非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題及

對(duì)策建議考慮

旅游開(kāi)發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)防止陷于瀕危的困境、提升

自我生存才能的重要途徑之一。當(dāng)前，XX江上游非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)存在重自然輕人文、重申報(bào)輕保護(hù)開(kāi)展、開(kāi)

發(fā)內(nèi)涵深度不夠、規(guī)劃布局不合理等問(wèn)題，應(yīng)關(guān)注文化傳承

與旅游創(chuàng)新的結(jié)合，優(yōu)化開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，統(tǒng)一規(guī)劃打

造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類旅游產(chǎn)品整體品牌形象，從而促成XX

江上游旅游業(yè)沿著文旅交融的道路開(kāi)展，再放異彩。

旅游開(kāi)發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〔以下簡(jiǎn)稱“非遺”）市場(chǎng)

化利用的重要方式，通過(guò)滿足游客對(duì)“非遺”的市場(chǎng)需求，

進(jìn)而反向促進(jìn)“非遺”的保護(hù)和傳承。恰當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)能帶

來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，一定程度上減輕政府在

“非遺”保護(hù)方面的壓力，從而使“非遺”擺脫陷于瀕危的

困境、提升自我生存才能。XX江上游地區(qū)包括松潘、黑

水、茂縣、理縣和汶川等5縣，地處青藏高原與川西平原

的過(guò)渡地帶，地形復(fù)雜多樣，地貌以高原與高山峽谷為主。

這一區(qū)域的“非遺”在旅游業(yè)的帶動(dòng)下也逐漸褪去了神秘的

面紗，成為了XX江上游地區(qū)極具吸引力和研究慎值的人文

旅游資，但至今尚無(wú)一個(gè)具有國(guó)際影響力的文化旅游品牌。

如何將XX江上游的“非遺”與生態(tài)旅游、文化旅游等交融

開(kāi)展，是業(yè)界乃至學(xué)界值得討論和探究的課題。

一、XX江上游地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

XX江上游代表性的文化資包括大禹文化、蜀文化、江文

化、羌族文化等，古老厚重、民風(fēng)淳樸的神奇土地上孕育

了眾多特色鮮明的民間“非遺”，包括民間文學(xué)、民間舞

蹈、民間音樂(lè)、民間戲曲、民間曲藝、民間美術(shù)、游

藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技、傳統(tǒng)手工技藝、民族醫(yī)藥、民俗、

歲時(shí)季節(jié)、民間信仰等，共涉及到13個(gè)領(lǐng)域。假設(shè)干工程

已先后被列入國(guó)家、省、州級(jí)“非遺”名錄，列入國(guó)家級(jí)

“非遺”名錄的包括羌年、羌戈大戰(zhàn)、羌笛演奏及制作技

藝、羌族刺繡、羌族碉樓營(yíng)造技藝、羌族羊皮鼓舞、羌族

瓦爾俄足節(jié)、羌族多聲部民歌、大禹的傳說(shuō)、卡斯達(dá)溫

舞、阿爾麥多聲部民歌、博巴森根、川族山歌等?？偟膩?lái)

說(shuō)，以固態(tài)的自然景觀和文化遺址為依托，“非遺”涵蓋種

類齊全，表現(xiàn)款式多種多樣;植根當(dāng)?shù)?，鄉(xiāng)土風(fēng)情濃郁，

風(fēng)格鮮明，如川族山歌等；知名度較高，有較大影響力，

如大禹的傳說(shuō)與羌笛演奏及制作技藝等；參與性強(qiáng)，體驗(yàn)空間

大，如卡斯達(dá)溫舞，舞者雙手高舉，雙肩抖動(dòng)，把唱跳

和講述融為一體，宛如“無(wú)伴奏合唱"，場(chǎng)面震撼。

“5.12”地震導(dǎo)致XX江上游“非遺”生存空間被極大地

破壞，“非遺”的傳承載體損失宏大，區(qū)域內(nèi)羌族文化的傳

承人釋比后繼乏人。經(jīng)過(guò)震后系統(tǒng)工作，阿壩州的“非遺”

保護(hù)工作獲得了較大成效，已搜集整理并編寫出版了《羌

族民間故事》《羌語(yǔ)簡(jiǎn)志》《赤基格布》《羌戈大戰(zhàn)》等

著作，目前還在搜集整理羌族節(jié)慶、婚禮、喪葬等風(fēng)俗以

及羌族服飾與羌笛制作等技藝，已完成茂縣“非遺”傳習(xí)中

心、汶川綿威羌繡傳習(xí)所等20余個(gè)災(zāi)后重建重點(diǎn)工程，

確認(rèn)了一批“非遺”傳承人，并建立起多級(jí)多層的較為完善

的“非遺”保護(hù)體系。結(jié)合“非遺”保護(hù)工作，XX江上游各

縣各類與“非遺”相關(guān)的活動(dòng)亦蓬勃開(kāi)展，如XX縣舉辦了

多屆“中國(guó)古羌文化藝術(shù)節(jié)”，XX縣舉辦了羌族“瓦爾俄

足”慶典暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等。

二、XX江上游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題分析評(píng)

（一）XX江上游旅游開(kāi)發(fā)長(zhǎng)期以來(lái)重自然輕人文

XX江上游自然風(fēng)光神奇壯麗，有著驚世之美，生態(tài)功

能地位非常突出，生物多樣性和物種代表性明顯。長(zhǎng)期以

來(lái)，XX江上游旅游開(kāi)發(fā)整體呈現(xiàn)重自然、輕人文的現(xiàn)象，

各地重視自然旅游資的宣傳、品牌打造，輕人文歷史類資的

梳理經(jīng)營(yíng)，4A級(jí)及以上景區(qū)以自然類景區(qū)居多，具有深沉

文化積淀的“非遺”資未能被深度開(kāi)發(fā)，文化內(nèi)涵沒(méi)有被深

通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前XX江上游“非遺”旅游開(kāi)發(fā)

中常見(jiàn)的做法就是以旅游商業(yè)開(kāi)發(fā)為核心，利用“非遺”的

號(hào)召力，或者說(shuō)僅是噱頭進(jìn)展包裝，把自然風(fēng)光的游覽、

休閑娛樂(lè)購(gòu)物與“非遺”打包，“非遺”往往成了陪襯。

這樣的開(kāi)發(fā)形式過(guò)于簡(jiǎn)單，不可能形成一個(gè)較為完好的體

系，大多數(shù)表演的形式、內(nèi)容、程度多簡(jiǎn)單且外表化，

“非遺”的藝術(shù)含量根本表達(dá)不出來(lái)，只是商業(yè)和傳統(tǒng)文化

的勉強(qiáng)嫁接。如此簡(jiǎn)單粗糙的開(kāi)發(fā)形式，盡管在短期可以獲

得一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是“非遺”背后人文精神所蘊(yùn)含的社

會(huì)價(jià)值卻被無(wú)視了。如藏、羌等民族的服飾，開(kāi)發(fā)商往往

將其展如今較多的旅游景區(qū)，并為游客提供拍照紀(jì)念消費(fèi)效

勞，且為了吸引更多游客，商家們多對(duì)頭飾、配飾進(jìn)展改

頭換面，植入一些現(xiàn)代化元素，原有的文化內(nèi)涵被扭曲。

（四）旅游開(kāi)發(fā)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理，布局不合理

由于各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化資稟賦存在重疊，于是出

現(xiàn)互相爭(zhēng)搶、各自為政的現(xiàn)象，最為典型的為羌族文化產(chǎn)品

的開(kāi)發(fā)。羌族作為我國(guó)最古老的民族之一，其活化石般的文

化遺產(chǎn)異彩紛呈。XX江上游作為我國(guó)羌族最為集中的聚居

區(qū)，“非遺”的保護(hù)倍受關(guān)注。在此背景下，打羌族牌、

開(kāi)發(fā)羌文化一哄而上的亂象屢見(jiàn)不鮮，傳統(tǒng)、外來(lái)、異化

的文化因素真?zhèn)文?、魚(yú)目混珠，混淆了游客的視聽(tīng)，

直接影響到品牌形象與口碑。XX江上游地區(qū)“非遺”應(yīng)該

如何保護(hù)與開(kāi)發(fā)，到目前為止并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃。由于缺

乏統(tǒng)一規(guī)劃與管理，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)加劇，資和資金沒(méi)有形戌有

效的合力，重復(fù)建立情況嚴(yán)重，開(kāi)發(fā)形式雷同，特色不明

顯，無(wú)聚集效應(yīng)，更無(wú)規(guī)模效應(yīng)。

三、XX江上游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)途徑研

究

（一）關(guān)注文化傳承與旅游創(chuàng)新的結(jié)合

開(kāi)展XX江上游“非遺”與其它旅游資的深化調(diào)查與評(píng)

價(jià)，一是為清楚家底，二是為采獲得力措施保護(hù)資，三是

為旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)展效勞。對(duì)XX江上游而言，各類“非遺”雖

然豐富，但需要了解現(xiàn)狀如何，有哪些已經(jīng)消失、哪些局

部消失、哪些保存完好。以上問(wèn)題，有必要一一厘清，對(duì)

其分類，并梳理其現(xiàn)狀，才有可能讓文化得以傳承、旅游產(chǎn)

品設(shè)計(jì)可以融入。理縣一直在做“非遺”調(diào)研的根底工作，

按照“不漏村居、不漏種類、不漏工程”的要求，現(xiàn)已整

理出富有民族民間藝術(shù)特色的工程52項(xiàng)。

而在文化傳承與旅游創(chuàng)新的結(jié)合上，可以采用的方法有

“旅游+街區(qū)”“旅游+傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)”，在對(duì)歷史

文化街區(qū)、名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落保護(hù)的前提下，開(kāi)發(fā)有歷史

記憶、有區(qū)域特點(diǎn)、有歷史文化價(jià)值的各類旅游產(chǎn)品工程；

還可以采用“旅游+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承”，在打造文化綜

合體、保護(hù)古建筑古村落的同時(shí)，創(chuàng)造條件使得外鄉(xiāng)文化和

民間文化在這些地方不僅能重生，還能開(kāi)展。

（二）優(yōu)化開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

要將“非遺”可持續(xù)化開(kāi)展，必須使其經(jīng)濟(jì)上自力更

生，活化是唯一的道路?！胺沁z”活化的根本其實(shí)是文化再

生，一方面要復(fù)活文化舊元素，通過(guò)故事、傳說(shuō)等引起文

化認(rèn)同感來(lái)尋求原有文化資；另一方面要注入文化新元素，打

破舊的認(rèn)知，創(chuàng)造新的品牌資產(chǎn)。目前常見(jiàn)的活化形式有

舞臺(tái)表演、主題公園、博物館、旅游綜合街區(qū)、旅游商品

開(kāi)發(fā)、節(jié)事旅游、體驗(yàn)旅游等形式，各有其優(yōu)點(diǎn)和弊端。

XX江上游在深化過(guò)程中要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)化開(kāi)發(fā)。如舞

臺(tái)表演開(kāi)發(fā)策略方面，應(yīng)該借助自然環(huán)境等其他旅游資的影

響力形成互補(bǔ)效果；舞臺(tái)化呈現(xiàn)要注意“原真性”，“非遺”

的原型應(yīng)該得到“記憶性”保存。博物館旅游開(kāi)發(fā)策略適用

于手工藝類“非遺”，不要僅停留在靜態(tài)展示上，而應(yīng)該通

過(guò)現(xiàn)場(chǎng)與過(guò)程展示、前館后廠等方式全方位展示“非遺”。

在XX江上游，個(gè)性化、主題化的小型博物館值得開(kāi)發(fā)，可

以布局于社區(qū)或村落中，自然融入，便于與鄉(xiāng)村旅游、社

區(qū)旅游、古村落旅游等線路結(jié)合。小型博物館還可承當(dāng)多種

文化傳播的功能。節(jié)事旅游開(kāi)發(fā)策略方面，通過(guò)參加北京全

國(guó)“文化遺產(chǎn)日”主題晚會(huì)、中國(guó)“成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)節(jié)”等活動(dòng)，積極展示藏羌民族文化與打造藏羌民族節(jié)慶

品牌。將來(lái)優(yōu)化的方面是引導(dǎo)游客成為節(jié)事活動(dòng)的主角，增

強(qiáng)游客的參與性與互動(dòng)性。區(qū)域內(nèi)可適當(dāng)在成熟社區(qū)通過(guò)社

區(qū)營(yíng)造開(kāi)展社區(qū)旅游，“文化社區(qū)+文化景區(qū)”，即在適度

開(kāi)展旅游業(yè)的同時(shí)保有居住社區(qū)的特質(zhì)。在生活化的社區(qū)融

入“非遺”旅游，將地方文化與地方生活風(fēng)貌真實(shí)呈現(xiàn)，可

看作是體驗(yàn)式旅游的創(chuàng)新開(kāi)展，游客也會(huì)更喜歡。

（三）統(tǒng)一規(guī)劃打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類旅游產(chǎn)品整體品

牌形象

旅游業(yè)可持續(xù)開(kāi)展的重要途徑之一就是對(duì)旅游資進(jìn)展區(qū)域

整合，優(yōu)化資配置，針對(duì)游客需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品，打造特色旅

游品牌。XX江上游各縣，假如僅按照簡(jiǎn)單的行政區(qū)劃各自

為政，很容易互相拆臺(tái)、惡性競(jìng)爭(zhēng)。由于一定區(qū)域內(nèi)的非

物質(zhì)文化旅游資內(nèi)在聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，整合區(qū)域旅游資就必須挖掘

這種內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，形成統(tǒng)一的旅游主題，促進(jìn)旅游資合理開(kāi)

發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)整體開(kāi)展，打造“非遺”類產(chǎn)品整體形象。

這就需要阿壩州文化和旅游局相關(guān)部門牽頭，結(jié)合相關(guān)縣完

成XX江上游文化旅游開(kāi)展總體規(guī)劃，規(guī)劃要處理好文化遺

產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系。

建議以區(qū)域內(nèi)的“非遺”與民族旅游資為根底，設(shè)計(jì)

“大禹故土，蜀國(guó)淵”尋根問(wèn)祖旅游帶，不僅可以串起區(qū)

域內(nèi)諸多大禹遺址、遺跡，進(jìn)一步將古蜀遺址與遺跡同廣漢

三星堆、成都金沙等古蜀遺址勾連起來(lái)，一條擁有明晰脈絡(luò)

的古蜀國(guó)遷徙道路圖得以