/江蘇省2024~2025學(xué)年高一語文上冊11月期中檢測試卷注意事項：1.請考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上并貼上條形碼。2.請將選擇題答案用2B鉛筆填涂到答題卡的指定位置上，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交監(jiān)考人員。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家，每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”。這就需要加強(qiáng)對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，要落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》，有刪改）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人的謀生離不開種地，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因此鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。2.下列對材料一論證特色的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章開門見山地提出中心論點，主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，層次分明，有助于讀者把握文章內(nèi)容與脈絡(luò)。B.本文主要使用對比論證的方法，例如第二段中“農(nóng)業(yè)”與“游牧業(yè)”“工業(yè)”的對比，論證了鄉(xiāng)土社會與土地的緊密聯(lián)系。C.第四段由人和人空間的關(guān)系進(jìn)而論述“熟人社會”的特征，從而推出鄉(xiāng)土社會的又一特性，即靠規(guī)矩而不是法律來維護(hù)信用。D.文章結(jié)尾用辯證發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會時面臨的實際問題,引導(dǎo)讀者結(jié)合當(dāng)下實際情況進(jìn)行相應(yīng)的思考。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）A.中國的現(xiàn)代化建設(shè)繞不過去鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村幾乎跟每一個中國人都有關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村也為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B.新型農(nóng)業(yè)的發(fā)展要求農(nóng)民學(xué)習(xí)新理念、掌握新技能，不斷追求進(jìn)步，努力成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。D.只有抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)、科技投入和人才支撐等。4.材料一結(jié)尾說“現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”，這一觀點在材料二中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。（4分）5.從下面這段文字中，你讀出了費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中所揭示的“鄉(xiāng)土社會”的哪些特點？請結(jié)合材料一概括分析。（6分）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（選自陶淵明《桃花源記》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。奶奶的火車夢劉林波那時，他還是嘴邊剛長出毛絨絨胡子的愣頭小伙子，她還是八月蘋果一樣未成熟的青澀少女。一個初夏的下午，社員們把曬好的小麥剛?cè)肓硕冢馓沟臅覃湀鼍拖駝偫油觑灥钠降族?，散發(fā)出熱乎乎的香氣。別急，好戲即將開始，社員們你一團(tuán)我一伙地聚在曬麥場周圍的麥秸垛下休息，有人耐不住了喊：“開火車了！”一輛，兩輛，三輛……漢子們把干活用的平板車連在一起，捆好，拼成了“火車”，分成五六個小組進(jìn)行開火車比賽。說是開，其實是推，“火車”上橫七豎八坐滿了人，他們嘴里齊發(fā)著“嗚嗚”聲，參賽者便翹起屁股，在后邊拼命地推著車子跑。他們誰也不服輸，誰“開”得快，到達(dá)目的地的時間最短，誰便是冠軍。那天的冠軍是他，他成了眾人眼里的大力士，“乘客”們合力將他拋了起來。被拋向空中的時候，他無意中瞅了坐在麥秸上的她一眼，正在納鞋底的她也剛好向他投來羨慕的目光。鬧夠了，他特意走過去，問她：“你咋不來坐‘火車’呢？”她害羞地低下頭，輕聲嘟囔：“要坐就坐真的火車，假的就是假的?！彼捅姸嗟泥l(xiāng)親一樣，只是在電影里見過火車，火車站還在山外很遠(yuǎn)的市里，首先得坐一個多小時驢車到鄉(xiāng)里，接著從鄉(xiāng)里坐一天僅一班的客車到縣里，再由縣里轉(zhuǎn)車到市里，總共有一百多公里的路，而她最遠(yuǎn)才到過鄉(xiāng)里?！凹俚亩甲狭?，離真的還會遠(yuǎn)嗎？”他開導(dǎo)她?！笆菃?？”“肯定啦?！彼髁艘粋€請的姿勢后，很大聲地說，“下面，請美麗的蛾子姑娘坐火車專列。幾個愛湊熱鬧的女人一哄而上，不管蛾子愿不愿意，就將她抬上了車子。在眾人狂叫聲中，蛾子的“專列”啟動了，他鉚足勁兒一邊推著車子跑，一邊問道：“好玩意，刺激嗎？”“感覺一點都不美，太慢了?！彼o他一個壞笑。“火車到哪里了？”“到上海了?！薄跋乱徽镜侥睦铮俊薄氨本??！薄氨本┥稌r候到？”“早著哩?！薄白屛彝Ｏ戮徔跉?。”“偷懶是孬種，我是指揮官，我說啥時候到就啥時候到，不到站不準(zhǔn)停，快啊！”她看著他狗一樣喘著氣，滿身的汗水往下淌，幸福地笑了。夕陽西下，橘色的陽光染紅了她青春的臉，溫柔了他和她的距離。這是我爺爺和奶奶的初戀故事。爺爺告訴我，奶奶是帶著“火車夢”嫁給他的。奶奶在訂婚時就對他說，你一定要陪著我美美坐回火車。爺爺發(fā)誓，等結(jié)了婚，手頭有了錢一定去。我好奇地問道，奶奶的夢圓了嗎？爺爺說，婚后的頭一年，秋收后農(nóng)閑，錢袋子也鼓了，他決定帶奶奶坐火車上北京玩，奶奶興奮得一夜沒合眼?？墒?，早上臨出門的時候，她忽然覺得身子不舒服，一直嘔，只好去了村衛(wèi)生站，幸好那醫(yī)生會把脈，一看是喜脈，北京是去不成了，但他們心里樂。爺爺故意挑逗奶奶說“快走，晚了就趕不上火車了?！蹦棠逃萌^直擂著爺爺?shù)男乜凇Ｓ辛撕⒆永p身，奶奶再也未提坐火車的事，爺爺以為她早忘記了。后來，為了生計，爺爺去了省城打工，奶奶不但沒有離別的難受，反而很高興，每次來信都是先問“火車”方面的事，問得十分詳細(xì)。他便來信說，趁孩子放假你娘兒倆趕快來。她來信卻說，你是真傻假傻，我一走，家里的牛、豬、雞誰來喂，田誰來管？家里的房子舊了，過兩年還要翻新，咱可不能亂花錢啊。她說的是實情，兩個孩子在一天天長大，他們上學(xué)、蓋房、娶媳婦、生孩子，一件件事兒接踵而至，結(jié)果她熬成了四個孫子的奶奶，又要每日照看他們，還是忙，她怎能有閑錢有空閑時間？我小的時候，一次飯桌上，爺爺對我爸爸說：“你媽還沒坐過火車，有空……”爺爺話還沒完，奶奶立馬大怒，拍著桌子呵斥：“你老糊涂了，火車誰沒坐過？我年輕時北京上海哪兒沒逛過？”我們都不敢接茬兒。晚上，我聽到奶奶在屋里教訓(xùn)爺爺：“孩子過日子容易嗎，別給他們添麻煩好不好？”后來的后來，我在省城上班了。第一次領(lǐng)了工資，我匆匆回到家，準(zhǔn)備接爺爺奶奶去一趟省城，圓奶奶的火車夢。到了村口，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到田間的小路上有一對熟悉的身影——爺爺佝僂著身子，一搖一晃地推著一輛平板車前行，車上坐著我的奶奶，一副很陶醉的樣子。爺爺時不時地嘶啞嗓子喊“坐火車美嗎？”奶奶說“你老開著就美?！薄跋乱徽臼悄睦铮俊薄吧虾??！蔽叶阍诖宓肋叺囊豢昧鴺湎?，看了半個多小時才現(xiàn)身，爺爺奶奶看到我的時候，滿是皺紋的臉上泛起了紅暈……（選自《微型小說選刊》2019年第10期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.農(nóng)村漢子們在田間勞作之余玩“開火車”游戲的種種表現(xiàn)，展示了農(nóng)民單純質(zhì)樸的本色。B.蛾子在平板車上想象著火車開往上海、北京的情景，表明了她對眼前大山中生活的不滿。C.奶奶常向在外打工的爺爺詢問火車的事情，表明她對山外世界的向往未被瑣碎生活消磨掉。D.文末以省略號收束，對“奶奶的火車夢”是否圓了并未交代，反而產(chǎn)生了引人遐思的無窮意味。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文的環(huán)境描寫雖筆墨不多但恰到好處，如第二段開頭的環(huán)境描寫渲染了熱烈的氣氛，為后文寫漢子們“開火車”比賽作了鋪墊。B.在文章的前半部分，作者運用了神態(tài)、心理、語言描寫等多種寫人手法，生動細(xì)膩地刻畫了初戀時奶奶既嬌羞又俏皮的形象。C.本文以“奶奶的火車夢”為線索來講述爺爺奶奶相知、相戀、相伴到老的故事，使情節(jié)發(fā)展更具連貫性，故事結(jié)構(gòu)更為緊湊。D.本文敘事寫人時，不時出現(xiàn)曬麥場、麥秸垛、田間小路等寫農(nóng)村景物的詞語和一些方言詞匯，如“孬種”、“接茬兒”等等，語言質(zhì)樸，富有鄉(xiāng)土氣息。8．《哦，香雪》中的香雪夢想得到一個自動鉛筆盒，本文中的奶奶夢想能坐上火車，兩篇文章都通過寫農(nóng)村女性的夢想來表現(xiàn)人物形象。請結(jié)合文本，簡要分析香雪和奶奶的形象有何不同。（4分）9.本文在敘事上由第三人稱的全知視角轉(zhuǎn)為第一人稱的有限視角，作者為何這樣處理？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣，故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢而以自行欲名之顯身之安也是入水而惡濡也。凡說①者，兌②之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂，不肖主重惑者從此生矣。（選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）【注】①說：說教。②兌：通“悅”。③硾：拴上重物往下沉。④堇：藥毒草名，根部有劇毒。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題紙上將相應(yīng)處的字母涂黑。（3分）學(xué)者A處不化不聽之勢B而以自行C欲名之D顯身之安也E是入水F而惡濡也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“故木受繩則直”中的“則”，與《師說》“三人行，則必有我?guī)煛敝械摹皠t”用法相同。B．“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“博學(xué)”，與成語“博學(xué)多識”中的“博學(xué)”意思相同。C．“在右則右重，在左則左重”中的“重”，與成語“安土重遷”中的“重”用法不同。D．“不肖主重惑者從此生矣”中的“惑”，與《師說》“孰能無惑”中的“惑”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的闡釋，不正確的一項是（3分）A．《荀子·勸學(xué)》通過積土成山興風(fēng)雨、積水成淵生蛟龍的比喻，引出“積善成德”才能擁有智慧，具備圣人心懷的論斷。B．《荀子·勸學(xué)》運用“騏驥”和“駑馬”這一組對比，意在表明“舍”與“不舍”必將產(chǎn)生不同的結(jié)果。C．《呂氏春秋·勸學(xué)》指出君主父母不能得到忠孝之人的原因是不懂道理信義，而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失。D．《呂氏春秋·勸學(xué)》批判了當(dāng)時學(xué)生不聽教化、自以為是，而老師只顧說教，不懂如何使人心悅誠服的社會現(xiàn)象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）（2）圣人生于疾學(xué)，不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（4分）14．同是“勸學(xué)”，兩則材料中，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。臨江仙陳與義①高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬事一身傷老矣，戎葵②凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ竣訇惻c義：北宋末南宋初的愛國詞人。本詞是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一帶，逢端午感懷而作。②戎葵：即蜀葵，夏日開花，有向陽特性。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“高詠”兩句透露了詞人時逢端午，懷念憑吊屈原的感傷心緒，又表達(dá)了時光流逝、自己天涯流寓的感慨。B.“榴花”三句將眼前“榴花”與昔日“舞裙”作比較，回憶中的春風(fēng)得意、聲名籍甚的情景愈發(fā)襯托出眼前的寥落。C.“萬事”一句直抒胸臆，抒發(fā)老病纏身的感傷，和辛棄疾“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”有完全相同的慨嘆。D.“戎葵”雖為無情之物，但“凝笑”二字將蜀葵擬人化，賦予其人的神態(tài)，實是以物襯人，極富無理有情之妙。16.同樣是傾酒祭江，本詞中的“試澆橋下水，今夕到湘中”和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢，一尊還酹江月”表達(dá)的情感內(nèi)涵有什么不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在韓愈《師說》中，士大夫之族輕視師道、拒絕從師學(xué)習(xí)的理由是：“，”。（2）在曹操《短歌行》中，借《詩經(jīng)》中寫戀情的句子來表達(dá)自己對賢才的渴望的兩句是：“，”。（3）古人認(rèn)為猿猴極具靈性，猿類的叫聲常被詩人用來抒發(fā)情感，比如唐人詩句：“，”。三、課內(nèi)知識檢測（9分）18.下列選項中，對有關(guān)詩詞中內(nèi)容和手法的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.《短歌行》“何以解憂，唯有杜康”一句，曹操用“杜康”來喻指美酒，使得詩句更加含蓄且富有詩意，也體現(xiàn)了中國古代文人墨客借酒澆愁的傳統(tǒng)。B．《歸園田居（其一）》“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中，“樊籠”與“自然”形成鮮明對比，前者指束縛本性的俗世，后者代表自由，以此作結(jié)，意味雋永。C．《聲聲慢》開篇從“尋尋覓覓”到“冷冷清清”再到“凄凄慘慘戚戚”，三句運用七組疊詞，從動作到環(huán)境再到心理感受，逐層深入，聲韻優(yōu)美，文情并茂。D．《永遇樂·京口北固亭懷古》“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”一句中，“草草”、“贏得”、“倉皇北顧”等詞語，不僅體現(xiàn)作者的情感態(tài)度，也包含規(guī)勸之意。19.下列選項中對加點詞的解釋全都正確的一項是（3分）A.枉用相存（問候，探望）少無適俗韻（適應(yīng)）天姥連天向天橫（遮蔽）惟覺時之枕席（睡覺）B.艱難苦恨繁霜鬢（艱苦）琵琶聲停欲語遲（遲疑）暮去朝來顏色故（過去）夢啼妝淚紅闌干（縱橫交錯的樣子）C.木直中繩（合乎）而致千里（到達(dá)）故不積跬步（跨出一腳）駑馬十駕（一天的行程）D.其聞道也亦先乎吾（懂得）彼與彼年相若也（差不多）郯子之徒（徒弟）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（精通）20.下列對相關(guān)文章中“比喻論證”的手法，解讀不正確的一項是（3分）A.《勸學(xué)》中提出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！弊髡咭浴扒唷迸c“藍(lán)”、“冰”與“水”的關(guān)系，比喻人通過學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對于個人成長和進(jìn)步的重要性。B.《反對黨八股》中運用“懶婆娘的裹腳”、“洗臉照鏡子”等比喻將黨八股的弊端和危害直觀而形象地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者能夠深刻認(rèn)識到黨八股的危害性，從而更加堅定地支持對黨八股的改革。C.《拿來主義》以“大宅子”中的“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等一系列事物巧妙設(shè)喻，如“魚翅”喻指文化遺產(chǎn)中的精華部分，“鴉片”喻指糟粕部分，生動形象地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。D.《讀書：目的和前提》中“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達(dá)終點卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”一句，運用比喻形象地說明了修養(yǎng)是一個不斷完善、永無止境的過程。四、語言文字運用（10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。新媒體時代，①短視頻作為人們喜聞樂見的傳播方式，②具有趣味性、生動性、故事性、交互性等特點，③并以碎片化、低門檻和強(qiáng)時效性等特征被視為傳播中國文化、講好中國故事的有效路徑。④鄉(xiāng)村短視頻博主基于豐富多彩的鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，⑤以個人化視角和主體性意識進(jìn)行創(chuàng)作。⑥他們將短視頻這一形式與鄉(xiāng)村本土文化內(nèi)容創(chuàng)造相結(jié)合，⑦以日?；?、生活化的鄉(xiāng)村為敘事場景，⑧來發(fā)現(xiàn)真實自然的中國鄉(xiāng)村面貌，⑨形成極具藝術(shù)風(fēng)格的煙火氣息。像“禾下乘涼夢”“開漁第一網(wǎng)”，這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事，喚醒了幾代人的集體記憶，引發(fā)鄉(xiāng)情共鳴，使鄉(xiāng)村短視頻成為很多擁有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷者的心靈慰藉與鄉(xiāng)思寄托，也成為很多城市生活者不曾見過的“新鮮世面”。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)村生活不斷流動變化，A，不斷形成新的風(fēng)格化影像，展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的迷人魅力，使觀眾對鄉(xiāng)村產(chǎn)生無限想象。優(yōu)雅詩化的田園牧歌，粗獷豪邁的農(nóng)村紀(jì)實，纏綿悱惻的故土離愁，精湛雋永的匠心頌歌，絢爛多姿的民族風(fēng)韻，都讓人們看到B，以及鄉(xiāng)村影像創(chuàng)作的多種可能。21.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）22.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)學(xué)習(xí)是永恒的話題。學(xué)習(xí)時，我們常常會受到一些因素的影響，如讀過的書、走過的路、遇到的人等，但“學(xué)習(xí)之道”關(guān)鍵在自身。以上材料引發(fā)了你怎樣的回憶和感悟？請以“學(xué)貴在己”為題寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

江蘇省2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語文試題參考答案1.D（A項“土氣”并非因為城里人這樣認(rèn)為，而是一種客觀事實，在鄉(xiāng)下住，種地是最普遍的謀生辦法。B項，世代定居才是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C項因果倒置，鄉(xiāng)土社會是一個生于斯、死于斯的社會從而導(dǎo)致人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的。)2.A（“主體部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)”錯誤，本文主體部分不是采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，采用的是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由一個概念自然轉(zhuǎn)入另一個相關(guān)概念。）3.C（說法過于絕對。讓鄉(xiāng)村更具有魅力，環(huán)境美化只是一方面。）4.（1）現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土社會世代定居的常態(tài)被打破。（2）現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土社會的生兒育女觀念不再具有很大的影響力。5.（1）從“土地平曠”“良田”“其中往來種作”可以看出鄉(xiāng)下人離不了泥土，以農(nóng)業(yè)為生。（2）從“屋舍儼然”可以看出鄉(xiāng)土社會聚村而居的特點。（3）從“見漁人，乃大驚，問所從來”可以看出鄉(xiāng)土社會是一個“熟人社會”，因而對陌生人的到來有些驚訝。（4）從“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”可以看出鄉(xiāng)土社會人口不流動、世代定居的特點。6.B（并未“表明他對眼前的大山中生活的不滿”，而僅僅是表達(dá)了他對山外世界的向往之情。）7.B（在描寫初戀時的奶奶時并未用心理描寫。）8.（1）香雪是一個敢于追求，自尊自強(qiáng)的女學(xué)生。她大膽追求自己的夢想，最后如愿以償。（2）奶奶是一個勤勞賢惠，無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)家庭婦女。她為家庭犧牲了自己的夢想，卻毫無怨言。（主要從身份和性情品格兩個方面分析）9.（1）全知視角，符合“我”不在場的事實，便于更加客觀、自由地敘述祖輩的戀愛故事和刻畫人物形象。（2）有限視角，是為了增強(qiáng)故事的真實性，便于“我”更好地通過所見所聞所感表達(dá)對淳樸愛情、勤儉奉獻(xiàn)等品質(zhì)的贊美。（3）由全知轉(zhuǎn)為有限，是為了使故事更完整、人物更立體、行文富于變化，更是為了便于情感表達(dá)。10.BCE11.B（A項“則”用法相同，都是承接連詞；B項“博學(xué)”意思不同，前者指廣泛地學(xué)習(xí)，后者指學(xué)識淵博；C項“重”用法不同，前者是被動用法，后者是意動用法；D項“惑”意思不同，前者指惑亂、迷亂，后者指困惑。因此選B）12.C（“而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失”說法錯誤。由原文“不知理義，生于不學(xué)”可知，不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的，而不是“家庭教育的缺失”。）13.（1）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是它心思專一的緣故。（定語后置句、“黃泉”、“一”各得1分，句子通順得1分。）（2）圣人來自于努力學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)卻能成為杰出有名的人，還沒出現(xiàn)過這樣的情況（人）。（“疾學(xué)”、“魁士名人”、賓語前置句各得1分，句子通順得1分。）14.（1）材料一，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度是要堅持不懈，用心專一。（2）材料二，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度是要努力學(xué)習(xí)，尊敬老師。（每點2分）15.C（不完全一樣?！叭f事一身傷老矣”，結(jié)合注釋可知，國家滅亡，詞人流寓江湖，本想承擔(dān)北伐中原、匡扶宋室的大事，但無法實現(xiàn)。萬事在如今，只是空有一身老病在。一聲長嘆，直抒胸臆，將作者對社會動蕩、個人身世、歷史更替的感懷概括無遺?！皯{誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，詞人以廉頗自比，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年效忠趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要能被起用，當(dāng)仁不讓；二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減；三是抒寫憂慮，廉頗曾為趙國立下赫赫