高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：魯迅和20世紀(jì)20年代中期的許杰、王統(tǒng)照、蹇先艾、王魯彥、臺靜農(nóng)等“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)土作家，堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人。魯迅是最早以小說的方式觀照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，其小說創(chuàng)作直接帶動了20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說的風(fēng)潮。他的小說創(chuàng)作多源于病態(tài)社會中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意。以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識，確立起“改造國民性”的基本主題，對封建文化作全面決絕的揭露批判。他們懷著同情、憂憤與悲憫，以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋，挖掘農(nóng)民的劣根性，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中的鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的。后來的王魯彥、許欽文、彭家煌、臺靜農(nóng)是這一主題的繼承者、發(fā)揚(yáng)者。魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說模式，是“五四”鄉(xiāng)土小說及其后的重要鄉(xiāng)土小說作家與流派的被模仿式，魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說母題是可不斷播撒拓展但不可超越的母題。其鄉(xiāng)土小說開創(chuàng)了風(fēng)土人情的異域情調(diào)的疆域，賦予小說強(qiáng)烈的地方色彩，深刻地影響了幾代作家。這種以魯迅為標(biāo)志，以知識分子立場、文化批判、啟蒙主題為核心的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)，不僅成為20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說最重要的傳統(tǒng)，也是“五四”精神的主要內(nèi)涵。那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下被視為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。繼承廢名這一敘事傳統(tǒng)的，當(dāng)屬沈從文。沈從文以《湘行散記》《邊城》《長河》等豐盛的創(chuàng)作實績，以及由此帶來的巨大影響力，將廢名開創(chuàng)的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)推向成熟與高潮。與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名、沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行田園牧歌式詩意掃描，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。沈從文《柏子》所寫水手柏子與吊腳樓妓女之間畸形的愛，有著深刻的社會原因，放在魯迅筆下，自然會導(dǎo)向尖銳的文化批判，而沈從文卻把它演繹為一種畸形中的真誠、粗野中的歡愉、丑陋現(xiàn)實中發(fā)出的人性光彩。在顯示鄉(xiāng)土文學(xué)個性的風(fēng)俗畫與地方特色描摹方面，鄉(xiāng)土浪漫派作家與鄉(xiāng)土寫實派作家不同，前者沒有使地方色彩的描繪停留在風(fēng)俗習(xí)慣、方言土語方面，而是注重豐富的洋溢著詩情畫意的典型環(huán)境描寫，尋找一種神韻與境界。（摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）材料二：在20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學(xué)中，地域文化對作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個獨(dú)特的湘西世界。湘西作為一個少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復(fù)雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過程中，有戰(zhàn)爭，有沖突，有同化，有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風(fēng)俗人情。歷代封建王朝對少數(shù)民族實行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。同時，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早中期的散文作品中，他對故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專門詳細(xì)周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌，以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進(jìn)入故事，引出主要人物。沈從文的小說非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風(fēng)格上顯現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)。沈從文給中國現(xiàn)代文壇帶來一股清新自然的山鄉(xiāng)野風(fēng)，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨(dú)特的地方意識和對地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國社會、剖析中國文化的切入點(diǎn)和有效途徑。（摘編自包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.魯迅是現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人之一，以他為代表的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)是20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說最重要的傳統(tǒng)。B.沈從文繼承了廢名的鄉(xiāng)土小說敘事傳統(tǒng)，創(chuàng)作出《長河》等影響深遠(yuǎn)的作品，將廢名的敘事傳統(tǒng)推向成熟與高潮。C.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，蘊(yùn)含了以魯迅、廢名為代表的眾多鄉(xiāng)土作家對鄉(xiāng)土社會的深刻思考和強(qiáng)烈的批判意識。D.沈從文深受湘西地域文化的影響，認(rèn)識到故鄉(xiāng)湘西與都市生活相比的弱勢地位，表達(dá)了對湘西以及當(dāng)?shù)厝说臒釔邸?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.魯迅塑造祥林嫂、阿Q等形象，是為了暴露病態(tài)社會中不幸人民的病痛，以引起救治的注意。B.柏子的故事，沈從文寫的忽視了社會原因，展現(xiàn)了人性光彩；如果魯迅寫，則會進(jìn)行尖銳的文化批判。C.沈從文對湘西少數(shù)民族抱有深切的同情和關(guān)注，他認(rèn)為古樸原始的湘西是最理想的生活狀態(tài)。D.我們研究中國社會、剖析中國文化，應(yīng)準(zhǔn)確把握沈從文獨(dú)特的地方意識和對地域文化的興趣。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是（）A.兩則材料都涉及中國鄉(xiāng)土文學(xué)，材料一重在整體介紹，材料二以個體闡釋地域文化。B.材料一指出了中國鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)的優(yōu)劣，并在對比中表明了作者的褒貶態(tài)度。C.材料二采用總分總結(jié)構(gòu)，從不同方面論述沈從文與湘西地域文化的關(guān)系，條理清晰。D.兩則材料都以沈從文的《邊城》為例來論述觀點(diǎn)，但在材料中闡明的觀點(diǎn)明顯不同。4.根據(jù)材料一，請簡要概括中國鄉(xiāng)土文學(xué)不同敘事傳統(tǒng)的特點(diǎn)。5.材料二中說“沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個獨(dú)特的湘西世界”。請簡要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①鄉(xiāng)土寫實傳統(tǒng)：以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋，挖掘農(nóng)民的劣根性，目的是改造國民性。②鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)：以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行田園牧歌式詩意掃描，頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。5.①站在少數(shù)民族的立場，著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力量、優(yōu)秀品格和民族精神。②在散文中描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)。③在小說中著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同維度展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土文學(xué)的多元面貌。材料一以魯迅與沈從文為雙峰，勾勒出批判現(xiàn)實與詩意浪漫兩種敘事傳統(tǒng)的分野：前者以啟蒙姿態(tài)解剖鄉(xiāng)土痼疾，后者以審美眼光重構(gòu)田園牧歌。材料二則聚焦沈從文的地域書寫，揭示其如何將湘西的弱勢處境轉(zhuǎn)化為文化詩學(xué)，通過少數(shù)民族視角重構(gòu)被壓抑的地方性知識。兩則材料共同呈現(xiàn)了現(xiàn)代作家在處理“鄉(xiāng)土”命題時，如何在啟蒙理性與審美救贖、文化批判與地域認(rèn)同之間形成的張力結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“強(qiáng)烈批判意識”錯。材料一明確指出“那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下被視為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素”，廢名、沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行田園牧歌式詩意掃描，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)，并非具有“強(qiáng)烈的批判意識”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“沈從文寫的忽視了社會原因”錯。材料一提到“沈從文《柏子》所寫水手柏子與吊腳樓妓女之間畸形的愛，有著深刻的社會原因，放在魯迅筆下，自然會導(dǎo)向尖銳的文化批判，而沈從文卻把它演繹為一種畸形中的真誠、粗野中的歡愉、丑陋現(xiàn)實中發(fā)出的人性光彩”，這說明沈從文并非忽視社會原因，只是他的側(cè)重點(diǎn)在于展現(xiàn)人性光彩。C.“他認(rèn)為古樸原始的湘西是最理想的生活狀態(tài)”錯。材料二只是說沈從文“能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求”“尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神”，并沒有提及他認(rèn)為古樸原始的湘西是最理想的生活狀態(tài)，該項過度解讀，錯誤。D.“應(yīng)準(zhǔn)確把握沈從文獨(dú)特的地方意識和對地域文化的興趣”錯。材料二最后說“他那獨(dú)特的地方意識和對地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國社會、剖析中國文化的切入點(diǎn)和有效途徑”，只是強(qiáng)調(diào)沈從文研究中國社會、剖析中國文化的方式，而不是說我們研究中國社會、剖析中國文化就應(yīng)準(zhǔn)確把握沈從文的這些特點(diǎn)。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“指出了中國鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)的優(yōu)劣，并在對比中表明了作者的褒貶態(tài)度”錯。材料一只是對比了以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)和以廢名、沈從文為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)的不同，并未指出中國鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)的優(yōu)劣，也沒有明顯的褒貶態(tài)度。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識，確立起‘改造國民性’的基本主題，對封建文化作全面決絕的揭露批判。他們懷著同情、憂憤與悲憫，以理性批判的眼光展現(xiàn)鄉(xiāng)村的野蠻丑陋，挖掘農(nóng)民的劣根性，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中的鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，鄉(xiāng)土寫實傳統(tǒng)以理性批判視角呈現(xiàn)鄉(xiāng)村負(fù)面現(xiàn)象，深挖農(nóng)民劣根性，致力于改造國民性。②根據(jù)“與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名、沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的‘戀美’情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行田園牧歌式詩意掃描，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)”可知，鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)立足人性觀照，用理想化筆觸詩意描繪鄉(xiāng)土社會，著重頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗、人情與人性之美?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)“沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。同時，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神”可知，沈從文以少數(shù)民族的獨(dú)特視角為根基，深入挖掘并生動展現(xiàn)湘西文化中蓬勃的生命張力、質(zhì)樸的優(yōu)秀品質(zhì)與堅韌的民族精神，賦予作品深厚的人文底蘊(yùn)。②根據(jù)“在沈從文早中期的散文作品中，他對故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會秩序和人神共治的情形”可知，在散文創(chuàng)作中，沈從文巧妙串聯(lián)起湘西的地理脈絡(luò)與歷史淵源，以詩意筆觸勾勒出湘西獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢、悠遠(yuǎn)的文化傳承，同時細(xì)膩描摹當(dāng)?shù)孛癖姷纳畎賾B(tài)與古樸風(fēng)俗，構(gòu)建出一幅充滿地域風(fēng)情的生動畫卷。③根據(jù)“在小說創(chuàng)作領(lǐng)域，沈從文尤為注重地域文化的濃墨渲染。以《邊城》為例，他先以工筆細(xì)描的方式展現(xiàn)依山傍水的地理風(fēng)貌、吊腳樓群的建筑特色及多元共生的人文景觀，再徐徐展開故事。這種創(chuàng)作手法不僅凸顯湘西地域特色，更精準(zhǔn)捕捉并呈現(xiàn)其文化精神內(nèi)核，賦予作品獨(dú)特的審美意境”可知，于小說領(lǐng)域，沈從文以細(xì)膩入微的筆觸精心雕琢湘西的山水風(fēng)貌、建筑特色與人文景觀，將地域文化特征深度融入故事肌理，精準(zhǔn)捕捉并藝術(shù)化呈現(xiàn)湘西文化的精神內(nèi)核，使作品洋溢著獨(dú)特的美學(xué)韻味與文化魅力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：墜馬艾青沿著城墻，我們走在那由城墻上的茸亂的草覆蓋著的小道上。這小道由于早晨的涼爽格外顯得幽僻了。當(dāng)我們走了一段路，突然發(fā)現(xiàn)了一匹倒臥著的，有茶黃色的毛的馬，它的壯大的身軀，幾乎塞住了小道的寬度。我們驚駭了，這驚駭夾帶著無限的頹喪與哀憐……那茶黃色的馬，它橫躺著，四腳是硬直的了，而它的肚子鼓漲著，這樣，竟使它橫臥著的身軀的很多部分都不能觸到地面……三四個人站著看它，它像了解了人們用怎樣的感情在看它，于是它很倔強(qiáng)地抖動著，全身都很痛苦地抽搐了幾下，伸長了頸子，仰起了頭，用著無力的眼，不甘心的眼，微濕的眼，看看人們，看看城墻。城墻上的野草茸亂著，這綠的陷阱啊，我們的倔強(qiáng)的生物，就從那兩丈高的上面墜下了。在馬所墜下的地方，幾塊石頭被馬蹄踩去了，陳年的烏黑的古城堞上，就露出了一片金黃色的泥土……牧馬者呢?他一定很早就從綠色的邊境消逝了，現(xiàn)在他一定在進(jìn)行著別的工作了——人可以想象到，他是一個士兵，穿著草黃色的褲子，粗布質(zhì)的白襯衫，早上一起來，他就把他的主人騎的馬，放牧在城墻上……而它現(xiàn)在卻從警戒著死亡的不測中墜下了，橫臥著，無力地把頭頸貼在地上，從裂開著的嘴里，從有著闊大的白牙的嘴里，流出了一些混濁的液質(zhì)……這該是一匹將軍騎的馬……它的主人也像它一樣的俊美……祖國衛(wèi)土的戰(zhàn)爭一開始，它該是和它的主人一樣激奮吧。想一想它的高昂的頭顱，夾帶硝煙的原野風(fēng)吹動著它的鬃毛，它的嘴裂開著，向高空里洶涌著的白云長嘯，那姿態(tài)該是何等令人嘆賞啊……而當(dāng)著敵人帶著瘋狂的脅迫來臨時，它該是最甘愿地背負(fù)了這它所生活的民族的神圣的愿望，以欣喜的腳蹄，在山林里，在峰巒間，在塵煙滾滾的長道上，輕快地，奔赴到那涌起烽火的天邊去完成斗爭的任務(wù)吧！而在濃密得窒息人的炮火里，在喧鬧著的子彈聲里，在震耳的轟響里，它將更能以自己全部的機(jī)智與勇敢，伴隨著它的英勇的主人，穿過一百次的危險與恐怖吧……而如今，它在不幸里倒地了；它跌得如此慘痛，這慘痛由它肉體所感受到的，該遠(yuǎn)不如由它精神所感受到的深吧?它是完全失去掙扎的力量了，甚至連再在這小道上站立起來也不可能了。它倒下了，像那些身經(jīng)百戰(zhàn)，永遠(yuǎn)披著光榮回來的英雄，卻被一種難于醫(yī)治的疾病所苦一樣，它是只能以灰暗的眼睛，呆鈍地看著環(huán)立在它身邊的人。能有多久呢——它將在這難言的悲憤中結(jié)束它的生命?還有它的那伙伴——那每天把它放牧在草地上的士兵呢?他將為它的不幸而譴責(zé)自己的疏忽是無疑的了。還有，那曾經(jīng)和它共生死，一起呼吸著仇恨與斗爭的氣息的，由它而使他完成了無數(shù)光榮的使命的，那愛它如愛他自己的生命似的主人呢?他將也會由于它的這不測的變故而痛苦。它將如此懊喪地死去，它將帶著永遠(yuǎn)不能填補(bǔ)的恨怨死去，就為了它不是死在那濃密的炮火里，不是死在喧鬧著的子彈聲里，不是死在震耳的轟響聲里，卻死在遙遠(yuǎn)的，僻靜的，古舊的城墻之下，一條空無人跡的陰暗的小道上……因此，它不是比英雄的史詩似的行動更加值得詩人去謳歌嗎?一九三九年八月十八日桂林（有刪改）文本二：詩的散文美艾青由欣賞韻文到欣賞散文是一種進(jìn)步；而一個詩人寫一首詩，用韻文寫比用散文寫要容易得多。但是一般人，卻只能用韻文來當(dāng)作詩，甚至喜歡用這種見解來鑒別詩與散文。這種見解只能由那些詩歌作法的作者用來滿足那些天真的中學(xué)生而已。有人寫了很美的散文，卻不知道那就是詩；也有人寫了很丑的詩，卻不知道那是最壞的散文。我們嫌惡詩里面的那種丑陋的散文，不管它是有韻與否；我們卻酷愛詩里面的那種美好的散文，而它卻常是首先就離棄了韻的羈絆的。我們既然知道把那種以優(yōu)美的散文完成的偉大作品一律稱為詩篇，又怎能不輕蔑那種以丑陋的韻文寫成的所謂“詩”的東西呢?自從我們發(fā)現(xiàn)了韻文的虛偽，發(fā)現(xiàn)了韻文的人工氣，發(fā)現(xiàn)了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當(dāng)我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。我們喜歡惠特曼和其他許多現(xiàn)代詩人，最大的原因當(dāng)是由于他們把詩帶到更新的領(lǐng)域，更高的境地?？谡Z是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無比的親切。而口語是最散文的。我在一家印刷廠的墻上，看見一個工友寫給他同伴的一張通知：安明！你記著那車子！這是美的。而寫這通知的應(yīng)是有著詩人的稟賦。這語言是生活的，然而，卻又是那么新鮮而單純。這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子。語言在我們的腦際縈繞最久的，也還是那些樸素的口語。我甚至還想得起，在一部影片里的幾句無關(guān)重要的話，是一個要和愛人離別的男人說的：“不要當(dāng)作是離別，只把我當(dāng)作去寄信，或是去理發(fā)就好了?！边@也是屬于生活的，卻也是最藝術(shù)的語言，詩是以這樣的語言為生命，才能豐富的。以如何最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言。稱為“詩”的那文學(xué)樣式，腳韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會由于它有好的音韻。散文的自由性，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利；而那樣洗練的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩人者，就因為它們是形象之表達(dá)的最完善的工具。（有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.茶黃色的馬被敵人用茸亂的野草在兩丈高的城墻上設(shè)計的陷阱誘惑，不幸墜下，讓我們感到驚駭、頹喪和哀憐。B.作者對不認(rèn)真放牧導(dǎo)致茶黃色的馬墜下的士兵進(jìn)行了譴責(zé)，而對由于這匹馬的不測而痛苦的馬主人給予了同情。C.文中使用問句是為了表達(dá)作者的悲憤之情，寫墜馬在面對敵人的脅迫時，通過列舉在不同環(huán)境中戰(zhàn)斗來贊揚(yáng)墜馬。D.作者認(rèn)為墜馬“比英雄的史詩似的行動更加值得詩人去謳歌”，因為墜馬也是勇敢無畏的戰(zhàn)士，與人相比更難得。7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作者認(rèn)為，把韻文當(dāng)作詩，并以此來鑒別詩與散文，這顯得幼稚；我們喜愛的詩里面美好的散文，常常是擺脫了韻的羈絆。B.文中認(rèn)為，口語是美的，富有人間味，是最散文的，又是最藝術(shù)的，日常生活中樸素的口語就是最好詩篇里的最好的句子。C.惠特曼把詩帶到更新的領(lǐng)域、更高的境地，他的《自己之歌》將自我安放于宏大的自然中，既豐富了內(nèi)容，又拓展了詩意。D.文中說“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，《大堰河——我的保姆》因塑造了大堰河這一經(jīng)典形象而流傳后世。8.文本二中說“散文的自由性，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利”，請結(jié)合文本一中墜馬形象，從表達(dá)技巧的角度進(jìn)行簡要分析。9.文本二認(rèn)為，現(xiàn)代詩應(yīng)該具有“散文美”，你是否同意？請簡要說明?！敬鸢浮?.D7.B8.①運(yùn)用描寫、記敘、抒情、議論等表達(dá)方式來表現(xiàn)墜馬的形象和精神，以及對墜馬的態(tài)度；②運(yùn)用想象和象征來表現(xiàn)墜馬的功績和其與士兵、將軍的關(guān)系，表達(dá)對墜馬的贊頌。9.同意這種看法。①現(xiàn)代詩應(yīng)該具有散文不加修飾的本色美，充滿生活健康的氣息；（或答：不應(yīng)該受到傳統(tǒng)韻文的限制，刻意雕琢顯得虛偽）②現(xiàn)代詩應(yīng)該選用生活中新鮮而單純的散文化口語；③現(xiàn)代詩應(yīng)該用散文自由的形式來表現(xiàn)，以塑造豐富的形象。不同意這種看法。①現(xiàn)代詩和散文是不同的文體，應(yīng)該符合自己的語言和形式；②現(xiàn)代詩可以借鑒韻文的押韻，顯得朗朗上口，富有節(jié)奏感；③現(xiàn)代詩不能過于口語化，顯得蒼白無味，要雕琢語言?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】艾青的《墜馬》描繪了一匹墜馬的悲慘境遇，展現(xiàn)其往昔英勇與如今的落寞?！对姷纳⑽拿馈穭t闡述了艾青對詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特見解，強(qiáng)調(diào)詩應(yīng)擺脫韻的束縛，追求散文美。兩篇作品從不同角度展現(xiàn)艾青的文學(xué)理念與創(chuàng)作風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“茶黃色的馬被敵人用茸亂的野草在兩丈高的城墻上設(shè)計的陷阱誘惑”錯誤。文中只是說“城墻上的野草茸亂著，這綠的陷阱啊”，這里的“陷阱”并非敵人設(shè)計，只是一種形容，馬是自己從城墻上墜下，并非被敵人設(shè)計的陷阱誘惑。B.“作者對不認(rèn)真放牧導(dǎo)致茶黃色的馬墜下的士兵進(jìn)行了譴責(zé)”錯誤。文中說“他將為它的不幸而譴責(zé)自己的疏忽是無疑的了”，是士兵自己會譴責(zé)自己，并非作者對士兵進(jìn)行譴責(zé)。C.“文中使用問句是為了表達(dá)作者的悲憤之情”錯誤。文中使用問句主要是引發(fā)讀者思考，并非單純?yōu)楸磉_(dá)悲憤之情。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“日常生活中樸素的口語就是最好詩篇里的最好的句子”錯誤。文中說“這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子”，只是說某些樸素口語能和最好詩篇里的句子媲美，并非說就是最好的句子。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法，理解文中重要句子的含義的能力。①“沿著城墻，我們走在那由城墻上的茸亂的草覆蓋著的小道上……它的壯大的身軀，幾乎塞住了小道的寬度”“它橫躺著，四腳是硬直的了，而它的肚子鼓漲著……伸長了頸子，仰起了頭，用著無力的眼，不甘心的眼，微濕的眼，看看人們，看看城墻”等描寫，還有“它倒下了，像那些身經(jīng)百戰(zhàn)……卻被一種難于醫(yī)治的疾病所苦一樣”的記敘，以及“它將如此懊喪地死去……卻死在遙遠(yuǎn)的，僻靜的，古舊的城墻之下”的抒情和議論，多種表達(dá)方式結(jié)合，展現(xiàn)了墜馬的形象和精神，也表達(dá)了作者對墜馬的態(tài)度。②“祖國衛(wèi)土的戰(zhàn)爭一開始，它該是和它的主人一樣激奮吧……它的嘴裂開著，向高空里洶涌著的白云長嘯”“而當(dāng)著敵人帶著瘋狂的脅迫來臨時……輕快地，奔赴到那涌起烽火的天邊去完成斗爭的任務(wù)吧”等想象內(nèi)容，還有馬象征著英勇無畏的戰(zhàn)士，通過想象和象征表現(xiàn)了墜馬的功績和其與士兵、將軍的關(guān)系，表達(dá)了對墜馬的贊頌?！?題解析】本題考查學(xué)生評價作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向，對文本內(nèi)容進(jìn)行探究的能力。同意的分析：①從文本二“自從我們發(fā)現(xiàn)了韻文的虛偽，發(fā)現(xiàn)了韻文的人工氣，發(fā)現(xiàn)了韻文的雕琢，我們就敵視了它；而當(dāng)我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們”可知，現(xiàn)代詩應(yīng)該具有散文不加修飾的本色美，充滿生活健康的氣息，不應(yīng)該受到傳統(tǒng)韻文的限制，刻意雕琢顯得虛偽。②“口語是美的，它存在于人的日常生活里……這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子”表明現(xiàn)代詩應(yīng)該選用生活中新鮮而單純的散文化口語。③“散文的自由性，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利；而那樣洗練的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩人者，就因為它們是形象之表達(dá)的最完善的工具”說明現(xiàn)代詩應(yīng)該用散文自由的形式來表現(xiàn)，以塑造豐富的形象。不同意的分析：①現(xiàn)代詩和散文是不同的文體，在語言和形式上有各自的特點(diǎn)，現(xiàn)代詩應(yīng)該符合自身的語言和形式規(guī)范。②韻文的押韻能讓詩歌朗朗上口，富有節(jié)奏感，現(xiàn)代詩可以借鑒韻文的這一優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)詩歌的音樂美。③過于口語化的詩歌可能會顯得蒼白無味，詩歌需要對語言進(jìn)行雕琢，提升藝術(shù)表現(xiàn)力，而不是完全采用散文化的口語。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，并兼天下。屈原為楚東使于齊，以結(jié)強(qiáng)黨。秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬，內(nèi)賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放于外，乃作《離騷》。張儀因使楚絕齊，許謝地六百里。懷王信左右之奸謀，聽張儀之邪說，遂絕強(qiáng)齊之大輔。楚既絕齊，而秦欺以六里。懷王大怒，舉兵伐秦，大戰(zhàn)者數(shù)，秦兵大敗楚師，斬首數(shù)萬級。秦使人愿以漢中地謝懷王，不聽，愿得張儀而甘心焉。張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”請行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之屬共言之王，王歸之。是時懷王悔不用屈原之策，以至于此，于是復(fù)用屈原。屈原使齊，還聞張儀已去，大為王言張儀之罪，懷王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，與懷王歡，為藍(lán)田之會，屈原以為秦不可信，愿勿會，群臣皆以為可會，懷王遂會，果見囚拘，客死于秦，為天下笑。懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復(fù)放屈原。屈原疾暗王亂俗，以是為非，不忍見于世，將自投于淵，漁父止之。屈原曰：“世皆醉，我獨(dú)醒；世皆濁，我獨(dú)清。吾獨(dú)聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠。吾寧投淵而死?！彼熳酝断嫠枇_之中而死。（節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》）材料二：屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨(dú)依《詩》之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時暗亂不見省納不勝憤懣遂復(fù)作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之義，以忠正為高，以仗節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也！（節(jié)選自王逸《〈楚辭章句〉序》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。遭時A暗亂B不見C省納D不勝E憤懣F遂復(fù)作G《九歌》以下H凡二十五篇。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“許謝地六百里”與《孔雀東南飛》“多謝后來人”中的“謝”意義相同。B.“楚既絕齊”與李白《蜀道難》“可以橫絕峨眉巔”中的“絕”意義不同。C.“不忍見于世”與班固《蘇武傳》“見犯乃死”中的“見”意義和用法不同。D.“危言”與成語“危言危行”中的意義相同，與“危言聳聽”中的意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦國派張儀前往楚國，用重金賄賂上官大夫靳尚等權(quán)貴，又暗中收買懷王寵妃鄭袖，讓他們共同誣陷屈原，屈原因此被流放。B.劉向的《新序》記錄屈原較為簡單，這是作為事例來闡明“節(jié)士”，司馬遷《屈原列傳》作為人物傳記，則詳細(xì)記錄了屈原一生。C.頃襄王明知群臣諂媚，使懷王誤會了屈原，卻不追究他們的罪責(zé)，反而聽信讒言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君顛倒是非，決心以死明志。D.兩則材料都提到屈原寫《離騷》，但材料二更具體，還指出《離騷》依循《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，有諷諫規(guī)勸君王和自我安慰的作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）張儀曰：“以一儀而易漢中地，何愛儀！”（2）退不顧其命，誠絕世之行，俊彥之英也。14.王逸認(rèn)為屈原“進(jìn)不隱其謀”，材料一中哪些內(nèi)容能夠支持王逸的觀點(diǎn)?請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）張儀說：“用我一人交換漢中之地，何必吝惜我！”（2）離職也不顧惜自己的性命，確實是絕代的品行，杰出的英豪?。?4.①屈原為了楚國出使齊國，與強(qiáng)國結(jié)盟；②向楚懷王痛陳張儀之罪；③認(rèn)為秦國不可輕信，希望楚懷王不要赴會?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了屈原的悲劇形象與精神品格。材料一以敘事為主，通過屈原被讒、流放、諫言、投江等事件，突出其政治遭遇的坎坷與忠貞不渝的節(jié)操；材料二則側(cè)重評述，強(qiáng)調(diào)《離騷》的創(chuàng)作動機(jī)與價值，贊頌其“忠正伏節(jié)”的士人精神。兩文互補(bǔ)，既呈現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，又升華思想內(nèi)涵，共同塑造了屈原作為“節(jié)士”典范的形象——在濁世中堅守清潔，以死明志，體現(xiàn)了儒家“殺身成仁”的理想人格?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（屈原）生逢昏暗混亂的時代，（他的意見）不被君主理解接納，（他）內(nèi)心充滿憤懣，于是又創(chuàng)作了《九歌》以下共二十五篇作品?！皶r暗亂”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，在其后B處斷開；“不見省納”是謂語句，“見”表被動，被動句單獨(dú)成句，在D處斷開；“不勝”是謂語，“憤懣”是賓語，語意完整，在其后F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意義不同，補(bǔ)償，割讓；/告訴，勸告。句意：（張儀）答應(yīng)割讓六百里土地。/多多勸告后來的人。B.正確。斷絕；/越過。句意：楚國已經(jīng)和齊國斷絕了關(guān)系。/可以橫著越過峨眉山的頂峰。C.正確?？匆姡慷茫?表被動。句意：不忍心目睹這樣的世道。/（被匈奴）侮辱后才去死。D.正確。正直的言論；/正直的言論；/嚇人的話。句意：正直的言論。/說正直的話，做正直的事。/故意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“使懷王誤會了屈原”錯。由材料一“懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復(fù)放屈原。屈原疾暗王亂俗，以是為非，不忍見于世，將自投于淵”可知，屈原痛恨的是昏君（頃襄王）擾亂風(fēng)俗，顛倒是非，而不是“使懷王誤會了屈原”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，用；“易”，交換；“愛”，吝惜。（2）“退”，離職；“誠”，確實；“俊彥”，杰出的英豪?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“屈原為楚東使于齊，以結(jié)強(qiáng)黨”，可知屈原為使楚國強(qiáng)大，主動出使齊國，尋求與齊國結(jié)盟，以此來對抗秦國，增強(qiáng)楚國實力，毫不隱瞞自己聯(lián)齊抗秦的謀略。②根據(jù)“屈原使齊，還聞張儀已去，大為王言張儀之罪”，屈原從齊國回來后，得知張儀欺騙楚國之事，便向楚懷王詳細(xì)陳述張儀的罪行，明確指出張儀的奸計，毫無保留地向楚王進(jìn)言，希望楚王認(rèn)清張儀真面目。③根據(jù)“屈原以為秦不可信，愿勿會”，在秦國邀請楚懷王舉行藍(lán)田之會時，屈原清楚秦國不可信，直接向楚懷王表達(dá)自己的觀點(diǎn)，希望懷王不要赴會，以避免陷入秦國的圈套。參考譯文：材料一：屈原，名平，是楚國和王室同姓的大夫。他有廣博精通的知識，品行高潔，楚懷王任用了他。秦國想要吞滅諸侯，兼并天下。屈原為楚國出使到東邊的齊國，以便結(jié)成強(qiáng)大的聯(lián)盟。秦國對此感到擔(dān)憂，就派張儀到楚國，賄賂楚國的顯貴大臣上官大夫靳尚等人，在宮內(nèi)賄賂夫人鄭袖，一起詆毀屈原。屈原于是被放逐到外地，就創(chuàng)作了《離騷》。張儀趁機(jī)讓楚國與齊國斷絕關(guān)系，答應(yīng)（給楚國）六百里土地作為酬謝。楚懷王相信身邊人的奸計，聽信張儀的邪說，于是與強(qiáng)大的齊國斷絕了關(guān)系，失去了重要的輔助。楚國與齊國絕交后，秦國卻用六里地來欺騙（楚國）。楚懷王大怒，起兵攻打秦國，多次大戰(zhàn)，秦國的軍隊大敗楚國的軍隊，斬殺（楚國士兵）數(shù)萬人。秦國派人表示愿意用漢中的土地向楚懷王謝罪，楚懷王不答應(yīng)，說希望得到張儀才甘心。張儀說：“用我一個張儀就能交換漢中的土地，為什么要吝惜我呢！”（張儀）請求前往楚國，于是到了楚國，楚國把他囚禁起來。上官大夫等人一起在楚王面前替張儀說話，楚王就放了張儀。這時楚懷王后悔沒有采用屈原的計策，以至于到了這種地步，于是又任用屈原。屈原出使齊國，回來后聽說張儀已經(jīng)離開，就極力向楚懷王訴說張儀的罪過，楚懷王派人去追張儀，沒有追上。后來秦國把女子嫁給楚國，與楚懷王交好，舉行藍(lán)田之會，屈原認(rèn)為秦國不可信任，希望楚懷王不要去赴會，群臣都認(rèn)為可以去赴會，楚懷王于是前往，果然被囚禁，死在秦國，被天下人恥笑。楚懷王的兒子頃襄王，也知道群臣諂媚誤導(dǎo)了楚懷王，但不追究他們的罪過，反而聽信眾臣的讒言，再次放逐了屈原。屈原痛恨昏君擾亂風(fēng)俗，把對的當(dāng)作錯的，不忍心活在世上，想要投水自盡，漁父阻止了他。屈原說：“世人都喝醉了，只有我清醒；世人都渾濁，只有我清白。我只聽說，剛洗過澡的人一定要抖落衣服上的灰塵，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的塵土。我寧愿投水而死?！庇谑亲约和度胂嫠你枇_江中死去。材料二：屈原履行忠誠卻被誣陷，內(nèi)心憂愁悲傷，獨(dú)自依照《詩經(jīng)》的義理，創(chuàng)作了《離騷》，對上用來諷諫君主，對下用來自我安慰。（屈原）生逢昏暗混亂的時代，（他的意見）不被君主理解接納，（他）內(nèi)心充滿憤懣，于是又創(chuàng)作了《九歌》以下共二十五篇作品。況且作為臣子的道義，以忠誠正直為高尚，以堅守節(jié)操為賢能。所以有（臣子）用正直的言論來保存國家，犧牲自己來成就仁德。像屈原這樣的人，心懷忠貞的品質(zhì)，具有高潔的性情，品行正直如箭桿，言論如同繪畫一樣明白，在朝為官不隱藏自己的謀略，退隱也不顧惜自己的生命，確實是冠絕當(dāng)世的品行，是才智出眾的英才?。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿江紅·諸葛武侯廟吳潛①白羽搖風(fēng)，猶想見、綸巾野服。算當(dāng)日、南陽耕罷，幾番歌哭。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。問何如、渭水釣璜人②，終碌碌。星落處，云埋屋。功未竟，身先覆。任錦官城外，柏森森簇。遺廟千年香火冷，斜陽半壁江山綠。最傷心、杜宇夜來啼，聲斷續(xù)?！紓渥ⅰ舰賲菨摚耗纤沃型砥诿?、詞人，憂國憂民，直言敢諫，屢遭貶官，終被毒害。②渭水釣璜人：指姜子牙，他曾在渭水垂釣時得到玉璜，后遇明主周文王，功成身退。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.同是寫“綸巾”，本詞是寫諸葛亮隱居時的形象，《念奴嬌·赤壁懷古》則是寫周瑜的儒雅。B.詞中用姜子牙遇明君而功成身退，對比諸葛亮“鞠躬盡瘁”卻功敗垂成，突出悲劇性。C.下闋前四句直接敘寫諸葛亮之死，“功未竟，身先覆”與“出師未捷身先死”語意相同。D.本詞中以柏作為見證者表明諸葛亮功業(yè)未竟，《蜀相》中以柏的肅穆烘托對諸葛亮的崇敬。16.清代陳廷焯《白雨齋詞話》中評論說：“結(jié)句‘杜宇’之嘆，直刺茍安者心肺?！闭埡喴治觥！敬鸢浮?5.C16.①詞人借“杜宇啼血”的典故暗諷“半壁江山”的朝廷偏安一隅，最終會亡國。（或答：以杜鵑“聲斷續(xù)”暗諷“半壁江山”的朝廷茍延殘喘的境況。）②詞人用“最傷心”表明對朝廷茍安者不思進(jìn)取的不滿和對國家前途的憂心。【解析】【導(dǎo)語】這首《滿江紅》是南宋名臣吳潛憑吊諸葛武侯之作。詞人以“白羽綸巾”起筆，追憶諸葛亮南陽躬耕、三顧出山的傳奇人生，通過“功未竟，身先覆”的慨嘆，暗喻南宋偏安困局。下闋“斜陽半壁”“杜宇啼血”等意象，既寫武侯遺恨，更刺當(dāng)朝茍安之痛。全詞熔歷史悲慨與現(xiàn)實憂思于一爐，在森森古柏與斷續(xù)鵑聲中，完成對千古忠魂的深沉祭奠。【15題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。C.“下闋前四句直接敘寫諸葛亮之死”錯誤?！靶锹涮?，云埋屋”并非直接敘寫諸葛亮之死，而是運(yùn)用象征的手法，以“星落”象征諸葛亮生命的隕落，是一種較為含蓄的表達(dá)，并非直接敘述。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評價作者思想感情能力。①根據(jù)“最傷心、杜宇夜來啼，聲斷續(xù)”同時結(jié)合“斜陽半壁江山綠”背景可知，“杜宇啼血”是一個著名的典故，杜宇是古蜀國的君主，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切，直至啼出血來。詞人借“杜宇啼血”的典故，暗指“半壁江山”的南宋朝廷偏安江南，不思進(jìn)取，如同杜宇啼血一樣，最終會走向亡國的結(jié)局。也可以理解為以杜鵑“聲斷續(xù)”的狀態(tài)，形象地暗諷朝廷處于茍延殘喘的境況。②根據(jù)“最傷心、杜宇夜來啼，聲斷續(xù)”可知，這一表述直接抒發(fā)了詞人內(nèi)心的情感，體現(xiàn)出他對朝廷中那些茍安者只圖眼前安逸、不思收復(fù)失地、毫無進(jìn)取之心的強(qiáng)烈不滿。同時，也流露出詞人對國家前途命運(yùn)的深深憂慮，擔(dān)憂國家在這種偏安的狀態(tài)下難以長久，終將走向衰落。（五）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）黃河大峽谷的急流與瀑布沖擊山崖后發(fā)出了巨大的聲響，來此旅游的小王不由得想到李白《蜀道難》中“_______，_______”兩句。（2）1176年冬至，姜夔途徑揚(yáng)州，寫下了《揚(yáng)州慢》，通過“_______，_______”兩句，對比了揚(yáng)州過去的街道繁華與如今的荒涼蕭條。（3）“簫”是我國傳統(tǒng)音樂文化的代表，古代文人墨客常常在詩文中借“簫”抒情言志，寫出了許多含有“簫”字的詩文，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（2）過春風(fēng)十里盡薺麥青青（3）千騎擁高牙乘醉聽簫鼓（乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞/鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)/二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫/簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存)二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗。政策的支持以及人工智能技術(shù)的進(jìn)步，讓文化發(fā)展①。文化離年輕人的生活越來越近，讓青年持續(xù)“解鎖”新鮮的生活方式。北京人民藝術(shù)劇院在建院70周年之際，首次采用8K技術(shù)錄置，通過高清實時直播的方式，向全網(wǎng)觀眾獻(xiàn)上經(jīng)典劇目《茶館》的現(xiàn)場演出，并帶觀眾“云游后臺”。這次直播，吸引了高達(dá)5000萬人次進(jìn)入直播間。時常遺撼線下一票難求的《茶館》粉絲們，在朋友圈刷屏分享直播連接，和②的網(wǎng)友共同“云看戲”，并在線發(fā)評論分享觀感。近日，北京人民藝術(shù)劇院又推出全息投影版《茶館》，就是利用數(shù)字技術(shù)還原經(jīng)典場景。觀眾無需佩戴設(shè)備，即可看到“虛擬王利發(fā)”在三維舞臺上穿梭，其動作精度達(dá)到毫米級。導(dǎo)演表示：“技術(shù)不是噱頭，而是為了放大老舍筆下的細(xì)節(jié)，如秦仲義扇子上的裂痕，暗示了他破產(chǎn)的命運(yùn)?！毖莩鲞€通過人工智能實時捕捉觀眾情緒，調(diào)整燈光和音效強(qiáng)度，使“常四爺怒斥洋人”等高潮段落更具感染力。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“裂痕”構(gòu)詞方式最接近的一項是（）A.唱戲 B.濁水 C.推開 D.風(fēng)雨19.文中第二段有多處錯別字，請找出來并加以改正。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的“解鎖”指什么?為什么要加引號?22.某中學(xué)戲劇社團(tuán)準(zhǔn)備推出全息投影版《茶館》的宣傳版面。請根據(jù)以上材料，給宣傳版面寫一段推介語，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過60個字。【答案】18.B19.“置”改為“制”“撼”改為“憾”“連”改為“鏈”20.①日新月異②天南地北21.第一問：“解鎖”指的是開啟新事物或獲得新體驗。第二問：“解鎖”加引號表示特殊含義，一般意義上的“解鎖”指通過各種手段解除設(shè)備的鎖定狀態(tài)，二者有所區(qū)別。22.全息投影版《茶館》用數(shù)字技術(shù)還原經(jīng)典場景，讓觀眾直接感受毫米級動作精度；通過人工智能實現(xiàn)與觀眾情緒互動，值得欣賞！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解一般詞語的能力?！傲押邸笔瞧Y(jié)構(gòu)，“裂”修飾“痕”。A.“唱戲”是動賓結(jié)構(gòu)，“唱”是動作，“戲”是動作的對象；B.“濁水”偏正結(jié)構(gòu)，“濁”修飾“水”，與“裂痕”構(gòu)詞方式相同；C.“推開”是動補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“推”是動作，“開”補(bǔ)充說明動作的結(jié)果；D.“風(fēng)雨”是并列結(jié)構(gòu)，“風(fēng)”和“雨”是并列關(guān)系。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“錄置”中“置”錯誤，應(yīng)是“錄制”，“制”有制作、錄制的意思；②“遺撼”中“撼”錯誤，應(yīng)是“遺憾”，“憾”表示失望、不滿足；③“連接”中“連”錯誤，應(yīng)是“鏈接”，“鏈接”指在電子計算機(jī)程序的各模塊之間傳遞參數(shù)和控制命令，并把它們組成一個可執(zhí)行的整體的過程，這里指直播的網(wǎng)址?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①：由前文“