《出師表》教學(xué)課件課文導(dǎo)入與學(xué)習(xí)目標(biāo)《出師表》是諸葛亮在蜀漢建興五年（公元227年）北伐前上呈給后主劉禪的一篇奏章，是中國(guó)古代散文的經(jīng)典之作，也是歷代忠臣表達(dá)忠君愛國(guó)情懷的楷模。本次課程我們將從多個(gè)維度剖析這篇名作，使同學(xué)們能夠：掌握文中重要文言知識(shí)點(diǎn)與寫作背景深入分析諸葛亮的形象特點(diǎn)與文章主旨能夠背誦全文并帶著深刻情感朗讀文章理解古代忠臣精神與現(xiàn)代價(jià)值觀的聯(lián)系諸葛亮小傳生平概述諸葛亮（181-234年），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家。幼年喪父，隨叔父諸葛玄到荊州，隱居隆中。出山輔佐劉備三顧茅廬，請(qǐng)他出山輔佐。此后，諸葛亮為蜀漢立下汗馬功勞，被劉備托孤輔佐劉禪。他治理蜀漢政通人和，多次北伐中原，奈何天不佑蜀，五次北伐未能成功，最終病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山縣）。歷史評(píng)價(jià)文體常識(shí)——"表"什么是"表"？"表"是古代臣子向君主陳述情況、表達(dá)意見的一種上行文書，是古代應(yīng)用文的重要文體之一。其特點(diǎn)是：以"臣某表曰"或"某官臣某上表曰"作開頭內(nèi)容多為表明心跡、陳述政見、推薦人才、辭官讓職等結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，格式規(guī)范，多用于重大事件語(yǔ)言恭敬謹(jǐn)慎，多用排比、對(duì)仗等修辭手法《出師表》作為"表"這一文體的典范，集議論、敘述、抒情于一體，展現(xiàn)了諸葛亮的政治智慧和忠貞情懷?！冻鰩煴怼返奈捏w特點(diǎn)作為一篇典型的"表"，《出師表》具有以下文體特點(diǎn)：開頭莊重，結(jié)尾婉轉(zhuǎn)，格式規(guī)范議論、敘述、抒情三者融為一體既有對(duì)政事的分析議論，又有對(duì)先帝恩德的敘述回憶寫作時(shí)空背景寫作時(shí)間《出師表》寫于蜀漢建興五年（公元227年），時(shí)值諸葛亮率軍北伐曹魏之際。當(dāng)時(shí)距離劉備去世已有三年時(shí)間，劉禪即位不久，朝中內(nèi)憂外患，局勢(shì)復(fù)雜。地理背景此時(shí)的蜀漢疆域主要包括今四川、重慶、貴州、云南等地區(qū)，與北方的魏國(guó)和東方的吳國(guó)形成三國(guó)鼎立之勢(shì)。諸葛亮出師北伐的路線主要是從成都出發(fā)，經(jīng)漢中，向關(guān)中（今陜西中部）進(jìn)軍。政治環(huán)境劉備病逝后，年僅17歲的劉禪繼位，朝中勢(shì)力復(fù)雜。雖然諸葛亮被托以重任，但朝中不乏奸佞小人，如宦官黃皓等已開始在朝中結(jié)黨營(yíng)私。國(guó)家面臨內(nèi)部治理與外部北伐的雙重壓力，政局極為敏感。走近歷史：三國(guó)格局三國(guó)鼎立形勢(shì)公元220年，曹丕篡漢稱帝，建立魏國(guó)。次年，劉備在成都稱帝，建立蜀漢。孫權(quán)則于公元222年在武昌稱王，后于229年稱帝，建立吳國(guó)。至此，中國(guó)形成了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的政治格局。魏國(guó)疆域最廣，實(shí)力最強(qiáng)，占據(jù)中原腹地；蜀漢地處西南，雖地勢(shì)險(xiǎn)要但國(guó)力較弱；吳國(guó)盤踞東南，水軍強(qiáng)盛。三國(guó)各有優(yōu)勢(shì)，相互制衡。蜀漢內(nèi)政與外交劉備于公元223年去世，臨終托孤于諸葛亮。劉禪繼位后，諸葛亮全面主持朝政，一方面積極發(fā)展生產(chǎn)，安定內(nèi)政；另一方面聯(lián)吳抗魏，為北伐中原做準(zhǔn)備。出師動(dòng)機(jī)解讀履行托孤重任諸葛亮曾在白帝城接受劉備托孤之命，承諾"若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取"。北伐是他履行這一承諾的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了他對(duì)先帝的忠誠(chéng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?；謴?fù)漢室正統(tǒng)蜀漢自稱是漢朝的正統(tǒng)繼承者，"興復(fù)漢室"是劉備、諸葛亮等人的政治理想。諸葛亮北伐的首要目標(biāo)就是消滅曹魏，恢復(fù)漢室江山，完成先帝遺志。穩(wěn)固蜀漢政權(quán)在三國(guó)鼎立的局面下，蜀漢若只是被動(dòng)防守，終將被強(qiáng)大的魏國(guó)所吞并。主動(dòng)北伐一方面可以轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，另一方面也是自保的積極手段，體現(xiàn)了諸葛亮的戰(zhàn)略眼光。課文整體結(jié)構(gòu)梳理1開篇：追思先帝與自表忠誠(chéng)（第1段）追憶先帝知遇之恩，表明自己受命于危難之際的處境和心情，展示對(duì)先帝的忠誠(chéng)和感恩之情。"臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)..."2形勢(shì)分析：說明北伐的必要性（第2段）分析當(dāng)前三國(guó)鼎立的形勢(shì)，指出蜀漢面臨的危機(jī)，表明北伐的必要性和緊迫性。"先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分..."3朝政建議：提出治國(guó)方略（第3-5段）就內(nèi)政問題向劉禪提出具體建議，包括用人之道、賞罰制度、政治決策等方面，體現(xiàn)了諸葛亮的政治智慧。"宮中府中，俱為一體..."4自述功績(jī)：展示忠心與努力（第6段）敘述自己接受托孤以來的勤勉工作和北伐準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任感和使命感。"受命以來，夙夜憂嘆..."5表明決心：鞠躬盡瘁（第7段）表達(dá)自己忠于先帝、忠于蜀漢的堅(jiān)定決心，立下"鞠躬盡瘁，死而后已"的誓言。"今南方已定，兵甲已足..."6結(jié)尾：抒情與期望（第8段）第一部分：情感鋪墊原文節(jié)選臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。這段文字是《出師表》的開篇，諸葛亮通過回憶與劉備的交往歷程，鋪陳了自己的情感基調(diào)，為全文奠定了感人的感情基礎(chǔ)。情感分析知遇之恩諸葛亮通過"臣本布衣"、"先帝三顧"等敘述，表達(dá)了對(duì)劉備知遇之恩的感激之情，這是他忠誠(chéng)于蜀漢的情感源頭。忠貞之志通過"由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳"的表述，展現(xiàn)了自己對(duì)先帝的忠心和投身蜀漢事業(yè)的決心，情感真摯動(dòng)人。憂慮之心"受任于敗軍之際，奉命于危難之間"既是對(duì)歷史的回顧，也蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的憂慮，情感復(fù)雜而深沉。這部分文字運(yùn)用了回憶的手法，通過追憶先帝與自己的交往，既表達(dá)了對(duì)劉備的感恩之情，也暗示了蜀漢的艱難處境，情感真摯而含蓄，為后文的建議和陳述奠定了情感基礎(chǔ)。第二部分：朝政建言1宮府一體，賞罰分明"宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。"諸葛亮首先強(qiáng)調(diào)宮廷與官府要保持一致的用人標(biāo)準(zhǔn)和賞罰制度，這是國(guó)家政令統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這一建議針對(duì)的是劉禪即位后，宮中與府中可能出現(xiàn)的不同聲音和標(biāo)準(zhǔn)混亂的情況。2親賢遠(yuǎn)佞，廣開言路"親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。"諸葛亮通過對(duì)比前后漢的興衰，告誡劉禪要親近賢才，疏遠(yuǎn)奸佞，并且"開張圣聽，光先帝遺德"，廣開言路，從各方面聽取意見。3推薦忠臣，任用舊將"愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、費(fèi)之慢，以彰其咎；若有忠言，則察納以施行。"諸葛亮推薦了一批忠臣良將，如蔣琬、費(fèi)祎等，建議劉禪采納他們的建議。在這一部分中，諸葛亮從治國(guó)理政的角度，向劉禪提出了具體而實(shí)用的建議，涉及用人、決策、賞罰等多個(gè)方面，體現(xiàn)了他作為政治家的深謀遠(yuǎn)慮和對(duì)蜀漢前途的擔(dān)憂。這些建議既是對(duì)劉禪的誠(chéng)懇勸諫，也反映了當(dāng)時(shí)蜀漢朝中可能存在的一些問題。第三部分：自述履歷與忠心原文節(jié)選受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這部分文字是諸葛亮自述自己接受托孤以來的辛勞和即將北伐的決心，表達(dá)了自己的忠心與責(zé)任感。解析與意義諸葛亮通過"夙夜憂嘆"、"深入不毛"等詞句，描述了自己日夜操勞、親臨前線的辛苦，表明自己對(duì)先帝托付的重視。"當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原"表明了他即將北伐的決心和恢復(fù)漢室的目標(biāo)，體現(xiàn)了他的政治抱負(fù)和軍事謀略。"此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也"一句尤為重要，將對(duì)先帝的感恩和對(duì)當(dāng)朝皇帝的忠誠(chéng)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了傳統(tǒng)忠臣"忠君"與"盡職"的雙重精神。第四部分：苦諫與懇請(qǐng)規(guī)勸勤政"陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。"諸葛亮懇請(qǐng)劉禪要勤于政事，多聽納良言，追隨先帝的遺旨，這是對(duì)年輕皇帝的殷切期望。再申忠心"臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)...不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。"諸葛亮再次重申自己出身平民，是劉備的知遇之恩讓他有今日，表明若不能完成北伐重任，愿意接受懲罰，以告慰先帝在天之靈。表達(dá)憂慮"今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。"這句話表達(dá)了諸葛亮即將遠(yuǎn)行的離別之情和對(duì)國(guó)家前途的憂慮，情感真摯感人，在懇切的語(yǔ)氣中寄托了對(duì)劉禪的期望。這部分文字是《出師表》的結(jié)尾部分，諸葛亮通過規(guī)勸、自述和抒情，將對(duì)劉禪的期望、對(duì)先帝的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂融為一體，文辭懇切，情感真摯，形成了感人至深的勸諫效果。名句精析（一）"受任于敗軍之際，奉命于危難之間"語(yǔ)境分析這句話出現(xiàn)在《出師表》開篇，諸葛亮回憶自己與劉備相識(shí)、共事的經(jīng)歷，特別是描述了自己在蜀漢最危難的時(shí)刻挺身而出、承擔(dān)重任的情形。修辭手法該句運(yùn)用了對(duì)偶修辭，"受任"對(duì)"奉命"，"敗軍之際"對(duì)"危難之間"，整齊對(duì)稱，讀來鏗鏘有力，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。深層含義這句話不僅是對(duì)歷史事實(shí)的陳述，更蘊(yùn)含了諸葛亮的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。他在蜀漢最危難的時(shí)刻挺身而出，展現(xiàn)了一位忠臣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和不畏艱險(xiǎn)的勇氣。歷史背景此處所指應(yīng)為夷陵之戰(zhàn)后，劉備戰(zhàn)敗而死，蜀漢面臨危機(jī)之時(shí)，諸葛亮接受托孤重任，全面主持朝政的歷史場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)蜀漢內(nèi)憂外患，情勢(shì)危急，諸葛亮臨危受命，穩(wěn)定了局勢(shì)?，F(xiàn)代啟示這句名言啟示我們：真正的忠誠(chéng)和責(zé)任感是在危難時(shí)刻最能體現(xiàn)的面對(duì)困境不退縮，而是迎難而上，才是擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)成大事者往往是在最艱難的時(shí)刻挺身而出的人名句精析（二）"鞠躬盡瘁，死而后已"這句話出自《出師表》中"臣鞠躬盡瘁，死而后已"，意為竭盡全力為國(guó)效勞，直到生命的最后一刻。"鞠躬"意為彎腰行禮，引申為恭敬盡心；"盡瘁"意為竭盡心力；"死而后已"則表明只有死亡才能終止這種忠誠(chéng)與付出。精神內(nèi)涵這句話集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)忠臣形象的核心精神：忠誠(chéng)不渝、勤勉敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)。它超越了單純的"忠君"觀念，升華為對(duì)事業(yè)、對(duì)責(zé)任、對(duì)使命的忠誠(chéng)，具有超越時(shí)代的精神價(jià)值。歷史印證諸葛亮用實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)了這一諾言。他在北伐途中積勞成疾，病逝于五丈原，直到生命的最后一刻仍在為蜀漢事業(yè)奮斗，被后世稱為"忠臣的典范"，這句話也成為表達(dá)忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)精神的千古名句。這句話不僅體現(xiàn)了諸葛亮個(gè)人的崇高品格，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)精神的經(jīng)典表達(dá)。千百年來，它激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為國(guó)家、為民族、為理想而奮斗不息。在當(dāng)代，這種精神已經(jīng)超越了狹隘的君臣關(guān)系，轉(zhuǎn)化為對(duì)職業(yè)、對(duì)責(zé)任、對(duì)社會(huì)的忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，具有永恒的精神價(jià)值。名句精析（三）"此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也"句式分析這是一個(gè)典型的判斷句，"此"作主語(yǔ)，指代前文所述北伐中原、恢復(fù)漢室的行動(dòng)；"臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分"是表語(yǔ)，說明這一行動(dòng)的目的和意義。詞義解析"報(bào)"：報(bào)答，回報(bào)"忠"：盡心盡力，表示忠誠(chéng)"職分"：職責(zé)，本分文化價(jià)值這句話體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"忠孝"觀念，將對(duì)先帝（劉備）的報(bào)恩與對(duì)現(xiàn)帝（劉禪）的忠誠(chéng)統(tǒng)一起來，展現(xiàn)了中國(guó)古代政治倫理中"忠君"與"盡職"的辯證關(guān)系。精神價(jià)值這句話超越了簡(jiǎn)單的個(gè)人感情，上升到了政治倫理和職業(yè)道德的高度。諸葛亮認(rèn)為，自己北伐中原既是報(bào)答劉備的知遇之恩，也是盡到對(duì)劉禪的忠誠(chéng)職責(zé)，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。在當(dāng)代社會(huì)，這種精神可以轉(zhuǎn)化為對(duì)工作的責(zé)任感、對(duì)職業(yè)的敬業(yè)精神和對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。名句精析（四）原文語(yǔ)境"今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。"這是《出師表》的結(jié)尾句，諸葛亮表達(dá)了即將遠(yuǎn)征的離別之情和對(duì)國(guó)家前途的憂慮。文學(xué)技巧這句話運(yùn)用了含蓄的表達(dá)方式，通過"臨表涕零"（面對(duì)奏表流淚）和"不知所言"（不知該說什么好）來表達(dá)復(fù)雜的心情，避免了直白敘述，更顯含蓄深沉。情感分析短短十二字，蘊(yùn)含了諸葛亮多重情感：對(duì)先帝的懷念之情、對(duì)蜀漢前途的憂慮之情、對(duì)劉禪的期望之情、對(duì)北伐艱險(xiǎn)的擔(dān)憂之情，情感豐富而復(fù)雜。藝術(shù)效果這句話以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了復(fù)雜的情感，給讀者留下了廣闊的想象空間。"不知所言"三字尤為經(jīng)典，既是無言，又勝有言，表達(dá)了無盡的憂思和期望，引發(fā)讀者的情感共鳴。這句名言之所以感人至深，在于它真實(shí)地表達(dá)了一位忠臣在面對(duì)國(guó)家危難、即將遠(yuǎn)征時(shí)的復(fù)雜心情。諸葛亮沒有用華麗的辭藻，而是用簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)了自己內(nèi)心的情感，這種真情實(shí)感穿越千年，依然能夠打動(dòng)今天的讀者。文言重點(diǎn)詞匯累積一詞多義以：因?yàn)椋ㄒ韵鹊壑鳎?；用（以身許國(guó)）；認(rèn)為（不以臣卑鄙）為：做（為丞相）；是（俱為一體）之：的（先帝之明）；代詞，他/它/它們（遠(yuǎn)小人，則明主之治）其：他的（光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也）；代詞，它（若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞）通假字咨："諮"，詢問（咨臣以當(dāng)世之事）猥："惟"，只，僅僅（猥自枉屈）疏："踈"，疏遠(yuǎn)（疏下情上）間："艱"，艱難（危難之間）重點(diǎn)實(shí)詞疏闊：疏遠(yuǎn)隔閡侍衛(wèi)：在旁邊服侍保護(hù)咨諏：詢問、咨詢駑鈍：比喻才能低下臨表涕零：面對(duì)奏表流淚傾頹：衰敗、傾覆這些文言詞匯是理解《出師表》的關(guān)鍵，也是歷年考試的高頻考點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握一詞多義現(xiàn)象和特殊實(shí)詞的含義，注意通假字的正確解讀，這對(duì)準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容和作者情感至關(guān)重要。句式與語(yǔ)法點(diǎn)滴特殊句式分析1.被動(dòng)句例句："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈"分析：此處雖無被動(dòng)標(biāo)志詞，但"猥自枉屈"是被動(dòng)意義，表示劉備自己委屈自己（屈尊）來訪問諸葛亮，體現(xiàn)了先帝對(duì)諸葛亮的重視。2.倒裝句例句："臣鞠躬盡瘁，死而后已"分析：正常語(yǔ)序應(yīng)為"臣鞠躬盡瘁，而死后已"，這里為了強(qiáng)調(diào)"死"才是終止效忠的唯一原因，將"死"提前，加強(qiáng)了表達(dá)效果。3.判斷句例句："此先漢所以興隆也"分析：這是典型的判斷句，"此"為主語(yǔ)，"先漢所以興隆"為表語(yǔ)，"也"為判斷詞，表明"親賢臣，遠(yuǎn)小人"是西漢興盛的原因。4.特殊結(jié)構(gòu)例句："不知所言"分析：這是"不知所+動(dòng)詞"結(jié)構(gòu)，表示"不知道該怎么說"，是文言文中常見的特殊句式，表達(dá)了諸葛亮復(fù)雜的心情和難以言表的情感。掌握《出師表》中的這些特殊句式和語(yǔ)法現(xiàn)象，不僅有助于準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，也能提高學(xué)生的文言文閱讀能力。在實(shí)際考試中，這些句式往往是理解全文的關(guān)鍵點(diǎn)，需要特別重視。寫作技法一：情理交融這種情理交融的寫作手法使《出師表》既感人至深又富有說服力，既能打動(dòng)人心又能啟迪智慧。諸葛亮通過個(gè)人情感的真摯表達(dá)，使政治建議更易被接受；通過理性分析的深刻闡述，使情感表達(dá)更具分量。這種寫作技巧值得我們?cè)诂F(xiàn)代寫作中借鑒和運(yùn)用。情感線索《出師表》通篇貫穿著諸葛亮對(duì)先帝的感恩之情、對(duì)蜀漢的憂國(guó)之情、對(duì)后主的殷切期望之情，情感真摯而復(fù)雜。從開篇的"臣本布衣"到結(jié)尾的"臨表涕零"，情感一脈相承。理性分析全文又不乏理性的政治分析和具體建議，如對(duì)三國(guó)形勢(shì)的判斷、對(duì)朝政建設(shè)的建議、對(duì)用人之道的闡述等，展現(xiàn)了諸葛亮作為政治家的理性思考和戰(zhàn)略眼光。情理交融情感與理性在文中相互交融、相互支持。情感使理性分析更有感染力，理性分析則使情感表達(dá)更有說服力。如"親賢臣，遠(yuǎn)小人"的建議，既是理性的政治智慧，又包含了對(duì)劉禪的深切期望。寫作技法二：層層鋪墊追憶先帝，引出忠誠(chéng)《出師表》開篇追憶先帝知遇之恩，從"臣本布衣"到"三顧臣于草廬之中"，鋪墊了諸葛亮對(duì)劉備的感恩之情，為后文的北伐決心和忠誠(chéng)表白奠定了感情基礎(chǔ)。分析形勢(shì)，引出憂慮文章接著分析"今天下三分，益州疲弊"的危急形勢(shì)，鋪墊了蜀漢面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為后文提出的政治建議做了鋪墊，使建議顯得必要而緊迫。自述努力，引出決心在提出建議后，諸葛亮敘述自己"受命以來，夙夜憂嘆"的努力，鋪墊了自己的責(zé)任感和使命感，為最后表明"鞠躬盡瘁，死而后已"的決心做了情感和邏輯上的準(zhǔn)備。這種層層鋪墊的寫作手法使《出師表》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，情感和說理都有充分的鋪墊和過渡，避免了突兀感，增強(qiáng)了文章的連貫性和說服力。通過前后呼應(yīng)，使文章各部分緊密聯(lián)系，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。在寫作應(yīng)用文時(shí)，我們也應(yīng)注意這種層層鋪墊的技巧，讓情感和觀點(diǎn)有充分的鋪墊，使文章既合情理又有說服力。寫作技法三：辭章莊重修辭手法運(yùn)用1.對(duì)偶《出師表》中大量運(yùn)用對(duì)偶修辭，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)恢宏。例如："受任于敗軍之際，奉命于危難之間""親賢臣，遠(yuǎn)小人""先漢所以興隆也；后漢所以傾頹也"2.排比文中也多處使用排比，增強(qiáng)語(yǔ)氣，加強(qiáng)表達(dá)效果："宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同""陟罰臧否，不宜異同；臧否實(shí)生奸慝，與為忠正"語(yǔ)言特點(diǎn)1.莊重典雅《出師表》的語(yǔ)言莊重典雅，符合其作為奏章的性質(zhì)，如"猥自枉屈"、"咨臣以當(dāng)世之事"等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了古代官方文書的莊重性。2.懇切真摯在莊重的同時(shí)，語(yǔ)言又不失真摯懇切，如"臨表涕零，不知所言"，表達(dá)了諸葛亮內(nèi)心的真實(shí)情感，使文章不顯得呆板生硬。3.簡(jiǎn)約凝練文章語(yǔ)言簡(jiǎn)約凝練，字字有力，如"鞠躬盡瘁，死而后已"八個(gè)字，概括了諸葛亮一生的政治追求和人生態(tài)度。人物形象：諸葛亮的三大特征1忠貞不渝《出師表》中，諸葛亮通過回憶與先帝的交往、表達(dá)對(duì)蜀漢的憂慮以及"鞠躬盡瘁，死而后已"的誓言，塑造了一個(gè)忠于先帝、忠于蜀漢的忠臣形象。他對(duì)劉備的知遇之恩始終銘記在心，對(duì)劉禪的殷切期望也真誠(chéng)表達(dá)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣的典型特征。2智勇兼?zhèn)湮恼轮?，諸葛亮對(duì)三國(guó)形勢(shì)的分析、對(duì)朝政建設(shè)的建議以及北伐的戰(zhàn)略部署，展現(xiàn)了他作為政治家和軍事家的智慧與勇氣。他能夠清醒認(rèn)識(shí)形勢(shì)，提出切實(shí)可行的建議，并敢于擔(dān)當(dāng)重任，親自率軍北伐，顯示了智勇兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)范。3謙虛謹(jǐn)慎諸葛亮在文中多次自稱"臣"，強(qiáng)調(diào)自己本是"布衣"，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)的尊重和個(gè)人的謙虛。他對(duì)劉禪的建議溫和有禮，委婉含蓄，避免直接批評(píng)，顯示了他處事的謹(jǐn)慎和對(duì)人際關(guān)系的精妙把握。這種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，是他能夠在復(fù)雜政治環(huán)境中生存和發(fā)揮作用的重要原因。通過《出師表》，我們看到了一個(gè)立體、豐滿的諸葛亮形象：他既有忠臣的赤誠(chéng)，又有政治家的智慧；既有軍事家的果敢，又有謀士的謹(jǐn)慎。這一形象超越了時(shí)代局限，成為中華文化中忠誠(chéng)、智慧與擔(dān)當(dāng)?shù)南笳?，?duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主旨與精神：鞠躬盡瘁忠君愛國(guó)《出師表》通篇體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)先帝的忠誠(chéng)和對(duì)蜀漢的熱愛。他將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為恢復(fù)漢室、統(tǒng)一天下而奮斗終生，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠君愛國(guó)的核心價(jià)值。鞠躬盡瘁"鞠躬盡瘁，死而后已"是《出師表》的精神核心，表達(dá)了諸葛亮全心全意為國(guó)家奉獻(xiàn)、直到生命最后一刻的決心。這種精神超越了特定的歷史環(huán)境，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。責(zé)任擔(dān)當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難，諸葛亮挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)重任；面對(duì)朝政問題，他敢于直言，提出建議；面對(duì)北伐艱險(xiǎn)，他親自率軍，身先士卒。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體現(xiàn)。感恩知遇諸葛亮對(duì)劉備的知遇之恩銘記在心，并以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答。這種知恩圖報(bào)、感恩奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)了中華文化中的倫理道德觀念，具有永恒的價(jià)值。《出師表》所體現(xiàn)的這些精神和價(jià)值觀，不僅在古代社會(huì)具有重要意義，在當(dāng)代社會(huì)仍有深刻啟示。它告訴我們：對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、對(duì)恩情的感激，是一個(gè)人立身處世的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)民族精神品質(zhì)的重要組成部分。學(xué)習(xí)方法：有感情朗讀為什么要有感情朗讀？《出師表》是一篇情感豐富、語(yǔ)言優(yōu)美的文言文，通過有感情的朗讀，可以：更好地理解作者的情感和思想體會(huì)文章的語(yǔ)言魅力和藝術(shù)特色加深對(duì)文章內(nèi)容的記憶和理解提高文言文的閱讀和鑒賞能力朗讀要點(diǎn)把握情感變化：《出師表》中有回憶、有分析、有建議、有抒情，朗讀時(shí)要根據(jù)內(nèi)容變化調(diào)整情感基調(diào)注意語(yǔ)氣停頓：文言文句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，朗讀時(shí)要注意斷句和停頓，尤其是對(duì)偶句和排比句突出重點(diǎn)詞句：對(duì)文中的名句和關(guān)鍵詞語(yǔ)要有重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，如"鞠躬盡瘁，死而后已"融入歷史背景：朗讀時(shí)要聯(lián)系諸葛亮的處境和心情，想象當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，使朗讀更有代入感朗讀示范：開篇部分聲音要莊重而深情，語(yǔ)速較慢，體現(xiàn)追憶先帝的感恩之情。"臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)"起始要平和，到"三顧臣于草廬之中"時(shí)語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為感激，"由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳"則要表現(xiàn)出決心。朗讀示范：結(jié)尾部分聲音要低沉而真摯，語(yǔ)速更慢，表現(xiàn)離別的傷感和對(duì)后主的期望。"鞠躬盡瘁，死而后已"要堅(jiān)定有力，"臨表涕零，不知所言"要低回婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)內(nèi)心的復(fù)雜情感。課文分段背誦指導(dǎo)1第一段：追憶與自述（臣本布衣...二十有一年矣）背誦要點(diǎn)：抓住"臣本布衣"、"三顧臣于草廬"、"受任于敗軍之際"等關(guān)鍵詞，注意"由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳"是承上啟下的重要句子。2第二段：形勢(shì)分析（先帝創(chuàng)業(yè)未半...興復(fù)漢室）背誦要點(diǎn)：記住"先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂"開頭，把握"今天下三分"的形勢(shì)描述，注意與第一段的情感轉(zhuǎn)變。3第三段：朝政建議之一（宮中府中...實(shí)為名?。┍痴b要點(diǎn)：抓住"宮中府中，俱為一體"的主旨，記住"陟罰臧否，不宜異同"的重要建議，注意排比句式的背誦節(jié)奏。4第四段：朝政建議之二（親賢臣，遠(yuǎn)小人...咨之以咨諏）背誦要點(diǎn)：重點(diǎn)記憶"親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也"這一對(duì)比論證，把握"開張圣聽"的政治建議。5第五段：推薦人才（臣本布衣...皆宜上察）背誦要點(diǎn)：注意此段再次以"臣本布衣"開頭，是前后呼應(yīng)的技巧，重點(diǎn)記憶推薦的人才名單和理由。6第六段：北伐決心與結(jié)尾（受命以來...不知所言）背誦要點(diǎn)：牢記"鞠躬盡瘁，死而后已"的名句，把握"此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也"的核心思想，以及"臨表涕零，不知所言"的感人結(jié)尾。背誦建議：先通讀全文，理解內(nèi)容；然后分段記憶，逐步積累；最后串聯(lián)成篇，完整背誦。利用情感節(jié)點(diǎn)和邏輯關(guān)系輔助記憶，注意前后文的呼應(yīng)關(guān)系。拓展一：與《后出師表》對(duì)讀《出師表》寫于建興五年（227年）第一次北伐前，主要內(nèi)容包括：回憶與先帝的交往，表達(dá)感恩之情分析當(dāng)前三國(guó)鼎立的形勢(shì)提出朝政建議，包括用人、決策等表明北伐決心，"鞠躬盡瘁，死而后已"語(yǔ)氣較為平和，建議較多，情感豐富而含蓄。《后出師表》寫于建興六年（228年）第一次北伐失利后，主要內(nèi)容包括：解釋首次北伐失敗的原因分析當(dāng)前軍事形勢(shì)和兵力部署再次表達(dá)北伐決心和統(tǒng)一天下的抱負(fù)告誡后主要勤于政事，聽取忠言語(yǔ)氣更為急切，軍事內(nèi)容更多，情感更為直接。思想內(nèi)涵對(duì)比兩篇"出師表"思想內(nèi)核一致，都體現(xiàn)了諸葛亮忠于先帝、忠于蜀漢的政治立場(chǎng)，都表達(dá)了恢復(fù)漢室、統(tǒng)一天下的政治理想。但《后出師表》更側(cè)重軍事策略，對(duì)后主的勸諫也更為直接。文辭風(fēng)格對(duì)比《出師表》文辭更為婉轉(zhuǎn)含蓄，情感鋪陳更為細(xì)膩；《后出師表》語(yǔ)言更為直接急切，軍事色彩更濃。兩篇文章都是"表"這一文體的典范，但在具體風(fēng)格上各有特點(diǎn)。拓展二：諸葛亮與其他忠臣90%諸葛亮（181-234）三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，以"鞠躬盡瘁，死而后已"的精神著稱。其忠誠(chéng)體現(xiàn)在對(duì)先帝遺志的堅(jiān)守和對(duì)蜀漢國(guó)家的全心奉獻(xiàn)，五次北伐，最終病逝于軍中。85%范仲淹（989-1052）北宋政治家、文學(xué)家，提出"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的政治理想。其忠誠(chéng)體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極推動(dòng)政治改革，抵御外敵入侵。95%文天祥（1236-1283）南宋末年政治家、文學(xué)家，面對(duì)元軍入侵，堅(jiān)持抗元，最終被俘不屈而就義。其《正氣歌》中"人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青"體現(xiàn)了他的忠貞氣節(jié)。忠誠(chéng)內(nèi)涵的比較與思考這三位歷史上的忠臣，雖然所處時(shí)代不同，但都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中"忠"的核心價(jià)值：諸葛亮的忠，更多體現(xiàn)為對(duì)個(gè)人恩德的感激和報(bào)答，具有較強(qiáng)的個(gè)人色彩范仲淹的忠，更多體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家和民族的擔(dān)當(dāng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感文天祥的忠，則體現(xiàn)為在民族危亡關(guān)頭的氣節(jié)和抉擇，具有悲壯的犧牲精神這種對(duì)比讓我們看到，"忠"的內(nèi)涵是豐富而多元的，它隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展和深化，但其核心始終是對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守。經(jīng)典影響與后世評(píng)價(jià)文學(xué)地位《出師表》被譽(yù)為"表文千古一絕"，與李密的《陳情表》、李斯的《諫逐客書》并稱為中國(guó)古代三大名表。它不僅是應(yīng)用文的典范，也是議論文和抒情文的杰出代表，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歷代名家評(píng)價(jià)唐代韓愈：稱贊諸葛亮"忠義之氣，塞乎天地"宋代蘇軾：評(píng)價(jià)《出師表》"忠義感人，至今讀之猶有余淚"明代茅坤：將《出師表》列為"唐宋八大家"之首清代林紓：稱《出師表》