2025全國(guó)二卷適用地區(qū)：海南、遼寧、重慶、黑龍江、吉林、甘肅、貴州、廣西、山西、云南、四川、陜西、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、新疆、西藏23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高分范文執(zhí)夢(mèng)之刃，行自我之路四川一考生（59分）當(dāng)我們闔上眼簾，夢(mèng)便在腦海中翩翩浮現(xiàn)；當(dāng)我們睜開(kāi)雙眸，夢(mèng)便在心間悄然扎根。夢(mèng)，不僅是沉睡時(shí)的意識(shí)游弋，更是我們?nèi)松蔫沧鴺?biāo)——夢(mèng)想。倘若有一日，我們真能將夢(mèng)慷慨贈(zèng)予他人，那將是何等情狀？私以為，這或可成為逐夢(mèng)路上的強(qiáng)勁助力，卻也暗藏著對(duì)個(gè)體獨(dú)立性的深沉叩問(wèn)。若夢(mèng)能被贈(zèng)予，我們便能夠跨越語(yǔ)言的障礙，化不解為相知，洞悉夢(mèng)的真意?？v使李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的想象瑰奇如云霞，若遇不解古文之人，其夢(mèng)亦難共鳴；縱使陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的壯懷激烈如雷霆，若遇不諳詩(shī)道之人，其夢(mèng)亦難共情。當(dāng)我們僅能窺見(jiàn)他人生命長(zhǎng)河的幾朵浪花，便試圖理解其夢(mèng)想的根源與本質(zhì)，這與隔霧看花何異？更何況語(yǔ)言時(shí)有“詞不達(dá)意”之憾，理解的鴻溝因此更顯幽深。但若夢(mèng)能被真切贈(zèng)予，我們便能身臨其境地“入夢(mèng)”，真正立于贈(zèng)夢(mèng)者的心岸回望，理解其何以懷抱此夢(mèng)。因此，夢(mèng)若可贈(zèng)，必將如長(zhǎng)橋臥波，連通心靈，畢竟親歷其中，遠(yuǎn)勝萬(wàn)語(yǔ)千言。若夢(mèng)能被贈(zèng)予，我們便能夠覓得精神的共鳴，為逐夢(mèng)征途注入不竭動(dòng)能。個(gè)體的夢(mèng)想或許千姿百態(tài)，但逐夢(mèng)之途中總有路線交織重合的“同夢(mèng)者”。若能贈(zèng)夢(mèng)予人，我們便可在對(duì)方的夢(mèng)境中體驗(yàn)?zāi)欠菡滟F的共鳴，并肩走完一程又一程的逐夢(mèng)長(zhǎng)路。猶記那位在荒漠播撒綠色“梭梭樹(shù)”的種植者仲麟，他將植樹(shù)治沙的堅(jiān)韌之夢(mèng)與吟詠大漠的詩(shī)意之夢(mèng)發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，頃刻間引無(wú)數(shù)“同夢(mèng)者”星夜馳援。志愿者們因夢(mèng)相聚，相互扶持，在共同的征程上揮灑汗水與歡笑，終為浩瀚沙漠帶來(lái)盎然生機(jī)。可見(jiàn)，夢(mèng)若可贈(zèng)，確為尋覓同道、匯聚眾力的捷徑，讓逐夢(mèng)的身影不再踽踽獨(dú)行。然則，我們是否應(yīng)毫無(wú)保留地接納所有他人贈(zèng)予之“夢(mèng)”呢？答案當(dāng)是否定的。個(gè)體的閱歷與稟賦千差萬(wàn)別，若削足適履，強(qiáng)改已夢(mèng)以求與他人“共鳴”，如此尋得的“同夢(mèng)者”，非但難為彼此夢(mèng)想添翼，反而易令我們?cè)诳桃庾非蟆巴l共振”中遺失本真之夢(mèng)，喪失作為獨(dú)立個(gè)體的獨(dú)特光芒與精神棱角。贈(zèng)夢(mèng)予人，實(shí)乃一柄雙刃劍：一面鋒刃，可助我們劈開(kāi)理解的迷霧，覓得同舟共濟(jì)的伙伴；另一面鋒刃，則是對(duì)個(gè)體獨(dú)立性的嚴(yán)峻試煉。因此，唯有秉持“廣接”而“慎納”之道——在敞開(kāi)懷抱接納他人贈(zèng)予之夢(mèng)的同時(shí)，審慎挑選，擇善而融，始終為自我之夢(mèng)守護(hù)一方澄澈天地。如此，方能在逐夢(mèng)征途獲得前行助力的同時(shí)，不至于迷失本心。愿你我能真正執(zhí)穩(wěn)這柄雙刃之劍，在逐夢(mèng)的征途中，既借得他山之石的光華，亦不熄滅自身獨(dú)一無(wú)二的星光。名師點(diǎn)評(píng)：論證有深度，立意有高度。本文將“贈(zèng)夢(mèng)”這一虛擬設(shè)定凝練為“執(zhí)夢(mèng)之刃”的獨(dú)特意象，構(gòu)建層層遞進(jìn)的辯證邏輯，賦予抽象哲思以光彩耀眼的具象表達(dá)。論證時(shí)，考生并未止步于“贈(zèng)夢(mèng)”的利弊二分，而是提出“廣接”“慎納”的破解之道。結(jié)尾將鋒芒化為星光，在思辨的冷峻中淬煉出理想主義的熱度，展現(xiàn)超凡的立意掌控力。愿以盛世之夢(mèng)，贈(zèng)慰少陵野老貴州一考生（59分）張若虛春江畔閑潭夢(mèng)落花，李白云霞間夢(mèng)游天姥峰，陸放翁鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)——千年詩(shī)魂在夢(mèng)境中照見(jiàn)胸中丘壑。溯溪尋跡，提燈映照。我唯愿將這國(guó)泰民安、河清海晏的盛世長(zhǎng)卷，贈(zèng)予一生心系蒼生卻顛沛流離的少陵野老。當(dāng)贈(zèng)夢(mèng)的星軌穿越時(shí)空，便是對(duì)“大庇天下寒士俱歡顏”最宏闊的回響。時(shí)光倒流，猶見(jiàn)你的年少凌云志。“詩(shī)是吾家事”，才華橫溢的你，讓“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的豪言激蕩山河。然而造化弄人，進(jìn)士不第的陰云遮蔽了鵬程。旅居長(zhǎng)安時(shí)，殘杯冷炙映照寒士辛酸，李林甫的相府高墻阻斷叩閽之路。我見(jiàn)你枯坐曲江畔，看新科進(jìn)士“春風(fēng)得意馬蹄疾”，自己卻只能將“紈绔不餓死，儒冠多誤身”的悲憤碾墨入詩(shī)。朱門酒肉的奢靡與路有凍骨的寒磣，在盛唐錦緞上劃開(kāi)一道觸目驚心的裂痕。今特將人才得展其志的青云之夢(mèng)贈(zèng)予你。且看新時(shí)代青年執(zhí)筆如劍：考場(chǎng)內(nèi)，千萬(wàn)學(xué)子以墨為鋒，在試卷疆場(chǎng)縱橫馳騁；筆蓋開(kāi)合的脆響，是青春出征的錚錚劍鳴。高考制度如通天云梯，令寒門才俊皆可“致君堯舜上”——龐眾望生于河北農(nóng)村卻以自強(qiáng)筋骨叩開(kāi)清華大門，湖南留守女孩鐘芳蓉以省文科第四的成績(jī)考入北大考古文博學(xué)院。若此夢(mèng)能渡回唐時(shí)，定可讓浣花溪畔的落寞身影昂首。更將國(guó)泰民安的豐饒之夢(mèng)遙寄予你。昔日茅屋為秋風(fēng)所破處，今朝廣廈如林平地起；曾經(jīng)“路有凍死骨”的驛道旁，已是稻浪翻涌的萬(wàn)畝良田。當(dāng)精準(zhǔn)扶貧的春風(fēng)吹綠武陵山區(qū)，十八洞村的苗鼓代替了“牽衣頓足攔道哭”的哀音；當(dāng)鄉(xiāng)村振興的星火點(diǎn)亮大涼山，阿土列爾村的鋼梯取代了“危檣獨(dú)夜舟”的飄零。你“朱門酒肉臭”的千年詰問(wèn)，正被共同富裕的征程溫柔解答。此刻我輩青年懷揣民族復(fù)興之夢(mèng)與時(shí)代同頻共振，方知你“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤誠(chéng)，已在神州大地綻放為萬(wàn)家燈火的安寧長(zhǎng)卷。尤將文明賡續(xù)的星河之夢(mèng)贈(zèng)予你。當(dāng)我在成都杜甫草堂聽(tīng)孩童吟誦“國(guó)破山河在”，在鞏義杜甫故里見(jiàn)少年揮毫“青春作伴好還鄉(xiāng)”，便知你的詩(shī)魂從未離去。今日學(xué)者以數(shù)字技術(shù)復(fù)原你走過(guò)的秦州古道，動(dòng)畫師用光影重現(xiàn)“三月三日天氣新”的曲江盛景——華夏文脈因科技而生生不息。此刻北斗衛(wèi)星正掠過(guò)你走過(guò)的隴蜀古道，恰似今古夢(mèng)想在銀河交相輝映。這跨越千年的贈(zèng)夢(mèng)，不僅為告慰詩(shī)圣，更為昭示：當(dāng)無(wú)數(shù)“大庇天下寒士”的初心匯聚，便能鑄就人類文明最堅(jiān)韌的脊梁。敬愛(ài)的少陵野老，請(qǐng)看這如您所愿的江山：春風(fēng)已度玉門關(guān)，復(fù)興號(hào)列車正駛過(guò)隴右烽燧；黃河水清濯足處，光伏電板如青蓮綻放塬上。盛世長(zhǎng)歌響徹，此間星火，由您點(diǎn)燃！名師點(diǎn)評(píng)：蹊徑獨(dú)開(kāi)，斐然成章。這篇堪稱穿越時(shí)空的匠心之作，以杜甫為贈(zèng)予對(duì)象：贈(zèng)青云之夢(mèng)撫平杜甫科舉之憾，贈(zèng)豐饒之夢(mèng)回應(yīng)其民生疾呼，更贈(zèng)星河之夢(mèng)賡續(xù)文明薪火。文章創(chuàng)意十足，打通古今之脈；立意頗高，富有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。同時(shí)，考生對(duì)杜甫頗為熟悉與敬重，多處引用、化用杜甫的詩(shī)句，且無(wú)斧鑿痕跡，使全篇語(yǔ)言整飭、意象瑰麗又靈動(dòng)優(yōu)美，時(shí)時(shí)呼應(yīng)杜甫的情感，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的精準(zhǔn)描述，讓青年的回應(yīng)蕩氣回腸。夢(mèng)渡心海，舟濟(jì)天下甘肅一考生（58分）“閑潭落花”的悵惘折射出人類對(duì)生命流逝的集體焦慮，“天姥云霞”的狂放彰顯著被現(xiàn)實(shí)壓抑的自由意志，“鐵馬冰河”的悲壯迸發(fā)出未竟理想的精神能量。這些千年詩(shī)夢(mèng)，恰似弗洛伊德所言“通往潛意識(shí)的捷徑”，讓被理智禁錮的本真得以釋放。當(dāng)我們解讀張若虛的凋零之夢(mèng)，實(shí)則是在審視自己對(duì)永恒的向往；品味李白的逍遙之夢(mèng)，就是在喚醒被現(xiàn)實(shí)束縛的自我。以夢(mèng)為舟，不僅能讓個(gè)人突破現(xiàn)實(shí)困境的枷鎖，更能為迷途者點(diǎn)亮精神的燈塔。敘夢(mèng)——以文字為鏡，映照心靈秘境。敘夢(mèng)，實(shí)則是以語(yǔ)言為手術(shù)刀，解剖現(xiàn)實(shí)創(chuàng)痛。蘇軾“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”的悼亡，將十年生死別離的悲戚化作“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的具體場(chǎng)景，用語(yǔ)言的舟楫跨越生死的鴻溝。史鐵生向友人講述地壇之夢(mèng)，那些夢(mèng)里有古柏的影子、母親的呼喚，也有對(duì)生死的叩問(wèn)。他將困于輪椅的掙扎，化作夢(mèng)境里在地壇洗滌的哲思之光。敘夢(mèng)，是把潛意識(shí)的云霧織成現(xiàn)實(shí)的錦緞，讓迷茫的個(gè)體在語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)中找回秩序。圓夢(mèng)——以行動(dòng)為炬，點(diǎn)燃精神荒原。圓夢(mèng)，是在現(xiàn)實(shí)的土壤里植入精神基因。袁隆平院士的“禾下乘涼”夢(mèng)，初看似乎遙不可及，卻驅(qū)動(dòng)他數(shù)十年躬身于泥濘。當(dāng)千萬(wàn)畝超級(jí)稻翻涌波浪時(shí)，那夢(mèng)境已從個(gè)人夢(mèng)想升華為“但愿蒼生俱飽暖”的濟(jì)世情懷。莫高窟近千年的營(yíng)建史更見(jiàn)證了精神力量的具象化，樂(lè)尊和尚的佛光夢(mèng)境，經(jīng)無(wú)數(shù)畫工以青燈黃卷的堅(jiān)守，最終在幽暗洞窟中化為璀璨的佛國(guó)世界。他們以行動(dòng)為刻刀，將信仰的星火鍛造成跨越時(shí)空的精神圖騰，證明了當(dāng)個(gè)人夢(mèng)想?yún)R入人類文明的長(zhǎng)河，夢(mèng)境也能成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的曙光。贈(zèng)夢(mèng)——以心意為種，播種文明星圖。真正偉大的夢(mèng)境，從不會(huì)困守于個(gè)人的池塘。敦煌壁畫中的“飛天”綺夢(mèng)，穿越千年成為航天員漫步太空的精神原型；當(dāng)代青年將黃文秀“鄉(xiāng)村振興奮斗夢(mèng)”的星火，播撒在百坭村的田野；張桂梅校長(zhǎng)將“知識(shí)改變命運(yùn)”的信念，化為滇西峽谷照亮萬(wàn)千少女的人生曙光。魯迅說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@些在時(shí)代中淬煉的夢(mèng)境不僅是個(gè)人價(jià)值的極致綻放，更是民族復(fù)興的精神動(dòng)力源。當(dāng)“禾下乘涼”的稻浪奠定糧食安全的基石，“飛天攬?jiān)隆钡睦寺骺臻g站的璀璨航跡，我們終將懂得：所有個(gè)人夢(mèng)想的慷慨贈(zèng)予，都在為“中國(guó)夢(mèng)”的參天巨樹(shù)默默增添年輪。時(shí)代的巨輪下，每個(gè)個(gè)體都是執(zhí)筆人：愿你我用文字開(kāi)墾心靈的土地，以行動(dòng)雕刻時(shí)代的印記，讓每個(gè)平凡個(gè)體的光芒，匯聚成中華民族偉大復(fù)興