高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆喀什地區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說(shuō)、社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語(yǔ)境以及發(fā)展的來(lái)龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過(guò)程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、英雄史詩(shī)等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過(guò)程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類(lèi)思想的形成所發(fā)生的影響。（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）材料二：外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)沂酒鋬?nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無(wú)疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問(wèn)題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛(ài)時(shí)，才算得真正崇高?！蔽覈?guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典。可以說(shuō)，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰＝?jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫(xiě)成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來(lái)自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過(guò)自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語(yǔ)言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語(yǔ)言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩(shī)人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語(yǔ)》中提出的主張，成為以意大利語(yǔ)寫(xiě)成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語(yǔ)言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語(yǔ)言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語(yǔ)言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹(shù)立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語(yǔ)言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩(shī)人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說(shuō)自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩(shī)人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩(shī)》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩(shī)》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩(shī)藝》中引用過(guò)濟(jì)慈這首詩(shī)的詩(shī)句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開(kāi)經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語(yǔ)體系建設(shè)與更新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。B.對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)易龀鰵v史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩(shī)歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本。D.外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語(yǔ)的規(guī)范化和完善化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開(kāi)與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語(yǔ)境等因素。B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，也是這種話語(yǔ)體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。C.若使文學(xué)批評(píng)語(yǔ)言帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，文學(xué)語(yǔ)言來(lái)自作為感性資源的經(jīng)典作品。D.歌德能夠成為著名詩(shī)人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無(wú)關(guān)系。3.下列有關(guān)詩(shī)歌的解說(shuō)，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.歌德的《迷娘》運(yùn)用眾多意象，構(gòu)建迷離優(yōu)美、令人神往的世界，抒發(fā)個(gè)人感慨，撥動(dòng)著讀者的心弦。B.《致大?！分羞|闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，是普希金反抗意志的象征。C.惠特曼的《自己之歌》意境開(kāi)闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩(shī)人郭沫若的稱贊。D.特朗斯特羅姆的《樹(shù)和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等主題。4.請(qǐng)結(jié)合材料二第二段的內(nèi)容，分析易卜生的《玩偶之家》成為“文學(xué)經(jīng)典”的原因。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.（1）廣受讀者的喜愛(ài)；

（2）擁有審美力量；

（3）積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；

（4）切中并超越時(shí)代，具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯瘛?.（1）首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間的密切關(guān)系；

（2）其次對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋?zhuān)赋觥拔膶W(xué)經(jīng)典”具備的要素；

（3）然后圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源展開(kāi)論述；

（4）最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“奠定自己的學(xué)術(shù)地位”錯(cuò)誤，原文“為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向”?？芍恰疤嵘约旱膶W(xué)術(shù)地位”。B.偷換概念，“外國(guó)文學(xué)研究”錯(cuò)誤。原文“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)沂酒鋬?nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”?？芍獞?yīng)為“外國(guó)文學(xué)研究的目的”；信息缺失，漏掉“揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征”。C.“這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范”可知，“唯一范本”表述絕對(duì)化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“文學(xué)語(yǔ)言來(lái)自作為感性資源的經(jīng)典作品”錯(cuò)誤。原文“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫(xiě)成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來(lái)自經(jīng)典作品”?？芍x項(xiàng)縮小了范圍。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.材料一觀點(diǎn)：研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。接著從轉(zhuǎn)向的角度詳細(xì)闡述“外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究”?？芍x項(xiàng)中惠特曼的《自己之歌》只是受到詩(shī)人郭沫若的稱贊，并不能很好的證明材料一觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛(ài)時(shí)，才算得真正崇高”“我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典或‘經(jīng)典作品’這一概念的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路”可概括出：廣受讀者喜愛(ài)。②由“美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典”可概括出：擁有審美力量。③由“經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)”可概括出：積淀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。④由“經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和‘純?cè)姟犯竦淖髌贰笨筛爬ǔ觯壕哂杏篮銉r(jià)值和“純?cè)姟逼犯??！?題解析】本題考查學(xué)生梳理行文脈絡(luò)的能力。①第一段“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)沂酒鋬?nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”指出了外國(guó)文學(xué)研究的目的，“但其中最重要的無(wú)疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源”，由此引出經(jīng)典作品，指出文學(xué)經(jīng)典作品和語(yǔ)言話語(yǔ)體系之間的關(guān)系密切。②第二段開(kāi)頭一句“何謂‘文學(xué)經(jīng)典’作品”表明，第二段重在闡釋“經(jīng)典作品”這一概念。③第三段圍繞“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源”展開(kāi)論述。④第四段“由此可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提”“事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開(kāi)經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)”，論述作家或研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)波魯迅七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例的幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類(lèi)。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。這時(shí)七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地從村外走回來(lái)，坐在矮凳上，抬起頭來(lái)，嘆一口氣說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”七斤又嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子?！薄澳阍趺粗滥?？”七斤嫂有些著急，趕忙的問(wèn)?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說(shuō)要的?！逼呓锷┻@時(shí)從直覺(jué)上覺(jué)得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見(jiàn)七斤的光頭，便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來(lái)，裝好一碗飯，搡在七斤的面前道，“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”太陽(yáng)收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家。革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。趙七爺一路走來(lái)，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)，“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤們連忙招呼，七爺也微笑著說(shuō)“請(qǐng)請(qǐng)”，一面細(xì)細(xì)的研究他們的飯菜?！昂孟愕母刹?，——聽(tīng)到了風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)?！盎实圩她埻チ恕！逼呓镎f(shuō)。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”七斤和他的女人沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不很懂得這古典的奧妙，但覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人，……”七斤嫂自己急得沒(méi)法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說(shuō)，“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”村人看見(jiàn)趙七爺?shù)酱澹稼s緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周?chē)?。七斤知道自己是出?chǎng)人物，被女人當(dāng)大眾這樣辱罵，很不雅觀，便只得抬起頭，慢慢地說(shuō)道：“你今天說(shuō)現(xiàn)成話，那時(shí)你……”“你這活死尸的囚徒……”趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他。”他一邊說(shuō)著，一邊往回走，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒(méi)有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對(duì)七斤的犯法，也覺(jué)得有些暢快。七斤將破碗拿回家里，坐在門(mén)檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里但覺(jué)得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊，貫穿不得：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰(shuí)能抵擋他？……”此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。七斤嫂也沒(méi)有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)，“你在城里可聽(tīng)到些什么？”“沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！薄盎实圩她埻](méi)有呢？”“他們沒(méi)有說(shuō)?！薄跋毯嗑频昀镆矝](méi)有人說(shuō)么？”“也沒(méi)人說(shuō)。”“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫。”……“你想，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門(mén)口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻的招呼。（有刪改）6.下面對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.七斤是幸運(yùn)的，最終并未因沒(méi)有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨被懲治的命運(yùn)時(shí)，不僅村里人不同情他，連妻子也怪罪他。B.趙七爺有錢(qián)有學(xué)問(wèn)，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤(pán)起反映了時(shí)局的變化，也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見(jiàn)風(fēng)使舵的人。C.七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化，村里人對(duì)七斤的態(tài)度也經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂(lè)禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。D.小說(shuō)一些看似淺顯的語(yǔ)言實(shí)則頗有深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門(mén)口的土場(chǎng)上吃飯”，說(shuō)明不管是先前的辛亥革命還是現(xiàn)在的張勛復(fù)辟，對(duì)農(nóng)村都沒(méi)有太多影響。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫(xiě)了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子體現(xiàn)了故事背景的變化。B.小說(shuō)矛盾沖突和情節(jié)的展開(kāi)常通過(guò)對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)。如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對(duì)話，揭開(kāi)了“風(fēng)波”的序幕。C.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物心理，如“七爺也微笑著說(shuō)請(qǐng)，請(qǐng)，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜”寫(xiě)出了趙七爺對(duì)七斤的尊敬，為下文其態(tài)度的突轉(zhuǎn)作了鋪墊。D.作家善用環(huán)境描寫(xiě)側(cè)面烘托人物心理。如“太陽(yáng)收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)?！边@不僅是自然環(huán)境的呈現(xiàn)，也是七斤心境的反映。8.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括分析七斤這一人物形象。9.文中多次出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”和“不坐龍庭”，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.C8.①勤勞本分。他幫人撐船養(yǎng)活家中一班老小，是個(gè)底層勞動(dòng)者。

②愚昧落后。他缺乏覺(jué)悟，因撐船而消息靈通，但關(guān)注的只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的“時(shí)事”；對(duì)于皇帝復(fù)辟也只知道與辯子有關(guān)。③怯懦軟弱，逆來(lái)順受。面對(duì)妻子的埋怨咒罵不敢還擊；聽(tīng)了趙七爺說(shuō)他有罪的話，仿佛被判了死刑，說(shuō)不出話。9.①交代社會(huì)背景即辛亥革命后，張勛扶持溥儀復(fù)辟，后又失敗。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?；实邸白她埻ァ钡膫餮陨觥帮L(fēng)波”，皇帝“不坐龍庭”的消息又讓村莊恢復(fù)平靜，情節(jié)隨時(shí)代背景的變化而推進(jìn)。③塑造人物形象。七斤因皇帝“坐了龍庭”，自己沒(méi)有辨子而膽怯憂懼，趙七爺隨時(shí)局變化放下或盤(pán)起鞭子，展現(xiàn)其投機(jī)善變。④反映小說(shuō)主題?；实凼欠瘛白埻ァ睂?duì)魯鎮(zhèn)百姓來(lái)說(shuō)，只意味著是否應(yīng)該留辯子，反映了百姓對(duì)時(shí)局認(rèn)知的愚昧，說(shuō)明辛亥革命思想并未得到廣泛宣傳，體現(xiàn)其不徹底性。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。C.“嘲諷”理解錯(cuò)誤，由原文“村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞”可知，這一階段村里人對(duì)七斤的態(tài)度是回避，而不是嘲諷。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品藝術(shù)特色的能力。C．“寫(xiě)出了趙七爺對(duì)七斤的尊敬”理解錯(cuò)誤，閱讀文本可知，趙七爺走到七斤家的桌旁，是因?yàn)樗榔呓餂](méi)有辮子，是來(lái)恫嚇?biāo)?。不是“表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）從人物身份的角度看：七斤是居住在農(nóng)村的船工。因?yàn)樗谴颍运?jīng)常往返于城市和農(nóng)村之間。如從“他也照例幫人撐著航船”“這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活”等內(nèi)容中可看出其勤勞本分；（2）從作者對(duì)他的描述看：“因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類(lèi)”等內(nèi)容分析可知，他所關(guān)注的消息只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的實(shí)事，可知其愚昧落后；（3）從他的行為來(lái)看，面對(duì)妻子的埋怨咒罵，無(wú)力還擊，“沒(méi)有辮子只知道唉聲嘆氣，聽(tīng)了趙七爺說(shuō)他有罪的話，仿佛判了死罪，說(shuō)不出一句話”等行為可以看出，他不敢反抗趙七爺對(duì)他的恫嚇，可知其怯懦軟弱、逆來(lái)順受。他無(wú)知，麻木，落后，缺乏意識(shí)，對(duì)事物感到恐懼?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）從環(huán)境或者淺層內(nèi)容方面的作用：故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶植溥儀復(fù)辟的背景下，皇帝“坐了龍庭”，意味著皇帝復(fù)辟登基；皇帝“不坐龍庭”，意味著復(fù)辟失敗。小說(shuō)這樣寫(xiě)就暗示了社會(huì)背景。（2）從情節(jié)或者線索的作用：因“皇帝坐龍庭”的傳言而起，又因“皇帝不坐龍庭”而終，皇帝“坐了龍庭”需要辮子，沒(méi)有辮子要被治罪，因此引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)波，這就推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。（3）從人物性格或者形象塑造方面的作用：表現(xiàn)人物的愚昧無(wú)知，皇帝的復(fù)辟對(duì)于百姓而言，只意味著是否應(yīng)該留辮子，他們絲毫意識(shí)不到這與社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)系。“‘皇帝坐了龍庭了’……七斤又嘆一口氣，說(shuō)：‘我沒(méi)有辮子?！逼呓镆蚧实邸白她埻ァ?，自己沒(méi)有辨子而膽怯憂懼；“革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般”“今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂”，趙七爺隨時(shí)局變化放下或盤(pán)起鞭子，展現(xiàn)其投機(jī)善變。（4）從情感或者主旨思想層面：農(nóng)民對(duì)張勛復(fù)辟及其失敗的認(rèn)識(shí)僅停留在皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”的表面上，而且希望皇帝坐龍庭大赦天下，這反映了辛亥革命的不徹底性，也體現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧無(wú)知，這是其在體現(xiàn)小說(shuō)主題上的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也?！钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。材料二：賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守聞其秀才召置門(mén)下甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之，文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣，賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吳廷尉A為河南B守C聞其秀D才E召置F門(mén)G下H甚幸愛(ài)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“是以見(jiàn)放”與“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”（《蘇武傳》）兩句中的“見(jiàn)”含義相同。B.“賈生因具道所以然之狀”與“君因我降”（《蘇武傳》）兩句中的“因”含義不同。C.博士，文中指掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，現(xiàn)在一般指學(xué)位名，二者的意思不同。D.“以為患之興自此起矣”與“以為桂林、象郡”（《過(guò)秦論》）兩句中的“以為”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈原對(duì)后世的影響，包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面。他自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”繼承了他的文學(xué)主張創(chuàng)作辭賦，同時(shí)也繼承了他的高潔志向和政治主張。B.賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤(pán)改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。C.屈原自沉汨羅江后一百多年，賈誼去擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅時(shí)，路過(guò)汨羅江，寫(xiě)下了《吊屈原賦》，以表達(dá)對(duì)屈原的崇敬。這一年，賈誼還不到三十歲。D.賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺(jué)得未能盡責(zé)，悲泣而死。13.請(qǐng)下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。（選自《屈原列傳·節(jié)選》）（2）朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（選自《離騷·節(jié)選》）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析太史公把屈原和賈誼兩人的列傳合二為一的原因?！敬鸢浮?0.CEH11.D12.A13.（1）從這以后楚國(guó)（領(lǐng)土）一天天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。（2）在早晨（我）采擷坡上的木蘭，在晚上摘取洲中的宿莽。14.①因?yàn)榍Z二人都為人正直，不與世俗同流合污；②因?yàn)榍Z二人都懷才不遇，才華橫溢卻被權(quán)貴排擠；③因?yàn)榍Z二人都憂國(guó)憂民，忠君愛(ài)國(guó)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇選文展現(xiàn)了司馬遷筆下兩位悲劇文人的精神圖譜。屈原部分以沉江為高潮，通過(guò)漁父對(duì)話凸顯其“寧赴湘流”的峻潔人格，其死亡成為楚國(guó)衰亡的預(yù)兆；賈誼部分則呈現(xiàn)了天才政治家的隕落軌跡，從少年得志到謫居長(zhǎng)沙，最終在懷王墜馬后郁郁而終。太史公將二人合傳，既因相似的貶謫遭遇與文學(xué)成就，更因他們都體現(xiàn)了知識(shí)分子在政治漩渦中堅(jiān)守理想而不得的永恒困境。兩段人生遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成中國(guó)士人精神史的重要坐標(biāo)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吳廷尉做河南太守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)他才學(xué)優(yōu)異，就召請(qǐng)他到自己的門(mén)下，非常寵幸喜愛(ài)(他)?！皡峭⑽尽弊鳌盀楹幽鲜亍钡闹髡Z(yǔ)，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在后面C處斷開(kāi)；“聞其秀才”作“吳廷尉”的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在后面E處斷開(kāi)；“門(mén)下”作“召置”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在后面H處斷開(kāi)。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。都是“被”。句意：因此被流放。/被侵犯才去死，更加對(duì)不起國(guó)家。B.正確。因此；/經(jīng)由、通過(guò)。句意：賈生因此詳細(xì)說(shuō)明了這里面的道理。/您通過(guò)我投降。C.正確。D.錯(cuò)誤。認(rèn)為；/把……設(shè)為。句意：認(rèn)為國(guó)家禍患的興起從此時(shí)開(kāi)始。/把它設(shè)置為桂林郡、象郡。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“同時(shí)也繼承了他的高潔志向和政治主張”錯(cuò)，“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”，“宋玉、唐勒、景差之徒”繼承了他的文學(xué)主張創(chuàng)作辭賦，但無(wú)人繼承他的高潔志向和政治主張，無(wú)人敢于直言勸諫，也就無(wú)人能挽狂瀾于既倒。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日”，名詞做狀語(yǔ)，一天天；“竟”，終于；“為……所”，表示被動(dòng)。（2）“朝”，名詞作狀語(yǔ)，早晨；“搴”拔取，采擷；“夕”，名詞作狀語(yǔ)，在晚上?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中屈原因?yàn)檎倍慌艛D，“卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之”；賈誼“列侯悉就國(guó)”的主張觸怒了權(quán)貴，“絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰……于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅”，可見(jiàn)是因?yàn)榍Z二人都為人正直，不與世俗同流合污；②屈原富有才華，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，但最終卻因?yàn)椴煌骱衔鄱粰?quán)貴排擠；賈誼更是才華橫溢，“每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也”，但因?yàn)橛|動(dòng)權(quán)貴利益而遭到詆毀，最終被迫離開(kāi)朝廷?？梢?jiàn)因?yàn)榍Z二人都懷才不遇，才華橫溢卻被權(quán)貴排擠；③屈原至死也不忘國(guó)家和君王，“系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”；賈誼即使被貶，也心系國(guó)事，“文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣，賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之”，可見(jiàn)因?yàn)榍Z二人都憂國(guó)憂民，忠君愛(ài)國(guó)。參考譯文：材料一：懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊?！钜犹m得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦?！虼吮е^，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫(xiě)賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。自從屈原投身汨羅江死后經(jīng)過(guò)了一百多年，漢朝出了一位賈誼，出任長(zhǎng)沙王太傅，來(lái)到湘水邊上，就寫(xiě)了一篇賦投入江水中憑吊屈原。材料二：賈生名誼，是洛陽(yáng)人。十八歲時(shí)，因?yàn)椴┩ㄔ?shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而在郡中聞名。吳廷尉做河南太守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)他才學(xué)優(yōu)異，就召請(qǐng)他到自己的門(mén)下，非常寵幸喜愛(ài)(他)。孝文皇帝剛剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南太守吳公的政績(jī)是天下第一，以前還和李斯是同鄉(xiāng)，并曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)，就調(diào)任他做廷尉。廷尉于是(向文帝推薦賈生)說(shuō)賈生年紀(jì)很輕，但對(duì)諸子百家的典籍非常精通。孝文帝征召賈生為博士。當(dāng)時(shí)賈生年僅二十多歲，是博士中最年輕的。每當(dāng)詔令交下來(lái)討論時(shí)，各位老先生都不能說(shuō)什么，賈生卻一一對(duì)答，每個(gè)人都感到他說(shuō)出了他們想說(shuō)的話。博士們?cè)谶@時(shí)才認(rèn)為(自己的)才能比不上賈生。孝文帝很喜歡他，越級(jí)提拔，一年之內(nèi)(賈生)就做到了太中大夫。賈生認(rèn)為從漢朝建立到孝文帝有二十多年了，天下和平融洽，就應(yīng)該改定歷法，改變車(chē)馬服飾的顏色，制定法令制度，確立官職名稱，振興禮樂(lè)，于是詳細(xì)起草準(zhǔn)備上述各項(xiàng)儀式法度的草案，色彩崇尚黃色，官印字?jǐn)?shù)采用五，確定官職名稱，全都改變了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，謙虛禮讓?zhuān)瑳](méi)來(lái)得及實(shí)行。各項(xiàng)法令修改審定，讓列侯都住到自己的封國(guó)去，這些主張都是由賈生提出來(lái)的。因此天子提議想讓賈生任公卿的職位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬等人都忌恨他，于是毀謗賈誼道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬大權(quán)，使事情變得復(fù)雜混亂?！币虼颂熳雍髞?lái)也疏遠(yuǎn)了他，不采用他的建議，便任命賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生便辭別京城前往長(zhǎng)沙，等到渡過(guò)湘江時(shí)，寫(xiě)了一篇賦來(lái)悼念屈原。任長(zhǎng)沙王太傅三年。一年多以后，賈生被皇帝召見(jiàn)。孝文帝正在接受神的賜福，坐在宣室里(接見(jiàn)賈生)。孝文帝因?yàn)閷?duì)鬼神的事有所感觸，就(向賈生)詢問(wèn)鬼神的原本。賈生因此詳細(xì)說(shuō)明了這里面的道理。一直談到深夜，孝文帝(聽(tīng)得入神，)移坐向前。接見(jiàn)之后，(文帝)說(shuō)：“我很久沒(méi)有見(jiàn)到賈生了，自以為超過(guò)了他，現(xiàn)在(才知道)還是不如他?！边^(guò)了不久，任命賈生為梁懷王太傅。梁懷王，是孝文帝的小兒子，很受寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，所以(孝文帝)讓賈生做他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈生進(jìn)諫，認(rèn)為國(guó)家禍患的興起從此時(shí)開(kāi)始。賈生屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。文帝沒(méi)有聽(tīng)從。過(guò)了幾年，懷王騎馬，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有后代。賈生感傷自己做太傅不稱職，哭了一年多，也死了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起，表示強(qiáng)調(diào)；下句呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛，“柏”又有象征意義。B.頷聯(lián)“自”和“空”互文，刻畫(huà)出一種靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，表現(xiàn)詩(shī)人情感態(tài)度。C.頸聯(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。通過(guò)出山前后諸葛亮的表現(xiàn)，刻畫(huà)出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。D.全詩(shī)以虛寫(xiě)實(shí)，情景交融，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語(yǔ)言魅力，一唱三嘆，余味不絕。16.請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)尾聯(lián)與陸游《書(shū)憤》的尾聯(lián)，比較兩位詩(shī)人表達(dá)的情感有何異同?！敬鸢浮?5.D16.同：杜甫和陸游都通過(guò)歌頌諸葛亮表達(dá)對(duì)其強(qiáng)烈的仰慕之情以及自己壯志未酬的痛苦。異：杜甫還表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未就的惋惜，陸游還表達(dá)了對(duì)朝廷不滿的憤激之情?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“以虛寫(xiě)實(shí)”錯(cuò)誤。如首聯(lián)、頷聯(lián)所寫(xiě)都是眼前實(shí)景，借助具體的景物描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的情感，這是以實(shí)寫(xiě)虛的手法。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）《蜀相》尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，意為：可惜出師伐魏還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了，常使后代英雄感慨淚濕衣襟。“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事?！吧硐人馈敝T葛亮病死五丈原的事?！坝⑿邸?，泛指包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。尾聯(lián)兩句，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情，也表達(dá)自己壯志未酬的痛苦。（2）《書(shū)憤》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意為：《出師表》真可謂名不虛傳，有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率領(lǐng)三軍恢復(fù)漢室北定中原。詩(shī)人通過(guò)諸葛亮的典故，既表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未就的惋惜和自己要追慕先賢的仰慕之情，也表達(dá)了自己壯志未酬的痛苦和對(duì)朝廷不滿的憤激之情。據(jù)此可以分析二人情感的同：杜甫和陸游都通過(guò)歌頌諸葛亮表達(dá)對(duì)其強(qiáng)烈的仰慕之情以及自己壯志未酬的痛苦。異：杜甫還表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未就的惋惜，陸游還表達(dá)了對(duì)朝廷不滿的憤激之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.請(qǐng)按要求填寫(xiě)詩(shī)句。（1）《蜀道難》中用擬人和比喻手法寫(xiě)山谷中山石相激，發(fā)出轟響，表現(xiàn)蜀道之驚險(xiǎn)的句子是：“_______，_______?！保?）李商隱《錦瑟》“_______，_______”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。（3）在古典詩(shī)詞中，常通過(guò)描繪鷗鳥(niǎo)的生活狀態(tài)，反映詩(shī)人的內(nèi)心情感和對(duì)生活的態(tài)度，例如：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（2）錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年（3）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)/飄飄何所似，天地一沙鷗/仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。近幾年很流行跑步，在廣場(chǎng)、公園、街道的各種步行道上，隨處可見(jiàn)人們跑步的身影，甚至還有人跑步上下班。但堅(jiān)持跑步讓大家變瘦了嗎？其實(shí)，①跑步這類(lèi)有氧運(yùn)動(dòng)存在一個(gè)漏洞，②那就是會(huì)讓人上癮。③長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)后，④大腦會(huì)釋放叫作內(nèi)啡肽的一種激素，⑤它能讓跑步者充滿愉悅感。不光是跑步，幾乎所有的有氧運(yùn)動(dòng)都會(huì)促使大腦分泌內(nèi)啡肽，一經(jīng)體驗(yàn)，就會(huì)讓人上癮。于是，運(yùn)動(dòng)者就像著魔了一樣，不運(yùn)動(dòng)就渾身不舒服。緊接著，飲食管理會(huì)逐漸失控，對(duì)食物的渴望一發(fā)不可收拾，最后陷入為了減肥拼命運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻因此吃得更多而變得更胖的惡性循環(huán)。所以，若想靠運(yùn)動(dòng)來(lái)解決變胖的難題，可能不僅不能對(duì)癥下藥，往往還會(huì)A。這就是很多人最終成為“難瘦俱樂(lè)部”成員的原因。他們花在運(yùn)動(dòng)上的時(shí)間越來(lái)越多，也越來(lái)越享受運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，但讓人煩惱的是，怎么都瘦不下來(lái)。究其原因，都怪我們以為有氧運(yùn)動(dòng)做得越多就會(huì)變得越瘦。但實(shí)際上，（甲），要比我們所吃食物轉(zhuǎn)化的體脂量低得多。此外，也不推薦大家用跑步來(lái)抵消攝入的熱量，變胖是（乙），而運(yùn)動(dòng)是解決不了飲食問(wèn)題的?？窟\(yùn)動(dòng)把吃下去的熱量全部消耗掉，雖然不是全然錯(cuò)誤的想法，但實(shí)際上是給自己選擇了一條曲折的減肥之路。不改變不良的飲食習(xí)慣，即使瘦下來(lái)，也會(huì)瘋狂反彈。所以短期內(nèi)高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)加上嚴(yán)格的飲食控制，盡管可以達(dá)到B的減肥效果，可如果減肥的效果不能保持下去，就沒(méi)有太大的意義。真正的減肥并沒(méi)有那么痛苦，最重要的不是控制飲食，而是逐漸改善飲食習(xí)慣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.下列各句的引號(hào)，和文段中“難瘦俱樂(lè)部”的引號(hào)作用相相同的一項(xiàng)是（）A.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。B.因?yàn)閺堓d家住陜西橫渠鎮(zhèn)，又曾在那里講學(xué)，所以學(xué)者稱其為“橫渠先生”。C.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是杜甫詩(shī)歌《登高》中的名句。D.她雖然天生患有啞疾，但學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”，依然能夠表達(dá)自己的看法。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的句子使用了“真正”“最重要”等詞語(yǔ)，以及否定與肯定相結(jié)合的句式，突出了觀點(diǎn)，請(qǐng)使用這種形式，以“學(xué)習(xí)”為話題寫(xiě)一句話?！敬鸢浮?8.A.南轅北轍/事與愿違/適得其反B.立竿見(jiàn)影19.①修改為：跑步這類(lèi)有氧運(yùn)動(dòng)存在一個(gè)弊端④修改為：大腦會(huì)釋放一種叫作內(nèi)啡肽的激素20.B21.甲：有氧運(yùn)動(dòng)所消耗的體脂量乙：因?yàn)轱嬍巢划?dāng)22.示例一：真正的學(xué)習(xí)，最重要的不是學(xué)到了什么知識(shí)，而是養(yǎng)成思考的習(xí)慣和方式。示例二：真正的學(xué)習(xí)，最重要的不是得到成績(jī)，而是收獲成長(zhǎng)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.語(yǔ)境中講述了人們?yōu)闇p肥而跑步運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻因運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的飲食失控吃得更多，最終變得更胖，這與原本減肥的目標(biāo)完全相悖。故可填：南轅北轍/事與愿違/適得其反。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反。事與愿違：指事情的發(fā)展與愿望相反。適得其反：表示結(jié)果跟希望正好相反。B.文中提到“短期內(nèi)高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)加上嚴(yán)格的飲食控制”，強(qiáng)調(diào)在短時(shí)