暨南大學(xué)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論-03今天，在歐洲，美國(guó)，大部分?jǐn)?shù)學(xué)與自然科學(xué)類的大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金與學(xué)術(shù)榮譽(yù)都被亞洲來(lái)的學(xué)生獲得。從加州的硅谷到馬薩諸塞的WoodsHole，很多美國(guó)一流的研究室，實(shí)驗(yàn)室都雇用了大批亞洲籍科學(xué)家和工程師。為什么？是亞洲人比其他人聰明？是他們擁有西方人所不知的成功秘訣？還是因?yàn)閬喼奕烁趭^？作為學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的學(xué)生，我們需要解釋的是其表象下的真實(shí)原因。當(dāng)今中國(guó)發(fā)展日新月異，同時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜

（人口、環(huán)境、貧富差距、地區(qū)差異，勞動(dòng)就業(yè)、腐敗、婦女、青少年犯罪…）

社會(huì)生活日益全球化的今天，我們與不同背景的文化的交流越來(lái)越頻繁，與異族文化的融合和沖突，也是急需考慮的問(wèn)題社會(huì)學(xué)對(duì)文化最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是：

凡人類不是憑生物本能而做出來(lái)的任何事物，都可以認(rèn)為是文化。

第一節(jié)文化的涵義

一、“文化”一詞的來(lái)源與演變

二、文化的分類大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)一、“文化”一詞的來(lái)源與演變

1、我國(guó)古代的“文化”

“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅?！?/p>

——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑》

2、歐洲的“文化”

在歐洲，“文化”一詞來(lái)源于拉丁文Cultura，原意是指人類對(duì)土地的耕作和農(nóng)作物的栽培，文藝復(fù)興以后，逐漸把人的培養(yǎng)稱為文化。3、“文化”的演變1）泰勒—使文化被廣大的學(xué)者作為研究對(duì)象

1865《文化的早期發(fā)展和歷史》1871《原始文化》

“文化或文明，從人種志學(xué)的觀點(diǎn)看，是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣，以及作為一個(gè)社會(huì)成員的個(gè)人通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的任何其他能力和習(xí)性”

2）馬林諾夫斯基—把物質(zhì)文化加入文化的定義中

文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價(jià)值而言的。文化分為物質(zhì)文化和精神文化。3）克羅伯與克拉克洪—總結(jié)前人對(duì)文化的定義

文化存在于任何內(nèi)隱和外顯的模式之中，借助于符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣。文化的基本要素是傳統(tǒng)的思想觀念和價(jià)值觀，其中尤以價(jià)值觀最為重要。

小結(jié)：

文化是人類所制造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。二、文化的特征1.文化具有超生理性和超個(gè)人性2.文化的復(fù)合性3.文化的象征性4.文化的傳遞性5.文化的變遷性（動(dòng)態(tài)性）二、文化的特征1.文化具有超生理性和超個(gè)人性超生理性：任何文化都是人類后天習(xí)得的和創(chuàng)造的，文化不能通過(guò)生理遺傳。超個(gè)人性：個(gè)人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個(gè)人。2.文化的復(fù)合性3.文化的象征性WhitevsBlackwhiteday（吉日）whiteman（高尚的人）whitelie（善意的謊言）whitesoul（純潔的心靈）……blackday（兇日）

BlackMan（邪惡的惡魔）blackfuture（暗淡的前途）blackwords(不吉利的話)……白色象征高雅純潔、高尚、公正、幸運(yùn)、吉利黑色象征黑暗、陰險(xiǎn)、悲哀、邪惡、反動(dòng)4.文化的傳遞性指的是文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人效仿、效法和利用?？v向傳遞—人類將文化一代一代的傳遞下去。橫向傳遞—文化在不同領(lǐng)域、民族之間的傳播。5.文化的變遷性（動(dòng)態(tài)性）◆引發(fā)文化變遷的因素自然條件的變化文化傳播發(fā)明與發(fā)現(xiàn)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)文化傳播文化傳播出現(xiàn)的后果文化融合（文化濡化）：由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素和文化集叢互相接觸，其中一種文化吸收或采納了另一種文化原素和集叢，并且使之與主體文化協(xié)調(diào)起來(lái)，最終成為文化主體當(dāng)中的一部分，這個(gè)過(guò)程就稱之為文化融合。文化沖突：兩種文化接觸在價(jià)值觀念，行為規(guī)范、行為方式等方面發(fā)生的相互反對(duì)的情況。文化傳播出現(xiàn)的后果第二節(jié)文化的區(qū)分一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化1.物質(zhì)文化：指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過(guò)人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化2.非物質(zhì)文化（精神文化）：指制度、規(guī)范、觀念等。二、主文化與亞文化1、主文化在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上大多數(shù)人所接受的文化。2、亞文化

僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。

民族亞文化：社會(huì)中少數(shù)民族特有的文化亞文化職業(yè)亞文化：為各種職業(yè)群體特有的文化越軌亞文化：為一些反社會(huì)集團(tuán)所特有的文化三、主文化與反文化1、主文化：在社會(huì)上占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存秩序起著維護(hù)支持作用的文化

2.一種特殊的亞文化——反文化

對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗。20世紀(jì)60.70年代西方青年興起的“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)。第三節(jié)文化的結(jié)構(gòu)與功能一、文化的結(jié)構(gòu)文化特質(zhì)式文文化化叢模1.文化特質(zhì)（文化元素）文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位。2.文化叢（文化特質(zhì)叢）文化叢是指因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。華夏文化3、文化模式文化模式就是一個(gè)社會(huì)中所有的文化內(nèi)容結(jié)合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)?；榧尬幕嬍澄幕彝ノ幕Y儀文化二、文化的功能1.文化的整合功能2.文