讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感篇1

很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一

直找不到機(jī)會靜下心來認(rèn)真去品位這本書，上了大學(xué)，終于有機(jī)

會細(xì)細(xì)地去體會這本書所帶來的深刻內(nèi)涵。余秋雨教授在《文化

苦旅》這本書的自序中寫到“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其

實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就

感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得

要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！?/p>

這本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷

史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，

回到那真實(shí)的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要

慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正

領(lǐng)悟。手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書中的情境與思考，天高地闊，

萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個導(dǎo)游，在指引著我，在牽動

著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于

祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶

醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把

人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑

感便籠罩在每一位參觀者的'全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文

化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過

一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，

想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，

我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無

數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提

出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。

讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此

情有獨(dú)鐘c他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描

寫。

無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄

慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這

個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃

土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留

有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，

時(shí)間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一

副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可

怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以

過程。一一這就是人類的大明智?！睕]有周遭的閑言碎語，走向

比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默

地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會

兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度,

只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有

空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知

地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之

汗顏。看完了余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中

國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng),

也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！讀《文化苦旅》有感篇2

杭有湖兮，名之西湖

西子湖畔，兩三行人。

我猜想現(xiàn)在并不是來這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月，陽光微灼。

初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛艷麗。

漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗

堂皇，實(shí)在是稱得上”一步一風(fēng)景，一景一傳說”的美譽(yù)。

”沒有了西湖，杭州也將不復(fù)存在?！?/p>

第一次接觸這個名字，是在小學(xué)的文化課上。還不識字，用

不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個字，然后慢慢會一筆一劃地寫在紙

±o

蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民。或者可

以說，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的

南宋國都，才有了許仙白蛇的傳說。

我很難忘記結(jié)局并不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在

這里可以看見斷橋，可以看到雷峰塔?？偸求@艷于她的一襲素衣，

驚嘆于她的為愛癡迷，惋惜于她的百年孤獨(dú)。

寺廟晚鐘

”衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動的.，熱的，是學(xué)

校。"

搬家前，我并不在這座校舍里C

記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時(shí)候，住

在一條小巷子里。

巷里的人并不多，所以鄰里都互相認(rèn)識。巷里有間小校舍，

說是校舍其實(shí)有些夸大了，實(shí)際上也只有七八個五六歲的孩童和

一個老校長。

校舍挨著座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個

僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。

說來也奇怪，校舍是沒有散學(xué)鈴聲的。幾個學(xué)生掐時(shí)間掐得

極準(zhǔn)確，一到點(diǎn)上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"涮涮”就

閃個沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點(diǎn)撞

鐘。不過結(jié)果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的

幾根頭發(fā)甩來甩去，底下的學(xué)生鬧得起勁，紙飛機(jī)飛來飛去。”當(dāng)

當(dāng)當(dāng)”一陣響后，學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。

那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂

靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來，清脆的木魚聲，和尚念經(jīng)的聲

音，寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。

讀到余秋雨先生書里的這篇寺廟，突然想起了很多。

西出陽關(guān)

"從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿

全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實(shí)C”

讀了書中的《陽關(guān)雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見

見王維詩中心心念念著的故土，無數(shù)將士的白骨安息之地。

”身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"

長途跋涉的饑寒，進(jìn)退兩難的大漠，對故人的極度思念，造

就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的，步履是

放達(dá)的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。

胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒，

消逝于一個民族風(fēng)塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。

回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕是還要下雪。讀《文化苦旅》

有感篇3

《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國

各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)景，通過小小

的字體來展現(xiàn)深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。

我拿這這本書，心中涌起無數(shù)的感慨，文化苦旅苦在何處呢？

是旅行的苦嗎，是對文化細(xì)細(xì)品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。

整個書都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿

越時(shí)間，在思考之中旅行，在體會中旅行。從古代到現(xiàn)代，從風(fēng)

士到人情，緩緩的流入到書中，跨越？時(shí)空和空間的界限，通過

一幅幅生動的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的

苦難歷史，展現(xiàn)了多姿多彩的文化C

最令人難忘的怕是這個悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這

篇里道出了信客充滿艱辛的一生，他是一個真正的默默的為人們

奉獻(xiàn)自己一生的人。在當(dāng)時(shí)通信極端落后的時(shí)代，信客是唯一連

通這個小鄉(xiāng)村與外面世界渠道，就是這個小小的通道聯(lián)系多少期

待的心，聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到

多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙

腳跋涉千里。作信客這個特殊的行業(yè)，人們既需要他，又防備著

他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時(shí)，不忘同虛假與丑惡做

斗爭，同時(shí)又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們

對他的尊敬。學(xué)校需要老師時(shí)，他又云了，他以自己的巨大的人

格魅力，使一批又一批的學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂。而他自己呢？終

身一人，同時(shí)因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的

艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人

們默默的日以繼夜的勞動，為著他人無怨無悔。

還有《都江堰》，作者高度贊揚(yáng)了她的歷史作用，認(rèn)為只有她

才是真正的造福于這個民族的偉大工程。作者通過她與長城比較,

長城、只是這個苦難的民族給地球留下人類意志力的標(biāo)志，留下

孟姜女哭長城這個悲傷的傳說，留下千萬個支離破碎的家庭，而

都江堰呢，給人們帶來的是潺潺的流水，滋養(yǎng)這博大的.土地，造

福于人民c正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫著

這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝@苦難的民族

近千年的大起大落，贊揚(yáng)了真正造福人類的工程和造福于人類的

人。

從個人到社會，從古代到現(xiàn)代，一個又一個曲折宏大艱辛的

片段，構(gòu)成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也

許是一個艱難的過程，但也是一個造就偉大和美麗的可歌可泣的

過程。讀《文化苦旅》有感篇4

千般荒涼，以此為夢；萬里躁蹬，以此為歸。

一_題記

余秋雨先生認(rèn)為《文化苦旅》是一位外出的游子，他出門在

外，飽受委屈和非議，歸來時(shí)已是疲憊不堪，渾身黑膩，當(dāng)它再

一次回家，回到先生身邊時(shí)，先生要做的就是為它“燒水為沐，

煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，由此，《新文化苦旅》問世了。

《新文化苦旅》穿著新裝，器宇軒昂，帶著強(qiáng)大的氣場走來。

書頁間細(xì)細(xì)品味，方得以理解“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。

作者在行走著，感受著，思考著，被山山水水間濃厚的歷史

氣息壓住，不斷感動，不斷謂嘆。這種感動謂嘆被化作一個個字

符，讓讀者也身處濃重的人文氣息，歷史氛圍中，隨著感動，謂

嘆。

《莫高窟》中有一句話這樣寫到：看莫高窟，不是看死了一

千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。任何一件偉大的藝術(shù)作

品，它的背后都反映了一個時(shí)代的興衰，它的藝術(shù)價(jià)值中，很大

一部分是源于歷史價(jià)值。正如莫高窟，里面的壁畫最早出自十六

國時(shí)期，它有著粗獷的線條，氛圍有些血腥恐怖，折射出當(dāng)時(shí)社

會的苦難；盛唐時(shí)期的輕松歡樂更是淋漓盡致的展現(xiàn)在莫高窟的

壁畫里，世間萬物皆是風(fēng)情萬種，人間天堂相連，美好圣潔；政

權(quán)紛爭中，帶著些許疲憊的宋代留下來的是壁上的貧乏和荒涼。

莫高窟記錄了我們祖先的信仰和悲歡，這一生中，一定要去探望

探望它。

《道士塔》一文，讓人感到沉重了些。一百多年前的王道士，

無意間將一個藏經(jīng)洞打開，將西北沙漠中一顆沉默的瑰寶擦亮，

它耀眼的光芒甚至照到了西方的土地上，于是結(jié)果，當(dāng)然是掠奪，

當(dāng)時(shí)西方學(xué)者斯坦丁來到中國甘肅的敦煌，與守著這顆瑰寶的王

道士進(jìn)行了一場極不正當(dāng)?shù)慕灰?，王道士可不認(rèn)為這是掠奪，反

而因此而暗暗欣喜。

自此，中國文物被撥離了原生土地，與孕育它的家園隔著茫

茫的大海相望，像母親和孩子被剝離，雙方身處異處，各自傷感

失落。這是文化的極大損失，如繁星的隕落，讓歷史吐出長長的

嘆息。

讀《新文化苦旅》，讓人感到這不同于其他游記，作者沒有花

太多語言去描繪景色，而記下的，是人文；追憶的，是歷史。“一

落筆卻比以往寫的任何文章都蒼老”正是源于作者思考著歷史的

滄桑，從而顯現(xiàn)出人生的'滄桑。

合上書頁，體味到了作者文字中苦澀后的回味，焦灼后的會

心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

走的多了，想的便也多了。以后的以后，有機(jī)會走過這些山

山水水，站在古人的站過的位置以同樣目光打量這個世界，定能

感受到歷史沉淀中積累的濃厚韻味。讀《文化苦旅》有感篇

5

路，就是書。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以山河

為硯。去做一個行者，一個旅途上的行者，歷史軌跡上的行者,

人生路上的行者，還愁無處可達(dá)嗎？

題記

“世界那么大，我想去看看。”這句話一時(shí)火遍大江南北，

正是因?yàn)樗莱隽藷o數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化

苦旅》之后，真想沖出家門，去看一看這個世界，去尋一尋那沉

甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無反顧。而現(xiàn)在的我做不到，

只能無盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車隊(duì)

時(shí)血色的殘陽，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，

秋雨先生的曲折領(lǐng)悟：想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽關(guān)

古址；想象荒無人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；

想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到

了《文化苦旅》，找到了這扇門，它更加激動，攻勢愈發(fā)猛烈，想

要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門

終于被撞開，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒了阻攔，

它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見的光，它得償所

愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，

我的身體還在門邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共

視罷了。我這才頓悟，行者無疆，即便只是靈魂。

那個黃昏，無盡的冗長，那抹晚霞，無盡的凄艷，“那里，一

個古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染

天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。

那個不惑之年的秋雨先生，背對著如血的晚霞，伸出雙臂攔

下了他們的車隊(duì)，夕陽將他的影子拉得老長，是那樣的無奈。他

苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說服下留下了車隊(duì)，那一行人離

去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)

他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的

憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自

信的經(jīng)文，注定要?dú)v經(jīng)一場千年后的劫難，它的發(fā)現(xiàn)就是一個悲

劇。我作為一個行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后

的人們永遠(yuǎn)無緣目睹的場景，玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不

幸落水，玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄，終于有了這個藏經(jīng)洞的一切，

然而，卻在千年后被一個愚蠢無知的'守護(hù)者和兩個連哄帶騙的小

偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地，構(gòu)成一場掠奪?？蓱z秋雨

先生，就連他在希冀中好不容易攔下？偷運(yùn)經(jīng)文的車隊(duì)，處處混

戰(zhàn)的中國也沒有一座城、一個人能夠保留他們，只剩下了覬覦和

褻瀆。最后，換來的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的

掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個民族的傷痛嗎？

我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”

得理所當(dāng)然。

秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語道破了

這些行竊者的秘密。全書像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出

的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量，是啊，中國是一片多么

遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能

嘗完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從

未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚

至可以說是口無遮攔，但凡是他認(rèn)定的歷史罪人，便逃不出承受

唾罵的結(jié)果，他寫到王圓箓，寫到斯因坦，寫到蔣孝琬，它是在

一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕

跡的表達(dá)了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對他本人的

不屑；他寫到烏臺詩案，更是對其中所涉及的人物愛憎分明，也

在其他篇章中多次表達(dá)了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告

狀的人是多么的好笑善妒。

當(dāng)然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績，

那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才

成就馬克?波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲

哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻

因時(shí)日無多而無法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的

人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對于他們的苦

而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達(dá)開朗，心甘情愿，就像白居易、

蘇東坡，他們甚至放棄詩文而投身西湖的疏浚，更有錢鑼放棄了

政治上的建樹，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒有明日

的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫在筆記里留給后世，便已知足。這

便使我們更加感懷。

豁達(dá)背后的苦，“苦”得如泣如訴。

秋雨先生在這場近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀,

那是作為一個行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，秋雨先生腳下的路，心中的路，

都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦

的。

想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，

來一場這樣宏偉的文化苦旅，深切體會；一條，讓心靈在文字中

頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒有慨嘆

的旅行都不算是真正走上過旅途，而無病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)

的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。

我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感

受到了一種無疆的境界，就是在秋雨先生的書中，不僅僅局限于

土地的無疆，更是時(shí)空的無疆，思想的無疆，思想的無疆是多么

的豪邁與奔放，是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無疆?！拔磥韺儆趦煞N人，

思想的人和勞動的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩?/p>

勞動。”唯有行走，唯有思想，才能帶給你無疆的未來。

土地的無疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無疆帶給我

們獨(dú)立的思想；而思想的無疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史

中的人們，與我們毫無關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當(dāng)我們有幸

能夠得見那些歷史的遺跡一眼，就好像來到了他們身邊。

要么旅行，要么讀書，身體和心靈，總有一個要在路上，總

有一個，要去體悟行者無疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，

沒有辦法來一場需要無限學(xué)識和勇氣的文化苦旅，那么，你便放

空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開《文

化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無疆之境界。

秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授

的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書齋，踏上了旅途，開始

了文化苦旅。最開始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神

中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的

靈魂。

行者擁有無疆的靈魂。讀《文化苦旅》有感篇6

日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語調(diào)在敦煌石窟門前說：“我

想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，

敦煌學(xué)也在中國！”而在場的聽到了這句話的中國學(xué)者們并沒有

太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對

無言。一一題記

余秋雨對文化總是有著別樣的情感，他用自己的足跡來向世

人闡釋著那不朽的，穿越了千年的文化情結(jié)。他用近幾年的心血

澆鑄著《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達(dá)了華夏民族文化歷經(jīng)的的

滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的

又有幾個？那西子湖畔的.一代名妓蘇小小，那擁有通天本領(lǐng)卻想

成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峰塔，那寧波月湖西岸擁

有濃厚文化色彩的天一閣...........他們無一不為世人傳頌。

似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時(shí)時(shí)翻閱，哪怕年

幼的我對里面的涵義十分懵懂，但并不影響我從那簡單的字詞中

讀出那由內(nèi)心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀°記憶中感觸

最深刻的是里面的《道士塔》一文?；蛟S是因?yàn)樾纳荩瑢δ?/p>

來自遠(yuǎn)方，夾雜著血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的

河濤，控訴著那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓箓，控訴

著他僅僅為了幾枚銀元，便將無價(jià)的文明賣給了外國人的無知行

徑。

王道士原本是一個知識匱乏的農(nóng)民，當(dāng)上道士后便掌管了敦

煌石窟。他因?yàn)橄訔壉诙刺^昏暗，竟用石灰將那自遠(yuǎn)古流傳下

的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠(yuǎn)埋在了慘白的石灰里，再不

得重見天日。他講那一個個形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要

改成佛像，最后變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨！”

這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時(shí)，沒有在那時(shí)阻

止王圓箓愚蠢的行為，恨那時(shí)的官吏有眼無珠，錯把珍珠當(dāng)魚目，

再把文獻(xiàn)押運(yùn)歸京時(shí)，隨意糟蹋，以至于最后只留下稀稀落落幾

本孤本。

猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時(shí)，我不以為然，覺得不就

是幾本書么，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實(shí)在是讓人遺

憾!但是，隨著年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對于一個民族、

一個國家的重要性。文明積淀文化傳承是一個民族的根本，是一

個民族發(fā)展壯大的基本?！段幕嗦谩分兴涊d的，只是世界在變

遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對

古物？甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當(dāng)作

藥材賣給了藥鋪？為了賣一個好價(jià)錢，他們便將那些個刻文一點(diǎn)一

點(diǎn)的剔除，最后終是再也不見蹤跡。

其實(shí)，在當(dāng)代社會，像王圓律一樣的人有很多，那個在埃及

已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游“無疑給

世界敲響了警鐘。在這個人類自以為進(jìn)步的時(shí)代，毀壞文物，斷

送文化的行為終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅

是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，

禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現(xiàn)狀的思

考。值得一提的是，這類事，并非個例！

重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺

陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏

未來的驕傲，我們應(yīng)該尊重文物，尊重我們的文化傳承！自先秦時(shí)

期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積淀付

之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。

讀《文化苦旅》有感篇7

敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會

油然而生一一看，這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文

化?？墒牵诙鼗湍呖?，你會發(fā)現(xiàn)，一片殘缺的壁畫，一面刷白

的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。

而這些完全不搭調(diào)的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手一一王道

士。

王道士原先是個農(nóng)民，他愚昧無知，外國人用極少的錢物就

可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：

—年，一個外國商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫與

文卷。又是同一年，德國人用幾件不值幾個錢的珠寶，就換走了

幾十箱敦煌珍品……

像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無數(shù)價(jià)值連城的寶物因此流失，而

現(xiàn)在，我們的專家只能屈辱地從外國人那購買昂貴的攝影膠卷。

但，我們也不能全怪王道士，因?yàn)檎鍱的罪魁禍?zhǔn)?，是?dāng)時(shí)的清

政府。

如果當(dāng)時(shí)，清政府對敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)，并派專人來看守,

那些價(jià)值連城的寶物怎會如此輕易地流失?

當(dāng)外國探寶人翻過一望無際的沙漠，又干又渴時(shí)，中國的官

員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著香茗；當(dāng)外國人將珍寶偷

運(yùn)出國門時(shí)，中國官員卻躺在香榻上，尋歡作樂。乾清宮龍幾上

堆積如山的奏折里，沒有一個字是關(guān)亍敦煌莫高窟的。于是，一

大箱一大箱的珍貴文物被運(yùn)到海外。

真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個如螞蟻般渺小、

卑微、可憐的,人，他對敦煌的“貢獻(xiàn)”實(shí)在是微不.足道。怪就只

能怪腐敗的清政府。

然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁已經(jīng)翻了過去。那一頁

留下的文化債，我們永遠(yuǎn)還不清。

因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐

人尋味的嘆息……讀《文化苦旅》有感篇8

《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992

年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在

海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。

全書主要包括四部分，分別為如夢起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、

人生之旅。

全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文

化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二

等獎，上海市優(yōu)秀圖書一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，

臺灣最佳讀書獎。

《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內(nèi)容有:

通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史

的.深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了

清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過文化人格、文化良知的描

述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

《文化苦旅》是一部優(yōu)秀的散文，初讀時(shí)并不覺其中之奧妙，

再讀之方覺其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個文人經(jīng)歷

如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個人脫胎換骨，寫下前后

《赤壁賦》這般千古絕響。《黃州突圍》這樣寫到：成熟是一種明

亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對

別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一

種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的

厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

馬行千里，不洗泥沙。（高漸離）讀《文化苦旅》有感篇

9

飄泊旅途，莽蒼大地，行過以后，是苦味的回味無窮。

走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升。

偶遇《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)們的臂膀中，淡黃色與灰黑

色的封面圖連同顯眼的苦字幫我一種文學(xué)類壓力，我如同處于一

片氣壓低中。在心中嘖了一聲，我急急忙忙擦肩而過，不給自身

導(dǎo)致大相徑庭的精神壓力。搞笑的是，我還在兩年后于一排排書

架上發(fā)覺它，又鬼使神差地買下來了它。也許是我想挑戟看一下，

兩年前懼怕的書入了今日的眼睛，還是不是一種懼怕。

一、相關(guān)文化藝術(shù)人格

60華里的莫高窟壁畫才華滿滿、靜謐神密，1000很多年的生

命在這里蒸發(fā)。造型藝術(shù)投射內(nèi)心，玄秘清潔如它是一種永久性

的憧憬，如夢似幻。閱讀文章著在其中的文本，我好想跟隨時(shí)光

穿越到1000很多年前，靜靜地矗立看這墻壁畫產(chǎn)生的杰出全過程,

復(fù)雜的內(nèi)心深處也會因賞析了獨(dú)一無二的造型藝術(shù)而穩(wěn)定出來。

我又登上似水柔情的鳴沙山，領(lǐng)略純粹的光與影切分，心里鳴起

天樂一樣的'梵唄。一轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛如從天上來

的恬靜祥合吸引住。老尼為什么想要孤守荒蕪浮囂的地方呢？我

不能很了解，內(nèi)心才想是她看透了多彩人世間身后的簡易原體，

寧可用此生理解這兒滿滿的一世界的禪機(jī)。大家經(jīng)常做詩歌賞析，

詩大家總會有很多化不動的憂傷，例如柳宗元。千山鳥飛絕，萬

徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，一人釣寒江雪。我總是以為柳宗元十分

享有沒有人打攪的情況，認(rèn)為孤、獨(dú)二字也是作家難能可貴的理

性和嬌情。直至讀了了《柳侯祠》，才更改對這首詩不正確的了解。

柳州市的柳侯祠，放置著他的生命，他一生的艱辛凄切。掩

藏在其短暫性、孑然一身人生下的，是文采出眾，是期盼強(qiáng)盛的

文化藝術(shù)人格，待中華青少年去講解只可是，我這中華青少年卻

一直誤會了他，誤會了遭遇謫戍詩大家的人生。我愧疚不己，我

如此懵懂無知，只圖游樂設(shè)備，視若無睹活在封建社會下的我國

文人墨客遭到的痛苦，還取笑她們的嬌情和矯揉造作。學(xué)了這些

年的語文課，背過那么多首古詩詞，也沒有對一首深有體會過，

更不要說為大家的惡運(yùn)唏噓不已。

二、相關(guān)生命

大家從哪里趕到這兒？又從這兒邁向哪里？一定有很多人也

明確提出過這一疑惑，但針對大家平常人來講，沒有意義。你你

是否還記得哪個黃發(fā)垂髻并怡然自樂的桃源嗎？你是不是想過那

般一個蓬萊仙境為什么無法留住貧苦主勤的漁人呢？由于人是沒

法忘卻的。不可以忘記自己更不要忘記了生命的實(shí)際意義?；蚴?/p>

并不是以便帶著空白頁返回賞賜你生命的超級黑洞去，只是要以

便喜愛的日常生活固執(zhí)拼搏，揮發(fā)出自身的全球。如同《武陵人》

中常說這兒的幸福快樂取消了我思考的支配權(quán)。

艱險(xiǎn)的黃土高坡上，一兩腳實(shí)實(shí)地置入又提到，留有一串孤

獨(dú)的足印。信客日復(fù)一日往來于城鎮(zhèn)中間，包囊里帶著一家又一

家人對相互的回首想念。沒有電言舌、e-mail的時(shí)期，雖然吸氣著

同一海拔高度處的氣體，粘稠的想念呵，也直叫人呼吸不暢，如

抵喉嚨。信客這一杰出的崗位群體，月自身大半生為他人的生命

送去春露太陽。她們被猜疑污蔑，也煙橋掉入過無緣無故的爭奪，

但她們?nèi)栽诒M著自身的微薄之力為兩邊的大家惠及。經(jīng)常出現(xiàn)人

說：不必為他人活著。但我想，一個人的一輩子，若有一群人非

常值得你翻山越嶺，即便不可以名垂千古，也不會人死之后在墓

志銘上寫出悲哀的無所作為。

一個大晴天，我還在家里的庭院念完了最終一個字，算來自

身竟花了大半個月左右讀該書，后邊又用了三天寫出這篇讀書筆

記，合上書籍時(shí)，覺得自身也經(jīng)歷了八千里路云和月。那遮天蓋

地柔和的陽光清洗了的身上的塵土，開心因素在身體輕柔彈跳著。

飄泊旅途，莽蒼大地，行過以后，是苦味的回味無窮；走得慢，華

發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升讀《文化苦旅》有感篇10

人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，

文明的初級建立在廢墟之上，文化的開端建立在廢墟之上。——

題記

對我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先

生的文字，總有獨(dú)特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問題。

余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都

會讓我深深地震撼。

在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國的土地寫

出了他自己的'喜與憂，寫法真摯細(xì)膩，總讓我回味無窮，余秋雨

先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。

余秋雨先生在書中這樣自序”報(bào)紙上說我書寫的很輕松瀟灑,

其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一

提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是

要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻。”

“我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對我們對于龐大的

文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，

焦急后的會心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，

這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神讓他寫出了如此完美

的一本書，他使我震撼。

僅是小感，與大家共品。讀《文化苦旅》有感篇11

第一次讀得這本書時(shí)是在大學(xué)圖書館的書架上無意間看到，

便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書后，被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉

卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書便在腦海中久久揮之

不去。再后來，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書店時(shí)購得此書，心里甚為欣喜。

如今，我再次翻開此書，又重新帶給了我不一樣的感受。

書中，余秋雨先生透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，比

如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫巳了中國人心靈中的糾結(jié)，

同時(shí)這也是有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的文字，

描述了中國深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、

都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士

塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為

一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感

之類文章c由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅"，浪跡天涯,

行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這天可謂之不苦澀，再沒有這

般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對文化無休止的

追思和探索。特別是其中一些寫景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如：

”茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中

如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻

律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，

莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗

獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有

風(fēng)韻?！?成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的

音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周

圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的

淡漠，一種無須聲張的‘厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?；”一生都

在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對這個世界最主要的貢

獻(xiàn)；請密切留意你自己也覺得是不務(wù)m業(yè)卻又很感興趣的那些小

事。”等等，無不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語句，使讀者

瞬間對生活大徹大悟，找到人生的目標(biāo)。

正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在

文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，

更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最

強(qiáng)烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未

真正讀透這本書的內(nèi)涵。但是這對我的人生規(guī)劃已足矣，很慶幸

自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。讀《文化苦旅》有感篇12

有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能

任之塵然，漠然無視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文

化意識的河流，更重要的是在作者對五人古跡悲劇的同情和憤懣

中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪一一珍惜中華民族這壯

美的河山，珍惜經(jīng)歷過風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來之不易的現(xiàn)

代文明生活，這便是《文化苦旅》。

與其說這是一部山水游記散文，不如說這是一段歷史文化的

描述，余秋雨先生憑著自己豐富的文史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，寫出了

歷史的悲嘆和一個人對世態(tài)的思考，我合上最后一頁，深深地吸

了一口氣，從這本書中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間

深刻道理和奮進(jìn)的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的，惋

惜于歷史對古跡的破壞，憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時(shí)，也

堅(jiān)定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng)新中得以延續(xù)的信心。

關(guān)于作者一一余秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個孤身

一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險(xiǎn)考察和保護(hù)古跡的人,

是應(yīng)該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古

人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀?！杜品弧分歇q如天使般圣潔的

姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度

的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會隨社會進(jìn)步

不斷完善的趨勢，體現(xiàn)古人古跡那頑強(qiáng)的生命意義。

作者筆下的古跡是倍受磨難的?！兜朗克分械哪呖?，精美

的壁畫被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無知的‘鐵錘敲毀，奧秘

的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開，最富智慧的經(jīng)文被轉(zhuǎn)移，讀此，心在滴血,

那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫

去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！

作者筆下的古人是倍受摧殘的?！饵S州突圍》中蘇東坡的悲慘

處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒，

“馬臺詩案”將莫須有的罪名硬套在這個文弱詩人的頭上，使他

不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對詩的創(chuàng)作，但畢竟對

詩壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不

上氣來。

無論是對古人還是古跡，歷史的嘆息實(shí)質(zhì)上是對中華文明損

失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書籍的丟失，文

化的遺棄?！栋徒鸢倌辍纷髡吆沃故歉袊@巴金的慘境，他還嘆惜文

革對知識的褻瀆，所造成的文化流失。

盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過后總是彩虹，

前車之鑒，后事之師，作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任有義務(wù)讓歷史

舒展開眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應(yīng)該有所改變，不讓歷史

重演，保護(hù)好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，

文化更為燦爛。讀《文化苦旅》有感篇13

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。

走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美得升華。

邂逅《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)的臂彎中，淺黃色與黑色的

封面連帶醒目的“苦”字給我一種文學(xué)重壓，我好似處在一片低

氣壓中。在心里“嘖”了一聲，我飛快地擦身而過，不給自己造

成相形見細(xì)的心理壓力。好笑的是，我在幾年后于一排排書架上

發(fā)現(xiàn)它，又鬼使神差地買下了它?；蛟S是我想挑戰(zhàn)看看，幾年前

畏懼的書入了今天的我的眼睛，還是否是一種畏懼。

一、有關(guān)文化人格

60華里的莫高窟壁畫才情滿溢、空靈神秘，1000多年的生命

在此蒸騰。藝術(shù)映射心靈，玄秘潔凈如它是一種永久的向往，如

夢如幻。閱讀著其中的文字，我多想跟著時(shí)光穿越到1000多年前,

靜靜佇立看這壁畫形成的偉大過程，繁雜的內(nèi)心世界也會因欣賞

了獨(dú)一無二的藝術(shù)而安定下來。我又登頂柔情似水的鳴沙山，飽

覽純凈的光影分割，心中鳴起天樂般的梵唄。轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大

地的月牙泉宛若從天邊來的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒

涼浮囂之地呢？我不能很理解，心里才想是她看透了繽紛人世背

后的簡單原體，寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿滿一世界的禪機(jī)。我們常

常做詩歌賞析，詩人們總有許多化不開的哀愁，比如柳宗元?！扒?/p>

山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁