，人們就喚她劉藍袍。劉銀珠瘦弱，她死去的男人肥胖，那件藍袍子在她身上，一副冤鬼的模樣，軟塌塌的，挺不起來。劉藍袍家住一層，連著地下室。她的后夫許前，瘦骨伶仃的，在煙火街擺菜攤，患有風濕性心臟病。劉藍袍嫁他，看中的是他的忠厚，雖說他比她小五歲。賣菜雖不用出苦力，但畢竟風里來雨里去的，劉藍袍不想讓許前吃這份辛苦，利用自家位置的優(yōu)勢，將兩間房屋改造成小浴池，夫妻倆開起浴池。因為這一帶擁有浴室的人家，少而又少。人們洗澡，還得去公共浴池。浴池開張后，生意還不錯。他們在地下室安裝了兩臺小鍋爐，一臺供熱，一臺上水。許前負責買煤，燒鍋爐，劉藍袍負責浴池的清掃，客人需要搓澡、拔火罐或是刮痧，也由她做。她備了三四十個大大小小的火罐，玉質(zhì)和牛角的刮痧板各一塊。春婆婆每回去那兒洗澡，都是劉藍袍服侍著。怕春婆婆年歲大了站不穩(wěn)，又怕她累著，劉藍袍特意為她買了防滑膠墊和硬木板凳，讓她坐著洗。劉藍袍不收春婆婆的錢，說她這歲數(shù)的人去洗澡，浴池跟著沾了仙氣，等于接福了。所以每年春節(jié)，春婆婆都會包上一個紅包，一百兩百的，給小巴奪做壓歲錢，變相將錢還上。小巴奪是劉藍袍和前夫的孩子，這小子虎頭虎腦的，大嗓門，暴脾氣，春婆婆說他的沖勁很像哈爾濱早年的老巴奪香煙，便叫他小巴奪。劉藍袍直腸子，見著春婆婆就訴苦，說是煤漲價了，水和電也漲價了，以前一張澡票四塊錢還能盈利，現(xiàn)在一張五元，也沒什么賺頭了。再漲一塊吧，又怕沒人來洗了。最可氣的是那些中年婦女，進了澡堂子，一洗就是兩個鐘頭，恨不能把皮搓爛了才出來。她們來洗澡，費水費煤費電，不賺反賠。這樣呢，她不得不打分戶供暖的主意了。因為她家有小鍋爐，浴池完全可以自主供熱，供熱公司每年送的熱，白白浪費了。如果供暖分戶了，她就可以順理成章停熱，省下一筆錢。劉藍袍說完，遞上一張字體繚亂的紙，又拿出一盒紅色印泥，點著唯一的空格，說春婆婆要是不反對，就幫她填上“同意”二字，然后請她按個手印。若是別人來勸說，春婆婆會置之不理，她已經(jīng)到了可以不理踩萬事萬物的歲數(shù)?？蓜⑺{袍求她，她不忍拒絕。看看這女人那張皺紋累累的臉吧，看看她身上那件已被磨出洞來的藍袍子吧。春婆婆對劉藍袍說，我看著你長大，沒見你喝過酒。你要是能陪我喝上幾盅，我就給你按手印。劉藍袍連忙掏出筆，在空格寫上“同意”二字，然后畫了一顆五角星，說萬一自己陪醉了，春婆婆就在五角星里按手印。劉藍袍沒喝過酒，但她前夫愛喝。酒一入口，她想起他來，無限傷感，于是借口燒酒嗆著她了，狠命咳嗽著，讓眼淚有個名正言順流出的理由?；钸^九十而能在冰雪中自如行走的春婆婆看穿她的心思了，又給她倒了一盅。劉藍袍一口干掉，擦了擦眼淚，哆嗦著嘴，說：“趕上喝辣椒水了?！贝浩牌排滤茸?，連忙打開印泥盒，伸出食指，輕輕一蘸，按在那顆五角星上。在滿紙的黑字藍字中，它就像一只飛舞的紅蜻蜓，明媚極了。吃豆子喝燒酒，時不時干點小壞事，春婆婆這些嗜好，玉門街一帶的老住戶都曉得。她說了，人生有意思的時候少，得給自己找樂子，所以從年輕的時候起，她就是個促狹鬼。春婆婆是小姑娘的時候，哈爾濱滿大街的俄國人，他們夏天喜歡躺在松花江的沙灘上曬太陽。她知道他們愛花，稍有空閑，就在草甸子采了各色野花，配上柳枝，一把把捆上，插在盛著涼水的鐵桶里去賣花。每賣一束，她都要悄悄打開鐵桶旁的一個小鐵皮罐，摸一條捉來的毛毛蟲，悄悄投到花束里。往往是拿著花的人剛走開，突然間“啊——啊——”大叫起來，將鮮花丟到地上。春婆婆這么干，也是因為聽不懂嘰哩咕嚕的洋話，心生氣悶。而洋人“啊——啊——”的驚叫聲，她卻聽得懂。春婆婆做這些小壞事時，心底是愉悅的。材料二（記者）柏琳：一部優(yōu)秀的小說，你看重的品質(zhì)是什么？你所鐘愛的小說需要有怎樣的質(zhì)地？遲子建：首先它應該跟好作家的氣質(zhì)一樣，要樸素，而真實（生活和藝術(shù)的雙重真實）是樸素的最不可或缺的條件；其次，作品要有氣韻。生活是變幻莫測的，樸素的情感能使文學中的生活煥發(fā)出某種詩意，能使作家保持著一顆平常心和永不褪色的童心，而這些在我看來都是一個作家最應具備的素質(zhì)。（節(jié)選自《遲子建：在寫作上，我是個不知疲憊的旅人》，載于《青年作家》）6.下列關(guān)于相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說第一段先交代事由、人物，指出春婆婆在分戶供暖問題上成為兩派爭奪的對象，結(jié)尾處提出疑問，巧妙設(shè)置懸念。B.文章簡要插敘劉藍袍的喪夫經(jīng)歷，“哀怨”“冤鬼”等詞語淋漓盡致地描繪出劉藍袍的不幸遭遇與她重感情的性格特征。C.“小巴奪”是春婆婆給劉藍袍兒子取的名字，既交代了這孩子的性格，又幽默風趣，同時表達了和諧融洽的鄰里關(guān)系。D.“飛舞的紅蜻蜓”“明媚極了”描摹出春婆婆按手印時醉眼朦朧的狀態(tài)，同時表達了劉藍袍大功告成、喜出望外的心情。7.關(guān)于文中春婆婆捉弄洋人的部分，下列說法不正確的一項是（）A.春婆婆捉弄哈爾濱的俄國人，是給自己找樂子，給生活增添一些歡樂的色彩。B.春婆婆將毛毛蟲投到花束里，這件“小壞事”體現(xiàn)了當年春婆婆人小膽大的特點。C.這段文字補敘了春婆婆少年時的生活經(jīng)歷，給小說增添了滄桑感與文化內(nèi)涵。D.春婆婆聽不懂俄國話，但“啊——”的驚叫聲讓她愉悅，這符合“促狹鬼”的特點。8.春婆婆為什么要劉藍袍喝酒？請結(jié)合文本簡要說明。9.材料二中提到優(yōu)秀的小說要“樸素”，“要有氣韻”?！饵S雞白酒》（節(jié)選）中的“樸素”“氣韻”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要說明。【答案】6.D7.C8.①春婆婆喜歡捉弄人，沒見過劉藍袍喝酒，因此想開個玩笑。②春婆婆嗜酒，找機會讓劉藍袍陪她喝酒。③春婆婆洞察人性，知道劉藍袍借酒宣泄情感，又倒了一盅9.①小說敘寫的底層百姓生活樸素而真實：他們因經(jīng)濟困難而在分戶供暖的問題上起爭執(zhí)，他們?yōu)槿粘Ｉ嫸幢M全力、歷盡艱難；小說表達的情感樸素而真實：劉藍袍對前夫的思念、春婆婆與劉藍袍之間的相互扶持，情感真摯深沉。②苦難中的詩意使小說富有氣韻：九十高齡的春婆婆嗜酒、好捉弄人，平常的生活饒有情趣；劉藍袍喪夫多年不忘舊情，精心照顧春婆婆卻說沾了仙氣、接福，春婆婆同情貧困的劉藍袍而按了手印，這些人情美、人性美使生活煥發(fā)出詩意，賦予苦難的生活以希望與氣韻。【解析】【6題詳解】本題考查學生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“描摹出春婆婆按手印時醉眼朦朧的狀態(tài)”錯誤。由原文“春婆婆怕她喝醉，連忙打開印泥盒，伸出食指，輕輕一蘸，按在那顆五角星上。在滿紙的黑字藍字中，它就像一只飛舞的紅蜻蜓，明媚極了”可知，“飛舞的紅蜻蜓”“明媚極了”描摹的是手印，而非“春婆婆按手印時醉眼朦朧的狀態(tài)”；并且原文并未交代春婆婆醉酒。故選D?！?題詳解】本題考查學生對情節(jié)、語段作用的把握能力。C.“增添了滄桑感與文化內(nèi)涵”錯誤?！霸鎏砦幕瘍?nèi)涵”于文無據(jù)。故選C。【8題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“春婆婆對劉藍袍說，我看著你長大，沒見你喝過酒”“從年輕的時候起，她就是個促狹”可知，春婆婆喜歡捉弄人，沒見過劉藍袍喝酒，因此想開個玩笑。由原文“吃豆子喝燒酒，時不時干點小壞事，春婆婆這些嗜好，玉門街一帶的老住戶都曉得”可知，春婆婆嗜酒，找機會讓劉藍袍陪她喝酒。由原文“藍袍沒喝過酒，但她前夫愛喝。酒一入口，她想起他來，無限傷感，于是借口燒酒嗆著她了，狠命咳嗽著，讓眼淚有個名正言順流出的理由?；钸^九十而能在冰雪中自如行走的春婆婆看穿她的心思了，又給她倒了一盅”可知，春婆婆洞察人性，知道劉藍袍借酒宣泄情感，又倒了一盅?！?題詳解】本題考查學生對作者的創(chuàng)作意圖的把握能力。文章開篇寫到哈爾濱實施分戶供暖工程的改造，到了玉門街已是尾聲了，但是在分戶供暖問題上，分成了兩派，春婆婆成了兩派爭奪的對象。文中還對劉藍袍進行了介紹，它的后夫本來在煙火街擺菜攤，患有風濕性心臟病，劉藍袍嫁她后，不想讓他吃這份辛苦，利用自家位置的優(yōu)勢，將兩間房屋改造成小浴池，夫妻倆開起浴池，他們?yōu)榱松嬋粘Ｉ嫸幢M全力、歷盡艱難。文中還寫到劉藍袍開了浴池后，春婆婆每回去那兒洗澡，都是劉藍袍服侍著。怕春婆婆年歲大了站不穩(wěn)，又怕她累著，劉藍袍特意為她買了防滑膠墊和硬木板凳，讓她坐著洗，劉藍袍不收春婆婆的錢，寫出了春婆婆與劉藍袍之間的相互扶持。在劉藍袍陪春婆婆喝酒的時候，劉藍袍想起了前夫，所以人物之間的情感非常的真摯，樸素而真實。文中寫到吃豆子喝燒酒，時不時干點小壞事，這是春婆婆的嗜好。春婆婆說人生有意思的時候少，得給自己找樂子，所以從年輕的時候起，她就是個促狹鬼，從而知道九十高齡的春婆婆嗜酒、好捉弄人，平常的生活饒有情趣。劉藍袍陪春婆婆喝酒的時候想起前夫，無限傷感；春婆婆去劉藍袍浴池洗澡的時候，劉藍袍不收她的錢，她精心照顧春婆婆，并說浴池跟著沾了仙氣，等于接福。劉藍袍向春婆婆訴苦，希望春婆婆簽字，最終春婆婆同意按了手印，這些人情美、人性美使生活煥發(fā)出詩意，賦予苦難的生活以希望與氣韻。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。甲惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫?。ā肚f子·逍遙游》）乙匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。觀者如市，匠石不顧，遂行不輟，弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣，散木也！以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用?！保ā肚f子·人間世》）丙莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“不材之散木，無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏缴嵊诠嗜酥夜嗜讼裁Q子殺雁而享之豎子請曰其一能鳴其一不能鳴請奚殺主人曰殺不能鳴者明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材終其天年；今主人之雁，以不材死。先生何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。與時俱化，以和為量，乘道德而浮游，物物而不物于物?！保ā肚f子·山木》）10.下列文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.夫子出/于山舍/于故人之家/故人喜/命豎子殺雁/而享之豎子/請曰/其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺/主人曰/殺不能鳴者B.夫子出于山舍/于故人之家/故人喜命豎子/殺雁而享之/豎子請曰/其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺主人/曰/殺不能鳴者C.夫子出于山/舍于故人之家/故人喜/命豎子殺雁而享之/豎子請曰/其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺/主人曰/殺不能鳴者D.夫子出于山/舍于故人之家/故人喜命豎子/殺雁而享之/豎子請曰/其一能鳴/其一不能鳴/請奚殺/主人曰/殺不能鳴者11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.“以為舟則沉”與“埏埴以為器”（《老子》）的“以為”，用法和含義相同，與現(xiàn)代漢語的“以為”不同。B.“斧斤”，近義復詞，都指木工工具；“匠石”，就是石匠，即石工，與“庖丁”的稱呼法相同，都是職業(yè)加人名。C.“猶有蓬之心”與“人之有是四端也，猶其有四體也”（《人皆有之不忍人之心》）兩句中的“猶”用法和含義不同。D.“匠石之齊”與“項伯乃夜馳之沛公軍”（《鴻門宴》）兩句中的“之”用法和含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括與分析，不正確的一項是（）A.惠子發(fā)言暗藏機鋒。言及魏王，有炫耀權(quán)勢之意；言及葫蘆大而無用，暗諷莊子學說大而無當。B.三則材料思辨性強。涉及小用與大用、無用與有用、有材與不材等對立辯證性話題。C.不材之材方為大材，無用之用方為大用。擯棄實用功利才能保全天性、盡享天年。D.順應時勢變化，遵循道德準則，駕馭外物而不被外物駕馭，就能自由浮游于江湖。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。（2）匠石不顧，遂行不輟，弟子厭觀之，走及匠石。14.三則材料中的“惠子”“宋人”“匠石”“伐木者”四者，是同一類人嗎？請簡要說明理由?！敬鸢浮?0.C11.C12.A13.（1）魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。（2）匠人看也不看，不停地向前走，他的徒弟在樹旁看夠了，跑著趕上木匠。14.不是同一類人。①惠子認為大瓠無用而掊之，表明他是一個固守慣性思維，見識不夠通達的固陋之人。②宋人雖知不龜手藥方的價值，但因無法應用而愿意售出，表明他是因循守舊、缺乏創(chuàng)新精神的人。③匠石認為櫟社樹沒有任何實用價值，表明石匠是一個注重物品的常規(guī)用途和實際效用的實用主義者。④伐木者沒有取大木，因為他認為這是“不材之散木，無所可用”，這與匠石的看法相似，表明石匠是一個注重物品的常規(guī)用途和實際效用的實用主義者。綜上所述，這四個人對于“材”與“不材”，“有用”與“無用”的看法和態(tài)度各不相同角色代表了不同的價值觀，所以他們并不是同一類人。【解析】【導語】三篇文言選自《莊子》：甲文展示了“不材之材”的智慧，強調(diào)事物的價值在于用途的不同，而不是大?。灰椅耐ㄟ^“不材之木”警示人的實用觀念束縛，闡述無用之用方為大用的道理；丙文則解析了處在材與不材之間的智慧，強調(diào)順應自然天性，超越世俗的實用標準，實現(xiàn)內(nèi)心的自由。莊子通過這些故事揭示了無用之用的深刻哲理?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！薄胺蜃印弊髦髡Z，“出”作謂語，“于山”作后置狀，故應在“山”后停頓，排除AB?！懊弊髦^語，“豎子”既作“命”的賓語，又作“殺雁”的主語，“享之”是“殺雁”的目的，故該句之間不能停頓，排除D。故選C。11題詳解】本題考查學生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A．正確?！耙詾椤?，“以之為”的省略形式，把……做成。句意：把它做成船它會沉沒。/糅合黏土把它做成器皿?，F(xiàn)代漢語的“以為”是“認為”的意思。B．正確。C．錯誤，都作副詞，如同，好像”。句意：你的心如同茅塞一般沒有開通。/人有這四種發(fā)端，就好像有四肢一樣。D．正確。都是動詞，到、去。句意：有個石姓匠人去到齊國。/項伯于是當夜騎馬到沛公的軍營里。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A．“言及魏王，有炫耀權(quán)勢之意”錯，甲文中惠子對莊子說的“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之’”，惠子言及魏王并不是在炫耀權(quán)勢，他用的“大瓠之種”事例，意在譏諷莊子的學說“大而無用”。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貽”，贈送、送給；“樹”，種植；“實”，容得下；“舉”，拿起來。（2）“顧”，看；“輟”，停、停止；“厭”，滿足；“及”，趕上。【14題詳解】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。首先回答“不是同一類人”，其理由如下：①甲文中，惠子代表了一種實用主義的觀點，他認為大瓠無用，因此將其打破。他的觀點是實用至上，如果不能直接使用，就認為沒有價值，可見惠子是一個內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達的的固陋之人。②甲文中，從“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事”“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金”分析，宋人使用“不龜手之藥”僅作為世代漂洗棉絮做護手用品，最多從客手里獲利百金。即使有人愿意出高價購買他們的藥方，他們也沒有意識到這個藥方在其他領(lǐng)域的潛在價值。宋人代表了一種因循守舊、缺乏創(chuàng)新精神的人。③乙文中石匠說“散木也！以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用”可見，匠石是一個技藝高超的工匠，但他對于櫟社樹的評價是“不材之木”，認為它沒有任何實用價值，這反映了他對于材料價值的判斷標準是傳統(tǒng)和有限的。④丙文中，伐木者認為“不材之散木，無所可用”。伐木者沒有取大木，因為他認為這是一棵不能用來做木材的樹，沒有什么用處。這與匠石的看法相似，表明他是一個注重物品的常規(guī)用途和實際效用的人。綜上所述，這四個人并不是同一類人，因為他們對于“材”與“不材”“有用”與“無用”的看法和態(tài)度各不相同。參考譯文：甲惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無用就把它砸了。”莊子說：“你真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它?！@個客人買到藥方，就去游說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納？可見你的心如茅塞一般沒有開通了！”乙有個石姓匠人去齊國一個叫曲轅的地方，看見一顆被人們稱為神樹的櫟樹。那棵樹非常高大，樹蔭可以遮蔽數(shù)千頭牛，測量它的樹干，足有百尺之圍，樹高達至山頂，離地面幾丈高后才長有樹枝，可以用它造十余艘船只。參觀它的人如同趕集一般來來往往。這位匠人看也不看，不停地向前走，他的徒弟在樹旁看夠了，跑著趕上木匠，說：“自從我拿著斧子跟隨您做木工，還沒見過這么高大的樹。先生為何不肯看一眼，只向前走個不停呢？”木匠回答說：“算了，不要再說它了！那木頭是無用之物，做成船它會沉沒，做成棺材它會快速腐朽，做器具它會很快毀壞，做門戶它會像樹一樣流出污漿，做柱子它會被蟲子蛀蝕。這是一棵不能成材的樹木，沒有一點用處。”丙莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“這是一棵不能用來做木材的樹，沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！钡诙欤茏訂柷f子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。跟隨時間的推移而變化，以順應自然為準則，在萬物的原始狀態(tài)中漫游，役使外物，卻不被外物所役使。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。發(fā)臨洮將赴北庭留別岑參聞說輪臺路，連年見雪飛。春風曾不到，漢使亦應稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王[注]敢道遠，私向夢中歸。[注]勤王:為王事盡力。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩是詩人臨行留贈朋友而作，出發(fā)地是臨洮，目的地是北庭。B.“春風”句，與“春風不度玉門關(guān)”一句立意相似，表現(xiàn)邊地荒涼。C.“雪飛”寫寒冷,“白草”寫蕭瑟,“漢使”寫遙遠，揭示環(huán)境惡劣。D.第七句意思是敢于去道路遙遠之地為君王效力，凸現(xiàn)報國心。16.本詩多處運用虛寫手法，請結(jié)合詩句具體分析?！敬鸢浮?5.B16.①“聞說”，聽說，詩人借聽說輪臺路的情況，想象邊塞的苦寒荒涼，揭示環(huán)境的惡劣。②“漢使亦應稀”，詩人想象朝廷的使者去得稀少，揭示邊塞的荒涼。③“白草通疏勒，青山過武威”，詩人想象白草延伸到疏勒，山嶺穿過了武威，揭示邊塞山高路遠。④“私向夢中歸”，詩人想象只能在夢中回歸家鄉(xiāng)，揭示邊塞的荒涼偏遠?！窘馕觥俊緦дZ】岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》通過描寫赴北庭途中的艱苦環(huán)境，展現(xiàn)了邊塞的荒涼與寒冷。詩人以“春風不曾到”與“漢使亦應稀”表達了對中原的思念和對戍邊生活的無奈，同時也表現(xiàn)了他忠于職守、勤王不辭辛勞的決心。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“立意相似”錯誤。本詩中“春風”句雖表現(xiàn)了邊地的荒涼，但意圖不與“春風不度玉門關(guān)”相似，后者強調(diào)玉門關(guān)的偏遠和春風的難以到達，來表現(xiàn)對邊疆將士的同情。而本詩沒有這層立意。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“聞說輪臺路，連年見雪飛”中的“聞說”一詞，詩人從朋友處聽說輪臺路常年積雪，表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣與荒涼，為下文寫戍邊將士的思鄉(xiāng)做鋪墊。②“春風曾不到，漢使亦應稀”中“亦應”一詞，表現(xiàn)詩人對北庭情況的想象，詩人想象邊塞之地因過于荒涼寒冷連春風都不愿吹拂，朝廷的使者也稀少至極，表現(xiàn)邊塞的荒涼偏遠。③根據(jù)“發(fā)臨洮將赴北庭留別”，說明此時詩人還沒有到北庭，“白草通疏勒，青山過武威”是詩人想象的邊塞景色，白草延伸到疏勒，山嶺穿過了武威。④“私向夢中歸”是虛寫，詩人想象著去往邊塞之后，只能在內(nèi)心思念家鄉(xiāng)，揭示邊塞的荒涼偏遠，表現(xiàn)思念家鄉(xiāng)之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中寫推究事物的原理然后對事物的認識才能充分的句子是“________”，點明獲得知識的途徑的句子是“________”。（2）《老子》中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：“________，________。”（3）生命，就個體而言，何其短暫；就人類整體而言，則是生生不息，與自然共存。《春江花月夜》中的詩句“________，________”就體現(xiàn)了這一哲理。（4）近代以來，中華民族飽受列強欺凌，因此絕不會將自己曾經(jīng)遭受的苦難強加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“________，________。”【答案】①.物格而后知至②.致知在格物③.合抱之木④.生于毫末⑤.人生代代無窮已⑥.江月年年望相似⑦.己所不欲⑧.勿施于人【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：至、致、抱、末、已。三、語言文字運用（共兩大題，5小題，共18分）（一）（共兩小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說:“‘魏晉風度’的表現(xiàn)是多方面的，到東晉，風氣變了，社會思想平靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至晉末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更平和。代表平和的文章的人有陶潛。他的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時候就談論和做文章，①。他的態(tài)度是不容易學的，他雖然很窮，但是他的內(nèi)心很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上。雖然如此，他卻②。這樣的自然狀態(tài)，實在不易模仿?，F(xiàn)在有錢人住在租界，雇花匠種十盆菊花，自以為合于淵明高致，我覺得不大像。陶潛之在晉末，是將近易代的時候。但他沒有什么③的表示，于是便博得‘田園詩人’的名稱。但《陶集》里有《述酒》一篇，是說當時政治的。這樣看來，可見他于世事（政治）也并沒有遺忘，不過他的態(tài)度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罷了。據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩文完全超于政治的所謂‘田園詩人’‘山林詩人’，是沒有的。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情?！?8.文中畫橫線處依次填入的成語是（）A.①無尤無怨②毫不為意③慷慨激昂B.①無憂無慮②毫不為意③慷慨激昂C.①無尤無怨②毫不介意③滿腹牢騷D.①無憂無慮②毫不介意③滿腹牢騷19.辯證分析是高中生的必備思維。辯證法的觀點認為事物是一分為二的。魯迅先生是如何辯證看待陶淵明是“田園詩人”的，請談談你的理解?！敬鸢浮?8.A19.魯迅先生既談到了淵明作為田園詩人平和自然、淡泊寧靜的一面，也看到了淵明依然留心朝政，關(guān)心世事，未能忘情的一面?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①無尤無怨：毫無怨恨。無憂無慮：沒有憂愁和顧慮。文段中說陶潛的態(tài)度是隨便飲酒、乞食等，他雖然生活窮困，但內(nèi)心平靜，沒有怨恨情緒，應選“無尤無怨”。②毫不為意：指一點也不放在心上，強調(diào)對事物的不在意。毫不介意：對不愉快的事情、別人的議論等不放在心上。文段中說陶潛窮到?jīng)]鞋，客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸足穿上，這里體現(xiàn)他對這種窮困狀況一點也不放在心上，應選“毫不為意”。③慷慨激昂：形容情緒、語調(diào)激動昂揚而充滿正氣。滿腹牢騷：指一肚子的不滿情緒。文段說陶潛在晉末將近易代的時候，沒有那種對時代情緒激昂地關(guān)注，只是做個“田園詩人”，應選“慷慨激昂”。故選A?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。根據(jù)第一段“文章便更平和”“高興的時候就談論和做文章，無尤無怨”“自然狀態(tài)”，可知魯迅先生看到了淵明作為田園詩人平和自然、淡泊寧靜的一面；根據(jù)第二段“《述酒》一篇，是說當時政治的”“詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情”，可知看到了淵明依然留心朝政，關(guān)心世事，未能忘情的一面。（二）（共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。①最好的文章，關(guān)于英國小說家斯沃夫特所說的，須用“最好的字句在最好的層次”。找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠布局。其實這兩樁工作在人生各方面都很重要，立身處世到處都用得著，一切成功和失敗的樞紐都在此。在戰(zhàn)爭中我常注意用兵，覺得它和作文的訣竅完全相同。善將兵的人都知道兵在精不在多。②精兵一人可以抵得許多人用，疲癃殘疾的和沒有受過訓練、沒有紀律愈多愈不易調(diào)動，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個意思或字句就是一個兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。③排定崗位就是擺陣勢，在文章上叫做布局。在調(diào)兵布陣時，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須各自為政，全戰(zhàn)線的中堅與側(cè)翼、前鋒與后備，尤須有條不紊。雖是精銳，遇到擺布不周密，紀律不嚴明，也會成為烏合之眾，打不來勝仗。④文章的布局也就是一種陣勢，一支隊伍就是每一段，被擺在最得力的位置才可以產(chǎn)生最大的效用。20.關(guān)于文中①②③④句，修改不完全正確的一項是（）A.句①用詞不當，應將介詞“關(guān)于”改為“像”。B.句②成分殘缺，應在“紀律”后添加“的兵”。C.句③標點符號使用有誤，應將“布局”一詞添加引號。D.句④關(guān)聯(lián)詞搭配欠缺，應在“被”字前添加“只有”。21.請將文中畫橫線處改寫成假設(shè)關(guān)系的語句，可增減個別字詞，語意連貫，邏輯嚴密。22.作者以用兵打仗譬喻，形象論述作文的訣竅。請依據(jù)文本，簡要概括二者的相似點?！敬鸢浮?0.D21.雖是精銳，如果擺布不周密，紀律不嚴明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗。22.①要打勝仗，就必須選用精兵；同樣，要寫出好的文章，就必須選擇最好的字句。②要打勝仗，就要周密地調(diào)兵布陣，紀律嚴明；同樣，要寫出好的文章，就必須精心謀篇布局，安排最好的層次。

【解析】【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句及正確使用詞語的能力。D.錯誤。句④是語序不當，要將“一支隊伍”和“每一段”位置互換，讓本體喻體位置和“文章的布局也就是一種陣勢”一致。故選D。【21題詳解】本題考查學生變換句式的能力。把句子改寫成假設(shè)關(guān)系的語句，首先需要提煉句子中的假定、設(shè)想的部分，以及由此產(chǎn)生的結(jié)果。畫橫線的句子“雖是精銳，遇到擺布不周密，紀律不嚴明（的兵），也會成為烏合之眾，打不來勝仗”，“遇到擺布不周密，紀律不嚴明”是假定的情況，“成為烏合之眾，打不來勝仗”是由假定情況導致的結(jié)果；然后選擇表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞進行整合，改寫為：雖是精銳，如果擺布不周密，紀律不嚴明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗。【22題詳解】本題考查學生賞析修辭手法的能力。①結(jié)合“精兵一人可以抵得許多人用”“一篇文章中每一個意思或字句就是一個兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳”，可概括出：要打勝仗，就必須選用精兵；同樣，要寫出好的文章，就必須選擇最好的字句。②結(jié)合“排定崗位就是擺陣勢，在文章上叫做‘布局’。在調(diào)兵布陣時，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧……遇到擺布不周密，紀律不嚴明，也會成為烏合之眾，打不來勝仗”“文章的布局也就是一種陣勢，一支隊伍就是每一段，被擺在最得力的位置才可以產(chǎn)生最大的效用”，可概括出：要打勝仗，就要周密地調(diào)兵布陣，紀律嚴明；同樣，要寫出好的文章，就必須精心謀篇布局，安排最好的層次。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著電視劇《我的阿勒泰》的熱播，原作者李娟的同名散文集也引發(fā)了讀者的關(guān)注。作者在書中描述了這樣一個場景，當剛回到阿勒泰的李文秀還在被一事無成困擾著時，她問媽媽：“什么是有用的人呢？”媽媽張鳳俠說：“啥叫有用，李文秀，你看看這個草原上的樹啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是沒有人用，它就這么待在草原上也很好嘛，是不是？”這段討論成為了社交媒體上討論的熱點，對此你有何聯(lián)想和思考？請寫一篇文章發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模喝f物逍遙，何問用否？阿勒泰無垠草原