高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省湘潭市2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：3月6日下午，看望參加政協(xié)會議的民盟、民進、教育界委員，并參加聯(lián)組會。聽到來自北京郵電大學的徐坤委員談?wù)摗叭斯ぶ悄艹蔀榧涌鞂崿F(xiàn)教育大國向教育強國邁進的關(guān)鍵變量”，對這一話題饒有興致：“教育數(shù)字化，有些問題要分清楚?！薄艾F(xiàn)在，一方面，有了智聯(lián)網(wǎng)、人工智能，教育的工具和方法會發(fā)生變化，學生能力培養(yǎng)會有變化，這些正需要與時俱進地進行改革。另一方面，對于學生的啟智、心靈的培養(yǎng)和基本的認知能力、解決問題能力的培養(yǎng)，是不能放松的?；竟€得有?！苯裎魧Ρ?，他舉例說道：過去，到商店買東西，發(fā)現(xiàn)有的人找零錢得一個個數(shù)去算，往往判斷這是數(shù)學基本能力不足的表現(xiàn)。而用上計算機以后，這方面的基本能力要求跟以前打算盤時不一樣了。即便如此，“教育，不能把最基本的丟掉”。正所謂，“正其末者端其本，善其后者慎其先”。比如閱讀。文化的繁盛，離不開閱讀帶來的精神滋養(yǎng)?！伴喿x碎片化”，也是伴隨數(shù)字化的一個“煩惱”?！皵?shù)字化時代，社會節(jié)奏快，靜下心來、耐著性子坐著讀本書不容易?！睆倪^去的書香世家，講到現(xiàn)在提倡建設(shè)書香校園、書香社會，他飽含期待：“書香是一種氛圍?！甭牭絹碜愿＝◣煼洞髮W的鄭家建委員提出“打造多元立體的兒童青少年閱讀生態(tài)”，予以肯定：“數(shù)字閱讀要和傳統(tǒng)閱讀結(jié)合起來，守住我們的內(nèi)核和素養(yǎng)?！薄耙獙嵤﹪医逃龜?shù)字化戰(zhàn)略，建設(shè)學習型社會，推動各類型各層次人才競相涌現(xiàn)?！本瓦@一話題同大家深入交流。在教育數(shù)字化機遇面前，既懷持定力又主動作為，為的是書香氤氳、人才輩出，為的是中華民族的未來。（摘編自謝環(huán)馳《“教育，不能把最基本的丟掉”》）材料二：上學時，語文課本的課后練習常有這么一題：有感情地朗讀課文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在網(wǎng)絡(luò)上分享自己朗讀課文的視頻，她神情投入、感情飽滿，讓人直呼“把課文念活了”。不少網(wǎng)友加入這場熱潮，用朗讀再現(xiàn)、演繹課文，語文的魅力具象化。朗讀課文，緣何吸引人？文字被注入聲韻，恰似被賦予了靈動的精魂。讀《致橡樹》，溫柔而堅定的訴說中，并肩而立的愛情引人向往；讀《出師表》，聲線顫抖處，“臨表涕零，不知所言”里的復雜情感溢于言表；讀《將進酒》，激昂豪邁的吟誦間，“天生我材必有用”的豪情撲面而來；讀《背影》，質(zhì)樸平實的語調(diào)里，“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”的深沉父愛觸動人心……那些抑揚頓挫，傳遞出文學最本真的重量與溫度。它們宛如潺潺的溪流，滋潤讀者的心靈，又像激昂的號角，振奮人們的精神?！奥暋迸R其境，更能感同身受。不止于聲音的力量。這兩年，互聯(lián)網(wǎng)上掀起了一股“語文熱”?！案Z文課本去旅行”，教科書解鎖萬里路的新打開方式?！队洺刑焖乱褂巍分械囊痪洹皯衙褚辔磳嫛?，催生熱梗無數(shù)，在“尋找張懷民”的接力中，許多人生出“人生難得一知己”的感慨。“那些年讀過的語文課文”掀起分享熱潮，已經(jīng)走出校園的人們，常在某個不經(jīng)意的瞬間恍然“課本里盡是人生”?！罢Z文熱”，因何而起？這里面，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技的融合互促。一方面，數(shù)字技術(shù)搭建起全民舞臺，無論是短視頻里的朗讀再現(xiàn)，還是熱帖里的金句翻新，人人皆能以經(jīng)典為藍本、以生活為靈感，來一場即興的創(chuàng)作，抒發(fā)個性。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的傳播機制，刷新了互動、共創(chuàng)的文化體驗。你用聲音講“活”了故事，我把古詩詞改編成說唱形式；你分享課本里的人生感悟，我在評論區(qū)里尋找知音……從學生時代的“朗讀”“背誦”，到互聯(lián)網(wǎng)時代的“活學活用”“二創(chuàng)”，許多人加入對文學經(jīng)典的再表達、再創(chuàng)造，讓這些經(jīng)典作品衍生出無數(shù)創(chuàng)意果實，以全新姿態(tài)融入大眾的日常交流，既成為走進千家萬戶的“生活調(diào)味劑”，也成為連接不同群體思想與情感的獨特紐帶。“語文熱”興起，更源于文字本身所蘊含的震撼人心的力量?！队巫右鳌分械拿苊茚樐_，縫補著“異鄉(xiāng)客”的孤獨；《游褒禪山記》里的“非常之觀”，召喚“有志者”勇往直前；《我與地壇》留下的車轍印記，導航年輕人探尋生活的意義……綿延積淀的人生智慧、“言有盡而意無窮”的審美旨趣，構(gòu)筑起經(jīng)典不息的生命力，凝結(jié)成中華兒女共同的基因密碼。正因如此，即使我們已經(jīng)走出了一方課堂，縱然大家相隔千山萬水，也總能因一句話、一段文，泛起相似的漣漪。那正是文化基因的覺醒和碰撞。從這個角度說，這場關(guān)于語文的熱潮，是一次情感的喚醒，也是一場文化的溯源，它讓人們借由對課文的回味，觸摸中華民族五千多年文化的脈絡(luò)，感受文化根脈中最質(zhì)樸、最深厚的力量。當然，當人們沉浸在對往昔課文的回憶與熱議里時，也有網(wǎng)友表達了這樣的缺憾：可惜那時候沒有讀懂其中意；不該急著趕路而將那些文字匆匆掠過……由此想起今年全國“兩會”期間，有人向蒙曼教授提出的一個問題：“書讀完記不住怎么辦？”“你不記得去年的今天中午吃了什么，但沒有那頓飯，你長不成現(xiàn)在的模樣?！币环捔钊松栽S釋然。很多人可能曾只把語文當作一門學科、把讀書視作一項硬性任務(wù)。對此，也未必需要懊悔。書，本就是常讀常新的。何況，那些曾經(jīng)不求甚解的文字，或許早已布下草蛇灰線，會在未來的某一天，再度叩擊心靈，帶領(lǐng)我們追尋精神原鄉(xiāng)，也牽引我們走向無盡遠方。（摘編自郭玥《朗讀中聆聽文字的回響》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中“算盤與計算機”例子，意在說明教育工具的革新應(yīng)與基礎(chǔ)能力的保留相協(xié)調(diào)。B.材料一主張“數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀結(jié)合”，是為了徹底消除數(shù)字化時代的碎片化閱讀現(xiàn)象。C.材料二認為朗誦《將進酒》能夠傳遞豪情，這是因為聲韻可以賦予文字靈動的精神力量。D.材料二提到“課本劇展演”活動，體現(xiàn)了經(jīng)典通過人的再創(chuàng)作融入當代生活的文化活力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.雖然人工智能會使教育工具和方法發(fā)生變化，但不能因此放松對學生的啟智、心靈的濡養(yǎng)和基本能力的培養(yǎng)。B.數(shù)字化時代，社會節(jié)奏快，人們不能靜心閱讀，所以要堅守傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，限制數(shù)字閱讀，反對閱讀碎片化。C.由于文字本身的魅力和課文對于人生的啟迪，加之傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技的融合互促，互聯(lián)網(wǎng)興起“語文熱”。D.書香是一種氛圍，閱讀給人以精神滋養(yǎng)，朗讀傳遞文學最本真的力量，“語文熱”則是情感的喚醒與文化的溯源。3.下列選項中，不符合材料一中“教育要守住根基”這一觀點一項是（）A.某學校引入AI作文批改系統(tǒng)，但仍要求學生每周手寫兩篇紙質(zhì)隨筆并相互評點。B.某初中將誦讀《論語》《千家詩》設(shè)為晨讀必修內(nèi)容，并舉辦“經(jīng)典章句辯論賽”。C.某高中推行“無紙化課堂”，要求所有課堂筆記、學生作業(yè)均通過電子設(shè)備提交。D.某小學開設(shè)“節(jié)氣廚房”選修課程，帶領(lǐng)學生制作傳統(tǒng)節(jié)氣食物并背誦相關(guān)詩詞。4.提出“教育數(shù)字化要與傳統(tǒng)教育相結(jié)合”的辯證觀點，請結(jié)合材料一分析是從哪些方面闡述這一觀點的。5.材料二中提到“經(jīng)典作品衍生出無數(shù)創(chuàng)意果實”，這種“語文熱”現(xiàn)象對青少年理解和傳承傳統(tǒng)文化有哪些積極作用？請結(jié)合材料簡要回答。【答案】1.B2.B3.C4.①工具方法方面：教育數(shù)字化帶來教學工具革新，需與時俱進改革學生能力培養(yǎng)方式。②基礎(chǔ)教育方面：強調(diào)啟智教育、心靈培養(yǎng)、認知能力等基本功不能放松。③閱讀傳承方面：提出數(shù)字閱讀要結(jié)合傳統(tǒng)閱讀，守住文化內(nèi)核與人文素養(yǎng)。5.①激發(fā)學習興趣：如將古詩詞改編為說唱，以新穎形式吸引青少年主動接觸古詩文。②深化文化理解：通過短視頻朗讀演繹，幫助青少年理解文字背后的魅力。③增強情感共鳴：“懷民亦未寢”熱梗引發(fā)對知音情誼的討論，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。④鼓勵實踐參與：網(wǎng)友在評論區(qū)分享課本感悟或進行二次創(chuàng)作(如改編古詩詞)，增強文化參與感。⑤練好語文基本功：通過新工具、新形式引導青少年學習經(jīng)典作品，有利于培養(yǎng)其在語文學習方面的基本能力?！窘馕觥俊緦дZ】本文以教育數(shù)字化與傳統(tǒng)文化傳承為主題，兩則材料形成互補。材料一以的講話為核心，辯證論述教育數(shù)字化改革中需堅守基本功與人文內(nèi)核，強調(diào)傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字技術(shù)的融合；材料二則通過“語文熱”現(xiàn)象，展現(xiàn)經(jīng)典文本在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)聲韻演繹、互聯(lián)網(wǎng)互動對文化傳承的活化作用。既有政策高度，又具時代溫度?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“是為了徹底消除數(shù)字化時代的碎片化閱讀現(xiàn)象”錯誤。材料一主張“數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀結(jié)合”，是為了守住內(nèi)核和素養(yǎng)，“緩解”而非“徹底消除”碎片化閱讀的影響?！皬氐紫闭f法過于絕對。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“數(shù)字化時代……人們不能靜心閱讀，所以……限制數(shù)字閱讀”錯誤。材料一說的是“數(shù)字化時代，社會節(jié)奏快，靜下心來、耐著性子坐著讀本書不容易”，是“不容易”，而不是“不能”；“數(shù)字閱讀要和傳統(tǒng)閱讀結(jié)合起來，守住我們的內(nèi)核和素養(yǎng)”，是將兩種方式結(jié)合起來，而不是“限制數(shù)字閱讀”。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.手寫隨筆+AI批改，體現(xiàn)既守住根基，又與創(chuàng)新結(jié)合。B.誦讀經(jīng)典十辯論賽，體現(xiàn)根基與創(chuàng)新結(jié)合。C.要求所有課堂筆記、學生作業(yè)均通過電子設(shè)備提交，這只體現(xiàn)了教育的數(shù)字化，沒有體現(xiàn)出對傳統(tǒng)教育中根基的堅守，不符合“教育要守住根基”的觀點。D.背誦詩詞十“節(jié)氣廚房”實踐，體現(xiàn)守住傳統(tǒng)，又創(chuàng)新形式。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①工具方法方面：指出“現(xiàn)在，一方面，有了智聯(lián)網(wǎng)、人工智能，教育的工具和方法會發(fā)生變化，學生能力培養(yǎng)會有變化，這些正需要與時俱進地進行改革”，在這樣的背景下，學生能力培養(yǎng)也需與時俱進，應(yīng)注重培養(yǎng)學生數(shù)字素養(yǎng)、信息處理能力、創(chuàng)新思維和實踐能力等，讓學生能熟練運用數(shù)字化工具學習、探究和解決問題，以契合未來社會發(fā)展需求。②基礎(chǔ)教育方面：強調(diào)“另一方面，對于學生的啟智、心靈的培養(yǎng)和基本的認知能力、解決問題能力的培養(yǎng)，是不能放松的?；竟€得有”，因此基礎(chǔ)教育不僅要傳授知識，更要關(guān)注學生全面發(fā)展，如重視培養(yǎng)青少年審美素養(yǎng)，加強勞動教育等，為學生未來成長和終身學習筑牢根基。③閱讀傳承方面：要求“數(shù)字閱讀要和傳統(tǒng)閱讀結(jié)合起來，守住我們的內(nèi)核和素養(yǎng)”，可見數(shù)字化發(fā)展使數(shù)字閱讀興起，它雖有便捷、信息量大等優(yōu)點，但存在碎片化、缺乏深度等不足；將其與傳統(tǒng)閱讀結(jié)合，既利用數(shù)字閱讀的便利獲取信息，又通過傳統(tǒng)閱讀培養(yǎng)深度閱讀能力和人文情懷?！?題解析】本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出見解的能力。①互聯(lián)網(wǎng)時代流行“二創(chuàng)”，如將古詩詞改編為說唱，以一種全新的面貌呈現(xiàn)給青少年，使他們覺得古詩文是充滿活力和趣味的藝術(shù)形式，從而主動去接觸和了解古詩文，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的學習興趣。②“那正是文化基因的覺醒和碰撞……這場關(guān)于語文的熱潮……也是一場文化的溯源，它讓人們借由對課文的回味，觸摸中華民族五千多年文化的脈絡(luò)”，可知通過視頻中的朗讀、表演以及對詩詞背景、意境的解讀，可以幫助青少年更好地感受文字背后的情感、意境和文化內(nèi)涵，從而深化他們對文化的理解。③原文提到“‘語文熱’興起，更源于文字本身所蘊含的震撼人心的力量”“成為連接不同群體思想與情感的獨特紐帶”，如“懷民亦未寢”引發(fā)對知音的討論，在“尋找張懷民”的接力中，許多人生出“人生難得一知己”的感慨，體會到古人與現(xiàn)代人在情感上的共通之處，從而增強對經(jīng)典作品的情感共鳴，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。④“互聯(lián)網(wǎng)的傳播機制，刷新了互動、共創(chuàng)的文化體驗”，網(wǎng)友在評論區(qū)分享課本感悟或進行二次創(chuàng)作，為青少年提供了一個參與和互動的平臺。青少年與他人交流和分享、實踐，如改編古詩詞，這種參與可以幫助他們深入理解原作的內(nèi)容和情感，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用自己的方式重新詮釋經(jīng)典。⑤在學習經(jīng)典作品的過程中，青少年需要理解字詞的含義、語法結(jié)構(gòu)、修辭手法等語文基礎(chǔ)知識，通過說唱、短視頻、評論分享和二次創(chuàng)作等利用新工具、新形式，他們能夠更加深入地學習和運用這些知識，提高自己的語言理解和表達能力，提升寫作水平和思維能力，從而全面提高語文基本功。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。串門張青串門純屬臨時起意。早上出街，蒙蒙細雨飄到臉上，阿秀實實在在感受到了秋意。本打算穿過花街去家政公司的，可腳步卻不聽使喚。佇立街口，茫然四顧，一束白色的小雛菊映入眼簾。紛亂的思緒如花瓣墜地。敲開門，阿秀吃了一驚——葉榕正在陽臺拖地。幾天不見，她的發(fā)根已經(jīng)發(fā)白。阿秀說了句“我來拖”，習慣性地去搶拖把。葉榕連連說“不用”。阿秀反應(yīng)過來，她們已不是雇傭關(guān)系了?？吹桨⑿闶种械碾r菊，葉榕眼圈一紅。“阿婆的頭七，我來上炷香。”阿秀順手把雛菊放到鞋柜上，邊換鞋邊朝室內(nèi)打量。葉榕苦笑道：“別看了，沒人?！卑⑿阒廊~榕的愛人在貴州支教，女兒在北京讀博，想必二人參加完葬禮又匆匆趕回去了。阿秀徹底放松了，熟門熟路地找花瓶、注水、插花，又在老太太遺像前焚香祭拜，最后才到沙發(fā)邊落座。葉榕遞給她一杯茶，感慨道：“你在我家這么些年，總是忙，從沒有消停地坐下來喝杯茶?！卑⑿阈睦镆粺?，說：“榕姐，你說什么呢！我那些姐妹都羨慕我住單間呢！”阿秀的話不全是恭維。在廣東輾轉(zhuǎn)二十年，她一直做住家保姆，只有葉榕專門為她租了宿舍。雖然只是城中村的房子，但有洗手間，有廚房，還有一個小陽臺。遇到節(jié)假日，姐妹們都擁到她的小房間，聚餐、打牌、吐槽東家，快活得忘了苦累。喝著茶，阿秀瞟了一眼葉榕的頭發(fā)，勸慰說：“榕姐，阿婆是去仙界享福了，你千萬要保重自己??！”葉榕凄然一笑說：“怎么保重？這么大的房子，就我一人，整天腦子里像過電影似的，睡不著?！卑⑿銍@了口氣，不知如何接話?！昂美?，不說我了?！比~榕扭轉(zhuǎn)話題，問阿秀，“找工作順利嗎？”阿秀搖搖頭?！斑@事急不來，得看緣分?！卑⑿愀吲d起來：“是啊，我跟阿婆就有緣分！那次我本來是來頂班的，頂了三天班，阿婆硬不讓我走，搞得我怪不好意思的。”……兩個身份迥異的女人，在老人慈祥的目光注視下，拉著家常，惺惺相惜，頗有些一家人的感覺。門鈴就在此時不合時宜地響了。是快遞。阿秀本能地沖過去開門。許是起得太急，她“哎呀”一聲按住了腰。等快遞員走了，葉榕問阿秀：“腰還疼呢？”阿婆走的前一天，突然對阿秀說：“天涼了，我想曬太陽。你把桂花樹也挪到太陽地兒吧?！卑⑿惆嶂ㄅ?，一使勁，閃了腰?！鞍⑵胚@是給我留了個念想，怕我忘了她老人家?！卑⑿阋贿呎f，一邊劃拉手機，又把手機遞給葉榕，“前兩天社區(qū)醫(yī)院拉我們公司的人免費體檢，我也拍了片?！比~榕看了一眼手機，嚇得叫出了聲：“腰椎壓縮性骨折？”阿秀被葉榕的表情嚇到了，趕緊往回找補：“只是骨頭裂了點兒縫，不礙事。我好多姐妹都比我嚴重呢。”“真是無知者無畏。”葉榕嘀咕了一句，戴上老花鏡埋頭劃拉自己的手機。阿秀不自覺地噤聲了?！翱纯?，建議臥床休息，至少三個月不能從事體力勞動?！比~榕把手機杵到阿秀眼前。緊接著，葉榕站起來，略一沉吟，下決心說：“我給你轉(zhuǎn)兩個月的工資，你盡快回老家休息，年后再出來找工作?！卑⑿慵钡眠B連擺手：“榕姐，使不得，你已經(jīng)多給了我一個月的工資，出租屋還讓我隨便住，我……”說話間葉榕已轉(zhuǎn)了錢，隨后她不由分說搶過阿秀的手機，輕輕一點，九千元便嗖地到賬了。阿秀心中一顫。幾天前她在花街珠寶店看中了一款玉鐲，想送給未過門的兒媳婦，標價正是九千元。葉榕把手機還給阿秀，長舒一口氣。阿秀低下了頭。話題被岔開了，先前如涓涓清泉般活泛的對話瞬間干涸。阿秀走的時候，葉榕堅持送她到樓下。下樓出了門，阿秀在秋風中打了個寒戰(zhàn)。葉榕抓住阿秀的手，又叮囑了一番。阿秀只有點頭的份。最后，葉榕揮揮手說：“有空來串門。”轉(zhuǎn)身走了幾步，阿秀聽見“咔嗒”一聲，門在她身后關(guān)上了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.阿秀與葉榕因長期雇傭關(guān)系產(chǎn)生深厚感情，然而葉榕始終將阿秀視為保姆而非家人。B.阿秀在葉榕家中“徹底放松”“熟門熟路”，說明她與葉榕親如姐妹，已沒有邊界感。C.阿秀將受傷看作“阿婆留的念想”，表明她對阿婆的懷念，體現(xiàn)主雇間超功利的情感。D.葉榕堅持轉(zhuǎn)賬九千元給阿秀，主要是擔心阿秀敲詐自己，也暗含對主雇關(guān)系的了結(jié)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇“蒙蒙細雨”的秋景描寫，既渲染清冷氛圍，又暗示阿秀與葉榕內(nèi)心的孤寂感。B.“白色小雛菊”在前文中多次出現(xiàn)，象征阿秀與阿婆、葉榕之間樸素而真摯的情感。C.“搶拖把”“本能地沖去開門”等細節(jié)，表現(xiàn)阿秀長期做保姆的職業(yè)習慣與卑微心態(tài)。D.結(jié)尾“‘咔嗒’一聲門關(guān)上”的戛然而止，以留白手法引發(fā)對人物關(guān)系變化的深層思考。8.文本開頭寫阿秀“腳步不聽使喚”轉(zhuǎn)向葉榕家，這一細節(jié)描寫有何作用？9.有評論認為“《串門》用溫情敘事消解了社會矛盾”，你是否同意這一說法？請結(jié)合文本寫一則短評的要點，200字以內(nèi)?！敬鸢浮?.C7.C8.示例：①暗示人物心理：體現(xiàn)阿秀對葉榕家庭變故的牽掛，暗示她潛意識中渴望延續(xù)與這一家的聯(lián)系。②鋪墊情感聯(lián)結(jié)：暗示阿秀與葉榕家存在比較深厚的情感關(guān)聯(lián)，為后續(xù)“串門”的合理性埋下伏筆。③推動敘事轉(zhuǎn)折：引出阿秀臨時改變計劃、主動祭拜阿婆的情節(jié)，推動兩人關(guān)系由雇傭轉(zhuǎn)向共情。9.示例：不同意：人物行為層面：葉榕給阿秀轉(zhuǎn)兩個月工資，表面看是關(guān)心，實則是一種補償結(jié)算，兩人身份地位差距依舊存在，沒有真正消解矛盾。作品敘事層面：阿秀因免費體檢才發(fā)現(xiàn)腰傷，反映出社會保障存在漏洞。葉榕的私人救助只是暫時緩解阿秀困境，無法從根本上解決底層勞動者醫(yī)保、勞動保障等社會矛盾。主題表達層面：作品不是消解矛盾，而是借溫情反諷社會現(xiàn)實。阿秀受傷、找工作難等問題凸顯社會矛盾，溫情只是表象，批判才是深層意圖。同意：人物行為層面：阿秀祭拜阿婆、葉榕為阿秀租房和轉(zhuǎn)賬，都充滿溫情，打破了主雇間的功利冷漠，展現(xiàn)出人與人之間真摯情感，讓矛盾淡化。作品敘事層面：小說圍繞兩人相互關(guān)懷展開，如聊天、關(guān)心腰傷等情節(jié)，讓讀者聚焦溫情，弱化了背后可能存在的矛盾。主題表達層面：溫情敘事傳遞出積極主題，說明關(guān)愛能跨越身份差異，給人溫暖希望，從情感上消解了主雇間可能產(chǎn)生的矛盾?！窘馕觥俊緦дZ】文章圍繞阿秀串門展開，通過阿秀與葉榕的交流，展現(xiàn)出雇主與保姆間特殊情誼。阿秀的骨折、葉榕的關(guān)心以及阿秀的感激，使情感真摯動人。葉榕給予的經(jīng)濟幫助、阿秀的反應(yīng)，刻畫了兩人善良重情的形象，“有空來串門”更體現(xiàn)出兩人難舍的情誼。【6題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“葉榕始終將阿秀視為保姆而非家人”錯誤。文中說“頗有些一家人的感覺”，既有葉榕將阿秀視為保姆的意思，也有將其視為親人的微妙心理。B.“已沒有邊界感”錯誤。阿秀對環(huán)境的熟悉感，表明她在葉榕家做保姆的時間長，對家里熟悉，感到親切，所以并不見外，但并不能就此說明她“與葉榕親如姐妹，已沒有邊界感”。D.“擔心阿秀敲詐自己，也暗含對主雇關(guān)系的了結(jié)”錯誤。葉榕轉(zhuǎn)賬既有因阿秀為照顧阿婆而受傷的愧疚，也暗含主雇關(guān)系結(jié)束后仍想給予阿秀力所能及的幫助的情分。故選C。【7題解析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“表現(xiàn)阿秀長期做保姆的職業(yè)習慣與卑微心態(tài)”錯誤。阿秀“搶拖把”“本能地沖去開門”的行為細節(jié)主要表現(xiàn)她做保姆的職業(yè)習慣和勤勞熱心的性格，并非“卑微心態(tài)”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①暗示人物心理：根據(jù)原文，阿秀原本打算去家政公司，卻“腳步不聽使喚”轉(zhuǎn)向葉榕家。結(jié)合葉榕家阿婆去世這一背景，這一細節(jié)體現(xiàn)出阿秀對葉榕家庭變故的牽掛。她下意識地走向葉榕家，暗示了她潛意識里渴望延續(xù)與這一家的聯(lián)系，想去關(guān)心葉榕，看看這個家現(xiàn)在的情況。②鋪墊情感聯(lián)結(jié)：“腳步不聽使喚”表明阿秀與葉榕家的情感不一般。她不是隨意的選擇，而是內(nèi)心深處對這一家有著深厚的情感。這為后文阿秀與葉榕之間如家人般交流、葉榕關(guān)心阿秀的腰傷并轉(zhuǎn)賬等情節(jié)做了鋪墊，讓讀者更能理解她們之間超越雇傭關(guān)系的情感，為“串門”這一行為提供了情感基礎(chǔ)，使故事發(fā)展更合理。③推動敘事轉(zhuǎn)折：阿秀“腳步不聽使喚”轉(zhuǎn)向葉榕家，引出了她臨時改變計劃去葉榕家的情節(jié)。到葉榕家后，阿秀祭拜阿婆，與葉榕聊天，還談及工作、受傷等事，推動了兩人關(guān)系從雇傭關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向相互共情、關(guān)心的關(guān)系，使故事的情節(jié)得以進一步發(fā)展?！?題解析】本題考查學生評價作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。不同意：①人物行為層面：從文中可知，葉榕給阿秀轉(zhuǎn)兩個月工資這一行為，雖然表面上是對阿秀的幫助，但本質(zhì)上還是基于主雇關(guān)系的一種補償。阿秀在面對葉榕的轉(zhuǎn)賬時，更多的是感激和受寵若驚，這表明兩人之間的身份差距依然明顯，并沒有因為這份幫助而真正消除，所以葉榕的行為是將情感援助異化為一種結(jié)算，說明主雇之間的矛盾沒有被消解。②作品敘事層面：阿秀的腰傷是在社區(qū)醫(yī)院免費體檢時才被發(fā)現(xiàn)，這一情節(jié)暗示了社會在醫(yī)療保障方面存在漏洞。葉榕的私人救助只是暫時緩解了阿秀的困境，無法從根本上解決像阿秀這樣的底層人民面臨的醫(yī)保、勞動保障等一系列社會問題，說明社會矛盾依然存在。③主題表達層面：文章看似充滿溫情，但實際上通過這些溫情的情節(jié)，如阿秀受傷卻難以得到及時治療、葉榕的幫助也只是杯水車薪等，反諷了社會現(xiàn)實，深化了作品對社會矛盾的批判性，并非是用溫情敘事消解了社會矛盾。同意：①人物行為層面：“阿秀說了句‘我來拖’，習慣性地去搶拖把”“阿秀順手把雛菊放到鞋柜上，邊換鞋邊朝室內(nèi)打量”，這些體現(xiàn)阿秀對前雇主家的熟悉和對阿婆的惦記，“葉榕專門為她租了宿舍”“葉榕已轉(zhuǎn)了錢”，葉榕對阿秀生活上照顧、經(jīng)濟上幫助，兩人互動充滿溫情，打破傳統(tǒng)主雇冷漠功利。②作品敘事層面：小說重點描寫了葉榕和阿秀之間相互關(guān)懷的情節(jié)，像聊天、關(guān)心腰傷、給予幫助等。通過講述阿秀與阿婆、葉榕之間的這些日常瑣事，著重描繪她們相互關(guān)懷的情節(jié)，將關(guān)注點聚焦于人與人之間的溫情，淡化可能存在的社會矛盾，讓讀者更關(guān)注溫情傳遞的力量。③主題表達層面：像“葉榕苦笑道：‘別看了，沒人?！⑿阒廊~榕的愛人在貴州支教，女兒在北京讀博”，葉榕雖家庭條件不錯但獨自生活也有孤獨，阿秀作為保姆生活漂泊且受傷，兩人身份不同卻相互關(guān)懷。這種描寫傳達出人與人之間的關(guān)愛能跨越身份差距，化解生活中的矛盾，給人溫暖與希望，呈現(xiàn)出積極的主題。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庚辰，封功臣皆為列侯，大國四縣，余各有差。下詔曰：“惟諸將業(yè)遠功大，誠欲傳于無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！辈┦慷」ёh曰：“古帝王封諸侯不過百里，故強干弱枝，所以為治也。今封諸侯四縣，不合法制?！钡邰僭唬骸肮胖鰢砸詿o道，未嘗聞功臣地多而滅亡者?！蹦饲仓]者即授印綬。每旦視朝，日仄乃罷。數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?；侍右姷矍趧诓坏。虚g諫曰：“陛下有禹、湯之明，而失黃、老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧。”帝曰：“我自樂此，不為疲也?！彪m身濟大業(yè)，兢兢如不及，故能明慎政體，量時度力，舉無過事。退功臣而進文吏戢弓矢而散馬牛雖道未方古斯亦止戈之武焉。（節(jié)選自《后漢書·光武帝紀下》）材料二：太宗曰：“昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用?！搜苑矊⑾扔袗劢Y(jié)于士，然后可以嚴刑也。若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉?！保ü?jié)選自《武經(jīng)七書》）材料三：太宗曰：“漢高祖能將將，其后韓、彭見誅，蕭何下獄，何故如此？”靖曰：“臣觀劉、項皆非將將之君，當秦之亡也，張良本為韓報仇，陳平、韓信皆怨楚不用，故假漢之勢，自為奮爾。至于蕭、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。設(shè)使六國之后復立，人人各懷其舊，則雖有能將將之才，豈為漢用哉？以此言之，韓、彭見誅，范增不用，其事同也。臣故謂劉、項皆非將將之君?！碧谠唬骸肮馕渲信d，能保全功臣，不任以吏事，此則善于將將乎？”靖曰：“光武雖藉前構(gòu)，易于成功，然莽勢不下于項籍，寇、鄧②未越于蕭、張，獨能推赤心，用柔治，保全功臣，賢于高祖遠矣！以此論將將之道，臣謂光武得之?！保ü?jié)選自《兵經(jīng)百字·唐李問對》）〖備注〗①帝：漢光武帝劉秀（前5年—57年），字文叔，漢高祖劉邦九世孫，東漢開國皇帝，中國歷史上杰出的政治家、軍事家，開創(chuàng)了“光武中興”的治世。②寇、鄧：寇恂、鄧禹，是東漢的開國功臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。退功臣A而進文吏B戢弓矢C而散馬牛D雖道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“皆以無道”的“以”與《陳情表》“臣以險釁，夙遭閔兇”的“以”意思相同。B.樂，以……為樂，意動用法，與《大學之道》“先齊其家”的“齊”用法相同。C.濟，成功，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設(shè)版焉”的“濟”意思不相同。D.見，表被動，被，與《答司馬諫議書》“冀君實或見恕也”的“見”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.對于功勞大的臣子，光武帝甚至封賞四個縣，此事雖遭博士丁恭的反對，但光武帝還是執(zhí)意賞給功臣。B.光武帝天亮就上朝，深夜才休息，經(jīng)常與朝臣商討國家大事，明智謹慎地處理政務(wù)，以保障決策無誤。C.在李靖看來，號稱擁兵百萬的王莽之所以敗落，主要是因為民怨太多，加上王尋、王邑不大懂得兵法。D.唐太宗認為漢高祖善于統(tǒng)率將帥，李靖說劉邦和項羽一樣剛愎自用，因而都不是善于統(tǒng)率將帥的君王。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。（2）光武雖藉前構(gòu)，易于成功，然莽勢不下于項籍。14.光武帝劉秀能夠奪得天下，并開創(chuàng)“光武中興”的治世，主要原因有哪些？請結(jié)合所給三則材料，從主觀與客觀兩個角度簡要概括。【答案】10.BDF11.B12.D13.（1）(你們)應(yīng)當像站在深潭邊、在薄冰上行走一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一天比一天更加謹慎。（2）光武帝雖然憑借前人的基業(yè)容易成功，然而王莽的勢力不在項羽之下。14.（1）客觀上：當時王莽政權(quán)已經(jīng)不得人心，激起民憤，王尋、王邑不懂兵法，劉秀能審時度勢，順應(yīng)民心，因此推翻了王莽統(tǒng)治，建立了東漢政權(quán)。（2）主觀上：①赤誠待人，善于用人。劉秀用恩義結(jié)交士兵，用分封籠絡(luò)功臣，使將士勇于沖鋒陷陣，使國家得以長治久安。②勤于政務(wù)，謹小慎微。劉秀勤勉政務(wù)，政策溫和，又謹言慎行，兢兢業(yè)業(yè)，故而開創(chuàng)了“光武中興”的治世?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇材料圍繞光武帝劉秀的治國理政展開，構(gòu)成一個有機整體。材料一通過封賞功臣、勤政慎行等事例，展現(xiàn)其“柔道治國”的執(zhí)政風格；材料二借李靖之口，從軍事角度分析其戰(zhàn)勝王莽的深層原因；材料三則通過與劉邦對比，突顯其“推赤心，用柔治”的馭臣之道。三則材料由表及里，從具體施政到戰(zhàn)略思想，再到歷史比較，層層遞進地塑造了一位兼具政治智慧與軍事才能的明君形象，揭示了“光武中興”的成功密碼?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：讓功臣退休而提拔文官，收起弓箭，解散戰(zhàn)馬，雖然治國之道比不上古代，也算是實現(xiàn)了止息兵戈的武功?！巴斯Τ级M文吏”與“戢弓矢而散馬?！眱删渚涫揭恢?，相對獨立，BD處斷開；“雖”為轉(zhuǎn)折連詞并與下句“斯亦止戈之武焉”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，“道”為主語，“未方”為謂語，“古”為賓語，F(xiàn)處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，均為“因為”的意思。句意：都是因為無道。/我因為命運不好，很早就遭遇了不幸。B.錯誤。以……為樂，意動用法/使……齊，使動用法。句意：我自己樂于這樣做（以此為樂）。/首先要治理好自己的家庭（使家庭整齊）。C.正確。成功/渡河。句意：很少能夠成功。/早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。D.正確。表被動，被/用在動詞前，表示對自己怎么樣。句意：韓信、彭越被殺。/希望君實您或許能夠原諒我。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“李靖說劉邦和項羽一樣剛愎自用”錯誤。原文是說“臣觀劉、項皆非將將之君”，李靖認為劉邦和項羽都不是善于統(tǒng)率將領(lǐng)的君主，并沒有說他們剛愎自用。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“臨”，面臨，靠近；“履”，踏，踩；“慎”，謹慎。（2）“藉”，借助；“前構(gòu)”，前人的基業(yè)；“不下于項籍”，狀語后置句，正常語序為“不于項籍下”?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。客觀原因：①從材料二“光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自此敗”可知，王莽無道，失去民心，王莽手下的王尋、王邑不懂兵法，而光武帝起兵順應(yīng)民心，得到了民眾的支持。主觀原因：①從材料一“封功臣皆為列侯，大國四縣，余各有差”，材料二“凡將先有愛結(jié)于士”，材料三“獨能推赤心”可知，劉秀赤誠待人，用恩義結(jié)交士兵，用分封籠絡(luò)功臣，使將士勇于沖鋒陷陣，使國家得以長治久安。②由材料一“每旦視朝，日仄乃罷。數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐”可知，光武帝勤于政務(wù)；“雖身濟大業(yè)，兢兢如不及，故能明慎政體”，可見，他謹言慎行，兢兢業(yè)業(yè)；根據(jù)材料三“用柔治，保全功臣”可知，光武帝用柔和的方式治理國家，政策溫和。參考譯文：材料一：庚辰年，分封功臣都為列侯，大的封國食邑有四個縣，其余的各有不同的等級。光武帝下詔說：“各位將領(lǐng)功勞深遠，確實想要把這種榮耀流傳無窮，就應(yīng)該如同面臨深淵，如同腳踏薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一天比一天謹慎。”博士丁恭建議說：“古代帝王分封諸侯，土地不超過百里，所以加強主干，削弱枝葉，這是用來治理國家的辦法?，F(xiàn)在分封諸侯食邑有四個縣，不符合法制。”光武帝說：“古代亡國，都是因為無道，從來沒有聽說過因為功臣封地多而導致滅亡的?！庇谑桥汕仓]者當即授予功臣印綬。光武帝每天早晨上朝處理政務(wù)，直到太陽偏西才結(jié)束。多次招來公卿、郎、將談?wù)摻?jīng)書義理，直到半夜才入睡?；侍右姽馕涞矍趧诓恍傅。脵C勸諫說：“陛下有夏禹、商湯那樣的圣明，卻失去了黃帝、老子修身養(yǎng)性的福分，希望您保養(yǎng)愛護精神，悠閑自在地生活。”光武帝說：“我自己樂于這樣做，不覺得疲勞?！惫馕涞垭m然成就了偉大的事業(yè)，卻總是小心謹慎好像做得還不夠，所以能夠明智審慎地處理政務(wù)，估量時機，揣度力量，所做的事沒有過錯。讓功臣退休而提拔文官，收起弓箭，解散戰(zhàn)馬，雖然治國之道比不上古代，也算是實現(xiàn)了止息兵戈的武功。材料二：唐太宗說：“從前光武帝憑借孤軍抵擋王莽的百萬大軍，卻沒有靠刑法來治理軍隊，這是為什么呢？”李靖說：“兵家的勝敗，情況千差萬別，不可以用一件事來推斷。光武帝的起兵，大概是順應(yīng)了人心對王莽的怨恨，何況王尋、王邑不懂得兵法，只是夸耀兵力眾多，所以他們失敗了。我考察《孫子兵法》說：‘士卒還沒有親近依附就懲罰他們，他們就會不服氣；已經(jīng)親近依附卻不執(zhí)行懲罰，就不能用來作戰(zhàn)。’這是說凡是將領(lǐng)首先要對士卒施加仁愛團結(jié)他們，然后才可以施行嚴刑。如果沒有施加仁愛卻單獨使用嚴厲的刑法，很少能夠成功?！辈牧先禾铺谡f：“漢高祖能夠統(tǒng)率將領(lǐng)，后來韓信、彭越被殺，蕭何被捕入獄，為什么會這樣呢？”李靖說：“我看劉邦、項羽都不是善于統(tǒng)率將領(lǐng)的君主，在秦朝滅亡的時候，張良本來是為韓國報仇，陳平、韓信都怨恨楚國不任用自己，所以借助漢朝的勢力，為自己奮勇作戰(zhàn)。至于蕭何、曹參、樊噲、灌嬰，都是因為逃亡才跟隨劉邦，漢高祖憑借這些人而得到天下。假如六國的后代重新被立為國君，人人各自懷念舊主，那么即使有善于統(tǒng)率將領(lǐng)的才能，怎么會被漢朝所用呢？從這方面來說，韓信、彭越被殺，范增不被項羽任用，這些事情的道理是相同的?！碧铺谡f：“光武帝實現(xiàn)中興，能夠保全功臣，不任用他們處理政務(wù)，這算是善于統(tǒng)率將領(lǐng)嗎？”李靖說：“光武帝雖然借助了前人的基礎(chǔ)，比較容易成功，然而王莽的勢力不比項羽弱，寇恂、鄧禹也沒有超過蕭何、張良，光武帝卻能夠推誠相待，用柔和的方式治理國家，保全功臣，比漢高祖賢明得多了！從這方面來討論統(tǒng)率將領(lǐng)的方法，我認為光武帝是掌握了要領(lǐng)的?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。題村居（其一）張煒村居何識見時節(jié)，春去春來自一年。誰與兒童話寒食，也將楊柳插門前。題村居（其二）張煒數(shù)舍茅茨簇水涯，傍檐一樹早梅花。年豐便覺村居好，竹里新添賣酒家。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩均以白描手法呈現(xiàn)鄉(xiāng)村風貌，其一通過“楊柳插門”記錄習俗，其二借“早梅”“酒家”描摹豐年安居。B.其一以“春去春來自一年”暗含對時光流逝的淡然，其二以“年豐便覺村居好”直抒對當下愜意生活的滿足。C.其一的“楊柳”象征習俗傳承的永恒性，其二的“早梅”則象征文人的孤傲，兩詩意象的文化意蘊截然不同。D.其一聚焦寒食節(jié)與兒童互動，展現(xiàn)文化延續(xù)；其二則立足于詩人所見的景象，凸顯了村居生活的豐饒閑適。16.陶淵明《歸園田居》（其一）與張煒《題村居（其二）》均寫了鄉(xiāng)村生活，但二者在表現(xiàn)村居生活的意境和情趣方面有所不同。請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.C16.(1)意境不同：陶詩以隱逸精神為核心，構(gòu)建超脫世俗的素樸世界，張詩則以現(xiàn)實關(guān)懷為基調(diào)，展現(xiàn)煙火氣與詩意交織的村居圖景。(2)情趣不同：前者重“返歸自然”的心靈自由，后者重“豐年安居”的現(xiàn)世滿足，二者分別代表了田園詩中的理想主義與現(xiàn)實主義傾向?！窘馕觥窟@兩首《題村居》以白描手法勾勒出宋代鄉(xiāng)村生活的恬淡圖景。其一通過寒食插柳的習俗細節(jié)，展現(xiàn)歲時更迭中的生活傳承；其二以“早梅”“酒家”等意象，描繪豐年安居的閑適。兩詩語言質(zhì)樸，意境清新，既體現(xiàn)了對田園生活的滿足，又暗含對時光流逝的淡然，展現(xiàn)了宋代文人返璞歸真的審美追【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“其二的‘早梅’則象征文人的孤傲，兩詩意象的文化意蘊截然不同”錯誤。其一中的“楊柳”確實象征習俗的傳承，但其二中的“早梅”并非僅象征“文人的孤傲”。“早梅”與“茅茨，酒家”并置，既渲染早春生機，又暗示村居環(huán)境的清雅與村居生活的和諧，兩詩的文化意蘊并非截然不同。故選C?！?6題解析】本題考查學生分析、鑒賞詩歌意境和情感的能力。（1）意境不同：陶詩以隱逸精神為核心，構(gòu)建超脫世俗的素樸世界。其詩以“方宅十余畝，草屋八九間”“曖曖遠人村，依依墟里煙”等句，營造恬淡靜謐的田園意境，體現(xiàn)超然物外的隱逸氛圍；張詩則以現(xiàn)實關(guān)懷為基調(diào)，展現(xiàn)煙火氣與詩意交織的村居圖景。該詩以“傍檐一樹早梅花”“竹里新添賣酒家”等句，勾勒出豐年村居的生動圖景，意境明快閑適，更具生活氣息。（2）情趣不同：陶詩通過“久在樊籠里，復得返自然”抒寫掙脫世俗束縛、回歸本真的精神追求，情趣高遠脫俗。前者重“返歸自然”的心靈自由，代表了田園詩中的理想主義；張詩以“年豐便覺村居好”直陳對物質(zhì)豐裕的滿足，通過“賣酒家”暗含安居樂業(yè)的世俗情趣，更貼近現(xiàn)實生活。后者重“豐年安居”的現(xiàn)世滿足，代表了田園詩中的現(xiàn)實主義。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）美國對中國無端加征關(guān)稅，我們便“以其人之道，還治其人之身”。但我們不會主動把自己不想要的施加給別人，用《論語?衛(wèi)靈公》中的話說，就是“_______，_______”。（2）當代青年沉溺于短視頻、手游中時，常以“放松片刻”自我安慰，殊不知歐陽修在《五代史伶官傳序》中早有警示：“_______，_______?！保?）古代詩人常以“空”字為筆，或繪自然之形，或抒胸中之意，或探宇宙之理，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）空山新雨后天氣晚來秋（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①雖然蛇是現(xiàn)實世界可見的動物，②卻給人以遙遠神秘。③東漢許慎的《說文解字》未收“蛇”字，④僅收其古字“它”。⑤“蟲”字邊的“蛇”是后起字，⑥“它”才是“蛇”的本字。字典里各種寫法的“它”，更像是一條條A的蛇。中國文化里，蛇的形象比較復雜，既具神格，也具妖格，雙面性突出。蛇圖滕和青銅器蛇紋是祥蛇，讓先民崇敬摩拜。商周青銅器的紋飾與神權(quán)B，青銅器上的蛇紋頗多，標志著蛇的神圣與尊貴。先秦時期，蛇也象征國君，如《左傳·文公十六年》：“有蛇自泉宮出，入于國，如先君之數(shù)?！鄙咭嗍羌?。春秋時隋君出行，路見大蛇被傷，輔藥救之，后蛇銜珠報恩。最初，龍蛇互通，二者俱尊，用以比喻非凡之人，譬如《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇?！焙髞?，龍蛇出現(xiàn)高低分化，開始用龍比喻英雄，用蛇比喻凡夫，譬如元馬致遠的《夜行船·秋思·喬木查》：“縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇?！鄙踔劣谬埍扔骱萌?，（甲），譬如《敦煌變文集·伍子胥變文》：“皂帛難分，龍蛇混雜。”其所貢獻的成語“龍蛇混雜”深入人心，蛇的負面形象也就更加穩(wěn)固。清段玉裁《說文解字注》：“上古草居，患它，故相問：無它乎？”蛇是洪荒時代人類生存的一大敵患，因此蛇也用來轉(zhuǎn)喻邪惡之人，譬如元王伯成《李太白貶夜郎》第四折：“大唐家，朝冶里龍蛇不辨。”由此可知，在中華文化里，蛇不全然是負面的，而是善惡兼具。就像蛇有蛇毒，能致人死亡，（乙）。18.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以修改。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.蛇年高考將至，請以“蛇”為核心意象，給高三學子們寫一段高考祝福語。要求使用比喻和排比修辭，語言簡明、連貫、得體，不超過80字?！敬鸢浮?8.“圖滕”應(yīng)改為“圖騰”；“摩拜”應(yīng)改為“膜拜”；“輔藥”應(yīng)改為“敷藥”。19.A.具體而微/栩栩如生/惟妙惟肖B.息息相關(guān)20.語句①，“雖然”與“蛇”換個順序（將“雖然”移至“蛇”字之后）語句②，句末加上“之感”21.甲.用蛇比喻壞人乙.但蛇毒也是藥，能救人一命22.示例一：蛇年騰躍青云志，愿你們：如靈蛇破霧勇闖學海，如金蛇披荊攀越書山，如銀蛇盤石氣貫長虹。執(zhí)筆化劍斬千題，勇毅登巔覽九州！示例二：愿諸君：如蛻皮靈蛇破舊我，筆尖淬火鑄新知；如蓄勢蟒蛇吞云霧，胸藏萬卷氣自沉；如亮甲錦蛇懾群雄，考場鋒芒動星辰！【解析】【18題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！皥D滕”中“滕”錯誤，應(yīng)是“圖騰”，“圖騰”是原始社會的人認為跟本氏族有血緣關(guān)系的某種動物或自然物，一般用做本氏族的標志，“騰”有“象征、標志”等相關(guān)含義；“摩拜”中“摩”錯誤，應(yīng)是“膜拜”，“膜拜”是一種極端恭敬的行禮方式，“膜”有“虔誠”之意；“輔藥”中“輔”錯誤，應(yīng)是“敷藥”，“敷”有涂抹之意，“敷藥”即涂抹藥物。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：由“字典里各種寫法的‘它’，更像是一條條……的蛇”可知，此處語義傾向為形容字典里“它”字的寫法很像一條小蛇，且很形象逼真，可用“具體而微/栩栩如生/惟妙惟肖”。具體而微：指事物的各個組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動逼真，像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。B處：根據(jù)“商周青銅器的紋飾與神權(quán)”可知，語境是說商周青銅器的紋飾和神權(quán)關(guān)系密切，可用“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。【