詩經(jīng)·大雅·生民之什·卷阿原文：有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。豈弟君子，爾彌爾性，似先公酋矣。爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，爾彌爾性，百神爾主矣。爾受命長矣，祿爾康矣。豈弟君子，爾彌爾性，純爾常矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。鳳凰于飛，其羽，亦集止。王多吉士，維君子使，媚于天子。鳳凰于飛，其羽，亦傅于天。王多吉人，維君子命，媚于庶人。鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。萋萋，雍雍。君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。注釋：1、卷(泉quán)：曲。阿(厄ē)：大丘。《鄭箋》：“大陵曰阿，有大陵卷然而曲?！?、飄風(fēng)：《毛傳》：“飄風(fēng)，回風(fēng)也。”3、矢：陳。《毛傳》：“矢，陳也?！?、伴(盼pàn)奐：閑游。《鄭箋》：“伴奐，自縱馳之意也?！?、性：命?！逗蠊{》：“彌者，盡也。彌其性，即盡其性也?！?、酋：終。《毛傳》：“似，嗣也。酋，終也?！薄多嵐{》：“嗣先君之功而終成之?！?、昄(板bǎn)：大。章：明?！秱魇琛罚骸巴劣?，猶言封也?！薄都瘋鳌罚骸皶L，當(dāng)作版，版章猶封疆也?！?、：通“?！薄！多嵐{》：“，福也。”9、(古gǔ)：《鄭箋》：“純，大也。予福曰?！?0、馮(評(píng)píng)：憑依。《鄭箋》：“翼，助也?！薄锻ㄡ尅罚骸坝旭T有翼，猶云有輔有翼也?！?1、引、翼：《集傳》：“引，導(dǎo)其前也。翼，相其左右也?！?2、(yóng)：溫和恭敬貌。(昂áng)：氣宇軒昂貌。13、如圭如璋：《集傳》：“如圭如璋，純潔也?！?4、綱：《鄭箋》：“綱者能張眾目?！?5、(惠huì)：眾多貌?！多嵐{》：“，羽聲也?！?6、(矮ǎi)：《毛傳》：“，猶濟(jì)濟(jì)也?！?7、媚：《集傳》：“媚，順愛也?！?8、朝陽：《毛傳》：“山東曰朝陽。”19、(繃běng)：草木盛貌?！都瘋鳌罚骸拜螺?，梧桐生之盛也。雍雍，鳳凰鳴之和也?！?0、多：俞《群經(jīng)平議》：“多當(dāng)讀侈?！攒囍?dāng)?shù)言，侈以車之制言。《考工記·輿人》曰：‘飾車欲侈?！蛾套哟呵铩ね馄吩唬骸顺??！瞧渥C也?！?1、不：語助詞?！多嵐{》：“矢，陳也。我陳此詩不復(fù)多也。”22、遂：已成。譯文：曲折丘陵風(fēng)光好，旋風(fēng)南來聲怒號(hào)。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻(xiàn)詩興致高。江山如畫任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業(yè)功千秋。你的版圖和封疆，一望無際遍海內(nèi)。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。賢才良士輔你，品德崇高有權(quán)威，匡扶相濟(jì)功績偉。和氣近人的君子，垂范天下萬民隨。賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅(qū)使獻(xiàn)智慧，愛戴天子不敢違。青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護(hù)人民行無虧。鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚(yáng)。迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻(xiàn)詩真不少，為答周王唱歌會(huì)。鑒賞：這首是周王出游卷阿，詩人所陳贊美之歌?！睹娦颉氛f，此詩為“召康公戒成王也”。朱熹《詩集傳》認(rèn)為是“(召康)公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說似可從。第一章發(fā)端總敘，以領(lǐng)起全詩?！都弛＜o(jì)年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從?！贝嗽娝洠?dāng)即為此次出游?！坝芯碚甙ⅰ毖猿鲇沃?，“飄風(fēng)自南”言出游之時(shí)，“豈弟君子”言出游之人，“來游來歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”(方玉潤《原始》)。第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內(nèi)，周王受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱頌歸結(jié)到一點(diǎn)，便是那重復(fù)了三次的“爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業(yè)，成為百神的祭主，永遠(yuǎn)享受天賜洪福。第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔，因而能夠威望卓著，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為天下四方的準(zhǔn)則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的.是周王德性的內(nèi)在作用，五、六兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對(duì)周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。(所謂“媚于庶人”，不過是一種陪襯。)然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤評(píng)得好：“蓋自鳳鳴于岐，而周才日盛。即此一游，一時(shí)扈從賢臣，無非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美并詠，君顧之而君樂，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復(fù)即鳳凰之集于梧桐，向朝陽而鳴高者虛寫一番。則‘萋萋’、‘’之象，自足以想見其‘蹌蹌濟(jì)濟(jì)’之盛焉。”(《詩經(jīng)原始》)第十章回過頭來，描寫出游時(shí)車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻(xiàn)詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應(yīng)作結(jié)。此篇是對(duì)周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限