高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省承德市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：觸碰屏幕，可以“放大”“縮小”或“旋轉(zhuǎn)”文物，細(xì)細(xì)欣賞；登上“明代漕船”開啟一場(chǎng)穿越時(shí)空的大運(yùn)河之旅；和韓熙載一起通過夜宴圖穿越回北宋，與趙明誠(chéng)、李清照“對(duì)話”……一段時(shí)間以來，山東多個(gè)博物館創(chuàng)新展陳方式，吸引更多游客近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命力，是文化繁榮興盛的活力源泉。上下五千年，中華文明是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。之所以能夠歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，卻生生不息、綿延不斷，一個(gè)重要原因就是始終因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。傳承和發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。惟其如此，才能讓我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟，為國(guó)家強(qiáng)盛提供強(qiáng)大的精神力量。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。站上新起點(diǎn)，人民群眾的精神文化需求日漸多元。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，傳統(tǒng)文化總是給人一種厚重感，這在一定程度上成為“隱形門檻”，讓人“望而生畏”。因此，以創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化貼近大眾、走進(jìn)大眾，就非常重要了。以山東博物館鎮(zhèn)館之寶之一的亞醜鉞為原型設(shè)計(jì)的“越來越好”系列文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)熱銷。實(shí)踐證明，創(chuàng)新思維，豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，以人民群眾更加喜聞樂見的方式與人們見面，傳統(tǒng)文化才能在越來越“觸手可及”中煥發(fā)新生命。從“束之高閣”到“走進(jìn)生活”，科技扮演了重要角色。在數(shù)字賦能下，文化資源優(yōu)勢(shì)正加速轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。山東青州博物館近日在短視頻平臺(tái)開啟直播，吸引百萬網(wǎng)友一同“云游”博物館，破解了博物館承載力有限、門票一票難求等問題；前不久召開的第九次古籍?dāng)?shù)字資源聯(lián)合發(fā)布會(huì)上，12家古籍收藏單位新增發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源7085部（件）；國(guó)家圖書館開發(fā)《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫、故宮博物院推出故宮“數(shù)字文物庫”……線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合，科技的力量能夠突破時(shí)空的限制，搭建橋梁，不僅讓這些寶貴資源能存得住，更能讓更多人有渠道接觸、了解傳統(tǒng)文化，助力其傳得更遠(yuǎn)更廣。憑借豐富的表現(xiàn)形式、創(chuàng)新的傳播方式，今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力無遠(yuǎn)弗屆。山東曲阜連續(xù)多年舉辦尼山世界文明論壇等國(guó)際文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。會(huì)場(chǎng)里，文化典籍、“AI孔子”、文創(chuàng)產(chǎn)品等讓活動(dòng)成為可看、可聽、可體驗(yàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探尋之旅，人們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)更加直觀、全面、深刻。一場(chǎng)表演、一幅畫、一次互動(dòng)、一曲音樂、一段視頻……借助這些載體，如今在世界各地，儒家文化這張名片越擦越亮。文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。緊扣時(shí)代脈搏、堅(jiān)持守正創(chuàng)新講好中國(guó)故事，就能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走出去，為世界文明百花園增添絢麗色彩?！霸娢碾S世運(yùn)，無日不趨新?！蔽幕拈L(zhǎng)河正是在兼收并蓄中不斷壯大、奔涌向前。順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們定能讓這條大河激蕩新的浪潮、流淌更多土地、滋養(yǎng)更多人民。（摘編自《讓文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)》）材料二：被譽(yù)為“游戲界奧斯卡”的TGA頒獎(jiǎng)典禮在美國(guó)洛杉磯舉辦。由中國(guó)游戲開發(fā)商“游戲科學(xué)”研發(fā)的角色扮演游戲《黑神話：悟空》獲得“最佳動(dòng)作游戲”“玩家之聲”獎(jiǎng)項(xiàng)。距離《黑神話：悟空》發(fā)售已經(jīng)過去近四個(gè)月，在這段時(shí)間里很多人重新認(rèn)識(shí)了游戲：原來游戲也可以承載文化傳承、文化輸出的命題，而且效果是如此顯著。從另一個(gè)層面看，游戲的命題也在向社會(huì)其他領(lǐng)域輻射。在過去幾個(gè)月人們看到，《黑神話：悟空》帶火了一眾景點(diǎn)，帶動(dòng)古典小說成為暢銷品，衍生出一連串社會(huì)話題。其實(shí)這種多元議題的集中投射恰恰也說明，文化產(chǎn)業(yè)其實(shí)是一個(gè)無法分割的整體，工業(yè)能力、想象創(chuàng)意、文化深度、娛樂元素等缺一不可，人們不可能只要其中一些而不要另一些。比如只希望傳統(tǒng)文化能發(fā)揚(yáng)，但拒絕現(xiàn)代化的眼光和審美改造；再比如只希望有線下文旅，而不要數(shù)字化的文化產(chǎn)品；或者反過來，只希望有光怪陸離的炫技，而沒有文化意蘊(yùn)的支撐。這些，其實(shí)都不太現(xiàn)實(shí)。文化產(chǎn)業(yè)就是這樣，它是一張網(wǎng)格，彼此相互影響牽引。人們沒法人為地?cái)財(cái)嗦?lián)系，在文化產(chǎn)業(yè)中輕易地分出高低等級(jí)，做選擇性取舍?！逗谏裨挘何蚩铡返陌咐∏≌f明了文化產(chǎn)業(yè)的高度整合，它是一個(gè)體系成就的產(chǎn)物，而不是“石頭里蹦出來的”。人們不妨將《黑神話：悟空》放到一個(gè)體系里去觀察，它不只屬于某一個(gè)門類的產(chǎn)品，它也是一個(gè)折射整體的三棱鏡。此前類似的案例也不少，一部動(dòng)畫片可以出圈，一部影視劇可以帶火一個(gè)地方，本質(zhì)上和這個(gè)游戲也都有相似之處。一個(gè)具體的產(chǎn)品，承載了諸多命題，最后成了文化現(xiàn)象的牽引者。在某種層面上，它們脫離了產(chǎn)品的范疇，成為產(chǎn)業(yè)活力、消費(fèi)層次乃至社會(huì)狀態(tài)的表達(dá)。（摘編自《〈黑神話：悟空〉獲獎(jiǎng)，留下何種啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.山東多個(gè)博物館的實(shí)踐證明，利用現(xiàn)代科技，可以吸引更多游客近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.只要守護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合，就能讓我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟，為國(guó)家強(qiáng)盛提供強(qiáng)大的精神力量。C.《黑神話：悟空》的案例說明了文化產(chǎn)業(yè)的高度整合，人們沒法在文化產(chǎn)業(yè)中輕易地分出等級(jí)。D.《黑神話：悟空》不只屬于某一個(gè)門類，同時(shí)也是產(chǎn)業(yè)活力、消費(fèi)層次乃至社會(huì)狀態(tài)的表達(dá)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.位于新的起點(diǎn)，人民群眾的精神文化需求日益多元，打破了傳統(tǒng)文化的厚重感。B.科技突破時(shí)空限制，搭建橋梁，將寶貴的文化資源和傳統(tǒng)文化傳播得更遠(yuǎn)更廣。C.以前很多人并不認(rèn)為，游戲可以傳承、輸出文化，而且還能輻射其他領(lǐng)域，引發(fā)社會(huì)話題。D.拒絕現(xiàn)代化的眼光，只希望傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揚(yáng)的這種做法忽略了文化產(chǎn)業(yè)的整體性。3.下列各項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.敦煌博物館，推出“數(shù)字藏經(jīng)洞”，提供智能化、互動(dòng)性、沉浸式的觀展方式。B.熱播電影《長(zhǎng)安三萬里》將古詩詞的浪漫情懷，用光影聲畫的方式展現(xiàn)到了極致。C.《唐宮夜宴》將傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目與新型AR技術(shù)完美結(jié)合，呈現(xiàn)了多元的藝術(shù)效果。D.殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。4.材料一的論證特點(diǎn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.黨的十八大以來，國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料對(duì)我們繼承發(fā)揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”有什么啟示?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①方法上，運(yùn)用了舉例論證、因果論證，說明了科技在推動(dòng)傳統(tǒng)文化中的重要性。②結(jié)構(gòu)上，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。③語言上，凝練生動(dòng)、富有文采，將傳統(tǒng)文化給人的厚重感比喻成“隱形門檻”，形象生動(dòng)，將抽象的感覺具體化，便于理解。詩文的引用，增強(qiáng)了說服力，提升了文學(xué)內(nèi)涵。5.①創(chuàng)新表達(dá)與傳播方式，將文化與科技融合。如博物館等文化場(chǎng)所應(yīng)積極創(chuàng)新，通過觸碰屏幕可“放大”“縮小”“旋轉(zhuǎn)”文物，以及設(shè)置穿越時(shí)空等體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)其吸引力和趣味性。②交流互鑒促發(fā)展。積極開展國(guó)際文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，如山東曲阜的尼山世界文明論壇等，讓中華文化走出去。③整合文化資源。在文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)格中，將各種資源相互結(jié)合、牽引、聯(lián)動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞“傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播”展開論述，形成互補(bǔ)關(guān)系。材料一以博物館數(shù)字化實(shí)踐為例，系統(tǒng)論證了科技賦能傳統(tǒng)文化傳承的必要性，采用總分總結(jié)構(gòu)，通過大量實(shí)例佐證觀點(diǎn)，語言嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。材料二則以《黑神話：悟空》為切入點(diǎn)，深入剖析文化產(chǎn)業(yè)的整體性特征，論證更具思辨性，語言生動(dòng)形象。兩則材料共同指向傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心命題，既展現(xiàn)了創(chuàng)新傳播的多元路徑，又揭示了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為傳統(tǒng)文化傳承提供了理論支撐和實(shí)踐參考?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“只要……就”說法絕對(duì)，原文是材料一第二段“傳承和發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。惟其如此，才能讓我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟，為國(guó)家強(qiáng)盛提供強(qiáng)大的精神力量”，原文并非充分條件關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“打破了傳統(tǒng)文化的厚重感”錯(cuò)。原文材料一第三段是“站上新起點(diǎn)，人民群眾的精神文化需求日漸多元。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，傳統(tǒng)文化總是給人一種厚重感，這在一定程度上成為‘隱形門檻’，讓人‘望而生畏’”，說明傳統(tǒng)文化的厚重感依然存在，并沒有被打破。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段觀點(diǎn)是“創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命力，是文化繁榮興盛的活力源泉”。A、B、C項(xiàng)均能支撐這一觀點(diǎn)，D項(xiàng)論證的是文物對(duì)歷史的重要作用，與題目無關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)、論證方法的能力。①方法上：材料一運(yùn)用了舉例論證，如“山東青州博物館近日在短視頻平臺(tái)開啟直播，吸引百萬網(wǎng)友一同‘云游’博物館”“國(guó)家圖書館開發(fā)《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫、故宮博物院推出故宮‘?dāng)?shù)字文物庫’”等，通過具體事例說明科技在推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展中的重要作用；還運(yùn)用了因果論證，如“之所以能夠歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，卻生生不息、綿延不斷，一個(gè)重要原因就是始終因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振”，分析了中華文明綿延不斷的原因。②結(jié)構(gòu)上：采用了總分總的結(jié)構(gòu)。開頭以山東多個(gè)博物館創(chuàng)新展陳方式引出話題，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)文化的重要性；中間從創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化貼近大眾、科技助力文化傳播、文化交流互鑒等方面進(jìn)行論述；結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義。③語言上：凝練生動(dòng)、富有文采。將傳統(tǒng)文化給人的厚重感比喻成“隱形門檻”，形象生動(dòng)地說明了傳統(tǒng)文化讓人“望而生畏”的原因，將抽象的感覺具體化，便于理解；引用“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”等詩文，增強(qiáng)了說服力，提升了文學(xué)內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①?gòu)牟牧弦弧吧綎|多個(gè)博物館創(chuàng)新展陳方式，吸引更多游客近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“在數(shù)字賦能下，文化資源優(yōu)勢(shì)正加速轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)”等內(nèi)容可知，博物館等文化場(chǎng)所應(yīng)積極創(chuàng)新，利用科技手段，如通過觸碰屏幕可“放大”“縮小”“旋轉(zhuǎn)”文物，以及設(shè)置穿越時(shí)空等體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)其吸引力和趣味性，讓傳統(tǒng)文化更貼近大眾。由此得出：創(chuàng)新表達(dá)與傳播方式，將文化與科技融合。②依據(jù)材料一“山東曲阜連續(xù)多年舉辦尼山世界文明論壇等國(guó)際文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)……人們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)更加直觀、全面、深刻”可知，要積極開展國(guó)際文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，讓中華文化走出去，與世界文明進(jìn)行交流互鑒，從而更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此得出：交流互鑒促發(fā)展。③根據(jù)材料二“文化產(chǎn)業(yè)其實(shí)是一個(gè)無法分割的整體，工業(yè)能力、想象創(chuàng)意、文化深度、娛樂元素等缺一不可”“文化產(chǎn)業(yè)就是這樣，它是一張網(wǎng)格，彼此相互影響牽引”可知，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，要將各種資源相互結(jié)合、牽引、聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的高度整合，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。由此得出：整合文化資源。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王昭君（第二幕節(jié)選）曹禺[燕婉動(dòng)聽的官樂在大殿里飄蕩。宮娥儀仗迤邐擺開。王昭君豐容靚飾，光彩照人，顧影徘徊，驚動(dòng)左右。她走上來。]蕭育：貴人朝見大單于殿下。王昭君：后庭王昭君覲見大單于殿下，千歲！千千歲?。ù瓜卵郏┰郏浩缴?。王昭君：謝天子。蕭育：（望著元帝與呼韓邪）下面還有備選的美女，還要看嗎？陛下。元帝：（望著王昭君）不、不用了。蕭育：（對(duì)呼韓邪）大單于呢？呼韓邪：（還在驚愕中）不、不，就依天子陛下吧。元帝：（贊美地）漢宮中居然有這樣一塊未曾雕琢的美玉?。。ê吞@地）好，你為我們唱一段《鹿鳴》之曲，來歡祝單于吧。王昭君：后庭王昭君萬死，昭君沒有學(xué)過。元帝：哦？王昭君：臣昭君愿唱一支比《鹿鳴》還要盡意的歌子。[舉朝震驚。]元帝：什么？王昭君：（從容地）《長(zhǎng)相知》。王龍：（厲聲地）大膽！這是鄉(xiāng)俚下民的情歌，怎么能在天子面前歌唱，侮?圣聽！元帝：（吃驚，卻沒有發(fā)脾氣）哦，《長(zhǎng)相知》，這叫什么東西？王昭君：（從容不迫）陛下愿聽嗎？蕭育：（也忍不住了）這個(gè)姑娘簡(jiǎn)直是出人意料。元帝：（被王昭君雍容自若的態(tài)度所吸住，笑著）好，你唱吧。下面有人伴奏嗎？[殿下無人回答。]苦伶仃：（走出跪下）老奴苦伶仃愿試一試。王龍：（抗議地）陛下！元帝：（溫和地）讓她唱。[苦伶仃從腰間拿出一支胡管，吹起來。]王昭君：（唱）上邪！/我欲與君長(zhǎng)相知/長(zhǎng)命毋絕衰/山無陵/江水為竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢與君絕/長(zhǎng)相知啊/長(zhǎng)相知。[王昭君唱得悠婉動(dòng)人，聲徹天外。元帝隨著歌聲，領(lǐng)會(huì)每一句詩，王昭君唱畢，跪拜。]元帝：唱得好，唱得真好。是天上的音樂。平身。王昭君：謝陛下。（站起）元帝：（忽然）但是你不覺得你有罪嗎？王昭君：（又跪下）昭君死罪。昭君沒有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪。元帝：不是。你在這樣的嘉賓面前，唱起這樣的兒女情歌，不是失了禮嗎？王龍：就是啊，陛下，這應(yīng)該交掖庭治罪，該砍頭的。王昭君：陛下能容臣昭君一言不？元帝：好，你說。王昭君：陛下，如果能容昭君一言，這樣的話是要站著說的。元帝：好，你就站著說。王昭君：（立起來，意態(tài)自若，侃侃然）陛下，禮發(fā)于誠(chéng)，聲發(fā)于心，行出于義。天生圣人都是本著“義”和“誠(chéng)”的大道理治理天下的。于今，漢、匈一家，情同兄弟，弟兄之間，不都要長(zhǎng)命相知，天地長(zhǎng)久嗎？長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。長(zhǎng)相知，長(zhǎng)不斷，難道陛下和單于不想“長(zhǎng)相知”嗎？難道單于和陛下不要“長(zhǎng)不斷”嗎？長(zhǎng)相知??！長(zhǎng)相知！這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉！元帝：（忍不住連連點(diǎn)頭）好，好！呼韓邪：（也忍不住）啊，陛下，這真是說得好極了。[這時(shí)，全朝上下也忽然歡快起來。]元帝：（聽了多遍，依然忘記）你叫什么名字？王昭君：臣早已稟奏，王昭君。元帝：哦，王昭君，王昭君。你恰恰說到我們的心上了。元帝：（對(duì)呼韓邪）你看，這一點(diǎn)不就神奇嗎？（對(duì)苦伶仃）可你怎么也會(huì)吹這個(gè)調(diào)子呢？苦伶仃：?jiǎn)⒆嗵熳?，塞上胡、漢兩家百姓都會(huì)唱這個(gè)歌子的。元帝：哦，胡人、漢人都會(huì)唱的？苦伶仃：是，陛下。[這時(shí)，一個(gè)年老的大黃門執(zhí)羽檄上。]黃門：?jiǎn)⒆啾菹拢‰u鹿寨十萬火急，羽書傳到長(zhǎng)安，請(qǐng)圣裁。元帝：蕭卿代讀。蕭育：（展開羽書）“雞鹿寨都尉祁連將軍、云中太守陳昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴騎兵，突然襲擊，放兵搶劫漢朝商隊(duì)，將貨物一掃而空，又乘風(fēng)縱火，將關(guān)市燒毀。臣等急派兵馬。胡騎遁去，不知下落……”元帝：不要念下去了。呼韓邪：（大驚失色）溫敦，這是怎么回事？溫敦：消息突然，小臣毫不知曉。元帝：（拿著羽書，笑著說）你們說，這個(gè)緊急軍報(bào)奇怪不奇怪？大單于——呼韓邪：（離座）陛下！元帝：（望著蕭育）這豈不是太荒唐了嗎？呼韓邪：（猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝）陛下……元帝：（忽然向王昭君，立起）你剛才說什么“相疑相知”的話，是怎么講的？王昭君：（清清楚楚地）長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。元帝：（忽然，對(duì)呼韓邪閃出寬慰的笑容）對(duì)??！不相疑，才能長(zhǎng)相知。弟兄朋友之間，不就是這樣嗎。（走到呼韓邪面前）呼韓邪單于，邊塞上的事情出人意料，總是不免的。但是對(duì)我們天長(zhǎng)地久的昆弟、翁婿之歡，這不是一件很小的事情嗎？放心吧。猜得出來，匈奴剛剛太平，有一些不臣之徒在找單于的麻煩，趁你在長(zhǎng)安，要給你難堪。難道中原的人可以上這樣的當(dāng)嗎？呼韓邪：臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永遠(yuǎn)不能忘記，臣定要徹查此事，稟報(bào)天子。元帝：（勸慰地）不說這些了吧。我們親家還談我們的和親大事吧。（對(duì)蕭育，指王昭君）這就是單于未來的閼氏嗎？蕭育：（望著呼韓邪）那就看大單于的心意了。呼韓邪：（立刻走向元帝面前，作禮）臣感謝天子。蕭育：恭賀單于殿下選了闕氏。[這時(shí)，全朝上下頓時(shí)歡呼起來。殿外喊著：“單于和親，千秋萬歲！”]〖備注〗①曹禺先生從1962年開始著手創(chuàng)作話劇《王昭君》，后于1978年完成五幕歷史劇《王昭君》，在《人民文學(xué)》上發(fā)表。本節(jié)選自曹禺《王昭君》第二幕，后面故事為昭君被冊(cè)封公主，出嫁匈奴。她和單于一心，互相守護(hù)，化解種種危機(jī)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王昭君不會(huì)唱《鹿鳴》，而想唱一首自己覺得比它還好的歌曲，令舉朝震驚。王龍認(rèn)為這一行為是“僭越禮法”。B.王昭君巧解《長(zhǎng)相知》這首生死不渝的愛情歌曲，巧妙地化解了自己面臨的朝堂危機(jī)。C.面對(duì)元帝的質(zhì)疑，苦伶仃從容啟奏陛下“塞上胡、漢兩家百姓都會(huì)唱這個(gè)歌子的”，這表明了當(dāng)時(shí)兩地文化同出一脈。D.文本中漢元帝是一個(gè)復(fù)雜的人物，他既要維護(hù)宮廷禮法，保持大漢的威嚴(yán)，又要予單于以充分的理解。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本中的舞臺(tái)說明對(duì)故事場(chǎng)景和人物動(dòng)作、神態(tài)進(jìn)行了描寫，增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感，有助于觀眾理解劇情。B.文本中通過黃門遞送羽檄的情節(jié)，交代了匈奴騎兵突然襲擊的情況，為后續(xù)劇情的發(fā)展埋下了伏筆，增強(qiáng)了緊張感。C.關(guān)于“王昭君”這一形象，劇中除正面描寫外，還運(yùn)用側(cè)面描寫，如通過眾人的反應(yīng)來突出主要人物。D.文本中畫波浪線的句子采用留白給讀者以廣闊的想象空間，形成強(qiáng)大的語言張力。8.文本中的突轉(zhuǎn)手法，令人印象深刻。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容試舉兩例并簡(jiǎn)要分析。9.作為本劇導(dǎo)演，你需要在王昭君演唱《長(zhǎng)相知》時(shí)設(shè)計(jì)“苦伶仃用胡管伴奏”這一場(chǎng)景。請(qǐng)結(jié)合文本分析二者融合的意義?！敬鸢浮?.C7.D8.示例：①在王昭君唱完《長(zhǎng)相知》并闡述其深意后，眾人的態(tài)度從震驚轉(zhuǎn)為歡快，這是一次突轉(zhuǎn)。這一突轉(zhuǎn)使劇情擺脫平淡，增加了戲劇的曲折性和吸引力。②當(dāng)黃門呈上匈奴襲擊漢朝商隊(duì)的羽書，本以為會(huì)引發(fā)漢匈矛盾沖突升級(jí)，元帝卻以寬容態(tài)度處理，希望維護(hù)和親大局，這是更大的突轉(zhuǎn)。這一突轉(zhuǎn)既豐富了元帝的形象，展現(xiàn)出他的深明大義和維護(hù)和平的決心，深化了戲劇主旨，強(qiáng)調(diào)了漢匈友好的重要性，促進(jìn)民族和諧共處。9.①象征文化融合：胡管（匈奴樂器）為漢朝宮廷民歌《長(zhǎng)相知》伴奏，以音樂形式的胡漢交融暗示兩地文化的融合。②突出戲劇主題：胡管“聲徹天外”與昭君“天地合”的誓言聲畫互文，王昭君說漢、匈一家，情同兄弟，弟兄之間，長(zhǎng)命相知，天地長(zhǎng)久，這一場(chǎng)景以藝術(shù)共鳴預(yù)演漢匈盟約的“天地長(zhǎng)久”。【解析】【導(dǎo)語】這篇節(jié)選展現(xiàn)了曹禺歷史劇《王昭君》的精彩片段，通過宮廷朝見的場(chǎng)景，生動(dòng)刻畫了王昭君聰慧勇敢的形象。劇作巧妙運(yùn)用戲劇沖突與突轉(zhuǎn)手法：從《鹿鳴》到《長(zhǎng)相知》的轉(zhuǎn)折，從邊境軍報(bào)到和親歡慶的跌宕，既展現(xiàn)了人物個(gè)性，又深化了“漢匈一家”的主題。舞臺(tái)說明與對(duì)白相得益彰，元帝的復(fù)雜性格、昭君的機(jī)智從容都通過細(xì)節(jié)得以凸顯?？嗔尕甑暮馨樽喔蔀楹鷿h文化交融的象征，體現(xiàn)了劇作家對(duì)歷史題材的現(xiàn)代詮釋。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。C.“同出一脈”錯(cuò)，應(yīng)該是共融共通?！叭虾?、漢兩家百姓都會(huì)唱這個(gè)歌子的”，恰恰說明在民間，兩族人民的情感和愿望是一致的。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“采用留白給讀者以廣闊的想象空間”錯(cuò)。“(抗議地)陛下！”只是王龍表達(dá)自己反對(duì)意見的簡(jiǎn)短話語，是明確的臺(tái)詞內(nèi)容，直接表達(dá)了他的態(tài)度和情緒，不存在讓讀者或觀眾去自行想象補(bǔ)充內(nèi)容的空間，所以不屬于留白手法。“(猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝)陛下……”這里呼韓邪的話語和表現(xiàn)主要是一種對(duì)其當(dāng)時(shí)心理狀態(tài)和動(dòng)作神情的刻畫，并不是作者有意留給觀眾去想象和補(bǔ)充內(nèi)容的空白部分，不是典型意義上的留白手法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。突轉(zhuǎn)是戲劇情節(jié)中常用的手法，通過情節(jié)的突然轉(zhuǎn)變，引起觀眾或讀者的強(qiáng)烈反應(yīng)，增加戲劇的張力和吸引力。①示例一：在王昭君演唱《長(zhǎng)相知》之前，眾人對(duì)她要演唱鄉(xiāng)俚情歌行為表示震驚和反對(duì)，王龍甚至厲聲指責(zé)這是“侮慢圣聽”。然而，在王昭君唱完之后，她對(duì)歌曲深意的闡述得到了元帝和呼韓邪的贊賞，全朝上下的態(tài)度也從震驚轉(zhuǎn)為歡快。這種態(tài)度的突然轉(zhuǎn)變使劇情擺脫了平淡，讓觀眾的情緒也隨之起伏，增加了戲劇的曲折性和吸引力。②示例二：黃門呈上匈奴襲擊漢朝商隊(duì)的羽書，這一情節(jié)看似會(huì)引發(fā)漢匈矛盾沖突升級(jí)，讓觀眾為劇情的發(fā)展感到緊張。但元帝卻以寬容的態(tài)度處理此事，他認(rèn)為邊塞上的事情出人意料，是一些不臣之徒在找單于的麻煩，希望維護(hù)和親大局。這種情節(jié)的突轉(zhuǎn)既豐富了元帝的形象，展現(xiàn)出他的深明大義和維護(hù)和平的決心，又深化了戲劇主旨，強(qiáng)調(diào)了漢匈友好的重要性，促進(jìn)民族和諧共處。【9題解析】本題考查學(xué)生分析戲劇場(chǎng)景作用的能力。場(chǎng)景設(shè)計(jì)在戲劇中起著重要的作用，它不僅能夠營(yíng)造氛圍，還能夠深化主題、塑造人物形象等。①象征文化融合：“苦伶仃用胡管伴奏”，胡管是匈奴的樂器，而《長(zhǎng)相知》是漢朝宮廷民歌，用胡管為《長(zhǎng)相知》伴奏，象征著匈奴文化與漢文化的交融。這種音樂形式上的融合暗示了兩地文化的相互影響和融合，體現(xiàn)了漢匈之間友好往來、文化交流的主題。②突出戲劇主題：苦伶仃用胡管吹出的聲音“聲徹天外”，與王昭君演唱的“天地合”的誓言形成聲畫互文。王昭君在演唱后闡述了漢、匈一家，情同兄弟，要長(zhǎng)命相知、天地長(zhǎng)久的理念，而這一場(chǎng)景通過音樂和歌聲的融合，以藝術(shù)的形式預(yù)演了漢匈盟約的“天地長(zhǎng)久”，進(jìn)一步突出了戲劇中漢匈友好、民族和諧共處的主題。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。子貢問于孔子曰：“晉文公實(shí)召天子，而使諸侯朝焉。夫子作《春秋》云‘天子狩于河陽’，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以訓(xùn)，亦書其率諸侯事天子而已?！笨鬃釉谒我娀隔s①自為石槨三年而不成工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈也?！比接性唬骸啊抖Y》，兇事不豫，此何謂也？”夫子曰：“既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉？”南宮敬叔以富得罪于定公，奔衛(wèi)。衛(wèi)侯請(qǐng)復(fù)之，載其寶以朝。夫子聞之，曰：“若是其貨也，喪不若速貧之愈?！弊佑问淘唬骸案覇柡沃^如此？”孔子曰：“富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有后患也?！本词迓勚?，驟如孔氏，而后循禮施散焉。孔子在齊，齊大旱，春饑。景公問于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“兇年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲，此賢君自貶以救民之禮也?！笨鬃舆m季氏②，康子晝居內(nèi)寢?？鬃訂柶渌玻底映鲆娭?，言終，孔子退。子貢問曰：“季孫不疾而問諸疾，禮與？”孔子曰：“夫禮，君子不有大故，則不宿于外。非致齊③也，非疾也，則不晝處于內(nèi)。是故夜居外，雖吊之，可也。晝居于內(nèi)，雖問其疾，可也?！笨鬃訛榇笏究?，國(guó)廄焚，子退朝而之火所，鄉(xiāng)人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再。子貢曰：“敢問何也？”孔子曰：“其來者亦相吊之道也。吾為有司，故拜之。”（節(jié)選自《孔子家語》）〖備注〗①桓魋（tuí），任宋國(guó)司馬，掌控宋國(guó)兵權(quán)，驕奢淫逸。②季氏：季康子，春秋魯國(guó)大夫，把持朝政。③致齊：古代在舉行祭祀前清心潔身的禮式。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？鬃覣在宋B見桓魋自C為D石槨E三年而不F成G工匠H皆病。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“子貢問于孔子曰”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“不吾知也”句式不同。B.“率諸侯事天子”與《鴻門宴》中“吾得兄事之”的“事”意思相同。C.“既死而議謚”與《齊桓晉文之事》中“保民而王”的“而”用法相同。D.“衛(wèi)侯請(qǐng)復(fù)之”與《齊桓晉文之事》中“有復(fù)于王者曰”的“復(fù)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉文公召請(qǐng)來周天子且讓諸侯朝見自己，但孔子編寫《春秋》時(shí)沒有照實(shí)直書，子貢對(duì)孔子的做法提出了批評(píng)。B.南公敬叔因財(cái)富而大起大落，孔子認(rèn)為富而不好禮必致災(zāi)禍，南宮敬叔聽后知錯(cuò)就改，此后做事遵循禮節(jié)。C.孔子在齊國(guó)的時(shí)候，春季出現(xiàn)了饑荒。孔子認(rèn)為遇到災(zāi)荒年景，君王降低標(biāo)準(zhǔn)以拯救民眾，這才符合禮。D.國(guó)家的馬廄失火，孔子作為主管官員，對(duì)前來慰問的鄉(xiāng)親拜謝，對(duì)士拜謝一次，對(duì)大夫拜謝兩次。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子愀然曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈也?！保?）孔子問其所疾，康子出見之，言終，孔子退。14.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”是孔子對(duì)“禮”的表述，那么材料中季康子沒有病，而孔子卻探問他的病，這合乎禮嗎？請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.A13.（1）孔子面有憂色，說：“像這樣奢靡，死了還不如快點(diǎn)腐爛的好?！保?）孔子探問季康子的病情，康子出來接見孔子，說完話，孔子就退了出來。14.①合乎禮。②孔子認(rèn)為根據(jù)禮，君子沒有遇到大的變故，則不睡在外室；如果不是祭祀，不是有病，白天也不在內(nèi)室睡覺；白天在內(nèi)室睡覺，即使探問他的病情，也是可以的。季康子白天在內(nèi)室睡覺，所以去探問他的病是合理的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《孔子家語》選段通過多個(gè)對(duì)話場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了孔子的禮治思想。文本以“天子狩于河陽”的春秋筆法開篇，揭示孔子“為尊者諱”的史觀；繼而通過桓魋石槨、南宮敬叔富而失禮、齊國(guó)災(zāi)荒、季康子晝寢等事例，多維度闡釋“禮”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：反對(duì)奢靡、強(qiáng)調(diào)富而好禮、主張災(zāi)年自貶、注重日常行為規(guī)范。全文以對(duì)話體為主，通過弟子問詢與孔子應(yīng)答，形成“問題-闡釋”的論述模式，在具體情境中呈現(xiàn)儒家“克己復(fù)禮”的核心思想?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子在宋國(guó)，看見桓魋為自己預(yù)做石槨，做了三年還沒有完工，工匠都為此感到憂慮?！翱鬃釉谒巍敝髦^賓齊全，B處斷開；“桓魋自為石槨”作“見”的賓語，，中間不斷開，E處斷開；“而”連接“三年”和“不成”，表示建造的時(shí)間很長(zhǎng)卻沒有完工，中間不斷開；“工匠”是下句主語，其前G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。狀語后置句，正常語序是“子貢于孔子問曰”/賓語前置句，正常語序是“不知吾也”。句意：子貢問孔子說。/沒有人了解我呀。B.正確。兩者都是“侍奉”。句意：就是要寫成晉文公率諸侯來朝見天子。/我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他。C.正確。都是表順承關(guān)系。句意：人死了以后再議定謚號(hào)。/愛護(hù)百姓然后實(shí)行王道統(tǒng)一天下。D.錯(cuò)誤?；謴?fù)/稟報(bào)。句意：衛(wèi)侯請(qǐng)求魯定公恢復(fù)敬叔的官位。/有一個(gè)人稟報(bào)大王說。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“子貢對(duì)孔子的做法提出了批評(píng)”理解不當(dāng)，“晉文公實(shí)召天子，而使諸侯朝焉。夫子作《春秋》云‘天子狩于河陽’，何也？”子貢只是不理解老師的做法，對(duì)這一做法感到疑惑而非批評(píng)。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愀然”，憂愁的樣子；“靡”，奢侈；“愈”，更加。（2）“疾”，病情；“見”，接見；“言終”，說完話。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”強(qiáng)調(diào)了行為要符合“禮”的規(guī)范。材料中季康子沒有病，而孔子卻探問他的病合乎禮。②根據(jù)原文“夫禮，君子不有大故，則不宿于外。非致齊也，非疾也，則不晝處于內(nèi)”，明確了按照“禮”的要求，君子如果沒有大的變故，是不會(huì)睡在外室的；并且如果不是在舉行祭祀前清心潔身的禮式（致齊），也不是生病的情況下，是不會(huì)在白天處于內(nèi)室的。這是判斷孔子行為是否合乎禮的重要依據(jù)?；诩究底舆`反“禮”的行為表現(xiàn)，孔子說“是故夜居外，雖吊之，可也。晝居于內(nèi)，雖問其疾，可也”，也就是說當(dāng)君子夜晚睡在外室時(shí)，即使去吊唁他也是可以的；當(dāng)君子白天處于內(nèi)室時(shí)，即使去探問他的疾病也是可以的。所以孔子在知道季康子白天在內(nèi)室的情況下，去探問他的病情，是符合“禮”在這種特殊情況下的規(guī)定的，是合理且合乎禮的行為。參考譯文：子貢問孔子說：“晉文公在溫地的會(huì)盟，實(shí)際召請(qǐng)來周天子，而讓諸侯來朝見。老師您編寫《春秋》時(shí)寫道：‘天子在河陽打獵?！@是為什么呢？”孔子說：“以臣下的身份召請(qǐng)君主，這不可以效法。所以我如此寫，就是要寫成晉文公率諸侯來朝見天子。”孔子在宋國(guó)，看見桓魃為自己預(yù)做石槨，做了三年還沒有完工，工匠都為此感到憂慮?？鬃用嬗袘n色，說：“像這樣奢靡，死了還不如快點(diǎn)腐朽的好?！比接懈S侍奉孔子，說：“《禮》書說，兇事不可能預(yù)先就料到。這是指的什么呢？”孔子說：“人死了以后再議定謚號(hào)，謚號(hào)定了以后再選擇下葬地點(diǎn)日期，安葬完畢再建立宗廟，這些事都應(yīng)該由屬下的臣子來辦，并非預(yù)先就操辦好，更何況是自己為自己操辦呢？”南宮敬叔因富有而得罪了魯定公，逃到了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)侯請(qǐng)求魯定公恢復(fù)敬叔的官位，敬叔就載著他的寶物來朝見魯定公?？鬃勇牭竭@件事，說：“像這樣使用財(cái)貨進(jìn)行賄賂，丟了官位還不如迅速貧窮的好呢！”子游正侍奉孔子，說：“請(qǐng)問這話是什么意思呢？”孔子說：“富而不好禮，必定會(huì)招致災(zāi)禍。南宮敬叔因富有而喪失官位，卻仍不知改悔，我恐怕他將來還會(huì)有禍患?。　蹦蠈m敬叔聽到孔子的話，馬上去見孔子，從此以后他做事遵循禮節(jié)，還把自己的財(cái)產(chǎn)施舍給百姓。孔子在齊國(guó)的時(shí)候，齊國(guó)大旱，春季出現(xiàn)了饑荒。齊景公問孔子說：“怎么辦呢？”孔子說：“遇到災(zāi)荒年景，出門乘坐要用劣馬，不興勞役，不修馳道，國(guó)君有所祈禱，用幣和玉，不用牲畜，祭祀不奏樂，祭祀用的牲畜也用次等的。這是賢明君主自己降低標(biāo)準(zhǔn)以拯救民眾的禮??！”孔子到季康子家去，見康子白天在內(nèi)室睡覺，孔子探問他的病情，康子出來接見孔子。說完話，孔子就退了出來。子貢問孔子說：“季康子沒有病，而您卻探問他的病，這合乎禮嗎？”孔子說：“根據(jù)禮，君子沒有遇到大的變故，則不睡在外室。如果不是祭祀、不是有病，白天也不在內(nèi)室睡覺，因此，夜里睡在外室，即使吊問，也是可以的。白天在內(nèi)室睡覺，即使探問他的病情，也是可以的。”孔子擔(dān)任大司寇的時(shí)候，國(guó)家的馬廄失火，孔子退朝后來到著火的地方。有鄉(xiāng)親來慰問的，孔子都對(duì)他們拜謝，對(duì)士拜謝一次，對(duì)大夫拜謝兩次。子貢問為什么這么做呢？”孔子說：“他們來這里，也是慰問的禮節(jié)。我是主管官員，所以要拜謝?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。五哀詩·屈平司馬光白玉徒為潔，幽蘭未謂芳。窮羞事令尹，疏不忘懷王。冤骨銷寒渚，忠魂失舊鄉(xiāng)?？沼喑o在，猶與日爭(zhēng)光。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“白玉”“幽蘭”自比，表明自己像屈原那樣雖有高潔品質(zhì)卻不被世俗認(rèn)可。B.頷聯(lián)寫屈原在困境中羞于侍奉令尹等權(quán)貴，雖被疏遠(yuǎn)卻始終不忘懷王。C.頸聯(lián)描繪了屈原含冤而死，尸骨消散在寒冷的江渚，忠誠(chéng)的魂失去了眷戀的故鄉(xiāng)。D.整首詩語言凝練，意象和象征富有深度，充滿了濃郁的文化內(nèi)涵。16.司馬光在詩中表達(dá)了對(duì)屈原怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.A16.①惋惜之情，從“白玉徒為潔，幽蘭未謂芳”可看出司馬光對(duì)屈原高潔品質(zhì)不被認(rèn)可、才華被埋沒的惋惜。②敬佩之情，“窮羞事令尹，疏不忘懷王”以及“猶與日爭(zhēng)光”等詩句，體現(xiàn)了司馬光對(duì)屈原正直忠誠(chéng)、才華橫溢的敬佩。③哀悼之情，以“冤骨”“忠魂”表達(dá)出司馬光對(duì)屈原逝去的深深哀悼與傷感之情。④贊美之情，尾聯(lián)直接贊美屈原的《楚辭》，表達(dá)了對(duì)屈原文學(xué)成就的高度肯定與贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】司馬光這首《五哀詩·屈平》以凝練典雅的筆觸，通過“白玉”“幽蘭”等意象，勾勒出屈原高潔孤傲的形象。詩中“窮羞”“疏不忘”展現(xiàn)其剛直氣節(jié)，“冤骨”“忠魂”道盡悲壯命運(yùn)，尾聯(lián)“楚辭”“日爭(zhēng)光”則升華了其精神不朽。全詩在深沉哀婉中蘊(yùn)含著對(duì)忠魂的崇高禮贊，語言含蓄而富有歷史厚重感?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“首聯(lián)以‘白玉’‘幽蘭’自比，表明自己像屈原那樣雖有高潔品質(zhì)卻不被世俗認(rèn)可”錯(cuò)。首聯(lián)“白玉徒為潔，幽蘭未謂芳”是說屈原像白玉一樣純潔，像幽蘭一樣芬芳，然而卻不被世俗認(rèn)可，這里是用“白玉”“幽蘭”比喻屈原，而非以“白玉”“幽蘭”自比，且并非表明自己同屈原一樣不被認(rèn)可。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①惋惜之情：“白玉徒為潔，幽蘭未謂芳”，詩人將屈原比作白玉和幽蘭，卻用“徒為”“未謂”表明其高潔品質(zhì)和才華不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所賞識(shí)，白白浪費(fèi)，表達(dá)出對(duì)屈原遭遇的惋惜。②敬佩之情：“窮羞事令尹，疏不忘懷王”體現(xiàn)了屈原在困境中堅(jiān)守正直，不攀附權(quán)貴，以及對(duì)懷王的忠誠(chéng)不二；“猶與日爭(zhēng)光”則直接贊美屈原的精神如同光芒萬丈的太陽，表達(dá)出詩人對(duì)屈原高尚品格和卓越才華的敬佩。③哀悼之情：“冤骨銷寒渚，忠魂失舊鄉(xiāng)”中“冤骨”“忠魂”等詞，描繪出屈原悲慘的結(jié)局，詩人為其逝去而深感哀傷，充滿了對(duì)屈原的同情與哀悼。④贊美之情：尾聯(lián)“空余楚辭在，猶與日爭(zhēng)光”，強(qiáng)調(diào)屈原留下的《楚辭》具有極高的文學(xué)價(jià)值，可與太陽爭(zhēng)輝，直接表達(dá)了詩人對(duì)屈原文學(xué)成就的高度贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路言志以后，孔子的回應(yīng)是“_______”；而在曾皙言志后，孔子則“喟然嘆曰：_______”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子鼓勵(lì)弟子在年長(zhǎng)人面前要敢于表達(dá)自己想法時(shí)說：“_______，_______?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路設(shè)想自己治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)的成效是：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）夫子哂之吾與點(diǎn)也（2）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（3）可使有勇且知方也三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；蛟S一提到氣候變化，人們就會(huì)連想到近年來的全球氣候變暖，以及由此導(dǎo)至的南北極冰蓋溶化、山火頻發(fā)等氣候?yàn)?zāi)害。對(duì)于全球氣候變暖，科學(xué)家們通過對(duì)2000年以來的氣溫?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)在過去的1000年里，太陽熱量大小使氣候變冷，熱分布的波動(dòng)也會(huì)影響氣候變化，這種情況大致于19世紀(jì)后期結(jié)束，之后全球氣溫因人類活動(dòng)進(jìn)入變暖軌道。但實(shí)際上，氣候變化，并不僅僅指全球氣候變暖，（A），它在科學(xué)上是一個(gè)更為廣義的概念。地球過去的溫度和降水信號(hào)被保存在甲的沉積物中，冰川、深海沉積物、黃土、石筍……它們以各自的方式（B）。①為了解密，②科學(xué)家們上山入海、③各顯神通，④沉積物開口講出氣候變化的故事，⑤揭發(fā)了遙遠(yuǎn)的地質(zhì)歷史時(shí)期不同地球地質(zhì)的環(huán)境變化狀況。比如，約6億年前的前寒武紀(jì)可能寒冷異常，乃至于似乎存在一個(gè)覆蓋全球的大冰蓋；長(zhǎng)江中下游地區(qū)曾經(jīng)是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的黃沙萬里，而2000萬年前青藏高原的隆起加強(qiáng)了東亞季風(fēng)，將其塑造成“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的江南水鄉(xiāng)。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)，氣候變化不僅可能促進(jìn)了人類的起源和演化，也與農(nóng)業(yè)起源、文明起源密切相關(guān)。氣候變化對(duì)人類演化軌跡的影響和改變不是乙的，而是一個(gè)經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長(zhǎng)過程。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.文中最后一段中的引號(hào)與下列選項(xiàng)中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.電視被稱作“第九藝術(shù)”。B.“六一”這天學(xué)校舉行了慶?；顒?dòng)。C.那個(gè)“有素質(zhì)”的人正在隨地吐痰。D.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬恼鎸?shí)寫照?！敬鸢浮?8.“連”改為“聯(lián)”；“至”改為“致”；“溶”改為“融”19.甲：各種各樣乙：一蹴而就20.A．相對(duì)于通俗、狹義的理解B．封存著氣候變化的秘密21.④成分殘缺，應(yīng)在“沉積物”前加“讓”⑤搭配不當(dāng)，應(yīng)將“揭發(fā)”改為“揭示”22.D【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“連想”應(yīng)改為“聯(lián)想”，“聯(lián)”有聯(lián)結(jié)、聯(lián)系之意，“聯(lián)想”指由一事物想到與之有關(guān)的另一事物。“導(dǎo)至”應(yīng)改為“導(dǎo)致”，“致”有招致、引起的意思，“導(dǎo)致”常用于表示引起某種結(jié)果?！叭芑睉?yīng)改為“融化”，“融化”特指冰、雪等變成水，符合“冰蓋”融化的語境?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處：本空用來形容“沉積物”的特點(diǎn)，根據(jù)后文列舉的“冰川、深海沉積物、黃土、石筍”可知，沉積物種類豐富，可用“各種各樣”。各種各樣：形容種類繁多。乙處：根據(jù)“氣候變化對(duì)人類演化軌跡的影響和改變不是……而是一個(gè)經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長(zhǎng)過程”可知，這里強(qiáng)調(diào)氣候變化對(duì)人類演化軌跡的影響是漫長(zhǎng)的，不是輕易就能完成的?？梢浴耙货矶汀?。一蹴而就：意思是踏一步就成功，比喻事情輕而易舉，一下子就成功?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：前文提到人們一提到氣候變化就聯(lián)想到全球氣候變暖，但“氣候變化，并不僅僅指全球氣候變暖”，再結(jié)合后文“它在科學(xué)上是一個(gè)更為廣義的概念”可知，過去的認(rèn)識(shí)是與“科學(xué)上”“更為廣義的概念”相對(duì)的一種概念，即是一種通俗、狹義的概念理解，可填“相對(duì)于通俗、狹義的理解”。B處：前文說地球過去的溫