第頁(yè)1.春秋以前,"天"被尊為最高神,是人類的監(jiān)視者、執(zhí)法者。春秋時(shí)期,祭神祀鬼雖仍是"國(guó)之大事",而"天之愛(ài)民甚矣"。對(duì)此合理的解釋是()A.祭祀活動(dòng)鞏固了宗法制度B.政治演變發(fā)展了天人關(guān)系C.天道權(quán)威萌發(fā)了民本思想D.神權(quán)觀念強(qiáng)化了貴族政治2.史學(xué)家張蔭麟說(shuō):"在一個(gè)王室屬下,有寶塔式的幾級(jí)封君,每一個(gè)封君,雖然對(duì)于上級(jí)稱臣,事實(shí)上是一個(gè)區(qū)域的世襲統(tǒng)治者而兼地主。"依據(jù)史實(shí)判斷這樣的社會(huì)實(shí)行()A.小國(guó)寡民的民主政體B.天下共主的封國(guó)體系C.皇權(quán)至上的集權(quán)制度D.元老執(zhí)政的共和體制3.《史記》載:"成王少,周初定天下,周公恐諸侯釁周,周乃攝行政當(dāng)國(guó)。管叔、蔡叔髃弟疑周公,與武庚作亂,釁周。周公奉成王命,伐誅管叔、放蔡叔髃。以徽子開代殷后,國(guó)于宋。"材料旨在說(shuō)明()A.周代分封先代貴族以維護(hù)統(tǒng)治秩序B.西周初期中央集權(quán)雛形已開始出現(xiàn)C.周初統(tǒng)治尚不穩(wěn)固,分封制受到?jīng)_擊D.宗法秩序受到?jīng)_擊,周天子權(quán)威衰落4.在我國(guó)古代傳統(tǒng)家族觀念中,有“長(zhǎng)兄如父”“無(wú)父從兄”“幼子不如長(zhǎng)孫”的說(shuō)法,這反映了中國(guó)古代（）A.家庭關(guān)系和睦B.始終堅(jiān)持王位世襲C.宗法觀念濃厚D.分封等級(jí)森然5.錢穆認(rèn)為"周部族融入,把中國(guó)文化規(guī)模擺出,大體確定,后來(lái)雖有不斷的吸引融合,但我們已有了一個(gè)重心,以后都是內(nèi)容的充實(shí)和邊緣的擴(kuò)充而已"。其中對(duì)"重心"的理解正確的是()A.宗法制B.分封制C.郡縣制D.科舉制6."君王自命‘天子’,君王駕崩,君統(tǒng)不輟,由其嫡長(zhǎng)子自然承襲,如是者不絕。父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手,君王是國(guó)家的一把手,且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’。"這段材料所表達(dá)的主旨是()A.君權(quán)神授,皇位世襲B.君父同倫,家國(guó)同構(gòu)C.強(qiáng)干弱枝,中央集權(quán)D.男尊女卑,君父一體7.西周甚至春秋早期,不但各諸侯國(guó)與周王朝之間,就是一些相距遙遠(yuǎn)的諸侯國(guó)之間的青銅等器物,在形制、紋飾和工藝上都表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性。不唯如此,銘文和文字制度等也隨著器物本身與工藝技術(shù)流往分封各地。這說(shuō)明（）A.工官制實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化器物生產(chǎn)B.周王以賞賜青銅器物籠絡(luò)諸侯C.宗法制注重同族文化的延承性D.分封制推動(dòng)了中原文化的傳播8.春秋初期發(fā)生過(guò)"周鄭交質(zhì)",鄭莊公姬寤生先把世子(繼承人)送到周都城,周平王接著把太子送到了鄭國(guó)居住,以證明雙方互信。這反映出()A.周王對(duì)諸侯的控制力不足B.嫡長(zhǎng)子繼承制度遭到破壞C.同姓諸侯國(guó)恪守分封義務(wù)D.周禮規(guī)范了貴族階層道德9.在中國(guó)古代,諸如祭祀、田宅、租賦、戶婚、立嗣等民事糾紛與輕微的刑事傷害,或由族長(zhǎng)親斷,或由族長(zhǎng)召集宗族會(huì)議解決,一般都不贊成個(gè)人擅自發(fā)起訴訟。這說(shuō)明()A.中國(guó)古代不重視國(guó)家立法B.家族法對(duì)社會(huì)秩序起調(diào)整作用C.中國(guó)古代法制觀念深入人心D.家族法盛行推動(dòng)民事法律制定10.王國(guó)維在《股周制度論》中說(shuō):"中國(guó)政治與文化之變革,莫?jiǎng)∮谝蟆⒅苤H。"王國(guó)維得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是()A.中國(guó)政治文化逐步體系化制度化B.分封制和世襲制等制度出現(xiàn)C.商周之際朝代更替政局劇烈動(dòng)蕩D.中國(guó)古代青銅文化達(dá)到鼎盛11.《分封制》同商朝相比,很多西周封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生改變,但是出現(xiàn)了上層的——獲得天子承認(rèn)的管理者。據(jù)此可知西周的分封制度()A.強(qiáng)化了周天子對(duì)地方的控制力B.初步建立起周天子的專制集權(quán)體制C.依據(jù)血緣關(guān)系來(lái)分享政治權(quán)力D.形成從中央到地方的垂直管理體系12.古代中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘的城邦國(guó)家時(shí)期處于同一時(shí)代,但卻創(chuàng)造了不同的政治文明模式。造成這種不同的政治文明模式的主要原因是()A.地理環(huán)境的巨大差異B.人文素質(zhì)的巨大差異C.思想文化繁榮程度的顯著不同D.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的顯著不同13.《呂氏春秋》記載:"微子啟雖長(zhǎng),系庶出,不得立;紂王雖幼,以嫡立."材料反映了()A.財(cái)產(chǎn)繼承的原則B.宗法制的基本法則C.任人唯才的要求D.兄終弟及的傳統(tǒng)14."其(指周)懷柔天下也,猶懼有外侮;捍御侮者,莫如親親,故以親屏周。"由此可見(jiàn)西周實(shí)行分封制的目的主要是()A.建立大宗小宗體系B.拱衛(wèi)王室統(tǒng)治C.明確宗室血緣親疏D.擴(kuò)大統(tǒng)治范圍15.在周代,所有的封君,不僅權(quán)力來(lái)源于周王,而且他們必須經(jīng)過(guò)大族長(zhǎng)周天子的媒介,才能"上達(dá)天聽",獲得天命的眷顧。這表明西周()A.有效地規(guī)范了當(dāng)政者的行為B.將天命觀融入了政統(tǒng)和宗統(tǒng)C.實(shí)現(xiàn)了天子權(quán)力的高度集中D.通過(guò)分封制穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序16.《荀子·儒效篇》記載:"(周公)兼制天下,立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人。"這反映了西周分封制的特點(diǎn)是()A.同姓親族的封地居于富庶之地B.周人勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大C.同姓親族的封地處在戰(zhàn)略要地D.同姓親族是分封的主體17.古代中國(guó)"打虎親兄弟,上陣父子兵"的諺語(yǔ)盛行,農(nóng)村家族組織歷經(jīng)幾千年而牢不可破,異姓間的互相排斥,宗族、村寨間的仇殺、械斗頻仍,這些均根源于()A.家族觀念流行B.血緣親族團(tuán)結(jié)C.社會(huì)宗法觀念D.散漫自私意識(shí)18.西周末年,幽王寵愛(ài)妃子褒姒,廢掉申后及太子,以褒姒為后。申后之父申侯聯(lián)絡(luò)犬戎舉兵,殺了幽王。申侯起兵的理由應(yīng)該是()A.君君臣臣父父子子B.嫡庶有別長(zhǎng)幼有序C.得民心者得天下D.順乎天而應(yīng)乎人19.周代大封同姓,"割天下之半而歸之姬氏之子孫,則漸有合一之勢(shì);而后世郡縣一王,亦緣此以漸統(tǒng)一于大同,然后風(fēng)教日趨于畫一,而生民之困亦以少袞"。據(jù)此可知,周代分封()A.推動(dòng)了多元文化的融合與認(rèn)同B.強(qiáng)化了中央集權(quán)體制C.為秦漢的政治統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)D.促進(jìn)了郡縣制的產(chǎn)生20.王國(guó)維說(shuō):"商人兄弟相及。凡一帝之子,無(wú)(論)嫡庶長(zhǎng)幼甘為未來(lái)的儲(chǔ)貳,故自開國(guó)之初,實(shí)無(wú)封建之事。"這說(shuō)明商代()A.深受前代禪讓制的影響B(tài).具備了初步的家法秩序C.建立了完備的宗法制度D.廢分封以強(qiáng)化中央集權(quán)21.自古以來(lái),我國(guó)民間十分重視修訂"家譜"。閱讀下列材料:材料一家譜是一種以表譜形式,記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁,是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬(wàn)多種,其內(nèi)容之豐,價(jià)值之高,很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)。"隱惡揚(yáng)善"是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中,都普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名……出洋時(shí)間與原因……同故鄉(xiāng)故國(guó)的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹,這就為他們的后裔尋根問(wèn)祖提供了可靠的根據(jù),也就更增加了他們對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究,了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓……從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因,他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。材料三梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“欲考族制組織法,欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡,平均壽數(shù),欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生兩性比例,欲考出生率與死亡率比較……等等無(wú)數(shù)問(wèn)題,恐除了族譜家譜外,更無(wú)他途可以得資料。”為此他提出廣收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。請(qǐng)回答：依據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析我國(guó)民間重視修訂"家譜"的主要原因。簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。依據(jù)材料二,并結(jié)合現(xiàn)實(shí),分析家譜在當(dāng)今的作用。（3）依據(jù)上述材料,說(shuō)說(shuō)如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。答案B2.B3.C4.C5.A6.B7.D8.A9.B10.A11.A12.D13.B14.B15.B16.D17.C18.B19.A20.B21.(1)主要原因:受宗法制的傳統(tǒng)影響