福州市八縣(市)協(xié)作校20202021學年第一學期期末聯(lián)考高一語文試卷[完卷時間:150分鐘;滿分:150分]一、名句默寫(每格1分，共9分)1.(1)李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：“，”。(2)《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆人在天地間生命的短暫和個體的微小的句子是：“，”。(3)《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我的詩句是：“，”。(4)《永遇樂·京口北固亭懷古》下闋中，辛棄疾提到劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果打了敗仗的句子是：“，”二、基礎知識積累(每題3分，共18分)2.下列加點詞的注音，有錯誤的一項是()(3分)A.檄文(xí)癟三(biē)冠冕(guān)孱頭(càn)B.潭柘寺(zhè)國粹(cuì)一椽(chuán)徂徠(cú)C.脈脈(mò)雋永(juàn)桂棹(zhào)蹩腳(bié)D.裊娜(nuó)橫槊(shuò)熨帖(yùn)汶水(wèn)3.下列加點字的用法，與“順流而東”中的“東”用法相同的一項是()(3分)A.月明星稀，烏鵲南飛B.西望夏口，東望武昌C.侶魚蝦而友麋鹿D.況吾與子漁樵于江渚之上4.下列加點詞語含義相同的一組是()(3分)A.白露橫江不知東方之既白B.其聲鳴嗚然何為其然也C.道皆砌石為磴崖限當?shù)勒逥.其級七千有余泰山正南面有三谷5.下列各句中，詞語的古今義相同的一項是：（）(3分)A.白露橫江B.凌萬頃之茫然C.徘徊于斗牛之間D.肴核既盡，杯盤狼籍6.下列各句中與“托遺響于悲風”的句式相同的一項是：()(3分)A.其聞道也固先乎吾B.當其南北分者，古長城也C.凌萬頃之茫然D.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當?shù)勒?.下列有關(guān)文學常識的說法不正確的一項是（）(3分)A.姚鼐，字姬傳，一字夢谷，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須講究“考據(jù)”、“詞章”“義理”，與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。B.“七月既望”中的“既望”是指農(nóng)歷每月十五日，“朔”是指農(nóng)歷每月的初一，“晦”是指農(nóng)歷每月的最后一天。C.古代一晝夜分十二時辰，其中完全屬于夜晚的有五更，三更就是半夜，也就是在當天的23:00到第二天1:00。D.干支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。干支是天干和地支的總稱，把干支順序相配正好六十為一周，周而復始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。三、閱讀下面的文言語段，完成8-11題(共19分)[甲]崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲余強飲三大白而別問其姓氏是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰:“莫說相公癡，更有癡似相公者!”(張岱《湖心亭看雪》)[乙]自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。(酈道元《三峽》)[丙]戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者。山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。(姚鼐《登泰山記》)8.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.拉余同飲/余強飲三大白/而別問其姓氏/是金陵人/客此。B.拉余同飲/余強飲三大白/而別問其姓氏/是金陵/人客此。C.拉余同飲/余強飲三大白而別/問其姓氏是金陵/人客此。D.拉余同飲/余強飲三大白而別/問其姓氏/是金陵人/客此。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是()(3分)A.[甲][丙]兩文都是首先交代時間、地點，然后描繪看到的景物。B.[甲]文中一個“獨”字充分展示了作者不隨流俗的生活方式。C.[乙]文語言簡練，寥寥數(shù)語寫出了三峽兩岸的山連綿不斷、遮天蔽日的特點。D.[丙]文主要是按空間順序描繪早起登泰山所見所感的。10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是()(3分)A.崇禎，是明思宗朱由檢的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，始創(chuàng)年號為建元。B.“相公”一詞在古代社會中被廣泛地使用，主要是普通民眾對生員階層尚未擔任官職的士人的尊稱，也可以用于妻子對丈夫的敬稱。C.“曦月”在文言文中一般就是指日月。曦，就是太陽的意思:月，是指月亮。D.農(nóng)歷經(jīng)常用天干地支來紀年，“戊申”就是指“戊申年”，也就是作者登山的乾隆三十九年。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)①重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。②亭東自足下皆云漫。稍見云中白若撐蒲數(shù)十立者，山也。四、詩歌鑒賞(共8分)鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鶴橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。12.下列對本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項是()(3分)A.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”這幾句寫出了牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。B.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句對男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂?這驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C.本詞的內(nèi)容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫佳期相會的盛況，下片則是寫依依惜別之情。D.這首詞主要運用敘事、描寫的表達方式，寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋水。13.《鵲橋仙》這首詞用了哪些修辭手法，達到了什么樣的表達效果?(5分)五、現(xiàn)代文閱讀(共24分)(一)閱讀下面的文字，完成后面的問題。(9分)鄉(xiāng)土本色費孝通從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所固住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人，打個招呼就是了,還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。14.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是(人元)(3分)A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動性造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)士社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。15.下列理解和分析，符合原文意思的一項是()(3分)A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。16.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()(3分)A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”詞因而有了貶義。(二)閱讀下面的作品，完成后面的問題。(共15分)我與地壇(節(jié)選)史鐵生①我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，因子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那幾了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方一五十多年間搬過幾次家，可表未搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道:仿佛這古國就是為了等我。而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘度了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的未紅，坍記了一段段高墻又最落了玉翔雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼當，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魏的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。④自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的:“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”⑤兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道:“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從國中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦將著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去:瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了：樹干上留著一只蟬說，寂寞如一間空屋;露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息?！边@都是真實的記錄，因子荒蕪但并不衰敗。⑥除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了:一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實:上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后，我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點?并且慶章并且感激這樣的安排?⑦剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是-次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候;譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件;譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它，你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。17.下列對文本思想內(nèi)容的分析和鑒賞，錯誤的一項是()(3分)A.夕陽殘照地壇的斷壁頹垣，時間的偉力、歲月的無情、宇宙的浩渺、歷史的凝重、生命的多姿，作者從中獲得了靈魂的皈依。B.文中的地壇既是人文景觀，也是作者的靈魂棲居地。作者寫地壇，突出的是一種物我交融同呼共吸的隱秘的精神默契。C.“僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”一句中，“一個世界”指正常人生活的社會環(huán)境，“另一個世界”指的是不會和別人接觸的地方。D.文中作者多次描寫地壇，在作者的筆下，地壇是一座完全被人們遺忘和廢棄的古園，處處充滿著絕望的氣息。18.作者在文中多次寫到地壇，地壇有何特點?結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。(6分)19.作者說，“我"與地壇之間有著“宿命的味道”，請結(jié)合全文談談你的理解。(6分)六、語言表達(共12分)20.下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)A.本次參賽的微小說充滿了正義、普民、正能量，充滿了生活的煙火氣，藝術(shù)地表達了人生思考，讓讀者從字里行間體會到幸福的味道。B.千百年來，蘇州人民在享受著伍子胥、白居易等先賢名流造城、護城的成果時，一刻也沒有忘記將老祖宗留下來的這份千古家業(yè)傳承和保護下去。C.某省從今年起逐步建立健全小學、初中、高中和大學四級足球聯(lián)賽，且要通過招生考試政策拓寬足球人才成長渠道，培養(yǎng)優(yōu)秀足球后備人才。D.在技術(shù)日新月異、產(chǎn)品更新?lián)Q代不斷加速的時代，企業(yè)面臨著極為嚴峻的考驗，在不得已的情況下甚至不惜斷腕求生。21.下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.新建的“夜郎古國”和現(xiàn)有的眾多仿古建筑景區(qū)相比，并無多少優(yōu)勢可言，想借助夜郎文化得到游客的認同，恐怕只是一廂情愿。B.《故都的秋》這篇文章在議論部分，從喻理的角度，贊頌了自然之秋、北國之秋。文章內(nèi)容充分展開，酣暢淋漓。C.文學批評必須回到對文學的批評這個基本出發(fā)點來，必須是對文學的和偽文學的批評，必須有批評者的立場態(tài)度和真知灼見。D.所有人都認真地坐在自己的座位上，等待著主席出來，會場里一點聲音都沒有，三十多萬人的會場如今竟似在無人之境。22.下面是上海、浙江等地學生在選擇高考選考科目上的群體差異圖，請根據(jù)下圖所反映的情況寫出三條結(jié)論，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫。(3分)23.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(3分)氣候是一種復雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著地表形態(tài)，①。人們的生活、生產(chǎn)、建設無不需要考慮氣候的影響。氣候已成為一種自然資源，供人類充分利用，為人類造福。但是，②，有時會帶來某些災害。所以，人們會利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況，③。七、作文(60分)24.請根據(jù)下面的材料,寫一篇文章。國家主席習近平在二O二一年新年賀詞中說“平凡鑄就偉大，英雄來自人民?！薄捌D難方顯勇毅，磨礪始得玉成?！痹谀愕男闹杏袥]有平凡而又偉大的人，有沒有你崇敬的在艱難中勇毅的英雄，請你寫出他們的感人事跡，或者說說對他們精神的理解。要求:1.文體不限，自擬題目。2.800字以上。3.文中不得出現(xiàn)真實的地名、人名、校名等。4.寫出自己的真實感悟。5.不要套作，不得抄襲。高一語文答案一、名句默寫（9分，每格1分）1.（1）雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。越陌度阡，枉用相存。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。D（3分）【解析】熨帖（yù）3．D（3分）【解析】例句，名詞用作動詞。A.B.名詞作狀語。C.意動用法。D.名詞作動詞。4．C（3分）5．D（3分）6.A（3分）【解析】例句狀語后置A．狀語后置B．判斷句C．定語后置。D．定語后置。7.B（3分）【解析】“七月既望”中的“既望”通常指農(nóng)歷每月十六日。8．D（3分）9．D（3分）主要是按時間順序10．D（3分）“戊申”就是指“戊申日”11．（10分）①自：如果；亭午：正午；曦：太陽。（三個點各一分，通順2分）譯文：重重疊疊的巖石峭壁，遮擋了天空和太陽。如果不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。②東：東面，稍：依?。ㄖ饾u）；山也：是山巒。譯文：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。依?。ㄖ饾u）看見云中幾十個白色的像摴蒱（骰子）一樣立著的，是山巒（山峰）。（三個點各一分，通順2分）12.（3分）D（3分）【解析】D項，這首詞主要運用敘事、議論的表達方式。如“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等。13.（5分）【答案】①擬人。如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，為牛郎織女每年--度的相會渲染氣氛。②對比。如“一相逢”與“無數(shù)”，“久長”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情。③比喻。如“柔情似水”，形象地寫出了牛郎織女相會時溫柔纏綿的情意；如“佳期如夢”，極言相會時間之短暫，表達了牛郎、織女相會時的復雜心情。（答對一點給2分，兩點給4分，三點給5分）14.A（3分）【解析】A項,見第一段;B項,“鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜”有誤,原文是“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”;C項,見第四段,“為了謀生這一共同目標,分工協(xié)作”有誤,它是“機械的團結(jié)”的特征,而“鄉(xiāng)土社會”是“有機的團結(jié)”;D項,見第三、四段,“于是他們選擇固守鄉(xiāng)土,終老于斯”有誤,原文是“無須選擇”。15.C（3分）【解析】A項,“彼此之間相互了解,沒有隔閡”說法絕對;B項,強加因果;C項,見第六段;D項,“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”不合文意。16.B（3分）【解析】A項,見第四段;B項,“也是人們處理具體