2025年事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》題庫(kù)(含答案)一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題答案：C解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。A選項(xiàng)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，但不是哲學(xué)基本問題；B選項(xiàng)辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題是關(guān)于世界狀態(tài)的兩種不同觀點(diǎn)的關(guān)系；D選項(xiàng)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)論的核心問題。2.下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A.心外無物B.理在事先C.氣者，理之依也D.存在就是被感知答案：C解析：“氣者，理之依也”認(rèn)為氣是世界的本原，理依賴于氣，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A選項(xiàng)“心外無物”和D選項(xiàng)“存在就是被感知”都強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)是世界的本原，屬于主觀唯心主義；B選項(xiàng)“理在事先”認(rèn)為“理”是先于物質(zhì)世界而存在的精神實(shí)體，是世界的本原，屬于客觀唯心主義。3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)D.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)和18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展也有重要貢獻(xiàn)，但不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。4.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)D.否定之否定的觀點(diǎn)答案：A解析：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。5.矛盾的兩種基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭(zhēng)性C.前進(jìn)性和曲折性D.內(nèi)因和外因答案：B解析：矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)和趨勢(shì)。普遍性和特殊性是矛盾的個(gè)性和共性的關(guān)系；前進(jìn)性和曲折性是事物發(fā)展的道路特點(diǎn)；內(nèi)因和外因是事物發(fā)展的原因。6.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B.主體對(duì)客體的直觀反映C.主體對(duì)客體的摹寫D.主體對(duì)客體的選擇答案：A解析：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種反映不是消極被動(dòng)的直觀反映，而是具有創(chuàng)造性的能動(dòng)反映。直觀反映、摹寫只是認(rèn)識(shí)過程中的部分特點(diǎn)，沒有突出主體的能動(dòng)性；選擇是認(rèn)識(shí)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但不能全面概括認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。7.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C.真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。A選項(xiàng)把真理看作人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式，是主觀主義的真理觀；真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是真理的功能，不是真理客觀性的內(nèi)涵；真理的形式是主觀的，通過概念、判斷、推理等主觀形式來表達(dá)。8.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)精神生活條件的總和C.社會(huì)政治生活條件的總和D.社會(huì)文化生活條件的總和答案：A解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。社會(huì)精神生活條件、社會(huì)政治生活條件和社會(huì)文化生活條件都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。9.生產(chǎn)力的基本要素包括（）A.勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象B.勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象C.勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)手段D.勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)資料答案：A解析：生產(chǎn)力的基本要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素；勞動(dòng)資料是人們?cè)趧趧?dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容；勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料。生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的一部分；生產(chǎn)資料包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象；勞動(dòng)手段和勞動(dòng)資料概念相近，但最準(zhǔn)確的表述是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。10.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)資料所有制形式B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系C.產(chǎn)品分配形式D.生產(chǎn)方式答案：A解析：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式三個(gè)方面。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配形式。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。二、多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的有（）A.千里之行，始于足下B.不積跬步，無以至千里C.冰凍三尺，非一日之寒D.合抱之木，生于毫末答案：ABCD解析：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“千里之行，始于足下”“不積跬步，無以至千里”“冰凍三尺，非一日之寒”“合抱之木，生于毫末”都體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。2.下列屬于實(shí)踐基本形式的有（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作答案：ABC解析：實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定著其他一切實(shí)踐活動(dòng)；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐包括社會(huì)革命、社會(huì)改革等；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索性、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作屬于精神文化領(lǐng)域的活動(dòng)，不是實(shí)踐的基本形式。3.下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有（）A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用答案：ABCD解析：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在多個(gè)方面。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性，即社會(huì)意識(shí)可能先于或落后于社會(huì)存在的發(fā)展；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的地區(qū)，社會(huì)意識(shí)不一定先進(jìn)；社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，它會(huì)繼承以往的思想文化成果；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展。4.價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容包括（）A.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定B.商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換C.商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)D.商品的供求關(guān)系影響商品的價(jià)格答案：AB解析：價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。C選項(xiàng)“商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)”是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式；D選項(xiàng)“商品的供求關(guān)系影響商品的價(jià)格”是價(jià)格形成的影響因素，不是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容。5.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征包括（）A.堅(jiān)持公有制的主體地位B.以共同富裕為根本目標(biāo)C.能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控D.市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用答案：ABC解析：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征包括堅(jiān)持公有制的主體地位，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志；以共同富裕為根本目標(biāo)，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控，把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。三、判斷題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（）答案：錯(cuò)誤解析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。其他哲學(xué)派別可能包含一些合理的成分，但也存在局限性或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。2.矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。（）答案：正確解析：矛盾的普遍性是共性，特殊性是個(gè)性，共性存在于個(gè)性之中，沒有個(gè)性就沒有共性。矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來，不同的特殊矛盾中包含著普遍的矛盾。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。（）答案：正確解析：真理的本性是主觀和客觀相符合，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。只有通過實(shí)踐，才能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物及其規(guī)律。4.社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（）答案：正確解析：社會(huì)基本矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾相互聯(lián)系、相互作用，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和變革。5.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。（）答案：正確解析：貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，其本質(zhì)就是一般等價(jià)物。它可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)商品交換的媒介。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述唯物辯證法的三大規(guī)律及其各自的作用。答：唯物辯證法的三大規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，即“肯定-否定-否定之否定”，事物在自我否定中不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的趨勢(shì)。2.簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料和日益完備的物質(zhì)手段；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實(shí)踐，才能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物及其規(guī)律。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了實(shí)際意義。3.簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的根源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的變化，人們的思想觀念、道德風(fēng)尚等社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。五、論述題1.論述如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)，正確處理三者的關(guān)系，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。改革是動(dòng)力。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是解決社會(huì)基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。通過改革，可以破除體制機(jī)制障礙，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)社會(huì)活力，為發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。例如，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展是目的。發(fā)展是硬道理，是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。只有不斷發(fā)展，才能提高人民的生活水平，增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，同時(shí)注重社會(huì)的全面進(jìn)步。穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提條件，沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，改革和發(fā)展都無法順利進(jìn)行。穩(wěn)定包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定等方面。我們要正確處理各種利益關(guān)系，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安。要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，需要做到以下幾點(diǎn)：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。在不同的時(shí)期和階段，要根據(jù)實(shí)際情況，把握好改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度，使三者相互配合、相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來。改革的力度不能過大，否則會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩；發(fā)展的速度要適度，不能盲目追求高速度而忽視質(zhì)量和效益；同時(shí)，要充分考慮社會(huì)各方面的承受能力，確保改革和發(fā)展不會(huì)給社會(huì)帶來過大的沖擊。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。改革和發(fā)展的最終目的是為了提高人民的生活水平，只有讓人民群眾在改革和發(fā)展中得到實(shí)惠，才能贏得人民群眾的支持和擁護(hù)，從而為改革、發(fā)展、穩(wěn)定創(chuàng)造良好的社會(huì)基礎(chǔ)。2.論述如何樹立正確的價(jià)值觀。答：價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，樹立正確的價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。要樹立正確的價(jià)值觀，可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它為我們提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾的利益至上，以實(shí)現(xiàn)人的自由