學(xué)年南京市高一語文上學(xué)期期中考試卷2024年11月一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。荀子以主張“人性惡”而著名，這與孟子所主張的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子對人性的評價很低，而事實上恰好相反，荀子的理論可以稱為一種文化哲學(xué)。他的理論主旨是認為，一切良善和有價值的事物都是人所創(chuàng)造的。價值來自文化，而文化則是人的創(chuàng)造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。荀子認為，天、地、人構(gòu)成宇宙的三個力量，它們又各有自己的作用?！傲行请S旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生”，這是天、地的作用。至于人的作用，則是運用天時地利以創(chuàng)造自身的文化。按照荀子的看法，人性也應(yīng)當(dāng)受到教養(yǎng)，沒有經(jīng)過教養(yǎng)就不可能成善。在《性惡》篇中，荀子說：“人之性惡，其善者偽也?！眰?，就是人為。荀子的人性論雖然與孟子的正好相反，但是他也同意孟子所說，人皆可以為堯舜。他自己也說過“涂（途）之人可以為禹”，即路上的普通人也可以成為禹。這種一致，讓有些人認為這兩位儒家并無根本的不同，這是一個很大的誤解。在孟子看來，人生來就有仁、義、禮、智“四善端”，人只要充分發(fā)展這四善端，就能成為圣人。而荀子的看法是：人生來不僅沒有善端，相反地倒是具有惡端。在《性惡》篇中，荀子一方面認定人生來就有貪圖利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生來又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、義、法、正之質(zhì)，皆有可以能仁、義、法、正之具，然則其可以為禹，明矣?！币簿褪钦f，孟子認為人皆可以為堯舜，是因為人的本性是善的；而荀子認為涂之人皆可以為禹，是因為人有智性。沿著荀子的思路，勢必要引導(dǎo)出這樣一個問題：人怎樣才能夠在道德上達到善呢？既然人生來就有惡端，那善又是從何而來的呢？為了回答這個問題，荀子從兩個方面進行了論證。首先，荀子指出，人的生存離不開社會組織。若沒有在社會組織中的合作和互相支持，人就無法改善自己的生活。荀子認為，從個人生存的角度來說，每個人的生活都需要靠各種行業(yè)的物品供養(yǎng)，但是一個人不可能兼通各種技藝，一個人也不可能同時管理各種事物，所以人不能脫離社會，否則就會陷入困境。荀子還從人需要在競爭中求生存的角度指出，人們需要聯(lián)合起來，才能制服其他動物，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！粍t多力，多力則強，強則勝物”。由于這兩種原因，人們需要社會組織。為了使社會組織起來，人們需要有共同的行為準則。這就是“禮”。儒家一般都重視禮，荀子則特別強調(diào)禮。“禮”是由何而來的呢？荀子說：“禮起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也?！边@就是說，先王制定禮（個人行為準則）義（道德），就是為了杜絕社會和思想的混亂。荀子還說：“欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。”在這里，荀子指出人類社會大部分問題的根源，就在于人們所愛的和所恨的都是同樣的東西。假如有一個人喜歡征服別人，而另一個人喜歡被征服，那么這兩個人和睦共處便不成問題；或者人們所喜愛的東西十分豐富，如同空氣那么多，那也就不成問題，又或者人們在生活中隔得很遠，互不相干，彼此之間的問題也會簡單得多。但是，世界并不是如此理想。人們必須在一起生活，又無法避免競爭，于是對每個人的欲望都不能不加以節(jié)制?！岸Y”的作用就是規(guī)定應(yīng)有的節(jié)制。有禮，才有道德。遵“禮”而行的人就是有道德的人，違“禮”而行的人就是沒有道德的人。荀子還提出了另一方面的論證。他認為禽獸有父子，有雌雄，這是自然。在人類社會里，有父子關(guān)系、夫妻關(guān)系，這是文化和文明的產(chǎn)物。這不是自然的恩賜，而是人類的精神成就。人應(yīng)當(dāng)有社會關(guān)系和“禮”，因為只有它們才使人異于禽獸。從這個方面的論證看來，人的道德不是自然產(chǎn)生的，而是由于人的需要。在儒家思想中，“禮”的含義十分廣泛，它可以指儀式、禮節(jié)，也可以指社會行為準則。在上述有關(guān)荀子的論證中，“禮”更多的是指后者。這時，“禮”所起的是規(guī)范作用，在人滿足欲望時，對人的行為加以規(guī)范。而在用于禮節(jié)、禮儀時，“禮”有另一種作用，就是文化教養(yǎng)，即凈化人的情感，使它純潔、典雅。在這一方面，荀子也做出了重大貢獻。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．荀子的人性觀對人性給予了很低的評價，但卻比孟子的人性觀更有文化哲學(xué)上的價值。B．孟子和荀子都認為人皆可以成為堯舜禹那樣的人，但他們觀念的立足點其實并不相同。C．在荀子看來，人類各方面的能力都無法與其他動物相提并論，所以才需要聯(lián)合起來。D．荀子論證了人類道德的起源，即由于人類不同于禽獸，所以才需要道德和“禮”的約束。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章論述荀子人性主張而時時與孟子思想相參照，在優(yōu)劣對比中使論點更鮮明。B．文中引述觀點時或摘取《荀子》原文，或僅轉(zhuǎn)述文意，顯出論據(jù)剪裁上的靈活。C．文中時現(xiàn)舉例論證，借助讀者熟悉的生活現(xiàn)象，將深刻的道理闡述得簡易明了。D．文章圍繞荀子性惡論展開論述，既正本清源，又糾錯指謬，思路明晰，層次井然。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．荀子強調(diào)人的地位，將人與天、地并列為構(gòu)成宇宙的三個力量，并認為人的作用是運用天時地利以創(chuàng)造自身的文化。B．孟子認為，人只要充分發(fā)展“四善端”就能成為圣人，成為圣人不僅要具有善的本性，還要積極地行善、揚善、發(fā)展善。C．“禮”是人類為了組織社會而共同遵守的行為準則，人的生存離不開社會組織，因此人必須遵“禮”而行，做有德之人。D．既然“欲惡同物，欲多而物寡”是人類社會出現(xiàn)問題的根源，那么當(dāng)物質(zhì)滿足人的需要時，社會問題也就迎刃而解。4．下列選項中，不符合荀子對人性看法的一項是（

）A．今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。B．今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。C．今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。D．若夫目好色，耳好聽，口好味……是皆生于人之情性者也。5．孔子《論語·為政》中講對百姓要“道之以德，齊之以禮”，所謂“齊之以禮”就是要用“禮”來規(guī)范人民的行為。荀子更豐富完善了這一觀點，請結(jié)合上文概括荀子認為“禮”所具有的作用。閱讀下面的文字，完成下面小題。邢蘭①孫犁去年冬天，我隨了一個機關(guān)住在鮮姜臺。我住著一個高坡上一間向西開門的房子。這房子房基很高，那簡直是在一個小山頂上?？次髅?，一帶山峰，一灣河灘，白楊，棗林。到下午，太陽慢慢地垂下去……其實，剛住下來，我是沒心情去看太陽的，那幾天正冷得怪。雷，還沒有融化，整天陰霾著的天，刮西北風(fēng)。我躲在屋里，把門緊緊閉住，風(fēng)還是找地方吹進來，從門上面的空隙，從窗子的漏洞，從椽子的縫口。我堵一堵這里，糊一糊那里，簡直手忙腳亂。這時，邢蘭推門進來了。我以為他是這村里的一個普通老鄉(xiāng)，來這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我就請他坐坐，不過，我緊接著說：“冷得怪呢，這房子！”“是，同志，這房子在坡上，門又沖著西，風(fēng)從山上滾下來，是很硬的。這房子，在過去沒住過人，只是盛些家具?！边@個人說話很慢，沒平常老鄉(xiāng)那些啰唆，但有些氣喘，臉上表情很淡，簡直看不出來?！斑?，這是你的房子？”我覺得主人到了，就更應(yīng)該招呼得親熱一些?！笆窃奂业?，不過沒住過人，現(xiàn)在也是堅壁②著東西。”他說著就走到南墻邊，用腳輕輕地在地上點著，地下便發(fā)出空洞的嗵嗵的聲響?！昂?，埋著東西在下面？”我聽見這個人隨便就對人講他家藏著東西，并沒有一絲猜疑、欺詐，便順口問了這句話。他卻回答說：“對，藏著一缸棗子，一小缸谷，一包袱單夾衣服?！彼话堰@對話拖延下去。他緊接著向我說，他知道我很冷，他想拿給我些柴禾，他是來問問我想燒炕呢，還是想屋里燒起一把劈柴。他問我怕煙不怕煙，因為柴禾濕。當(dāng)我說怎樣都行的時候，他便開門出去了。不多會兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進來，好像這些東西，早已在那里準備好。他把劈柴放在屋子中央，茅草放在一個角落里，然后拿一把茅草做引子，蹲下生起火來。他向我說：“我知道冷了是難受的?！睆拇?，我們便熟識起來。我每天做著工作，而他每天就拿些木柴茅草之類到房子里來替我生著，然后退出去。晚上，有時來幫我燒好炕，一同坐下來，談?wù)勯e話。有時，他拿些黃菜、干糧給我。但有時我讓他吃我們一些米飯時，他總是趕緊離開。起初我想，也許邢蘭還過得去，景況不錯吧。終于有一天，我坐到了他家中，見著他的老婆和女兒。女兒還小，母親抱在懷里，用襖襟裹著那雙小腿。我看見那女孩子沒有褲子穿……邢蘭沒表情地說：“窮的，孩子冬天也沒有褲子穿。過去有個孩子，三歲了，沒等到穿過褲子，便死掉了！”從這一天，我才知道了邢蘭的詳細。他從小就放牛，佃地種，干長工，直到現(xiàn)在，還只有西溝二畝坡地，滿是砂塊。小時放牛，吃不飽飯，而且每天從早到晚在山坡上奔跑呼喚?！钡浆F(xiàn)在，個子沒長高，氣喘咳嗽……現(xiàn)在是春天，而鮮姜臺一半以上的人吃著棗核和糠皮。但是，我從沒有看見或是聽見他愁眉不展或是唉聲嘆氣過，這個人積極地參加著抗日工作，我想不出別的字眼來形容邢蘭對于抗日工作的熱心，我按照這兩個字的最高度的意義來形容它。邢蘭發(fā)動組織了村合作社，發(fā)動組織了村里的代耕團和互助團。代耕團是替抗日軍人家屬耕種的，互助團全是村里的人，無論在種子上，農(nóng)具上，牲口、人力上，大家互相幫助，完成今年的春耕。而邢蘭是兩個團的團長。邢蘭參與抗日工作是無條件的。按照他這樣一個人，矮小、氣弱、營養(yǎng)不良，有些工作他實在是勉強做去的。有一天，我看見他從坡下面一步一步挨上來，肩上扛著一條大樹干，明顯地他是那樣吃力，但當(dāng)我說要幫助他一下的時候，他卻更挺直腰板，扛上去了。當(dāng)他放下，轉(zhuǎn)過身來，臉已經(jīng)白得怕人。他告訴我，他要鋸開來，給農(nóng)具合作社做幾架木犁。而竟在一天，我發(fā)現(xiàn)了這個家伙是個“怪物”了。他爬上一棵高大的榆樹修理枝丫，停下來，竟從懷里掏出一只耀眼的口琴吹奏了。他吹的調(diào)子不是西洋的東西，也不是中國流行的曲調(diào)，而是他吹熟了的自成的曲調(diào)，緊張而輕快，像夏天森林里的群鳥喧叫……在晚上，我拿過他的口琴來，是一個“蝴蝶牌”的，他說已經(jīng)買了二年，但外面還很新，他愛好這東西，他小心地藏在懷里，他說：“花的錢不少呢，一塊七毛?！蔽掖致缘赜浵逻@一些。關(guān)于這個人，我想永遠不會忘記他吧。他曾對我說：“我知道冷是難受……”這句話在我心里存在著，它只是一句平常話，但當(dāng)它是從這樣一個人嘴里吐出來，它就在我心里引起了這種感覺：只有經(jīng)受寒冷的人，才貪婪地追求一些溫暖，知道別人的冷的感覺；只有病弱不幸的人，才貪婪地拼著這個生命去追求健康、幸福……記到這里，我才覺得用不著我再寫下去。而他自己，那個矮小的個子，那藏在胸膛里的一顆煮滾一樣的心，會續(xù)寫下去的。一九四O年三月二十三日夜記于阜平【注】①本文節(jié)選自孫犁同名小說，有刪改。②堅壁：把物資轉(zhuǎn)移走或埋藏起來，使不落到敵人的手里。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“冷得怪呢，這房子！”第一次見到邢蘭，“我”就忍不住發(fā)牢騷，表明“我”因住宿條件簡陋“沒心情”，感到委屈。B．“我”是一名八路軍干部，邢蘭對“我”非常信任?！爸v他家藏著東西，并沒有一絲猜疑、欺詐”，表現(xiàn)了當(dāng)時良好的干群關(guān)系。C．“不多會兒，他便抱了五六塊劈柴和一捆茅草進來……”表明邢蘭做事熱心，考慮周到，早就為“我”做好了準備。D．邢蘭身世悲苦，家境貧寒，卻“無條件”地“參與抗日工作”，有些工作可能力不從心，但他一直任勞任怨。7．下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭描寫了抗日根據(jù)地寒冷蕭瑟的自然環(huán)境，為主大公的出場做好了鋪墊，更襯托出邢蘭的熱情。B．小說沒有正面寫驚心動魄的戰(zhàn)斗，而是用粗獷簡潔的筆觸刻畫人物形象，表達了對抗戰(zhàn)勝利的堅定信念。C．這篇小說采用了以小見大的手法，通過主人公平凡的小事來表現(xiàn)他不平凡的優(yōu)秀品質(zhì)。D．“那藏在胸膛里的一顆煮滾一樣的心”，語言生動，形象地表明邢蘭對革命工作的無私奉獻會一直持續(xù)下去。8．小說中抗日戰(zhàn)爭的歷史背景下，花“－塊七毛”買－只口琴，對邢蘭來說是一筆不小的開支。小說中邢蘭買口琴、吹奏口琴的情節(jié)，有何作用？請簡要分析。9．孫犁說：“因為有時我們常常抽象地談藝術(shù)的政治性或是文學(xué)的藝術(shù)性，反倒把生活性忘記了。沒有豐富的切實的生活經(jīng)歷，政治性和藝術(shù)性都不能產(chǎn)生。”請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析這篇小說是如何體現(xiàn)孫犁所主張的生活性的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琶琵于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）材料二琵琶亭，即白司馬淚濕青衫處也。名人托跡之地，江山千載猶香，何乃寂寂至此！近日學(xué)詩者，才把筆，即絕口不言長慶。如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過。大都元白之警策處，亦自有李杜；李杜之流暢處，亦自有元白，未可輕議也?；蛟粯诽鞂W(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也？予曰：人未免有情。榮謝辱來，其始何得無動。蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣，寧同長戚戚者？予觀樂天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出。方太和、開成、會昌間，士大夫?qū)窘粻幠リ┎恍蓊酒涫抡叨酁閹X海萬里之行；而樂天優(yōu)游履道里宅中，臥天竺石，玩華亭鶴，種折腰菱，聽《霓裳曲》者數(shù)十年，此其先幾之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其黨；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饒，而不重其怨。入群不亂，涉水不濡，幾于有道者。而猶以得失介介議之，過矣。子瞻有云：“處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見？”此等處，非慧業(yè)文人不解也。（選自袁中道《珂雪齋集》）【注】①虞卿，即楊虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。10．材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。士大夫A對壘B交爭C磨戛D不休E罹其事者F多為嶺海G萬里之行11．下列選項中加點詞的解釋全部正確的一項是（

）A．駑馬十駕（一天的行程）君子不齒（并列、排列）

拜刺史不出（授予官職）B．使快彈數(shù)曲（快速地彈奏）因為長句（于是寫了）

方太和、開成、會昌間（正，正在）C．今漂淪憔悴（漂泊沉淪）用心躁也（使用）

昵元牛而不附其黨（親近）D．歌以贈之（連詞，用來）忽魂悸以魄動（連詞，表轉(zhuǎn)折）

而猶以得失介介議之（介詞，拿）12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．琵琶亭是白居易淚濕青衫的遺跡，本應(yīng)長久地被人們崇仰，但作者游覽時卻顯得十分空寂，因而內(nèi)心感到憤懣不平。B．當(dāng)時，學(xué)詩的人們都絕口不提《長慶集》，袁中道認為憑白居易寫《琵琶行》的詩才，所寫的《長慶集》一定不會遜于李白和杜甫的作品。C．白居易被貶九江后，仕途逐漸通達，他后來卻一心尋求散淡的官職，只要被任命為高官，他要么辭職，要么就不去就任。D．袁中道認為，白居易雖然與政壇上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能夠潔身自好，保持獨立的人格。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。（2）處患難不戚戚者，此特愚人無心肝耳，于道何曾夢見？14．作者反駁“樂天學(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也”這一說法的理由有哪些？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。滿江紅?赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ竣俅鲝?fù)古，南宋詞人。其時南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名阿瞞。15．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是A．與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》相比，這首詞起勢同樣不凡，同樣氣勢雄偉，有先聲奪人的效果。B．相對于蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，本詞對赤壁大戰(zhàn)場面進行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得更為淋漓盡致。C．“卷長波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。D．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去。16．此詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到周郎故事，該故事在兩詞中的作用有何異同？請簡要回答。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中，表現(xiàn)擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“，”。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只帶來了“”的結(jié)局。（3）白居易在《琵琶行并序》中，用“，”兩句描寫鄰船無聲，冷月寂靜，側(cè)面烘托出琵琶女演奏技藝的高超。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年4月，《我的阿勒泰》在央視一套播出，這部8集迷你劇，講述漢族少女李文秀回到家鄉(xiāng)阿勒泰之后，找到心靈歸屬的故事。一部書帶火一座城，《我的阿勒泰》原著是李娟的散文合集，她對生活的感知力以及價值觀都非常獨特。該劇延續(xù)了原著的輕喜風(fēng)，再加上漢族與哈薩克族不同語言、不同文化的（

），誕生出很多認知誤解的小幽默，為劇集增添了不少輕快亮色?！段业陌⒗仗穫鬟f出一種幽默、通透的生活態(tài)度，特別是馬伊琍飾演的張鳳俠。演員的表演（

），分寸拿捏得很好，使得人物張鳳俠極為出彩。張鳳俠身上具有天生的幽默感，極度豁達灑脫，有一套生存哲學(xué)。她可以在漢語和哈薩克語之間“胡亂”翻譯，準確無誤地從柜臺拿出哈薩克牧民想要的“小鳥”牌香煙。就這樣依舊打著呼嚕，一覺睡到天明。電視劇沒有細說的一點是，李文秀沒上過大學(xué)，（

）不高，如果不是幸運地擁有了寫作的天賦，在當(dāng)下這一個“文憑社會”“優(yōu)績社會”，她所面對的很有可能是一條險路。同時，相比那些熱鬧的都市劇，《我的阿勒泰》呈現(xiàn)了一種慢生活，隨性自由，對觀眾來說，是一次難得的心靈療愈。18．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．碰撞不溫不火學(xué)力B．交匯不瘟不火學(xué)力C．交匯不溫不火學(xué)歷D．碰撞不瘟不火學(xué)歷19．下列填入文中畫線處的句子，語意和標(biāo)點全都正確的一項是（

）A．張鳳俠絕不精神內(nèi)耗，哪怕床塌了都無所謂，“又不是天塌了。”B．張鳳俠絕不精神內(nèi)耗，哪怕床塌了都無所謂，“又不是天塌了”。C．張鳳俠絕不精神內(nèi)耗，就連床塌了都無所謂，“又不是天塌了?！盌．張鳳俠絕不精神內(nèi)耗，就連床塌了都無所謂，“又不是天塌了”。20．“一部書帶火一座城”，文學(xué)與地域之間的關(guān)系由來已久，下面的文字與相應(yīng)的城市，關(guān)聯(lián)正確的一共有幾項（

）①東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！沤谀铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中?！暇埏L(fēng)急天高猿嘯哀，渚青沙白鳥飛回?！貞c④天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！贾茛菪标柌輼洌瑢こＯ锬?，人道寄奴曾住?！獡P州⑥故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！S岡A．三項 B．四項 C．五項 D．六項閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀四大名著，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價值觀念。故事的演進，①會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，②也使他們從中感受到扶危濟困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的力量，③燃起追求正義的精神等，④而這些，⑤難道不都是生活的精神原動力嗎？經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)似的，越早安裝越好，任何時候安裝都不算晚。有了這個操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，_____A______，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實和有意義。21．文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請選出正確的修改項，使之與上下文的銜接流暢自然的一項（

）A．①會幫助孩子們辨別正邪、是非觀念B．②也使他們感受到扶危濟困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的力量C．③燃起追求正義的熱情等D．⑤難道不都是精神生活的原動力嗎？22．請仿照前句，在文中畫橫線格A處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，不超過10個字。23．下列句子與文中畫橫線的語句都有“像……似的”，說說二者表意上的不同。不過我們也不能過于依賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問題似的。六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子曾說：“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀冊谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德?！吧蒲浴?，是指說的話不僅能讓人樂于接受，而且能使人受益，這是為人處世之智慧。魯迅曾說：“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國，大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。你認為“善言”與“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：B2．A3．D4．B5．①人需要社會組織，為使社會組織起來，必須建立共同的行為準則（禮），杜絕社會和思想的混亂；②人生活在一起，欲多物少，存在競爭，必須用“禮”對每個人的欲望加以節(jié)制；③“禮”的意義在于可以將人與禽獸區(qū)別開來，它還使人的情感得到凈化，是人類的精神成就?！緦?dǎo)語】這篇文章以荀子的人性論為核心，闡述其“人性惡”的觀點及其文化哲學(xué)意義，通過與孟子“人性本善”的對比揭示荀子思想的獨特性。文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，從荀子對社會組織和“禮”的依賴展開具體論證。引入經(jīng)典文本和生活實例，分析了“禮”的規(guī)范和凈化作用，糾正了對荀子思想的誤解，呈現(xiàn)出荀子對道德和文化的深刻理解。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“比孟子的人性觀更有文化哲學(xué)上的價值”錯誤。原文只是說“這與孟子所主張的‘人性本善’正好相反”“荀子的理論可以稱之一種文化哲學(xué)”，并沒有對二者進行比較。C.“人類各方面的能力都無法與其他動物相提并論”錯誤。根據(jù)“荀子還從人需要在競爭中求生存的角度指出，人們需要聯(lián)合起來，才能制服其他動物”等可知，荀子強調(diào)人的生存離不開社會組織，沒有強調(diào)“都無法與其他動物相提并論”。D.“由于人類不同于禽獸，所以才需要道德和‘禮’的約束”錯誤。根據(jù)“人應(yīng)當(dāng)有社會關(guān)系和‘禮’，因為只有它們才使人異于禽獸”可知，應(yīng)該是有了道德和“禮”的約束，才使人異于禽獸，選項顛倒因果。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“在優(yōu)劣對比中使論點更鮮明”錯誤。文章只是比較異同，并未對比優(yōu)劣。故選A。3．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“當(dāng)物質(zhì)滿足人的需要時，社會問題也就迎刃而解”錯誤。根據(jù)“人們必須在一起生活，又無法避免競爭”“或者人們所喜愛的東西十分豐富，如同空氣那么多，那也就不成問題”可知，是說人喜愛的東西多，不等于“物質(zhì)滿足人的需要”，也不能解決所有社會問題。故選D。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。荀子對人性的看法是“人性惡”，應(yīng)當(dāng)受到教養(yǎng)成為善。A.意思是，人們沒有師長和法度，就會偏邪險惡而不端正；沒有禮義，就會叛逆作亂而不守秩序。指出人性“偏險而不正”“悖亂而不治”，符合荀子看法。B.意思是，如果有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理。這體現(xiàn)了孟子“人性本善”的觀點。C.意思是，人的本性，一生下來就有好利之心，如果依順這種人性發(fā)展，爭奪就會產(chǎn)生，而謙讓就會消失。指出人性“好利”“爭奪”，符合荀子看法。D.意思是，人的眼睛喜歡看美色，耳朵喜歡聽動聽的聲音，嘴巴喜歡品嘗美味，這些都是從人的本性中產(chǎn)生的。指出人性“好色”“好聽”好味”，符合荀子看法。6．A7．B8．①豐富了小說情節(jié)。邢蘭重金購入生活中并不必需的口琴，還熟稔地吹奏自成的曲調(diào)，與前文形成鮮明的對比，使情節(jié)更豐富。②豐滿了人物形象。這些情節(jié)體現(xiàn)了邢蘭的精神追求，讓他擺脫了刻板生硬的先進農(nóng)民形象，使人物形象更加立體飽滿。③突出了小說主題。通過邢蘭對生活的熱愛，積極投身抗戰(zhàn)工作，突出了在敵后開展抗戰(zhàn)工作的正義性和必要性，表達了抗戰(zhàn)必勝的信念。9．①小說選材體現(xiàn)了生活性。小說以抗日根據(jù)地覺醒了的先進分子的平凡小事作為素材，源于生活本真。②小說人物的細節(jié)描寫體現(xiàn)了生活性。邢蘭堅持每天抱著木柴茅草來為“我”生火取暖等細節(jié)，描繪了抗日根據(jù)地百姓的生活實際。③小說的環(huán)境描寫體現(xiàn)了生活性?！耙粠椒?，一灣河灘，白楊，棗林”等艱苦的自然環(huán)境，顯示出抗日根據(jù)地鮮明的地理特色。④小說語言體現(xiàn)了生活性。具有地域特色的對話正是抗日根據(jù)地日常生活的寫照?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“‘我'因簡陋的住宿條件‘沒心情’，感到委屈”理解錯誤?！拔摇薄皼]心情”指的是沒心情看太陽，因為要堵上房子無處不在的漏風(fēng)的地方，讓這小房子不至于那么寒冷，所以不是因為住宿條件簡陋而“沒心情”。故選A。7．本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞能力。B.“粗獷簡潔”錯誤，應(yīng)為“細膩委婉的筆觸”。故選B。CEF11．A12．B13．（1）我被貶黜到地方任職兩年來，毫不在乎，安于自己的生活，被這個人的話觸動，這一晚才有了被貶逐的感受。（2）處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢見道呢?14．①遭遇貶謫之初傷懷是人之常情。②白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失。③白居易在仕途通達時功成身退。④白居易與人交往能潔身自好，恪守節(jié)操?！緦?dǎo)語】材料一交代了作者由長安貶到九江期間在船上聽一位長安故倡彈奏琵琶、訴說身世的主要經(jīng)過，概括琵琶女的身世，說明了寫作動機與背景。材料二反駁了一些人認為白居易并沒有做到坦然面對得失的錯誤看法，贊美白居易的高尚品德。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士大夫們相互競爭、爭斗，產(chǎn)生矛盾互相攻擊一刻也不停止。因為自己所做的事而遭受災(zāi)禍的人，大多數(shù)都被流放到嶺南、海邊這些萬里之外的地方?！皩窘粻帯笔恰笆看蠓颉钡闹^語成分，“士大夫?qū)窘粻帯笔侵髦^結(jié)構(gòu)單獨成句，后面可斷開。在C處斷開。“罹其事者”是“多為嶺海萬里之行”的主語，其前E處斷開；“罹其事者”表示強調(diào)，單獨成句，后面可斷開。在F處斷開。故選CEF。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：劣馬拉車走十天。/君子不屑與之并列。/授予他刺史的官職他也不外出任職。B.錯誤。快：暢快。句意：叫她暢快地彈幾曲。/于是撰寫一首長詩。/正當(dāng)太和、開成、會昌年間。C.錯誤。用：由于，因為。句意：但如今漂泊淪落，憔悴不堪。/這是因為它用心浮躁。/親近元稹和牛僧孺卻不依附他們。D.“忽魂悸以魄動”的“以”是連詞，表并列，并且。句意：吟唱一番來贈送給她。/忽然魂魄驚動。/但還有些人拿得失不休止地評價白居易。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“所寫的《長慶集》一定不會遜于李白和杜甫的作品”錯誤。根據(jù)“如《琵琶行》，使李杜為之，未必能過”可知，這句話只是強調(diào)如果李白、杜甫也寫《琵琶行》，那他們的《琵琶行》不一定能超過白居易寫的《琵琶行》，強調(diào)的是白居易寫詩的才華，并沒有將白居易的《長慶集》和李杜的作品進行比較。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出官”，離開京城到外地做官；“感”，被……打動；“是夕”，這一晚；“遷謫”，貶官降職或流放。（2）“處”，處于；“戚戚”，憂傷的樣子；“特”，只是；“何”，怎。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！皹诽鞂W(xué)道者，然讀其詩，于得失之際，何介介也”的句意是：白居易雖然學(xué)習(xí)道家思想，但讀他的詩，在得失之間，仍然顯得很在意。?這句詩指白居易在面對得失時，仍然無法完全超脫情感的影響。?在文中找到白居易坦然面對得失的句子概括即可。①根據(jù)“人未免有情。榮謝辱來，其始何得無動”可知，人是會在意榮耀和恥辱的，概括為“遭遇貶謫之初傷懷是人之常情”。②根據(jù)“蓋至徘徊東西林，躡飛云履，仰看山，俯聽泉，筑草堂，鑿蓮池，則遷謫之感，頓為冰雪矣”可知，白居易欣賞山水美景，修草堂，不再有被貶謫的感覺了。概括為“白居易很快就流連山水，修建雅舍，拋卻了得失”。③根據(jù)“予觀樂天，從此地漸步華貴，年才五十余耳，即退求散地，為尹輒去，拜刺史不出”可知，白居易仕途正盛時卻選擇退身去尋求閑散的職務(wù)，概括為“白居易在仕途通達時功成身退”。④根據(jù)“入群不亂，涉水不濡”可知，白居易和人交往能不改志向，堅守自我?？梢愿爬椤鞍拙右着c人交往能潔身自好，恪守節(jié)操”。參考譯文：材料一：唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，在湓浦口為朋友送行，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人，原來是長安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這位歌女的話語打動了，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。材料二：琵琶亭，也就是白司馬白居易眼淚打濕身上青衫的地方。因遺留名人行跡而出名的地方，即使江山歷時千載，此地也依舊留下美譽，可是為什么這個地方會沉寂到如此地步！現(xiàn)如今學(xué)習(xí)詩的人，剛剛開始學(xué)，就閉口不提白居易的《長慶集》。像《琵琶行》這樣的詩篇，即使讓李白、杜甫來寫，也未必會超過白居易。大抵元稹、白居易詩文中警示激勵的文字，也有來自李白、杜甫的詩文；李白、杜甫詩文中流暢通達的文字，也有來自元稹、白居易詩文，這些都不能輕易下結(jié)論。有人說白樂天學(xué)習(xí)道家的學(xué)說，但是讀他的詩，在表述個人得失的時候，他為什么介意得失呢？我說：人是難免會有情感的。榮耀謝去恥辱接踵而來，在這樣的事情發(fā)生時人怎么會無動于衷。大概就會在東面西面的林間徘徊，穿上能飛上云霄的鞋子，仰起頭來看山，俯下身子聽泉水的流動之聲，修筑起草堂，開鑿種蓮的池塘，那么被貶謫的感覺，立即會像冰雪一樣消散了，怎么會長久地讓自己心緒不寧呢？我看白樂天，從此時此地開始逐漸地步入華貴的境界，剛剛五十歲啊，就從仕途退身去尋求閑散的職務(wù)，讓做府尹就立即離開，授予他刺史的官職他也不外出任職。太和、開成、會昌年間，士大夫們相互競爭、爭斗，產(chǎn)生矛盾互相攻擊一刻也不停止。因為自己所做的事而遭受災(zāi)禍的人，大多數(shù)都被流放到嶺南、海邊這些萬里之外的地方；可白樂天卻悠閑自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，賞玩華亭的仙鶴，種植折腰菱，聽《霓裳曲》，像這樣生活了數(shù)十年，那些能料事于先的聰明智慧之人，也怎么能比得上他。與楊虞卿聯(lián)姻卻不被楊虞卿的事所牽連，親近元稹和牛僧孺卻不依附他們；被裴公所看重，卻不接受他的恩惠；被李文饒妒忌，卻不加重對他的怨恨。進入人群之中卻不迷亂自己的心志，走進水里卻不被水沾濕，非常接近于得道的人。但還有些人拿得失不休止地評價白居易，真是太過分了。蘇子瞻說：“處于患難之中卻不憂傷的，這只是沒有心肝的蠢人罷了，又怎么能夠夢見道呢？”這些事情的精妙之處，沒有智慧業(yè)緣的文人是不理解其中奧妙的。A16．同：都是要用來襯托；異：蘇詞是要用周郎的年少有為來反襯自己的老大無功，戴詞是用周郎破曹軍時的軍事力量之強、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹。【解析】15．本題考查古詩詞鑒賞能力，具體包括：句意的理解，內(nèi)容的把握，情感的概括，手法的分析等等。作答本類題型應(yīng)首先明確題目要求。然后針對選項回到原詩句中去，結(jié)合詩句具體內(nèi)容進行比較、辨析，需要聯(lián)系上下文體會。A項，“與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》相比，這首詞起勢同樣不凡，同樣氣勢雄偉，有先聲奪人的效果”錯誤。本詞起勢平淡，遠不如蘇詞的氣勢雄偉。故選A。16．本題考查學(xué)生對詩歌中用典手法的作用的鑒賞能力。明確題干要求，要分析“有何異同”，作答時既要有相同點也要有不同點，學(xué)生需分點作答。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)通讀全詩，結(jié)合具體詩歌內(nèi)容對其作用進行分析概括，概括時如有手法，點明手法，并結(jié)合詩句具體內(nèi)容對手法進行解釋分析，注意結(jié)合主旨。相同點：兩首詩引用周郎故事，即用典，可以豐富而含蓄地表達有關(guān)的內(nèi)容和思想；同時都運用了襯托手法，來表達詩人情感。不同點：《念奴嬌?赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中用“小喬初嫁”襯托周瑜的年輕儒雅，用“檣櫓灰飛煙滅”襯托周瑜的意氣風(fēng)發(fā)年輕有為；用周瑜