——流“變”的王朝宋學(xué)科核心素養(yǎng)：唯物史觀：運用唯物史觀了解這一時期經(jīng)濟發(fā)展和社會變化的原因，理解歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，進一步理解“社會存在決定社會意識”、“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”等唯物主義理論。史料實證：運用史料閱讀、學(xué)習(xí)聚焦、問題探究、學(xué)思之窗、圖片信息等各種資料，引導(dǎo)學(xué)生對史料進行整理和辨析，形成對問題更全面、豐富的解釋。歷史解釋：要求學(xué)生對重要的歷史現(xiàn)象和歷史概念，如這一時期經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)和社會關(guān)系的變化、經(jīng)濟重心南移、交子等相關(guān)史實等準確把握，提高學(xué)生的歷史解釋能力。時空觀念：運用圖片、地圖等多種資料，讓學(xué)生理解歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，對經(jīng)濟重心南移、科舉考試改革的發(fā)展歷程進行客觀、全面的認識。家國情懷：通過對本課的學(xué)習(xí)，了解宋元時期我國經(jīng)濟的繁榮、特別是制瓷業(yè)、金融外貿(mào)、城市發(fā)展等方面的偉大成就，認識在中華民族的發(fā)展過程中各民族人民發(fā)揮聰明才智，辛勤勞動創(chuàng)造了許多奇跡，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。過程與方法：

1.通過合計歷史情境、師生合作探究，積極探索解決問題的途徑。

2.對于宋元紙幣、經(jīng)濟重心南移、大運河、南北分卷制度、宋代契約關(guān)系等概念，可以采用歸納法教學(xué)。

3.以小組討論、教師指導(dǎo)的形式，引導(dǎo)學(xué)生客觀辯證地評價歷史事件與人物。教學(xué)重點與難點：重點：

遼宋夏金元時期經(jīng)濟（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）與社會等方面的新變化。難點：

遼宋夏金元時期經(jīng)濟與社會等方面出現(xiàn)新變化的原因與影響。

宋朝是否真的是“積貧”“積弱”？

有人認為北宋是中國古代歷史上經(jīng)濟文化最繁榮的時代。此期間儒學(xué)得到復(fù)興，科技發(fā)展突飛猛進，政治也較開明，經(jīng)濟文化繁榮。咸平三年（1000年）的GDP為265.5億美元，占據(jù)世界比重的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。北宋時期，因推廣占城稻人口從太平興國五年（980年）的3710萬迅速增至宣和六年（1124年）的12600萬。

——樊樹志《國史十六講》

這是一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮的時期。它擁有大約一億人口，“完全稱得上當時世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達的國家?！?/p>

——墨菲《亞洲史》第七章“中國的黃金年代”

法國著名漢學(xué)家謝和耐在《南宋社會生活史》一書中說：“13世紀的中國在近代化方面進展顯著，比如其獨特的貨幣經(jīng)濟、紙幣、流通證券，其高度發(fā)達的茶鹽企業(yè)?！谏鐣?、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。當代學(xué)術(shù)界認為宋朝是一個大變革的時代，有農(nóng)業(yè)革命、信息革命、金融革命、商業(yè)革命、能源革命。唐代經(jīng)濟分布圖宋代糧食產(chǎn)區(qū)分布圖蘇湖熟，天下足。蘇常熟，天下足。（一）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展一、經(jīng)濟的發(fā)展根據(jù)材料，能夠看出的農(nóng)業(yè)現(xiàn)象是？東南地區(qū)糧食產(chǎn)量豐富，東南地區(qū)是國家賦稅的主要來源（宋朝時）朝廷……實仰東南之財賦，…….語曰“蘇湖熟，天下足?！薄端问贰窂?fù)種制度糧產(chǎn)量提高農(nóng)業(yè)勞動力剩余經(jīng)濟作物出現(xiàn)手工業(yè)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的進步（一）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展一、經(jīng)濟的發(fā)展制瓷技術(shù)改進煤燃料的出現(xiàn)印刷業(yè)發(fā)展迅速2.手工業(yè)的發(fā)展宋元時期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。（一）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展一、經(jīng)濟的發(fā)展（二）商業(yè)和城市的繁榮1.開放式的城市格局北宋東京城商業(yè)分布示意圖根據(jù)圖片，你能獲取到哪些宋代的商業(yè)信息？商業(yè)種類繁多，有夜市，有瓦子，分布廣泛。這些商業(yè)信息能反映出宋代的社會出現(xiàn)了怎樣的變化？政府放寬了對商業(yè)的限制，打破了宋以前的對商業(yè)經(jīng)營時間和地點的限制，商業(yè)發(fā)達，大城市空前繁榮。一、經(jīng)濟的發(fā)展第三單元◎北宋娛樂場所——瓦子城市經(jīng)濟的繁榮，推動了宋元文學(xué)新體裁（宋詞、話本、元雜?。┑陌l(fā)展。（二）商業(yè)和城市的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展南門大街以東，南則唐家金銀鋪，溫州漆器什物鋪。至州橋投西大街，乃果子行，街北都亭驛相對，梁家珠子鋪，余皆賣時行紙畫、花果鋪，一直南去過州橋，兩邊皆居民，街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪,曹婆婆肉餅，李四分茶?！直毖曳植?，羊飯，熟羊肉鋪。向西，御廊西即鹿家包子,余皆羹店、分茶、酒店、香藥鋪?！显稀稏|京夢華錄》清明上河圖，張擇端2.繁茂的商業(yè)景象（二）商業(yè)和城市的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展3.商業(yè)交換媒介——紙幣的出現(xiàn)商品經(jīng)濟的發(fā)展，推動了貨幣從金屬貨幣向紙幣演變。北宋時開始出現(xiàn)紙幣，元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。印刷術(shù)的發(fā)展（二）商業(yè)和城市的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會第三單元

農(nóng)業(yè)稅(萬貫)非農(nóng)業(yè)稅(萬貫)農(nóng)業(yè)稅:非農(nóng)業(yè)稅至道末年(997年)2408.11567.360:40天禧末年(1021年)2641.23874.040:60熙寧十年(1077年)2021.35117.228:72北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表根據(jù)表格，概括宋代賦稅出現(xiàn)的新變化？農(nóng)業(yè)稅比例降低，商業(yè)稅比例逐漸提高根據(jù)教材和所學(xué)，分析商業(yè)稅的主要來源都城市場貿(mào)易、基層市場貿(mào)易、邊境貿(mào)易（榷場、互市）、海外貿(mào)易

（北宋賣出的除香料、犀象及茶）而增繒帛、漆器、秔（

jīng

）糯，所入者有銀錢、布、羊馬、橐（tuó）駝，歲獨四十余萬。——《宋史·食貨志》

北界（遼國）別無錢幣，公私交易并使本朝銅錢?！K轍邊境市場——榷場廣州泉州明州海外貿(mào)易的活躍市舶之利最厚，若措置得當，所得動以百萬計

?！胃咦谥改厢樤齑g(shù)政府支持（二）商業(yè)和城市的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展第三單元南方經(jīng)濟實力逐漸超過北方，戶口分布南多北少，政治中心的遷移進一步加快了經(jīng)濟重心遷移的進程。（三）經(jīng)濟重心的南移一、經(jīng)濟的發(fā)展古代中國經(jīng)濟重心南移的階段（標志）和規(guī)律朝代特征規(guī)律東漢末至魏晉南北朝江南得到初步開發(fā)古代中國經(jīng)濟重心南移，一是由北向南從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域和江南一帶，二是由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。中唐以后至五代十國南方經(jīng)濟進一步發(fā)展北宋至南宋時期奠定南方經(jīng)濟重心地位（三）經(jīng)濟重心的南移一、經(jīng)濟的發(fā)展南方經(jīng)濟發(fā)展文化進步科舉改革（南北分卷）人才向南方集中宋代書院及宰相籍貫分布統(tǒng)計表科舉的南北分卷的做法是否合理？從南方人的角度，并不完全合理；但從統(tǒng)一國家的角度考慮，有合理性和必然性1.門第觀念淡化

由唐朝的“工商不得入仕”到宋代的“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”，基本面向全社會開放，更強調(diào)公平競爭，實行糊名法，即將試卷上的姓名、籍貫密封，防止考官舞弊。錄取名額大大增加。取仕不問家世二、社會的變化1.門第觀念淡化（唐文宗）“民間修昏（婚）姻，不計官品而上（尚）閥閱，我家二百年天子，顧不計崔盧耶？”

——（宋）歐陽修、宋祁等：《新唐書》本朝貴人家選婿，于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。

——（宋）朱彧《萍洲可談》“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。”——宋蔡襄取仕不問家世婚姻不問閥閱平民社會到來二、社會的變化2.社會成員身份趨于平等“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”（世襲人身占有）——《唐律疏議》“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”

——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》

“宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。”——《中外歷史綱要（上）》賤民階層減少人身依附關(guān)系削弱人身束縛較強契約關(guān)系二、社會的變化3.國家對社會控制相對松弛土地交易開放百姓生活相對自由二、社會的變化孔子創(chuàng)立春秋繼承發(fā)展成為顯學(xué)戰(zhàn)國孟子荀子焚書坑儒遭打擊秦朝儒學(xué)獨尊西漢武帝佛道沖擊魏晉南北朝“三教合一”隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運動？宋朝回顧：從春秋戰(zhàn)國到隋唐時期儒學(xué)的發(fā)展歷程。三、儒學(xué)的復(fù)興程朱理學(xué)

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）1.概念：三教原來是一家紅花白藕青荷葉2.理學(xué)的代表：北宋五子邵雍（1011-1077）周敦頤（1017-1073）張載（1020-1077）程顥（1032-1085）程頤（1033-1107）集大成者朱熹（1130-1200）三、儒學(xué)的復(fù)興問題：根據(jù)教材并結(jié)合相關(guān)材料概括程朱理學(xué)的主要內(nèi)容？

材料一；有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物。

——《朱子語錄》

材料二：宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！

——朱熹

材料三：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹

材料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》“理”是世界萬物的本原，是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。理體現(xiàn)在社會上即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃?，在人身上就是人性。存天理，滅人欲”格物致知的方法論三、儒學(xué)的復(fù)興【自學(xué)】結(jié)合程朱理學(xué)的含義和主張，總結(jié)程朱理學(xué)的特點①吸收佛道因素，進一步思辨化、哲學(xué)化。②以儒家道德為思想核心，進一步倫理化③將儒學(xué)原則和制度滲透到民眾的生活中，促進了儒學(xué)世俗化【討論】理學(xué)的地位有何變化？有何影響？地位：自南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響影響：①有利于穩(wěn)定政治秩序，維護封建統(tǒng)治；②強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感，利于塑造中華民族性格

③用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求實質(zhì)是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學(xué)

三、儒學(xué)的復(fù)興文學(xué)宋詞體裁派系婉約派豪放派代表元曲散曲雜劇含義意義代表說書含義長短不一，配樂歌唱，按樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式柳永、李清照蘇軾、辛棄疾比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要將成套的散曲連綴在一起歌唱，表達一個完整的故事情節(jié)元雜劇標志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟關(guān)漢卿、王實甫等宋元城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，早期的白話小說藝術(shù)書法特征繪畫成就特征名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度山水畫（突出）、花鳥畫、人物畫不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。四、文藝與科技代表朝代表現(xiàn)印刷術(shù)宋朝火藥宋朝指南針宋朝沈括北宋郭守敬元朝王禎元朝文字遼西夏金蒙元雕版印刷普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器。用人工磁化方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海?！秹粝P談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果。設(shè)計和監(jiān)制了多種天文觀測儀器，如簡儀；主持全國范圍的天文測量；編定新的歷法《授時歷》。編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。契丹大小字西夏文女真文字女真科舉畏兀體蒙古文八思巴文四、文藝與科技課堂小結(jié)

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展經(jīng)濟變化社會變化門第觀念淡化，社會流動性加強社會成員身份趨向平等國家對社會的控制松弛經(jīng)濟重心南移商