散文教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造受實(shí)用主義與功利主義的影響，在此前的高中教學(xué)中，審美教育往往被忽視。隨著時(shí)代的發(fā)展，美育越來(lái)越受重視?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱“高中課標(biāo)”)中提及“審美”一詞達(dá)23處之多，并明確指出：“語(yǔ)文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造表現(xiàn)的能力?！痹谥T多文體中，散文具有豐富的美學(xué)特征，散文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，還應(yīng)是學(xué)生美育的有效載體，促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造必要方式。為了更明晰地闡述這一認(rèn)識(shí)，筆者以統(tǒng)編版教材必修(上冊(cè))第七單元為例，淺談美育在高中散文教學(xué)中的實(shí)施路徑。這一單元的人文主題是“自然情懷”,屬于“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群。根據(jù)“高中課標(biāo)”對(duì)這一任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，本單元將引導(dǎo)學(xué)生“從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度鑒賞作品，獲得審美體驗(yàn)”。本單元選取了五篇寫(xiě)景抒情的名篇——《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇(節(jié)選)》《赤壁賦》《登泰山記》,這些文章是有關(guān)自然風(fēng)物、精神世界的典型作品，有利于幫助學(xué)生體悟美的內(nèi)蘊(yùn)，品味作者及其作品的精神境界。根據(jù)所選散文的特點(diǎn)，筆者將本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：(1)通過(guò)整體感知、文本細(xì)讀等形式，欣賞作者筆下不同的自然風(fēng)物之美。(2)賞析文本融情于景、情景交融的手法，體味文章字里行間蘊(yùn)涵作者的思想感情與民族審美心理。(3)借鑒散文寫(xiě)作手法，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，寫(xiě)一篇散文?；诖_立的學(xué)習(xí)目標(biāo)，筆者從三個(gè)方面探索美育在本單元教學(xué)中的落實(shí)路徑。一、創(chuàng)設(shè)情境，確立群文閱讀審美點(diǎn)“高中課標(biāo)”指出:“重視以學(xué)科大概念為核心,使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng),使課程內(nèi)容情境化,促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)?！眲?chuàng)設(shè)符合文本特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的任務(wù)情境，是落實(shí)核心素養(yǎng)的重要手段。根據(jù)本單元的特點(diǎn)筆者設(shè)計(jì)了以下單元任務(wù):學(xué)?！白拇耗唷蔽膶W(xué)社要開(kāi)展一個(gè)以“走進(jìn)自然美景,感受獨(dú)特美趣”為主題的讀書(shū)征文活動(dòng)。本活動(dòng)設(shè)計(jì)將散文單元的學(xué)習(xí)分成四個(gè)任務(wù):深情閱讀鑒賞美文佳句，知人論世感受獨(dú)特美趣，情景交融體悟人生哲理、妙筆生花彰顯心中之美。任務(wù)的最終成果是寫(xiě)一篇優(yōu)美的散文。活動(dòng)之后,文學(xué)社將把征文稿編輯成冊(cè),進(jìn)行展覽。這一單元任務(wù)設(shè)計(jì)的目的在于按照“高中課標(biāo)”的理念為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境。同時(shí)，圍繞“賞美景感美趣”這一單元主題讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀與寫(xiě)作來(lái)體會(huì)語(yǔ)言文字的魅力,欣賞作者筆下的美景,感受景物中蘊(yùn)涵的思想情感與哲理。本單元所選文本為山水散文,審美對(duì)象是自然界的景觀物象,即課本選文所描寫(xiě)的自然物象。文本中的景物形形色色，教師要對(duì)教材所涉及的眾多審美對(duì)象進(jìn)行選取、分類(lèi)和整合。以《荷塘月色》為例,教師在進(jìn)行散文審美教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生就荷葉、荷花、荷香等客觀物象做審美觀照,從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官角度進(jìn)行分類(lèi)探究在展示“景物美”的同時(shí),沿著“色彩美”“音律美”等思路探尋美的意蘊(yùn)?！昂伞笔俏娜斯P下常用來(lái)表達(dá)情思的景物,可以引導(dǎo)學(xué)生勾連其他“類(lèi)文本”,總結(jié)“荷之美”的表達(dá)思路和鑒賞之道。同樣的思路,對(duì)于《登泰山記》中的日光、山石，《我與地壇(節(jié)選)》中的地壇，《故都的秋》中的秋景、院落，《赤壁賦》中的水、月等都可以從不同的角度不同的感官按照一定的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)匯總和異類(lèi)比較并進(jìn)行相應(yīng)的課堂展示,讓學(xué)生“講一講”各自美在何處,要有具體的分析和體會(huì)分享。二、重視“三讀”,體會(huì)散文形象與韻律本單元以讀寫(xiě)結(jié)合為主要語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，“高中課標(biāo)”對(duì)這一任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求是:“在感受形象品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力?！辫b于散文語(yǔ)言優(yōu)美、感情真摯的特點(diǎn)，若想獲得深刻的審美體驗(yàn)需要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比感知中體會(huì)作者筆下的形象特點(diǎn)、在文本細(xì)讀中品鑒語(yǔ)言美,以及在悟讀反思中把握作者真摯的情感。1.對(duì)比感知審美景在審美教育實(shí)踐中，“對(duì)比”這一教學(xué)方式可以更為清晰地呈現(xiàn)審美對(duì)象的美學(xué)特點(diǎn)使學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞有更深入的把握,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)美的感受,提升其鑒賞美的能力。對(duì)比教學(xué)可從兩方面人手:一是依托文本語(yǔ)言講解材料，二是借助教學(xué)展示材料。對(duì)于前者,教師可以將本單元幾篇文本進(jìn)行整合和對(duì)比,選取片段教學(xué),依據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)加以對(duì)比講解。比如將《荷塘月色》《赤壁賦》中的景象納入積極的景物之列,將《故都的秋》《我與地壇(節(jié)選)》中的景象歸人衰頹之景,讓學(xué)生對(duì)這兩種不同景物的美學(xué)特點(diǎn)和審美角度進(jìn)行賞析。2.文本細(xì)讀品語(yǔ)言語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是以語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的，審美鑒賞的推進(jìn)也應(yīng)立足于語(yǔ)言的文本細(xì)讀。在審美教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)立足語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，以文字為依托開(kāi)展審美教學(xué)，簡(jiǎn)單地“以圖代文”“以聲代字”會(huì)混淆語(yǔ)文和藝術(shù)的學(xué)科屬性，弱化語(yǔ)文學(xué)科的“語(yǔ)文味”。因此,語(yǔ)文學(xué)科的美育實(shí)踐應(yīng)該立足于文本語(yǔ)言的細(xì)讀之上。以《荷塘月色》為例,荷花之美,美在何處?美在“曲曲折折”之類(lèi)疊詞的韻律之美,美在似“舞女的裙”、似“明珠”似“美人”的比喻,美在聲音、美在外形、美在神態(tài)。然而，所有美的審視都建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)之上建立在字斟句酌之上。3.悟讀反思感真情美是主體對(duì)客體的情感超越，而情感的體驗(yàn)主要取決于主體對(duì)客體的個(gè)體感悟。鑒賞寫(xiě)景散文時(shí)我們常用到的鑒賞理論“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,正揭示了文本景物主觀性的特點(diǎn)。文本中的景物都是作者情感“變異”的結(jié)果,也是作者情感超越理性的結(jié)果。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到這點(diǎn)時(shí),也就真正實(shí)現(xiàn)了審美教學(xué)的目的。比如,朱自清筆下的荷塘美景與現(xiàn)實(shí)中清華園里的荷塘景觀出入很大，教師導(dǎo)學(xué)生就這一問(wèn)題展開(kāi)研討,可以探尋出荷塘背后的作者主觀情感的變化過(guò)程,亦可感受到朱自清的審美情趣,從而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。三、拓展思維，感悟散文中的文化與哲思學(xué)生是審美實(shí)踐主體,是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者而非被動(dòng)的接受者。因此,教師應(yīng)尊重學(xué)生審美教學(xué)實(shí)踐的主體地位，運(yùn)用“互動(dòng)教學(xué)”的方式鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上充分展示自我,增強(qiáng)學(xué)生在課堂中的參與感,激發(fā)他們表達(dá)美的熱情,充分調(diào)動(dòng)其內(nèi)生審美意識(shí)。以《登泰山記》的審美教學(xué)為例,學(xué)生在學(xué)習(xí)此文時(shí)通常將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在品讀和鑒賞前四個(gè)自然段上，而對(duì)文本的最后一段，即“山多石，少土;石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹(shù)，多松，生石，皆平頂。冰雪,無(wú)瀑水,無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù),而雪與人膝齊”大都采取淡化處理的方式。之所以如此主要是此段寫(xiě)景手法平淡無(wú)奇景物更是無(wú)甚“美感”。針對(duì)此種狀況，筆者便向?qū)W生提出:“可否將最后一段刪除?如果刪除是否影響全篇的美感?”此問(wèn)題一經(jīng)提出便引起學(xué)生的深入思考。作者為何這么寫(xiě)?能否不寫(xiě)?基于以上認(rèn)知，筆者引導(dǎo)學(xué)生從思考文段“寫(xiě)了什么”做起,通過(guò)閱讀文段，學(xué)生發(fā)現(xiàn)本段主要描寫(xiě)的是冬日泰山上相對(duì)惡劣的自然景象山是少土的而且石頭偏多,樹(shù)極少并且石釁極多,山上無(wú)水無(wú)鳥(niǎo)獸?？梢哉f(shuō),文中的景象蕭條至極,無(wú)美可言。那么,對(duì)于無(wú)美感可言的景物,作者為何還要做如此細(xì)致的描寫(xiě)呢?再者，只有外形美的景物才是我們的審美對(duì)象嗎?筆者讓學(xué)生聯(lián)系《故都的秋》來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)比較分析,學(xué)生認(rèn)為,像《故都的秋》中的頹敗之景也是有著豐富的審美價(jià)值的。因此,本文中惡劣的自然景物也應(yīng)是我們審美觀照的對(duì)象。然而，《登泰山記》的蕭索之景不同于《故都的秋》中的頹敗之景，《故都的秋》是以衰為美，《登泰山記》卻是以蕭索的景物來(lái)反襯逆境而生的強(qiáng)者,即用山石水鳥(niǎo)的蕭條來(lái)反襯頑強(qiáng)生長(zhǎng)的松樹(shù)。在泰山所處的北方,嚴(yán)寒的冬日山巔之上,松樹(shù)依然處絕境而不衰,保持著頑強(qiáng)而蓬勃的生命力,成為泰山之上凌寒特立的綠色植被，其頑強(qiáng)不屈、積極向上的生命品格恰是作者