...wd......wd......wd...蘇教版高中語文必修四第一專題測試題一、〔18分，每題3分〕１、選出加點(diǎn)字注音全對的一項(xiàng)A．膚〔fū〕淺 抹〔mā〕殺 詛〔zú〕咒 深切悼〔dào〕念B．誣蔑〔miè〕 磐〔pán〕石 贖〔shú〕 堅毅不撓〔ráo〕C．巴社稷〔jì〕 餓莩〔fú〕 孝悌〔tì〕 賊氛方熾〔chè〕D．虎兕〔sì〕 勖〔xù〕勉 雞豚〔tún〕 荒煙蔓〔màn〕草２、以下詞語中，沒有錯別字的一組是A．璀璨棄甲曳兵溫馨禍起簫墻B．庠序分崩離析湮沒至理名言C．編纂語焉不祥萎縮買櫝還珠D．枷鎖怒濤排壑拯救安知假設(shè)素３、選出依次填人橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。_____只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。____馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域〔_____在數(shù)學(xué)領(lǐng)域〕都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，____其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺薄地研究的。A．也許畢竟甚至然而B．即使畢竟還有然而C．也許但是還有而且D．甚至但是甚至而且４、以下各句中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．河內(nèi)兇，那么移粟于河?xùn)|。B．?dāng)?shù)口之家可以無饑矣。C．既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。D．未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲殺有功之人。５、下面句子翻譯有錯誤的一句是A．今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！F(xiàn)在那顓臾，〔城郭〕穩(wěn)固而且跟費(fèi)接近，現(xiàn)在〔如果〕不攻取，后世一定會成為子孫的憂患。B．蓋均無貧，和無寡，安無傾。——因?yàn)樨斘锲骄峙?，就無所謂貧；上下和好共處，就無所謂人口少；上下相安無事，國家就無傾覆的危險。C．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——七十歲的老人穿上絲衣吃上肉食，老百姓不饑餓挨凍，這樣還不能稱王的人，從來還沒有。D．那么斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！敲催@次戰(zhàn)斗的價值，簡直可以讓人對天地驚慌，對鬼神哭泣，和武昌起義那次戰(zhàn)斗一同永垂不朽。６、下面是對本專題文章的理解，說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．?論語?是一部記載孔子及其弟子言行的語錄體文集，在這部文集中，孔子以“仁〞為核心，提倡“禮治〞。?季氏將伐顓臾?記述孔子堅守大義，說明季氏不可伐顓臾的道理，從一個側(cè)面反映了他“禮治〞的主張。B．?寡人之于國也?在說理中采用了“欲擒故縱〞的論辯手法，孟子使用“五十步笑百步〞的比喻來使梁惠王說出“直不百步耳，是亦走也〞，引他上套，從而向他說明了他的治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差異，消除了梁惠王的矜傲情緒，為下面孟子提出的治國之策能夠?yàn)榱夯萃跛惺茏髁虽亯|。C．?在馬克思墓前的講話?由于以馬克思和恩格斯二人一生的友誼為基礎(chǔ)，所以文中對馬克思的稱謂使用了“思想家〞“巨人〞“科學(xué)巨匠〞“革命家〞等，表現(xiàn)了恩格斯對馬克思的超越客觀評價的敬仰與悼念。D．?我有一個夢想?中作者將?憲法?、?獨(dú)立宣言?和?解放黑奴宣言?作為自己的依據(jù)，抨擊了美國社會對待黑人的種種不公平現(xiàn)象，號召大家行動起來，投入到爭取平等權(quán)利和自由的斗爭中去，為黑人喊出了時代的最強(qiáng)音。二、〔12分，每題3分〕我的世界觀〔節(jié)選〕愛因斯坦我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留：目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此假設(shè)有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和安康關(guān)系著我們自己的全部幸福，然后是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人〔包括活著的人和死去的人〕的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈的向往著簡樸的生活，并且時常為覺察自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然，叔本華說：“人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。〞這句話從我青年時代，就對我是一個非常真實(shí)的銘言：在我自己和別人面臨困難的時候，它總是使我們得到撫慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過于嚴(yán)肅的對待自己和別人；它導(dǎo)致一種特別給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。７、文中加點(diǎn)的三個它依次指代A．這句話、銘言、倫理基礎(chǔ)B．這句話、這種體會、倫理基礎(chǔ)C．叔本華的話、責(zé)任感、一定的理想D．叔本華的話、這種體會、把安逸和快樂看作生活的目的８、對“寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感〞在文中的意思理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．適當(dāng)消減因?yàn)椴荒艿竭_(dá)目標(biāo)而消沉懈怠的心理負(fù)擔(dān)。B．主動放棄脫離實(shí)際或超越個人能力的難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。C．坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想。D．毅然摒除貪圖個人享樂、追求名利虛榮的俗念。９、作者說“我完全不相信人類會有那種在哲學(xué)意義上的自由〞，以下作為理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留。B．人生目的無人知曉，盡管有時自以為對此假設(shè)有所感。C．每個人的行為不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。D．追究一個人行為的意義和目的，從客觀的觀點(diǎn)來看，是愚蠢可笑的。10、以下表達(dá)不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．人是為別人而生存的，因?yàn)閯e人的喜悅和安康關(guān)系著我們的幸福，我們的精神、物質(zhì)生活都依靠別人的勞動。B．生活中必須學(xué)會寬容，過于嚴(yán)肅的對待自己和別人是錯誤的，應(yīng)樹立給幽默以應(yīng)有地位的人生觀。C．每個人都有一定的理想，崇高的理想能給人新的勇氣去愉快的正視生活，照亮人們前進(jìn)的道路。D．鄙棄“豬欄〞理想，重視志同道合者之間的感情，潛心于自己的研究，生活才不會空虛。三、〔12分，每題3分〕曾子①耘瓜曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙②怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?〞退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子日：“參來，勿內(nèi)。〞曾皙自以為無罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎?昔瞽瞍③有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)，索而殺之，未嘗可得。小棰那么待過。大杖那么逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪④而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?殺天子之民，其罪奚假設(shè)?〞曾參聞之，曰：“參罪大矣。〞遂造孔子而謝過?！咀ⅰ竣僭樱好麉?，孔子的弟子。②曾皙：曾參的父親，孔子的弟子。③瞍：瞎子。④殪：殺。11、以下加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．向也參得罪于大人 向：向著，朝向。B．參來，勿內(nèi) 內(nèi)：通“納〞，使進(jìn)入。C．援琴而歌 歌：唱歌。D．委身以待暴怒 委身：放棄身體12、與“欣然而起〞的“而〞字用法不一樣的兩項(xiàng)是A．徐而察之B．垂拱而治C．索而殺之D．吾恂恂而起，視其缶E．太后盛氣而揖之F．父老迎而勞之13、與“知其體康也〞中的“其〞字用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．問其深，那么其好游者不能窮也B．吾其還也C．于亂石間那么其一二扣之D．既其出，那么或咎其欲出者E．今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也F．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也14、以下表達(dá)符合原文的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．曾參由于誤傷瓜根而遭到父親毒打，但他毫無怨言，援琴而歌，希望父親聽見歌聲知道自己的身體安康。B．本文主要記敘曾參誤傷瓜根而遭到父親毒打的故事，說明作為父親不應(yīng)該對兒子下毒手。C．本文引用孔子的故事，意在譴責(zé)曾參作為兒子，不應(yīng)該陷父親于不義，在父親暴怒之下危及生命時，要趕快逃開。D．孔子所認(rèn)為的孝是作為兒子在父親暴怒之下危及生命時，要趕快逃開，以免陷父親于不義。四、〔18分〕15、閱讀以下文段，翻譯畫線的句子?！?分〕子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。〞子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。〞子曰：“恭而無禮那么勞，慎而無禮那么葸，勇而無禮那么亂，直而無禮那么絞。君子篤于親，那么民興于仁；故舊不遺，那么民不偷。〞?論語?①亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?分〕______________________________________________________________________②恭而無禮那么勞，慎而無禮那么葸。〔2分〕______________________________________________________________________③君子篤于親，那么民興于仁，故舊不遺，那么民不偷?！?分〕______________________________________________________________________16、閱讀下面黃興為紀(jì)念黃花崗起義烈士寫的?蝶戀花?，答復(fù)以下問題?！?分〕轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風(fēng)吹上無情墓?；厥籽虺侨履?，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下長無語。⑴摘出表現(xiàn)黃花崗起義的詞句〔2分〕______________________________________________________________________⑵黃興認(rèn)為黃花崗起義失敗的原因是什么?〔2分〕____________________________________________________________________________________________________________________________________________⑶詞中表現(xiàn)了詞人怎樣的情感?〔2分〕____________________________________________________________________________________________________________________________________________17．根據(jù)課文默寫填空?！?分〕①丘也聞有國有家者，______________，______________。?季氏將伐顓臾?②吾恐季孫之憂，______________，______________?！餐稀尝踎_____________，______________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。?寡人之于國也?④合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；______________，______________。?老子?五、〔18分〕悼念喬治??！卜ā秤旯覟橐晃凰勒呖奁蚁蜻@位不朽者致敬。昔日我曾愛慕過她，欽佩過她，崇敬過她，而今，在死神帶來的莊嚴(yán)肅穆之中，我出神地凝視著她。我祝賀她，因?yàn)樗龅氖莻ゴ蟮?；我感謝她，因?yàn)樗龅氖敲篮玫摹Ｎ矣浀迷?jīng)有一天，我給她寫過這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此偉大。〞難道說我們真的失去她了嗎?不。那些高大的身影雖然與世長辭，然而他們并未真正消失。遠(yuǎn)非如此，人們甚至可以說他們已經(jīng)自我完成。他們在某種形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。這真是崇高的變?nèi)?。人類的軀體乃是一種遮掩。它能將神化的真正面貌——思想——遮掩起來。喬治?桑就是一種思想，她從肉體中超脫出來，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神!喬治?桑在我們這個時代具有獨(dú)一無二的地位。其他的偉人都是男子，惟獨(dú)她是偉大的女性。在本世紀(jì)，法國革命的完畢與人類革命的開場都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一局部，一個偉大的女性是必不可少的。婦女應(yīng)該顯示出，她們不僅保持天使般的稟性，而且還具有我們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強(qiáng)韌的力量，也要不失其溫柔的稟性。喬治?桑就是這類女性的典范。當(dāng)法蘭西遭到人們的凌辱時，完全需要有人挺身而出，為她爭光載譽(yù)。喬治?桑永遠(yuǎn)是本世紀(jì)的榮耀，永遠(yuǎn)是我們法蘭西的驕傲。這位榮譽(yù)等身的女性是完美無缺的。他像巴貝斯①一樣有著一顆偉大的心；她像巴爾扎克一樣有著偉大的精神；她像拉馬丁一樣有著偉大的靈魂。在她身上不乏詩才。在加里波第②曾創(chuàng)造過奇跡的時代里，喬治?桑留下了無數(shù)杰作佳品。列舉她的杰作顯然是毫無必要的，重復(fù)群眾的記憶又有何益?她的那些杰作的偉力概括起來就是“善良〞二字。喬治?桑確實(shí)是善良的，當(dāng)然她也招來某些人的仇視。崇敬總是有它的對立面的，這就是仇恨。有人狂熱崇拜，也有人惡意辱罵。仇恨與辱罵正好表現(xiàn)人們的反對，或者不妨說它說明了人們的贊同——反對者的叫罵往往會被后人視為一種贊美之辭。誰戴桂冠誰就招打，這是一條規(guī)律，咒罵的低劣正襯出歡呼的高尚。像喬治?桑這樣的人物，可謂公開的行善者，他們離別了我們，而幾乎是在離逝的同時，人們在他們留下的似乎空蕩蕩的位子上發(fā)現(xiàn)新的進(jìn)步已經(jīng)出現(xiàn)。每當(dāng)人間的偉人逝世之時，我們都聽到強(qiáng)大的振翅搏擊的響聲。一種事物消失了，另一種事物降臨了。大地與蒼穹都有陰晴圓缺。但是，這人間與那天上一樣，消失之后就是再現(xiàn)。一個像火炬那樣的男人或女子，在這種形式下熄滅了，在思想的形式下又復(fù)燃了。于是人們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被認(rèn)為是熄滅了的，其實(shí)是永遠(yuǎn)不會熄滅。這火炬燃得比以往任何時候更加榮耀奪目，從此它組成文明的一局部，從而屹立在人類無限的光明之列，并將增添文明的光芒。安康的革命之風(fēng)吹動著這支火炬，并使它成為燎原之勢，越燒越旺，那神秘的吹拂熄滅了虛假的光亮，卻增添了真正的光明。勞動者離去了，但他的勞動成果留了下來。埃德加?基內(nèi)③逝世了，但是他的高深的哲學(xué)卻越出了他的墳?zāi)梗痈吲R下勸告著人們。米謝萊④去世了，可在他的身后，記載著未來的史冊卻在高高聳起。喬治?桑雖然與我們永別了，但她留給我們以女權(quán)，充分顯示出婦女有著不可抹煞的天才。正由于這樣，革命才得以完成。讓我們?yōu)樗勒呖奁?，但是我們要看到他們的業(yè)績。具有決定性意義的偉業(yè)，得益于頗可引以為豪的先驅(qū)者的莢靈精神，必定會隨之而來。一切真理、一切正義正在向我們走來。這就是我們聽到的振翅搏擊的響聲。讓我們承受這些卓絕的死者在離別我們時所遺贈的一切!讓我們?nèi)ビ游磥?讓我們在靜靜的沉思中，向那些偉大的離別者為我們預(yù)言將要到來的偉大女性致敬!〔選自漓江出版社?洋文觀止?姚遠(yuǎn)譯〕【注】①巴貝斯〔1809～1870〕，法國著名政治家。②加里波第〔1807～1882〕，意大利民族解放運(yùn)動的領(lǐng)袖。③埃德加?基內(nèi)〔1803～1875〕，法國哲學(xué)家。④米謝萊〔1798～1874〕，法國著名歷史學(xué)家。18、理解劃線句子的深刻含義。〔6分〕⑴他們在某種形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。____________________________________________________________________________________________________________________________________________⑵喬治?桑就是一種思想。____________________________________________________________________________________________________________________________________________19、文章第十自然段，作者將喬治·桑和其他偉大作家放在—起比較，有什么作用?〔4分〕__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20、如何理解“當(dāng)然她也招來某些人的仇視〞一句話的內(nèi)涵。〔4分〕__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21、以下對這篇悼文的賞析，不夠正確的兩項(xiàng)是〔4分〕A．這是一篇悼文，更是對“偉大〞和“善良〞的頌歌；這是一篇文藝性很強(qiáng)的散文體演說辭，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。說理的辯證性和語言的哲理性是這篇演說稿的兩大特色。B．面對喬治?桑的逝世，作者用消沉的語調(diào)，哀傷的言辭，去述說死者的生平和病逝；用高亢的語調(diào)，詩化的語言，講述了喬治?桑的偉大奉獻(xiàn)，表達(dá)了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。C．作者在文中指出，偉人雖然離我們而去，但在離逝的同時“新的進(jìn)步已經(jīng)出現(xiàn)〞。啟示人們，對偉人的逝世不應(yīng)持悲觀態(tài)度，在看到偉人逝去的同時，還須看到他的奉獻(xiàn)和力量。D．“勞動者離去了，但他的勞動成果留了下來。〞這是包含辯證思想的一句話。意思是喬治?桑的形體己逝去，但她留下了無數(shù)杰作佳品。E．這篇演說辭不同于一般悼念文章，它不僅評說死者，而且闡述自己的觀點(diǎn)，那就是作者的生死觀。整篇演說稿，給讀者留下的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。這正是作者人生觀、世界觀的一種表達(dá)。F．這篇文章文采華美，飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分顯示了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。六、〔12分〕22、請為下面的這那么新聞擬出正、副標(biāo)題來。要求；正標(biāo)題不超過10字，副標(biāo)題不超過15個字?！?分〕4月3日，日本政府文部省正式宣布，由日本右翼學(xué)者團(tuán)體“新歷史教科書編撰會〞主持編寫的日本初中歷史教科書審定合格。該教科書將于2002年投入使用。成立于1997年的“編撰會〞以現(xiàn)行日本初中歷史教科書帶有“民族自虛〞性質(zhì)為借口，編寫了否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭、美化侵略戰(zhàn)爭的歷史教科書，并于2000年4月送交文部省審定。在日本國內(nèi)輿論的壓力下，文部省要求“編撰會〞對書稿中137處明顯篡改歷史、美化侵略戰(zhàn)爭的記述進(jìn)展修改?？墒?，“編撰會〞只做了一些文字修改，沒有改變書稿中歪曲歷史事實(shí)、美化侵略戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。正標(biāo)題：_______________________________________________________副標(biāo)題：_______________________________________________________23、提煉以下材料的要點(diǎn)，整合成一個單句，為“名片〞下定義?！?分〕①名片是一種比較小的硬紙片。②名片主要起自我介紹作用。③名片一般在與人交往的場合使用。④名片上印有姓名、單位、身份、地址和號碼等內(nèi)容。_______________