遼寧省葫蘆島市2024-2025學年高一下學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領(lǐng)導工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”，這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。（摘自毛澤東《反對本本主義》）材料二：費孝通指出，社會研究一個重要局限性在于只是研究“看得見摸得著”的制度、政策和結(jié)構(gòu)等“生態(tài)”層面，要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進入“只能意會、不能言傳”的“心態(tài)”領(lǐng)域。因此，田野調(diào)查真正的研究對象是“心態(tài)”而不是“生態(tài)”，或者說是從“生態(tài)”到“心態(tài)”。所謂“心態(tài)”，是指研究對象的一些深層的觀念、價值、情感狀態(tài)。如果研究對象是群體、組織或社區(qū)，“心態(tài)”就是指隱藏在群體、組織或社區(qū)之下的人際關(guān)系、交往方式、風俗習慣和價值觀念等，是一些“氛圍”或“風氣”，費孝通將此看作外人看不到、內(nèi)部人說不清楚的只能“意會”的部分，稱為“社會基礎(chǔ)”或者“社會底蘊”。要研究這些“言外之意”，研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠遠不夠的，還要調(diào)整和提升自己的“心態(tài)”，以把握和理解研究對象的“心態(tài)”，在筆者看來，研究者的“心態(tài)”應該具備兩個方面，叫作“敬意與溫情”?！熬匆狻钡摹靶膽B(tài)”，是指研究者在田野中應保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行鳥瞰，而是研究對象的同行者。田野調(diào)查的最大優(yōu)勢就是那種生動、濃密甚至略帶壓迫和緊張的現(xiàn)場感，如何體會到這種現(xiàn)場感，是研究者“心態(tài)”提升的第一步，傳統(tǒng)的人類學田野調(diào)查方法由于研究對象是初民社會，研究者盡管參與當?shù)氐纳钌踔辽a(chǎn)，但是往往有著很強的觀察、研究意識，自己作為研究者的身份意識即使在完全參與觀察時也非常清晰，這種意識越清晰，其心態(tài)與研究對象心態(tài)相聯(lián)通的障礙就越大。當然，由于人類學研究的是完全異己的文化，其外部觀察的“心態(tài)”很多時候是一種不得已的選擇。費孝通可以說是最早用田野調(diào)查方法研究文明社會的人類學家，他曾經(jīng)深入開展田野調(diào)查的三個地點——江蘇江村、云南祿村與廣西瑤山都是文明社會，但費孝通對自己的家鄉(xiāng)江村情有獨鐘，他面對大瑤山農(nóng)民那個“友好但莫名其妙的世界”與回到江村聽到“飄飄然令我入迷”的吳語時的心態(tài)，是大不相同的，對于越熟悉的田野，自己越容易變成局內(nèi)人，越容易從研究對象的眼睛和心靈去理解他們的世界。這是對研究對象最大的敬意。由此而言，對田野調(diào)查的對象越熟悉，就越容易進入“心態(tài)”的層面，費孝通晚年經(jīng)常提起，對于社會學研究本身來說，身邊的社會就是最好的田野。我們?nèi)绻娴哪軌虮３肿鹬氐膽B(tài)度，我們周圍的人就是觀察對象，我們每天的生活就是參與觀察，而這樣的田野調(diào)查的最大成果就是我們做人態(tài)度的改變，事實上，在人與人相處中，正是保持敬意的態(tài)度才使我們的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。溫情的“心態(tài)”，是指研究者在田野中應該保持一種共情的態(tài)度。這種共情態(tài)度的根源，在于對田野調(diào)查研究目的的認識。費孝通晚年提倡“人民”的社會學和人類學，主要是說研究者進行調(diào)查的目的是服務調(diào)查對象的福祉，這是對西方田野調(diào)查方法理論的重要改造，研究者研究的無論是困難群體還是社會精英，身邊的親朋還是遠方的陌生人，如果只是出于科研發(fā)表或者社會管理的目的來進行研究，與被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能夠感其所感、心心相通？研究者如果不能以自己的“心態(tài)”去體察、體會被研究者的“心態(tài)”，“心態(tài)”就變成永遠不能到達的海市蜃樓。如果我們認為田野調(diào)查的目的就是要對研究對象的心態(tài)、底蘊有深刻的認識，那么最為客觀的態(tài)度就是以其心為心、共其情為情。反之，將研究對象當作木石磚瓦來“客觀”地研究，是主觀唯心的態(tài)度，離科學只能更遠。（摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認識真實社會》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一認為，研究者把問題的現(xiàn)狀和歷史全面地調(diào)查清楚，就能得出相應的結(jié)論，找到解決問題的辦法。B．材料一指出，領(lǐng)導者因“才力小”而請求調(diào)動工作，暴露了其不愿通過調(diào)查研究來解決問題的惰性思維。C．材料二認為，費孝通對瑤山與江村不同的心態(tài)表明，作為一名社會學研究者，我們應保持一種共情的態(tài)度。D．材料二提出，研究者進行田野調(diào)查要摒棄主觀唯心主義，秉持“人民”的社會學理念，實現(xiàn)真正的“共情”。2．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．材料一通過“蠢人”“懦夫”的反面論證，增強對主觀臆斷和逃避調(diào)查行為的批判力度，強化了論證效果。B．材料一引用孔夫子“每事問”進行論證，為調(diào)查研究的必要性提供了傳統(tǒng)文化依據(jù)，增強了論證權(quán)威性。C．材料二整體上采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，先引出并闡釋核心概念，再提出主要觀點，然后展開具體分析。D．材料二運用較多的專業(yè)術(shù)語，以長句為主，邏輯嚴密，理性客觀而又不失情感溫度，具有較強的學術(shù)性。3．根據(jù)材料二對“田野調(diào)查”的論述，以下事例不符合的一項是（）A．某團隊赴云南麗江調(diào)研民宿經(jīng)濟，與村民同吃同住，記錄女性在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色變化，形成非虛構(gòu)寫作、紀錄片等成果。B．某研究團隊通過社交媒體發(fā)放標準化問卷，收集城市青年的消費數(shù)據(jù)，然后進行量化統(tǒng)計，調(diào)查城市青年的消費習慣。C．某殘障人士帶領(lǐng)團隊實地考察西安597平方公里區(qū)域，記錄無障礙設施問題并形成調(diào)研報告提交給政府相關(guān)職能部門。D．某大學生村干部在田間地頭召開“田間會”，傾聽村民訴求（如老年活動室關(guān)閉、拆遷補償問題），并協(xié)調(diào)各方即時整改。4．分析材料一論證語言的特色。5．材料一和材料二對我們開展調(diào)查研究工作有哪些啟示？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。①話不絮煩，兩個相別了。林沖自來天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營，兩個取路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。林沖和差撥兩個在路上，又沒買酒吃處，早來到草料場外?？磿r，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面時，七八間草房做著倉廒，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個林沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割?！崩宪娔昧髓€匙，引著林沖，分付道：“倉廒內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目?！崩宪姸键c見了堆數(shù)，又引林沖到草廳上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋子、碗、碟，都借與你。”林沖道：“天王堂內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去。”老軍指壁上掛一個大葫蘆，說道：“你若買酒吃時，只出草場投東大路去，三二里便有市井?！崩宪娮院筒顡芑貭I里來。②只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗穑X得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說，五里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊。③行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒紙錢。”又行了一回，望見一簇人家。林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天里。林沖徑到店里。主人道：“客人那里來？”林沖道：“你認得這個葫蘆么？”主人看了道：“這葫蘆是草料場老軍的?！绷譀_道：“原來如此?！钡曛鞯溃骸凹词遣萘蠄隹词卮蟾?，且請少坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當接風。”店家切一盤熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖吃。又自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑著酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，仍舊迎著朔風回來?？茨茄?，到晚越下得緊。④再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得苦。原來天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會?！卑驯痪砹?，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。⑤正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里火起，刮刮雜雜地燒著。當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏在門邊聽時，是三個人腳步響，自奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個道：“這條計好么？”一個應道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了！”一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！”那一個道：“這早晚燒個八分過了?！庇致牭靡粋€道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個道：“我們回城里去罷?！币粋€道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，也道我們也能會干事。”⑥林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”（節(jié)選自施耐庵《林教頭風雪山神廟》）6．下列對選文的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A．天氣寒冷，草料場離市井不遠，又有老軍送的大葫蘆，諸多因素的交代使林沖沽酒的行為不顯突兀。B．寫“四下里崩壞”的草廳，看似閑筆，但卻讓后文草廳坍塌、夜宿古廟、古廟偷聽等情節(jié)順理成章。C．第②段以“碎瓊亂玉”“那雪正下得緊”描繪了美好雪景，與人物的命運走向之間形成了鮮明反差。D．對“火”的描寫貫穿選文，從老軍向火，到林沖生火、蓋火，再到草料場沖天大火，形成多重呼應。7．下列有關(guān)“古廟”的說法，不正確的一項是（）A．古廟距草料場約半里，這個距離既讓林沖夜宿于此合乎常理，又使其恰好能看清起火景象。B．古廟門邊有一塊大石頭，被林沖挪來抵門，這一細節(jié)巧妙為后文他偷聽三人密談埋下伏筆。C．古廟內(nèi)僅有三尊神像和堆在側(cè)邊的一堆紙，再無其他物品，四下蕭然，盡顯荒涼冷寂之態(tài)。D．古廟周圍并無人家，又無廟主看管，讓歷經(jīng)磨難的林沖得以暫時放松身心，尋得片刻安寧。8．選文寫陸謙等三人在山神廟外交談，用“一個”而不用具體人名來指稱說話人，這樣寫有何妙處？9．金圣嘆評價林沖為“熬得住”的人物，“熬得住”即是“能忍”。請結(jié)合文本簡要分析林沖“熬得住”的表現(xiàn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌①善養(yǎng)老，曰“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主②，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。及武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。遂餓死于首陽山。（節(jié)選自司馬遷《史記·伯夷列傳》）【注】①西伯昌：即周文王姬昌。②古代祭祀活動時使用的木制神主牌位。材料二：武王周公圣人也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（節(jié)選自韓愈《伯夷頌》）材料三：夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辯之反復不一，是愈益可信也?？鬃釉唬骸安荒钆f惡，求仁而得仁，餓于首陽之下，逸民也?！泵献釉唬骸安姆瞧渚皇拢涣喝酥?，避紂居北海之濱，目不視惡色，不事不肖，百世之師也?！惫士?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周而恥之，義不食周粟，而為采薇之歌。韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜绿煜率氩徊〖q而尤者伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則欲往歸焉。當是之時，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不與，何哉？蓋二老所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數(shù)千里之遠，文王之興以至武王之世，歲亦不下十數(shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈獨太公哉?。ü?jié)選自王安石《伯夷論》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫商衰而紂A以不仁B殘?zhí)煜翪天下孰D不E病F紂G而尤者H伯夷也11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．兵，指殺死，名詞用作動詞，與成語“先禮后兵”中的“兵”用法相同。B．從，與《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”意思相同。C．蓋，大概，表示推測，與《庖丁解?！分小凹忌w至此乎”的“蓋”意思相同。D．使，假使、假如，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人”的“使”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A．《史記》載，伯夷、叔齊本想投奔周文王，卻因反對武王伐紂而餓死在首陽山。B．韓愈認為，伯夷、叔齊清楚地知道自己，其行為影響了后世的君臣、父子之道。C．王安石以孔孟的論述為據(jù)，批駁了司馬遷和韓愈關(guān)于伯夷“不食周粟”的觀點。D．王安石認為，伯夷未能趕上武王的時代，否則他建立的功業(yè)可以與姜太公媲美。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。（2）殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。14．下圖是材料三的思維導圖，請補充完成橫線處的空缺內(nèi)容。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。早雁①[唐]杜牧金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌②月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回？莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔?！咀ⅰ竣偬莆渥跁辏?42年）八月，北方回鶻族烏介可汗率兵南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧時任黃州（今湖北黃岡）刺史，聞此而作此詩。②漢代建章宮內(nèi)有銅鑄仙人舉掌托起承露盤。15．下列對該詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“驚飛四散哀”真切凝練，從情態(tài)、動作到聲音，描摹一氣呵成，實寫出一幅鴻雁驚散圖。B．“須知”“豈逐”是提醒，是囑托，是叮嚀，語調(diào)輕柔，透露出隱隱的憂慮和殷切的期冀。C．“莫厭瀟湘少人處”承征雁不得北歸，發(fā)出深情勸慰“不如在南方尋找歸宿”，體貼備至。D．本詩采用比興象征手法，表面上句句寫雁，實際上句句寫人，風格上婉曲細膩，清麗含蓄。16．有人認為頷聯(lián)寫征雁飛經(jīng)長安的情景“流露出哀憐與諷慨”，你是否認同，請結(jié)合本聯(lián)進行分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人喜歡用“云”來形容女子頭發(fā)的柔美，如《木蘭詩》“當窗理云鬢”，又如杜牧《阿房宮賦》“，”。（2）在班級辯論賽中，同學引用王安石《答司馬諫議書》中的觀點，強調(diào)厘清概念的重要性，“，”指出只有明確概念，才能把握問題的本質(zhì)。（3）“飛花令”是古人行酒令時的一種文字游戲，參與者按輪次說出包含關(guān)鍵字的詩句，以“水”為例，第一人詩句中的“水”是詩句的第一字，如“水多菰米岸莓苔”；如果你是第五人，你可以說“”；如果你是第七人，你可以說“”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“障眼法”，是指遮蔽或轉(zhuǎn)移人的目光使看不清真相的手法。自然界中有不少動物，如枯葉蛺蝶、蘭花螳螂、變色龍等皆為此道高手，它們一般通過模仿植物的枝、葉、莖、花或自然環(huán)境等方法，以躲避天敵或迷惑獵物。紅角鸮是貓頭鷹的一種，也深諳此道，它們斑駁的羽色跟粗糙的樹皮紋路極為相似，當其白天立在樹枝上一動不動時，身體便與樹枝融為一體，儼然是一截木樁。這種“障眼法”為紅角鸮帶來莫大好處，在A的野外，只要它站在樹枝上閉眼不動，天敵就很難發(fā)現(xiàn)它；而相對于比它弱小的獵物而言，如同樹干的保護色又會幫助它B地捕殺獵物，增加成功的幾率。當然，要維持“障眼”的效果，必須擁有上乘的定力，一旦身體不受控制，“障眼法”也就不攻自破。對于“靜止不動”，紅角鸮仿佛已訓煉過成千上萬次，在站立時身體始終能保持靜止慣性；（甲），輻度也很小，不仔細觀察很難看出來。紅角鸮白天通常躲在濃蜜的枝葉里，或靠在樹干上，瞇著眼睛如老僧入定，文絲不動，靜靜等待（乙）。當黑夜?jié)u漸來臨，屬于紅角鸮的時刻就到了。與其他類型的貓頭鷹一樣，紅角鸮的眼睛位于面部的正前方，在光線暗淡的環(huán)境下也能擁有深度感知力，其瞳孔大使得光線易于入眼，對弱光十分敏感，極適合在黑夜中視物；同時其羽毛稠密松軟，飛行時悄無聲息，兼之嘴爪銳利，捕食時神出鬼沒，常常在蜥蜴、蜘蛛、壁虎、田鼠、昆蟲等獵物還未來得及反應之前，便將其擒獲。①根據(jù)學者對紅角鸮食性的研究顯示，②它們只在夜間活動的原因，③可能是對于紅角鸮這種小型貓頭鷹，④憑借夜幕的掩護，⑤可以捕獲更多的獵物。18．文中第二段有四處錯別字，請找出并加以改正。19．依次填入文中橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．荒無人煙輕而易舉B．險象環(huán)生出其不意C．危機四伏趁火打劫D．岌岌可危乘其不備20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．請根據(jù)語境，簡要說明人們是根據(jù)什么為“枯葉蛺蝶”和“蘭花螳螂”命名的。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，一滴水可以折射出大海的浩瀚，一粒沙能夠反映出高山的巍峨；也有人說，一滴水只是一滴水，一粒沙僅僅是一粒沙，不能以偏概全地認識世界。對此你有怎樣的思考與認識？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．C3．B4．①口語化表達，如“最可惡沒有的”“瞎說一頓”等，使論證通俗易懂。②善用比喻，如“調(diào)查像十月懷胎”，使抽象道理形象化，便于理解。③用情感態(tài)度鮮明的詞語，如“一定”“須知”“蠢人”“懦夫”等詞，堅定立場。④排比，如“他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”，增強語勢，強化論點。⑤多用設問，如“一定要出門嗎？也不一定”，引發(fā)讀者思考，引導邏輯推進。

5．①先走出去調(diào)查，找到問題來源，弄明白狀況。②調(diào)查要深入實際，避免主觀臆斷。③調(diào)查要注重“心態(tài)”層面的探究。④研究者應秉持“溫情與敬意”的態(tài)度。⑤身邊的日常也是重要的調(diào)查對象。【解析】這兩則材料從不同角度探討了調(diào)查研究的方法論。材料一以毛澤東《反對本本主義》為基，強調(diào)調(diào)查是解決問題的前提，批判主觀臆斷，主張深入實際的“每事問”精神，語言犀利直白，具有鮮明的實踐導向。材料二則從社會學視角，提出田野調(diào)查需突破表層“生態(tài)”，深入“心態(tài)”層面，強調(diào)研究者需以“敬意與溫情”的態(tài)度實現(xiàn)共情，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“我們應保持一種共情的態(tài)度”錯，由材料二第三段原文“他面對大瑤山農(nóng)民那個‘友好但莫名其妙的世界’與回到江村聽到‘飄飄然令我入迷’的吳語時的心態(tài)，是大不相同的?！侵秆芯空咴谔镆爸袘摫３忠环N共情的態(tài)度”可知，材料二費孝通在瑤山與江村的不同心態(tài)，主要體現(xiàn)的是研究者對田野熟悉程度的差異對“敬意”態(tài)度的影響，而“共情”屬于“溫情”的范疇，指以服務研究對象福祉為目的的共情態(tài)度。故選C。2．本題考查學生分析論證結(jié)構(gòu)、論證手法、論證語言的能力。C.“材料二整體上采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)”錯，材料二的論證結(jié)構(gòu)是先提出問題（社會研究的局限），再引出核心概念（“心態(tài)”），接著提出主要觀點（研究“心態(tài)”需調(diào)整研究者“心態(tài)”），然后具體分析（“敬意”與“溫情”兩方面），屬于總分結(jié)構(gòu)。故選C。3．本題考查學生理解重要概念的能力。材料二定義的田野調(diào)查需進入研究對象的“心態(tài)”層面，強調(diào)現(xiàn)場參與、共情與平等互動。A.學生團隊通過同吃同住深入理解村民角色變化，體現(xiàn)參與觀察，符合料二對“田野調(diào)查”的論述。B.僅通過標準化問卷收集數(shù)據(jù)，缺乏現(xiàn)場互動與心態(tài)層面的共情研究，不符合料二對“田野調(diào)查”的論述。C.殘障人士團隊實地考察并推動整改，體現(xiàn)對研究對象的共情與行動參與，符合料二對“田野調(diào)查”的論述。D.村干部通過“田間會”傾聽訴求，貼近研究對象心態(tài)并解決問題，符合料二對“田野調(diào)查”的論述。故選B。4．本題考查學生對語言特色的把握能力。①由第二段原文“這種純主觀地‘瞎說一頓’，實在是最可惡沒有的”可知，“最可惡沒有的”“瞎說一頓”等，運用日?？谡Z詞匯，將抽象道理轉(zhuǎn)化為生活化語言，降低理解門檻，使論證通俗易懂。②由最后一段原文“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”可知，通過比喻將抽象概念具象化，將調(diào)查比作“十月懷胎”，將解決問題比作“一朝分娩”，生動闡釋“調(diào)查是解決問題的基礎(chǔ)”這一觀點，便于理解。③由原文“只有蠢人”“須知這是一定不能想出什么好辦法”“他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意”“這是懦夫講的話”可知，使用“一定”“須知”“蠢人”“懦夫”等情感態(tài)度鮮明的詞語，使作者的立場更堅定。④由第二段原文“他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”可知，運用了排比的手法，以三個“一定要”形成遞進式強調(diào)，突出不做調(diào)查的嚴重后果，增強語言感染力，強化論點。⑤由第三段原文“一定要出門嗎？也不一定”可知，運用了設問的手法，通過自問自答引導讀者關(guān)注調(diào)查的重要性，引發(fā)思考，引導邏輯推進。5．本題考查學生探究問題，提出個性化見解的能力。①由材料一第一段原文“你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”可知，先走出去調(diào)查，找到問題來源，弄明白狀況。②由材料二第一段原文“要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進入‘只能意會、不能言傳’的“心態(tài)”領(lǐng)域”可知，調(diào)查要深入實際，避免主觀臆斷。③由材料二第二段原文“要研究這些‘言外之意’，研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠遠不夠的，還要調(diào)整和提升自己的‘心態(tài)’，以把握和理解研究對象的‘心態(tài)’”可知，調(diào)查要注重“心態(tài)”層面的探究。④由材料二第二段原文“筆者看來，研究者的‘心態(tài)’應該具備兩個方面，叫作‘敬意與溫情’”可知，研究者應秉持“溫情與敬意”的態(tài)度。⑤由材料二第三段原文“費孝通晚年經(jīng)常提起，對于社會學研究本身來說，身邊的社會就是最好的田野。我們?nèi)绻娴哪軌虮３肿鹬氐膽B(tài)度，我們周圍的人就是觀察對象，我們每天的生活就是參與觀察”可知，身邊的日常也是重要的調(diào)查對象。6．C7．D8．①體現(xiàn)真實感。林沖無意中聽到三人講話，隔著廟門，并未見到三人，用“一個”而不用具體人名來指稱說話人，更切合當時情景。②設置懸念。用“一個”而不用具體人名來指稱說話人，留下懸念，讀者需要根據(jù)對話內(nèi)容來推斷人物身份，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。③增強節(jié)奏感。連用“一個”讓對話短促密集，加快敘事節(jié)奏，讓情節(jié)加速。④揭示主題。用“一個”指稱說話人，淡化謀害林沖的具體實施者人名，突出幕后主使者高太尉，揭示林沖最終決然反抗的根源。9．①忍受命運不公。八十萬禁軍教頭，即便淪落到了看守草料場的地步，依然接受自己困頓的處境。②接受惡劣環(huán)境。天寒地凍，現(xiàn)實生活條件極其惡劣，大雪還壓塌草屋，他卻能順其自然。③忍耐聽完陰謀。聽到陸謙等人火燒草料場的陰謀，沒有立即沖出去拼命，而是忍耐聽完。④忍到極致才反。一直逆來順受，隨遇而安，以為只要“熬得住”就還有與家人團聚一天。直到聽到陸謙等人的陰謀，才知道自己已無路可退，只能奮起反抗?！窘馕觥窟@段文字是《水滸傳》中“林教頭風雪山神廟”的經(jīng)典片段。作者通過細膩的環(huán)境描寫（如“彤云密布”“朔風漸起”）和動作刻畫（如“拿了條花槍”“將火炭蓋了”），營造出嚴冬肅殺的氛圍。情節(jié)設計環(huán)環(huán)相扣：草廳倒塌推動林沖夜宿古廟，恰巧偷聽到陸謙等人的陰謀，最終促使他忍無可忍、奮起反抗。文中“火”的意象貫穿始終，既是取暖之物，又是陰謀的象征，更暗示著林沖內(nèi)心反抗之火的點燃。6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“描繪了美好雪景”錯，“那雪正下得緊”不能體現(xiàn)“美好”；雪景也不是“與人物的命運走向之間形成了鮮明反差”，而是以雪勢為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。故選C。7．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“暫時放松身心，尋得片刻安寧”，在文中無依據(jù)。原文中林沖夜宿古廟時，草料場已被雪壓塌，他本就處于驚魂未定的狀態(tài)，且后文緊接著草料場起火、偷聽陰謀，最終被逼上梁山。因此，古廟的“無人家、無廟主”并非讓他“放松身心、尋得安寧”，而是為沖突爆發(fā)前的短暫蟄伏埋下伏筆，實則暗流涌動，并非“安寧”。故選D。10．CGH11．C12．A13．（1）等（他們）到達那里，西伯已經(jīng)死了，周武王載著西伯昌牌位，尊他為周文王，向東方討伐紂王。（2）殷商滅亡后，天下人都歸附周朝，伯夷、叔齊卻以吃周朝的糧食為恥，餓死也不回頭。14．①孔孟②叩馬而諫，恥食周粟③伯夷可能于武王伐紂前就已經(jīng)去世。（大意對即可）【導語】這篇文言文閱讀材料通過三則選段，分別從司馬遷、韓愈、王安石三位歷史名人的視角，展現(xiàn)了伯夷、叔齊兩位古代賢人的形象。司馬遷以史筆記載了伯夷、叔齊不食周粟、餓死首陽山的事跡，凸顯其堅守道義的精神；韓愈通過《伯夷頌》贊頌其特立獨行、堅守信念的品質(zhì)；王安石則從歷史邏輯角度，質(zhì)疑司馬遷記載的合理性，認為伯夷的行為可能與現(xiàn)實不符。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而特別（怨恨紂王）的就是伯夷了?！凹q”是“殘?zhí)煜隆钡闹髡Z，“以不仁”是狀語，應在C處斷開；“天下孰不病紂”是反問句式，“天下”作主語，“紂”作“病”的賓語，“不”作“病”的狀語，應在G處斷開；第二個“而”表遞進，引出“……者，……也”這個判斷句，應在H處斷開。故選CGH。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞用作動詞，殺死/名詞用作動詞，使用武力。句意：武王身邊的人想殺死他們。/先按禮儀與對方交涉，行不通時再采用強硬的手段或武力。B.正確。都是使動用法，“使……跟從，率領(lǐng)”。句意：率領(lǐng)天下的賢士和諸侯。/劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來見項羽。C.錯誤。副詞，大概，表示推測／兼詞，通“盍”，何不。句意：大概因為伯夷、姜太公都是當時年高德重的人。/（你的）技藝怎么到了這種地步啊？D.正確。句意：假使伯夷不死。/假使六國各自愛護它的人民。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因反對武王伐紂而餓死在首陽山”錯誤。由材料一“及武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟……遂餓死于首陽山”可知，伯夷、叔齊餓死是因商紂滅亡，天下都歸附了周，而不是因反對武王伐紂。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及至”，等到；“卒”，去世；“號”，尊稱；“東”，向東。（2）“既”，已經(jīng)，在……之后；“宗”，以……為宗，歸附；“恥”，意動用法，以……為恥；“顧”，回頭、顧及。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“司馬遷、韓愈”可知，①處需要填評價者的姓名，即“孔孟”。②由材料三第一段“然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周而恥之，義不食周粟，而為采薇之歌”可知，需要填司馬遷對伯夷的評價，可概括出“叩馬而諫，恥食周粟”的主要評價。③由材料三第二段內(nèi)容可知，需要填駁斥理由的第二條，填“伯夷可能于武王伐紂前就已經(jīng)去世”（或與之相近的表達）。15．A16．認同。①飛經(jīng)長安的孤雁在月夜下發(fā)出陣陣哀鳴，意境凄涼。②表達了詩人對流離失所的百姓的深切同情。③暗含了對朝廷無能、不關(guān)心百姓疾苦的諷刺?！窘馕觥?5．本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。A.“實寫出一幅鴻雁驚散圖”錯誤。結(jié)合全詩背景（回鶻入侵、邊民逃亡）及尾聯(lián)勸慰雁群留居瀟湘的隱喻，可知此處鴻雁四散哀鳴的景象是詩人聽聞回鶻南侵后的想象，并非實寫。故選A。17．綠云擾擾梳曉鬟也名實已明而天下之理得矣昔聞洞庭水（到中流擊水／銀瓶乍破水漿迸）六朝舊事隨流水（曾經(jīng)滄海難為水／春來遍是桃花水）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：鬟、矣、漿、迸。18．①“訓煉”的“煉”改為“練”②“輻度”的“輻”改為“幅”③“濃蜜”的“蜜”改為“密”④“文絲不動”的“文”改為“紋”19．B20．①修改：根據(jù)學者對紅角鸮食性的研究（或“學者對紅角鸮食性的研究顯示”）③修改：可能是對于紅角鸮這種小型貓頭鷹而言（或“可能是對于紅角鸮這種小型貓頭鷹來說”“可能是紅角鸮這種小型貓頭鷹”）21．甲：即便稍有動作乙：夜幕降臨大地22．①外形：“枯葉蛺蝶”形如枯葉，“蘭花螳螂”形如蘭花；②棲息地：“枯葉蛺蝶”主要棲息在樹林之中，“蘭花螳螂”喜歡生活在蘭花從中。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，一滴水可以折射出大海的浩瀚，一粒沙能夠反映出高山的巍峨；也有人說，一滴水只是一滴水，一粒沙僅僅是一粒沙，不能以偏概全地認識世界。對此你有怎樣的思考與認識？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。于微末處見宏大，于全局中識真章世界如同一幅宏大無垠的織錦，我們每個人都是站在其前的觀察者。如何認識這幅織錦，便構(gòu)成了我們理解世界的根本方式。有人說，一滴水可折射大海浩瀚，一粒沙能映照高山巍峨；亦有人說，一滴水終歸是水，一粒沙終究是沙，不可因偏概全。這兩種觀點，看似對立，實則揭示了認知世界的兩個相輔相成的維度：由微知著的洞察力與全局審視的系統(tǒng)性。在我看來，真正的智慧，不在于偏執(zhí)其一，而在于懂得在“滴水”與“大海”之間自由切換，于微末處見宏大，于全局中識真章。由微知著，是洞悉本質(zhì)的鑰匙。

個別現(xiàn)象雖非整體，但其中往往蘊含著普遍的規(guī)律與深刻的本質(zhì)。正如“管中窺豹，可見一斑”，顯微鏡下的一個細胞，承載著生命的全部密碼；考古發(fā)掘中的一片陶瓦，訴說著一個王朝的興衰榮辱。倘若我們對世界只抱持一種模糊而混沌的整體印象，那么認知便永遠停留在淺嘗輒止的層面。正是通過對“一滴水”的凝視，我們得以理解大海的鹽度、溫度與生態(tài)；正是通過對“一粒沙”的分析，我們得以推斷高山的地質(zhì)年代與構(gòu)造運動?？茖W上的每一次重大突破，幾乎都始于對某個微小細節(jié)的敏銳捕捉與深入探究。牛頓對蘋果落地這一“滴水”現(xiàn)象的思考，最終鑄就了經(jīng)典力學的“大?！?；居里夫人對瀝青鈾礦殘渣中那一點點放射性的執(zhí)著，最終打開了原子世界的大門。因此，輕視“一滴水”的力量，便是放棄了通往真理最直接、最深刻的路徑。然而，以偏概全，則是認知的陷阱。

如果我們將“一滴水”等同于整個大海，將“一粒沙”視為整座高山，那么我們的認知便會陷入狹隘與謬誤。盲人摸象的故事便是最生動的警示：摸到象腿的人說大象像柱子，摸到象耳的人說大象像蒲扇，他們都只抓住了局部真實，卻得出了完全錯誤的整體結(jié)論。在社會生活中，這種“以偏概全”的認知偏差更為常見。我們可能因為接觸過一兩個不友善的某個地域的人，便對整個地域的人群產(chǎn)生偏見；可能因為看到網(wǎng)