高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省部分校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：耕讀模式是體力勞動與腦力勞動的結(jié)合，意味著兩者的相輔相成。耕讀文化是建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上，以半耕半讀為生活方式、以耕讀結(jié)合為價值取向的一種文化模式。耕讀之說可以追溯到春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期，以許行為代表的農(nóng)學(xué)家提倡賢者與民眾并耕，進(jìn)行耕讀教育。許行著有農(nóng)耕技術(shù)教材《野老十七篇》，是我國農(nóng)耕文化教育的開山之作。到了漢代，耕讀引起統(tǒng)治者的重視，漢高祖、文帝、武帝等親自參與農(nóng)耕，積極推廣耕讀教育。當(dāng)時涌現(xiàn)出許多農(nóng)耕人才，以諸葛亮躬耕隴畝為代表。實際上歷朝歷代都重視耕讀教育，家庭教育的書籍中多數(shù)都有耕讀結(jié)合的勸導(dǎo)，還出現(xiàn)了不少農(nóng)學(xué)家及古農(nóng)書，如賈思勰的《齊民要術(shù)》、徐光啟的《農(nóng)政全書》等。正是由于耕讀教育的接續(xù)傳遞，中華文化才源遠(yuǎn)流長。耕讀內(nèi)涵也在逐漸豐富，不僅包括亦耕亦讀的生活方式，還崇尚耕讀持家、追求精進(jìn)、敬祖睦鄰、勸善遠(yuǎn)惡等精神理念。知識分子從農(nóng)耕中獲取了許多實用的農(nóng)業(yè)技術(shù)，并提出具有哲學(xué)意義的農(nóng)學(xué)思想。尤其在宋代，耕讀文化廣為普及。一些知識分子晴天白晝在鄉(xiāng)間躬耕自食，雨歇夜晚則撰寫農(nóng)書，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗。如陳翥寫出世界第一部研究泡桐的專著《桐譜》，劉蒙寫出菊花專著《菊譜》。耕讀結(jié)合，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營水平和產(chǎn)品質(zhì)量，知識、知識分子大量進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，增添了農(nóng)業(yè)的文化含量，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。耕讀文化體現(xiàn)了“耕為本務(wù)”“讀可榮身”等價值理念，在中國傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價值趨向。遍布農(nóng)家的對聯(lián)“耕讀傳家久，詩書繼世長”，就表明耕讀文化普及和深入人心的程度。（摘編自狄永《古代的耕讀文化》）材料二：在新時代的浪潮中，傳統(tǒng)耕讀教育的智慧依然閃耀著光芒。它所倡導(dǎo)的“知行合一”的教育理念，至今仍是培養(yǎng)人才的重要基石。然而，面對日新月異的社會變革，傳統(tǒng)耕讀教育也必須邁出創(chuàng)新的步伐，以適應(yīng)時代的脈搏。現(xiàn)代科技的發(fā)展為我們提供了無限的可能性。我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大力量，打造一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系，讓耕讀教育跨越時空的限制，觸及更廣泛的受眾。同時，還可以構(gòu)建一個數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫，它將匯聚豐富的文字、圖像、音頻和視頻資源，形成一個多元化的學(xué)習(xí)材料庫。這樣的資源庫將成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的寶庫，讓他們能夠根據(jù)自己的興趣和節(jié)奏，自由探索耕讀文化的深廣世界。人工智能技術(shù)的引入，將使教學(xué)變得更加智能化。通過精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)分析和個性化的學(xué)習(xí)建議，每個學(xué)生都能得到量身定制的學(xué)習(xí)支持。這種智能化的教學(xué)輔助系統(tǒng)，將使耕讀教育更加高效、精準(zhǔn)，有助于培養(yǎng)出既掌握專業(yè)知識又能適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的復(fù)合型人才。耕讀文化蘊(yùn)含著崇文尚教、追求創(chuàng)新的精神，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展提供了重要的啟示。在新時代背景下，文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)耕讀文化中對知識和創(chuàng)造的崇尚，以專注學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實踐的態(tài)度，努力創(chuàng)作出原創(chuàng)性強(qiáng)、思想性深、藝術(shù)性高的優(yōu)秀文化作品。首先，耕讀文化強(qiáng)調(diào)理論與實踐的結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)將理論知識與實踐操作相結(jié)合，通過深入了解和研究傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代審美和市場需求相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時代特色和文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品。例如，可以在傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動中融入現(xiàn)代元素，打造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的文化體驗活動，吸引更多年輕人的參與和關(guān)注。其次，耕讀文化追求創(chuàng)新的精神。文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，運(yùn)用新的思維和方法，創(chuàng)作出具有獨(dú)特創(chuàng)意和文化價值的文化作品。利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的文化體驗形式，讓人們在體驗中感受到文化的魅力和創(chuàng)新的樂趣。例如，在古典園林場景中，采用聲光電等現(xiàn)代科技手段，演繹隱逸生活的耕讀情調(diào)；利用古村落場景設(shè)計寓教于樂的民俗體驗項目，傳遞積極向上的價值觀；運(yùn)用古民居建筑元素設(shè)計文創(chuàng)商品，賦予產(chǎn)品傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代感。此外，耕讀文化注重實踐和體驗。文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)注重受眾的體驗，通過打造具有互動性和參與性的文化產(chǎn)品，讓人們在實踐中感受到文化的魅力和樂趣。例如，可以設(shè)計一些互動體驗項目，如民俗體驗、手工藝制作等，讓觀眾親身體驗到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。最后，耕讀文化強(qiáng)調(diào)修身立德。樹立正確的價值觀和職業(yè)道德，抱著誠信、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，有助于文化產(chǎn)業(yè)工作者為社會提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)。所以，他們應(yīng)當(dāng)注重自身的修身養(yǎng)性，通過不斷學(xué)習(xí)來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自謝清果張宏鋒《傳承創(chuàng)新耕讀文化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.耕讀教育在春秋戰(zhàn)國時期早已出現(xiàn)，到了漢代更得到了統(tǒng)治者的重視與積極推廣，宋代時就廣為普及。B.“耕讀傳家久，詩書繼世長”這一常見于農(nóng)家的對聯(lián)，直接反映出了人們對耕讀文化的傳承與普遍重視。C.文化產(chǎn)業(yè)工作者將實踐與理論結(jié)合，其所創(chuàng)作的文化產(chǎn)品的特點和水平將由現(xiàn)代審美和市場需求決定。D.具有互動性和參與性的文化產(chǎn)品，可以幫助人們在實踐中感受到文化的魅力，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.以耕讀結(jié)合為價值取向的耕讀文化，強(qiáng)調(diào)的是體力勞動與腦力勞動的相輔相成。B.耕讀文化的普及促使部分知識分子總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗撰寫農(nóng)書，增添了農(nóng)業(yè)的文化含量。C.耕讀文化蘊(yùn)含著豐富的精神理念，新時代背景下，人們依然可以從中獲得重要啟示。D.價值觀、職業(yè)道德等都會影響創(chuàng)作，因而文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)注重修身立德養(yǎng)性。3.下列選項對“耕讀教育”的分析，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)耕讀教育不能只停留在原本的水平，要不斷創(chuàng)新，才能使其適應(yīng)時代的脈搏。B.我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系，以擴(kuò)大受眾范圍。C.數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫的構(gòu)建，讓學(xué)生能夠依據(jù)興趣與節(jié)奏自主學(xué)習(xí)耕讀文化。D.引進(jìn)人工智能輔助耕讀教育的教學(xué)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的復(fù)合型人才。4.兩則材料中加點詞引出的例證各有何作用？請簡要分析。5.有人說，在新時代，耕讀文化早已過時。請結(jié)合兩則材料內(nèi)容反駁該觀點?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①材料一列舉多部農(nóng)書，第一處證明歷朝歷代都重視耕讀教育，第二處證明耕讀文化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。②材料二列舉具體措施，為新時代背景下繼承和發(fā)揚(yáng)耕讀文化提供了具體的方法。5.①耕讀文化體現(xiàn)的“敬祖睦鄰”“勸善遠(yuǎn)惡”“耕為本務(wù)”“讀可榮身”等理念在中國傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價值趨向；在新時代，傳統(tǒng)耕讀教育依然具有重要價值。②一方面，耕讀文化所倡導(dǎo)的“知行合一”的教育理念，至今仍是培養(yǎng)人才的重要基石。③另一方面，耕讀文化蘊(yùn)含著崇文尚教、追求創(chuàng)新的精神，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展提供了重要的啟示?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“耕讀文化”展開，從歷史淵源到現(xiàn)代創(chuàng)新，展現(xiàn)了其文化價值與時代意義。材料一梳理了耕讀文化的歷史脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)其“知行合一”的傳統(tǒng)價值；材料二則探討了在現(xiàn)代科技背景下耕讀文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑。兩則材料互為補(bǔ)充，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承性，又突出了創(chuàng)新發(fā)展的必要性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“將由現(xiàn)代審美和市場需求決定”錯誤，材料二說“文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)將理論知識與實踐操作相結(jié)合，通過深入了解和研究傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代審美和市場需求相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時代特色和文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品”，這里強(qiáng)調(diào)的是將多方面結(jié)合，而不是文化產(chǎn)品的特點和水平“由現(xiàn)代審美和市場需求決定”，選項說法過于絕對。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。D.“價值觀、職業(yè)道德等都會影響創(chuàng)作，因而……”錯誤，材料二說“耕讀文化強(qiáng)調(diào)修身立德。樹立正確的價值觀和職業(yè)道德，抱著誠信、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，有助于文化產(chǎn)業(yè)工作者為社會提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)。所以，他們應(yīng)當(dāng)注重自身的修身養(yǎng)性，通過不斷學(xué)習(xí)來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)”，這里強(qiáng)調(diào)的是“正確的”價值觀和職業(yè)道德“有助于”提供高質(zhì)量文化產(chǎn)品和服務(wù)，“價值觀、職業(yè)道德等都會影響創(chuàng)作”中概念范圍擴(kuò)大，“影響”有好有壞，與“文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)注重修身立德養(yǎng)性”不能形成因果關(guān)系。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對概念理解的能力。D.“才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的復(fù)合型人才”錯誤，材料二說“人工智能技術(shù)的引入，將使教學(xué)變得更加智能化……有助于培養(yǎng)出既掌握專業(yè)知識又能適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的復(fù)合型人才”，“有助于”表明是一種輔助作用，選項過于絕對。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一列舉多部農(nóng)書。第一處：材料一第二段提到“歷朝歷代都重視耕讀教育，家庭教育的書籍中多數(shù)都有耕讀結(jié)合的勸導(dǎo)，還出現(xiàn)了不少農(nóng)學(xué)家及古農(nóng)書，如賈思勰的《齊民要術(shù)》、徐光啟的《農(nóng)政全書》等?！边@里通過列舉《齊民要術(shù)》和《農(nóng)政全書》等古農(nóng)書，證明了“歷朝歷代都重視耕讀教育”這一觀點。這些農(nóng)書不僅是耕讀教育的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了耕讀文化在古代社會中的重要地位。第二處：材料一第三段提到“一些知識分子晴天白晝在鄉(xiāng)間躬耕自食，雨歇夜晚則撰寫農(nóng)書，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗。如陳翥寫出世界第一部研究泡桐的專著《桐譜》，劉蒙寫出菊花專著《菊譜》?！边@里通過列舉《桐譜》和《菊譜》等具體農(nóng)書，說明了耕讀文化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。知識分子通過耕讀結(jié)合的方式，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗并撰寫農(nóng)書，不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營水平，還增添了農(nóng)業(yè)的文化含量。材料二列舉具體措施：材料二第一段提到“我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大力量，打造一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系……還可以構(gòu)建一個數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫……人工智能技術(shù)的引入，將使教學(xué)變得更加智能化。”這里通過列舉“網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的耕讀課程體系”“數(shù)字化的耕讀教學(xué)資源庫”以及“人工智能技術(shù)的應(yīng)用”等具體措施，為新時代背景下如何繼承和發(fā)揚(yáng)耕讀文化提供了切實可行的方法。這些措施不僅拓寬了耕讀教育的傳播途徑，還提升了教學(xué)效率和精準(zhǔn)度，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)耕讀文化的有機(jī)結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。①耕讀文化體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的核心價值觀，具有重要的道德意義和社會功能。根據(jù)材料一“耕讀文化”所包含的“敬祖睦鄰”“勸善遠(yuǎn)惡”“耕為本務(wù)”“讀可榮身”等理念，在中國傳統(tǒng)文化中具有普遍的道德價值趨向。這些理念不僅在過去指導(dǎo)了人們的生活方式，即便在新時代，依然能夠幫助我們樹立正確的價值觀和生活態(tài)度。因此，耕讀文化并不過時，而是具有跨越時代的普世價值。②耕讀文化倡導(dǎo)的“知行合一”教育理念，是培養(yǎng)新時代復(fù)合型人才的重要基石。材料二指出，耕讀文化提倡理論與實踐相結(jié)合，這種“知行合一”的教育理念在現(xiàn)代社會仍然具有重要意義。例如，借助互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等現(xiàn)代科技手段，可以將耕讀教育以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方式推廣，使更多人從中受益。這表明，耕讀文化可以通過創(chuàng)新形式適應(yīng)時代需求，從而煥發(fā)新的活力。③耕讀文化蘊(yùn)含的崇文尚教、追求創(chuàng)新精神，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要啟示。材料二提到，耕讀文化崇尚知識和創(chuàng)造，文化產(chǎn)業(yè)工作者可以從耕讀文化中汲取靈感，創(chuàng)作出原創(chuàng)性強(qiáng)、思想性深、藝術(shù)性高的優(yōu)秀文化作品。例如，通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合(如虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等)，可以創(chuàng)造出全新的文化體驗形式，吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。這說明，耕讀文化不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的寶貴資源。（二）文學(xué)類文本閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。畫匠高王荀在虢州城的畫匠中，屬畫匠高手藝最好。畫匠高，姓高，名興業(yè)，業(yè)界翹楚，人們都喜歡叫他畫匠高。在過去那個年代，男婚女嫁、老人過壽、喬遷新居，家家戶戶都請畫匠作畫，成為時尚。行業(yè)名氣最大的畫匠高，自然就有干不完的活兒，日子過得行云流水，滋滋潤潤。畫匠高人品好，講信譽(yù)，不論長幼，不論貧富，只要找上門來，都有求必應(yīng)。家有男婚女嫁的，畫匠高特意畫《喜上梅梢圖》，一對喜鵲站在盤虬臥龍的梅花枝頭，寓意喜事連連；家有老人過壽的，畫匠高精心畫《松鶴延年圖》，圖中長松蒼勁，一對丹頂鶴單足兀立，寓意高潔長壽；家有喬遷新居的，畫匠高專門畫《五福臨門圖》，葫蘆，諧音“福祿”，自古就有招財納福之意，五個葫蘆寓意“五福臨門”。畫匠高除擅長作畫外，還有一個絕活就是書畫裝裱，用他熬制的面糊裝裱出來的書畫，存放多久都不會生蟲發(fā)霉。虢州城裝裱店的老板們，聞訊上門討要秘方，有的不惜重金。畫匠高卻呵呵一笑說：“凡是能承諾平價裝裱的，都免費(fèi)贈送秘方。”畫匠高老婆看著裝裱生意好，也開了裝裱店。開業(yè)那天，畫匠高滿臉不高興，當(dāng)即立下兩條規(guī)矩：一是本店裝裱一律平價，童叟無欺；二是畫匠高的畫作不在本店裝裱，一旦發(fā)現(xiàn)，所有來店裝裱一律免費(fèi)?！澳阏f這話誰信？”畫匠高話音剛落，就有人提出質(zhì)疑。不論別人信不信，有一個人相信，這個人就是畫匠高的徒弟許長。許長逢人便講，師父是這樣說的，也的確是這樣做的。許長跟師父畫匠高學(xué)藝也很不容易。許長初中畢業(yè)時，還不到十三歲。爹犁地讓他牽牛，他畏畏縮縮，不敢上前。爹讓他割麥，他沒割幾步遠(yuǎn)，就傷了手指。爹嘆了口氣，想讓他拜畫匠高為師。畫匠干的活，雖說苦些累些，但都在室內(nèi)，風(fēng)不吹，日不曬，雨不淋，比干農(nóng)活輕松多了。沒承想，爹提著禮物去找畫匠高求情時，畫匠高正在門前的玉米地里鋤草，說啥也不同意收徒。晚上，爹翻來覆去睡不著覺，天剛蒙蒙亮，就背著鋤頭到畫匠高的地里干活。待畫匠高清早起床，看到玉米地全部鋤完，感動得向坐在地上喘著粗氣、鞋面沾滿泥土的許長爹點了點頭?！跋胱霎嫿?，跟我學(xué)。想做裝裱匠，跟你師娘學(xué)?！碑?dāng)學(xué)徒的第一天，畫匠高就問徒弟許長，“你想學(xué)哪樣？”“都想學(xué)?！痹S長答道，想起臨行前爹說過的話，藝不壓人，多學(xué)一門技藝，就多一條生路?！靶⌒∧昙o(jì)，這么貪心。”畫匠高瞪他一眼，聲音不高，卻挺嚴(yán)厲，“只能學(xué)一樣?！薄皩W(xué)做畫匠?！痹S長說這話時，在心里盤算著，覺得裝裱匠技藝再高，離開畫匠作品，便無生意可做；而畫匠，只要持之以恒，就有畫不完的作品，且越年長技藝越嫻熟，收入越高?！靶??！碑嫿掣咝α?，鄭重地說，“咱畫匠的祖師爺是吳道子，唐代畫家，又名道玄，河南禹州人。在啥時候，都要記住師祖。”畫匠高技藝超群，既能在亭臺樓閣上作畫，又能在宣紙上作畫。雇主需要在亭臺樓閣上作畫時，畫匠高和徒弟許長一起，背著行囊前往。師父站在高架上揮筆作畫，許長打下手，或調(diào)色，或遞筆，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙個不停。雇主需要在宣紙上作畫時，畫匠高就在自家的畫室忙碌。畫匠高作畫時，往往不打初稿，拿起筆，審視片刻，然后一揮而就。心情好時，畫匠高邊畫邊教許長調(diào)色，運(yùn)筆技巧；心情不好時，畫匠高只顧自己作畫，一聲不吭。有時，許長反應(yīng)遲鈍，沒理解師父的意圖，調(diào)色比例出錯，畫匠高就用筆桿敲他的頭，還會用鎮(zhèn)紙打他的手。許長心有委屈，實在熬不住的時候，也有撂挑子的念頭，但想到爹幫師父家鋤地那種無奈和低三下四的樣子，只好咬咬牙，忍了。那天下午，城南有位姓郭的老先生，風(fēng)塵仆仆找上門來，說下月喬遷新居，想請畫匠高畫幅六尺整張《五福臨門圖》?！靶醒??！碑嫿掣邼M口答應(yīng)。郭老先生面有難色：“我剛修了房子，手頭有點兒緊，只能付一半的價錢，你看……”“放心，我一定給你畫好。”畫匠高沒有猶豫，在本子上記下規(guī)格和取畫日期。許長取出師父平素習(xí)畫用的劣質(zhì)宣紙，展放在畫案上，忙著備水、研墨、調(diào)色。送走郭老先生，畫匠高把那張紙卷起來，換成優(yōu)質(zhì)宣紙，告誡許長說：“咱做畫匠的，在啥時候，都要有格局，不能因為人家錢不足，就放低標(biāo)準(zhǔn)。那是弄巧成拙，自己搬石頭砸自己的腳?！痹S長重重點了點頭。一天，坐在客廳喝茶的畫匠高，看到鄰村小陳前來取畫，忙迎上前去，熱情地把他讓進(jìn)畫室，小陳看著畫，十分滿意，贊美之聲不絕于耳?！霸圻@里誰能裝裱嗎？”臨別時，小陳拿起畫，笑嘻嘻地問?！拔?guī)熌锼痹S長說到這里，看師父用眼瞪他，沒敢把“就是裝裱匠”這五個字說出來?！把b裱侯的手藝就很高，你去他店裱吧。”待小陳走遠(yuǎn)，畫匠高親切地看著許長，娓娓而談：“《菜根譚》中有一句經(jīng)典，‘天道忌盈，卦終未濟(jì)’，意思是說，人無論做人做事，都不要太絕，不要把別人的路堵死，要留有余地予他人一行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人飲；吃飯，留一口予人吃……‘留一口飯予人’，是工匠的一種品行。三百六十行，行行有規(guī)矩，都講究‘給別人留口飯吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要給油漆匠留一口飯吃；炮匠不做捻芯的活，就是要給捻芯匠留一口飯吃；裁縫匠不做紐扣的活，就是要給紐扣匠留一口飯吃……凡事要與人為善，當(dāng)自己處于強(qiáng)勢時，別總想著獨(dú)霸江湖。按說，畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一口飯吃。可你師娘，沒經(jīng)我同意，就開了裝裱店。我很生氣，開業(yè)時，就立下規(guī)矩，自己的畫作不在本店裝裱。眼下，你師娘的裝裱店，經(jīng)營困難，正要往外轉(zhuǎn)。若有人想接，別愁不會技藝，我可以免費(fèi)傳授?！痹S長望著師父映在夕陽中的側(cè)臉，喉頭一哽，忽覺平日所喊的“師父”里藏著的不僅是師徒情分……三天后，畫匠高把裝裱店低價轉(zhuǎn)讓出去，兌現(xiàn)了“畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一口飯吃”的承諾。（有刪改）6.下列對小說內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.畫匠高的命名方式與刷子李、泥人張相同，都是職業(yè)加姓氏，這種命名方式體現(xiàn)了市井傳統(tǒng)，為文章增添市井色彩。B.畫匠高在教導(dǎo)徒弟許長時，既嚴(yán)格又富有耐心，他不僅傳授技藝，還教導(dǎo)許長做人做事的道理及應(yīng)遵循的行業(yè)操守。C.畫匠高在答應(yīng)為郭老先生畫《五福臨門圖》后，許長取出劣質(zhì)宣紙，這體現(xiàn)了許長對師父的不尊重和對客戶的敷衍。D.畫匠高將裝裱店轉(zhuǎn)讓出去，兌現(xiàn)了給裝裱匠留一口飯吃的諾言，這體現(xiàn)了畫匠高尚的職業(yè)道德和與人為善的品格。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭直接點明故事的發(fā)生地和主人公，先說畫匠高手藝好、業(yè)界地位高，開門見山，照應(yīng)標(biāo)題的同時，吸引讀者閱讀興趣。B.小說語言含蓄雋永，如“天道忌盈，卦終未濟(jì)”，通過引用經(jīng)典語句，表達(dá)了作者對人生哲理的思考和對工匠精神的傳承。C.小說簡單描繪畫匠高所作的畫，如《喜上梅梢圖》《松鶴延年圖》等，寥寥數(shù)語，展現(xiàn)了畫匠高的高超技藝和豐富的生活經(jīng)驗。D.小說在刻畫畫匠高形象時，多處運(yùn)用對比手法，如將他對徒弟的嚴(yán)厲與對客戶的寬容進(jìn)行對比，突出了他嚴(yán)師慈懷的特征。8.請梳理許長在跟隨畫匠高學(xué)藝過程中的心理變化。9.小說中多次出現(xiàn)“承諾”“規(guī)矩”“格局”之類標(biāo)示道德修養(yǎng)的詞語，有怎樣的敘述效果？請簡要分析。【答案】6.C7.B8.①學(xué)藝初期：因?qū)W藝不易、師父嚴(yán)厲而感到委屈，有撂挑子念頭，但因體諒父親而忍耐。②學(xué)習(xí)過程中：對師父的教導(dǎo)從懵懂到逐漸理解、認(rèn)同。③聽師父談行業(yè)規(guī)矩時：深受觸動，對師父的敬意與理解加深，情感上更為觸動。9.①突出人物形象：直接展現(xiàn)畫匠高重承諾、守規(guī)矩、有格局的品格，使其形象鮮明立體。②串聯(lián)情節(jié)：“承諾”“規(guī)矩”等貫穿全文，推動裝裱秘方、立裝裱店規(guī)矩、轉(zhuǎn)讓裝裱店等情節(jié)發(fā)展。③深化主題：通過詞語強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工匠的職業(yè)道德與處世智慧，凸顯對工匠精神和傳統(tǒng)美德的贊美。④增強(qiáng)文化底蘊(yùn)：體現(xiàn)市井行業(yè)的傳統(tǒng)倫理，為故事增添文化內(nèi)涵與現(xiàn)實厚度。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以傳統(tǒng)畫匠高為主角，通過細(xì)膩的筆觸刻畫了一位技藝精湛、恪守職業(yè)道德的匠人形象。作者運(yùn)用典型事例（如平價裝裱、為郭老先生作畫）和行業(yè)規(guī)矩（“留一口飯”理念），展現(xiàn)了畫匠高誠信、仁厚的品格。小說語言質(zhì)樸卻蘊(yùn)含深意，引用《菜根譚》等經(jīng)典，傳遞了“重藝更重德”的價值觀。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“這體現(xiàn)了許長對師父的不尊重和對客戶的敷衍”錯誤。由“許長取出師父平素習(xí)畫用的劣質(zhì)宣紙”可知，許長可能認(rèn)為師父平時習(xí)畫用劣質(zhì)紙，因此默認(rèn)此次也用同樣的紙，這是基于日常觀察的慣性行為，而非主觀上不尊重或敷衍。畫匠高換紙后，許長“重重點了點頭”，表明他理解了師父的教導(dǎo)，進(jìn)一步說明許長此前并無惡意，只是認(rèn)知局限。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“小說語言含蓄雋永”錯誤。全文語言平實直白，貼近市井生活，如“風(fēng)不吹，日不曬，雨不淋”“咬咬牙，忍了”等表述通俗易懂?！疤斓兰捎?，卦終未濟(jì)”雖引用經(jīng)典，但僅為畫匠高說理時引用，整體語言風(fēng)格并非“含蓄雋永”，而是質(zhì)樸曉暢。故選B【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①學(xué)藝初期：委屈與忍耐交織。由“許長反應(yīng)遲鈍……畫匠高就用筆桿敲他的頭……許長心有委屈……也有撂挑子的念頭，但想到爹幫師父家鋤地那種無奈和低三下四的樣子，只好咬咬牙，忍了”可知，許長因師父的嚴(yán)厲體罰而“心有委屈”，甚至想放棄，但體諒父親低姿態(tài)為自己求師的艱辛無奈，選擇忍耐，選擇咬牙堅持，體現(xiàn)出初入師門時的矛盾心理。②學(xué)習(xí)過程中：從懵懂到認(rèn)同。當(dāng)畫匠高將郭老先生的畫作換為優(yōu)質(zhì)宣紙并教導(dǎo)“要有格局”時，許長“重重點了點頭”，由這一細(xì)節(jié)可知，許長最初可能不理解師父為何換紙，但通過師父的教誨，逐漸認(rèn)同“不能因為人家錢不足，就放低標(biāo)準(zhǔn)”的職業(yè)操守，心理從懵懂轉(zhuǎn)向理解，體現(xiàn)出對師父價值觀的接受。③聽師父談行業(yè)規(guī)矩時：觸動與敬意加深。聽到畫匠高講述“給別人留口飯吃”的行業(yè)規(guī)矩，并決定轉(zhuǎn)讓裝裱店時，許長“喉頭一哽，忽覺平日所喊的‘師父’里藏著的不僅是師徒情分”。由“喉頭一哽”的生理反應(yīng)可知，許長被師父的職業(yè)道德和處世智慧深深觸動，對師父的敬意超越了單純的師徒關(guān)系，上升到對其人格的認(rèn)同與感動?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要詞語的作用、探究作品主旨的能力。①突出人物形象：立體展現(xiàn)畫匠高的品格。由“畫匠高卻呵呵一笑說：‘凡是能承諾平價裝裱的，都免費(fèi)贈送秘方’”可知，“承諾”體現(xiàn)其重信譽(yù)、輕利益的品格。由“畫匠高滿臉不高興，當(dāng)即立下兩條規(guī)矩”可知，“規(guī)矩”凸顯其堅守行業(yè)原則、不逾矩的職業(yè)操守。由“咱做畫匠的，在啥時候，都要有格局”可知，“格局”直接點明其不因客戶貧富而區(qū)別對待的胸懷。這些詞語從不同維度勾勒出畫匠高的道德畫像，使其形象鮮明可信。②串聯(lián)情節(jié)：成為情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯?！俺兄Z”貫穿裝裱秘方贈送（“承諾平價裝裱”）、裝裱店規(guī)矩設(shè)立（“承諾本店裝裱一律平價”）到最終轉(zhuǎn)讓裝裱店（“兌現(xiàn)承諾”）的情節(jié)，成為推動故事發(fā)展的核心線索?！耙?guī)矩”作為行業(yè)倫理的體現(xiàn)，既引出畫匠高拒絕徒弟學(xué)兩門技藝、設(shè)立裝裱店規(guī)矩等情節(jié)，又為后文轉(zhuǎn)讓裝裱店的行為提供邏輯支撐，使情節(jié)前后呼應(yīng)。③深化主題：凸顯工匠精神與傳統(tǒng)美德。由“‘留一口飯予人’，是工匠的一種品行”“三百六十行，行行有規(guī)矩”可知，“承諾”“規(guī)矩”“格局”等詞語不僅是個人品格的體現(xiàn)，更上升為傳統(tǒng)工匠群體的職業(yè)道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)手藝人對技藝的敬畏、對他人的善意及對行業(yè)生態(tài)的維護(hù)。通過畫匠高的言行，小說將個體故事升華為對工匠精神的贊美，突出“德藝雙馨”才是傳統(tǒng)手工藝人安身立命之本的主題。④增強(qiáng)文化底蘊(yùn)：展現(xiàn)市井行業(yè)的倫理秩序。由“三百六十行，行行有規(guī)矩，都講究‘給別人留口飯吃’”可知，這些詞語背后是市井行業(yè)長期形成的倫理傳統(tǒng)，如木匠不搶油漆匠生意、畫匠不搶裝裱匠生意等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)行業(yè)間的共生智慧。引用《菜根譚》語句，將民間智慧與經(jīng)典文化結(jié)合，為故事增添文化厚度，使小說超越個體敘事，成為傳統(tǒng)市井文化的縮影。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？馬之在廄也，駕驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此故不以為天下無材盡其道以求而試之試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合縱而辯說之材出，劉項并世而籌畫戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材者，吾不信也。（節(jié)選自王安石《材論》）文本二：古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則？天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。（節(jié)選自蘇洵《廣士》）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上相應(yīng)位置涂黑斷句處字母。古之人A君知其B如此C故D不以為E天下無材F盡其道G以求H而試之Ⅰ試之J之道11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.治，意為處理好，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義”的“治”意思不同。B.且，意為尚且，連詞，與《鴻門宴》中的“皆且為所虜”的“且”字意思不同。C.是，意為這，指示代詞，成語有“唯命是從”，其中“是”字的用法與此相同。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，《師說》中的“巫醫(yī)樂師”中的“巫醫(yī)”與此相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王安石指出國家所擔(dān)憂的是，上層的人不希望人才太多且不能任用人才，接著還表明了人才關(guān)系著國家的榮辱存亡，至關(guān)重要。B.王安石認(rèn)為良馬和劣馬一起拉車趕路時，劣馬即使車輪歪斜、韁繩拉斷，但只要晝夜不停，即使再遠(yuǎn)的距離都可以趕得上良馬。C.王安石用劉邦、項羽、唐太宗等人的例子，說明國君如果渴求人才，會激勵人才的出現(xiàn)，提醒統(tǒng)治者應(yīng)廣泛地尋求人才。D.蘇洵認(rèn)為古人從盜賊小偷、夷狄異族中選取人才，并不是認(rèn)為盜竊、小偷之類的事是對的，只是因為他們之中也有人才。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。（2）天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。14.請結(jié)合材料概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面觀點？【答案】10.CFI11.C12.B13.（1）等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。（2）天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。14.①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)；②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力（賢能）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文均圍繞“人才觀”展開論述，體現(xiàn)了宋代士大夫的政治智慧。王安石的《材論》以治國安邦為視角，強(qiáng)調(diào)人才需在實踐中甄別，統(tǒng)治者應(yīng)主動求才、試才，其說理層層遞進(jìn)，善用比喻（如騏驥駑馬之辨）。蘇洵《廣士》則從取士渠道切入，主張打破身份界限的實用主義人才觀，語言犀利，觀點鮮明。兩文共同反映了北宋改革派突破傳統(tǒng)、務(wù)實求變的思想特質(zhì)，展現(xiàn)了散文說理的藝術(shù)魅力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的君王懂得這個道理，所以并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才。考察人才的方法?！肮胖司淙绱恕保髦^賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語“其如此”后C處斷開；“故不以為天下無材”，“天下無才”為“以為”賓語，句意完整，其后F處斷開；“盡其道以求而試之”，“盡其道以”為狀語，“之”作“求”和“試”的賓語，句意完整，其后Ⅰ處斷開。故選CFⅠ?！?1題解析】本題考查學(xué)生識記古代文化常識及理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。處理好/講求、學(xué)習(xí)。句意：只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好。/哪里還顧得上講求禮義。B.正確。連詞，尚且/副詞，將要。句意：尚且不能使自己有別于一般人。/都將被他俘虜。C.錯誤。指示代詞，這/賓語前置標(biāo)志，無實義。句意：在這個時候。/是命令就服從，不敢有半點違抗。D.正確。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“可以趕得上”錯誤，原文提到駑馬“傾輪絕勒，不舍晝夜”追趕騏驥，但“遼乎其不可以及也”，也永遠(yuǎn)追不上。選項中與原文矛盾。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“引”，拉車；“屢策”，多次鞭打；“一頓其轡”，一拉韁繩。（2）“繩趨而尺步”，舉手邁步，循規(guī)蹈矩；“華言”，言辭堂皇；“華服”，服飾華美?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的能力。①結(jié)合“上之人茍不能精察之，審用之，……”和“古之人君知其如此，故不以為天下無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之……”可知，在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，影響極大；所以并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ驮谟诮o他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用，這是王安石的在任用人才上的觀點，認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)。②結(jié)合“古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”和“彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之”可知，蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力，這是他在任用人才方面的觀點。參考譯文：文本一：國家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂在上層的人不希望人才太多；不是擔(dān)心才士們不想有所作為，而是擔(dān)憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒?。人才的作用就好像是國家的棟梁，得到人才，國家就會安定而繁榮；失去人才，國家就會滅亡而遭受恥辱。有才能的人，他的外表憑什么與一般人區(qū)別開呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國家就能使國家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的地方。在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實很少。等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個時候，讓劣馬和好馬并駕齊驅(qū)，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面而趕不上，在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開了。古代的君王懂得這個道理，所以并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個道理并且在實際中加以運(yùn)用，卻空說天下真的沒有人才，也是沒有很好地考慮原因何在罷了。唉！現(xiàn)在國家還常常擔(dān)心沒有人才。我聽說戰(zhàn)國時期六國合縱，辯論游說的人才就出現(xiàn)了；劉邦項羽并起相爭，出謀劃策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下大治，而出謀獻(xiàn)策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒有出來時，他們也不曾被發(fā)現(xiàn)；而當(dāng)君王盼望人才時，這些人才就來到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說的確沒有人才可用，我是不相信的。文本二：古代選擇人才，從盜賊小偷當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因為小偷強(qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；相反，那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。朝廷的政務(wù)、州郡的事務(wù)，并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩，說堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士者如果賢能，就任用他們；公卿大臣于子弟如果賢能，就任用他們；巫師、醫(yī)生、打卦的、相面的如果賢能，就任用他們；職位卑微的官吏如果賢能，就任用他們。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。春日耕者蘇轍陽氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉①遲。婦子同來相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令②曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時。〖備注〗①曉餉：送到田間的早飯。②政令：當(dāng)時王安石變法所頒布的各種法令。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫開凍變松的土壤現(xiàn)出萬物生長之氣，老農(nóng)不辭辛勞，夜起喂養(yǎng)饑餓的耕牛。B.頷聯(lián)寫春雨澆遍大地，正是耕作的好時機(jī)，看似客觀的敘述里蘊(yùn)含著作者的喜悅。C.頸聯(lián)寫婦人和孩子來到田頭，鳥雀追隨，“嫵媚”“追隨”給人溫馨、自由的感覺。D.尾聯(lián)詩人贊美了官府頒布各種政令的及時，并祝愿百姓能有個風(fēng)調(diào)雨順的好年成。16.這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①對農(nóng)家春日忙碌和辛勤勞作的贊美；②為農(nóng)家溫馨、和睦的生活感到高興；③對王安石變法后政令繁多而無用的嘲諷（批判、否定）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇轍的《春日耕者》是一首宋詩，生動勾勒出春日農(nóng)家生活。詩中呈現(xiàn)陽氣初顯老農(nóng)喂牛、趁雨春耕，以及婦子田間相伴之景，盡顯農(nóng)家忙碌與溫馨，同時蘊(yùn)含詩人對時政的思考。下面，讓我們通過題目解析，領(lǐng)略詩歌內(nèi)涵。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“贊美了官府頒布各種政令的及時，并祝愿百姓能有個風(fēng)調(diào)雨順的好年成”有誤。詩的最后兩句“紛紜政令曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時”表達(dá)的是詩人對政令繁多而無效的批評，認(rèn)為朝中政令雖然多，但對于農(nóng)民來說并沒有什么實際的補(bǔ)益，農(nóng)民需要的不過是風(fēng)調(diào)雨順的自然條件。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩歌前兩聯(lián)“陽氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲”，通過描寫老農(nóng)夜起喂牛、趁雨春耕、顧不上吃早飯等場景，展現(xiàn)了農(nóng)家春日的忙碌和辛勤勞作，表達(dá)了詩人對農(nóng)家春日忙碌和辛勤勞作的贊美。②頸聯(lián)“婦子同來相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨”，描繪了婦孺田間相伴的溫馨畫面，體現(xiàn)出農(nóng)家生活的和睦，詩人為這樣的生活感到高興。③尾聯(lián)“紛紜政令曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時”，詩人直接表明紛繁的政令對農(nóng)事沒有實際作用，關(guān)鍵在于風(fēng)調(diào)雨順，諷刺了王安石變法后政令繁多卻無用的現(xiàn)象，表達(dá)了對這些政令的批判和否定。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路“率爾而對”，孔子的反應(yīng)是“_______”；對于曾皙的回答，孔子的評價則是“_______”。（2）蘇軾以“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”描寫泛舟水上的情景，與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“_______，_______”兩句的描寫非常相似。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”兩句融情入景，將思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。【答案】（1）夫子哂之吾與點也（2）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀材料，完成小題。流感由流感病毒感染引起，具有高度的傳染性和致病性。流感的狡猾之處在于，它能夠利用多種途徑“突破”人體的防御機(jī)制，尤其是在年輕人中，一些不好的生活習(xí)慣可能會讓流感“A”，輕易“攻占”年輕人的健康防線。首先，病毒專挑“狠人”下手。你以為B就能扛？流感病毒專找“自信黨”！年輕人往往因工作、學(xué)習(xí)等壓力，忽視了對自身健康的關(guān)注，熬夜、不規(guī)律飲食等不良生活習(xí)慣C。這些不良的生活習(xí)慣無疑使他們的免疫力D，使得他們在面對流感病毒時更加脆弱。其次，免疫系統(tǒng)會進(jìn)行“自殺式襲擊”。年輕人免疫系統(tǒng)防御能力較強(qiáng)，人體免疫系統(tǒng)本應(yīng)對侵入的流感病毒迅速啟動防御機(jī)制——產(chǎn)生抗體和激活免疫細(xì)胞來對抗病毒。但當(dāng)免疫系統(tǒng)過度反應(yīng)或調(diào)控失衡，會使人體陷入一種“自我催毀”的狀態(tài)，表現(xiàn)為免疫細(xì)胞對自身細(xì)胞的無差別、自殺式功擊，引發(fā)全身性的炎癥反應(yīng)，如細(xì)胞因子風(fēng)暴，直接“襲擊”全身各個器官，在肺組織內(nèi)可引起肺水腫。這些過度激活的免疫反應(yīng)無法有效清除病毒，以致會加速病毒的復(fù)制和傳播，造成對自身器官遭到嚴(yán)重?fù)p害，進(jìn)一步加重病情?？傊?dāng)身體出現(xiàn)高燒、胸悶、氣短、心季等癥狀，要立即就醫(yī)，千萬不要有僥幸心理。18.下列各句中的感嘆號，和文中第二段中的感嘆號作用相同的一項是（）A.你放著罷，祥林嫂！B.剛當(dāng)上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了。誰比誰落后多少呢！C.周末，小剛聽到門口傳來“咚！咚！咚！”的敲門聲。D.白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。21.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.某醫(yī)學(xué)科普視頻號計劃在流感頻發(fā)季節(jié)推出一期流感病毒科普視頻，請根據(jù)材料撰寫一則科普文案，要求至少使用一種修辭手法，信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過100個字?！敬鸢浮?8.D19.A.乘虛而入（乘隙而入/有機(jī)可乘）B.年輕力壯（身強(qiáng)力壯）C.屢見不鮮（數(shù)見不鮮/司空見慣）D.每況愈下20.①“催毀”改為“摧毀”；②“功擊”改為“攻擊”；③“心季”改為“心悸”。21.這些過度激活的免疫反應(yīng)無法有效清除病毒，甚至?xí)铀俨《镜膹?fù)制和傳播，造成對自身器官的嚴(yán)重?fù)p害，進(jìn)一步加重病情。22.示例一：家人們注意啦！流感病毒超狡猾，專挑生活習(xí)慣差的年輕人“下手”。它會讓免疫系統(tǒng)失控，引發(fā)炎癥反應(yīng)等。如果出現(xiàn)高燒、胸悶等癥狀，一定要及時就醫(yī)，別讓流感“撒野”。平時也要戴好口罩，做好防護(hù)喲！示例二：朋友們，流感來襲！它就像個心機(jī)“刺客”，傳染性強(qiáng)，會在免疫力弱時“乘虛而入”。過激免疫反應(yīng)還會造成器官損傷，進(jìn)一步加重病情。年輕不是護(hù)身符！出現(xiàn)高燒、胸悶等癥狀就及時就醫(yī)，別給它肆虐的機(jī)會?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點符號作用的能力。文中“流感病毒專找‘自信黨’！”的感嘆號表示強(qiáng)烈的感嘆語氣，增強(qiáng)語言的感染力。A.表示強(qiáng)烈的祈使語氣，加強(qiáng)命令。B.表示強(qiáng)烈的反問語氣，感情色彩比較濃厚。C.感嘆號用在擬聲詞之后，表示聲音強(qiáng)烈。D.表示強(qiáng)烈的感嘆語氣，是作者對白楊樹的贊美，與文中感嘆號的用法相同。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，此處是說流感能通過多種途徑“突破”人體的防御機(jī)制，特別是在年輕人中，不良的生活習(xí)慣可能會加劇這種風(fēng)險，讓流感更容易侵入、趁機(jī)侵入，故可填“乘虛而入”（或“乘隙而入”“有機(jī)可乘”）。乘虛而入：趁著某些地方虛弱而進(jìn)入。乘隙而入：趁著某些地方虛弱而進(jìn)入。有機(jī)可乘：有機(jī)會可以利用，有空子可鉆。B處，結(jié)合前文“病毒專挑‘狠人’下手”，后文“專找‘自信黨’”“年輕人”“使得他們在面對流感病毒時更加脆弱”等內(nèi)容，可知此處指出流感不會因為是年輕人就不攻擊，哪怕年輕人身體強(qiáng)壯、免疫力強(qiáng)，可填“年輕力壯”（或“身強(qiáng)力壯”）。年輕力壯：年紀(jì)不大，身體強(qiáng)壯。身強(qiáng)力壯：形容身體強(qiáng)壯，很有氣力。C處，結(jié)合“年輕人往往因工作、學(xué)習(xí)等壓力，忽視了對自身健康的關(guān)注”和生活實際可知，年輕人熬夜、不規(guī)律飲食等不良生活習(xí)慣十分常見，故可填“屢見不鮮”（或“數(shù)見不鮮”“司空見慣”）。屢見不鮮：指多次見到的事物，并不感到新奇。數(shù)見不鮮：指多次見到的事物，并不感到新奇。司空見慣：形容某事常見，不足為奇。D處，結(jié)合前文“不良的生活習(xí)慣”，后文“在面對流感病毒時更加脆弱”，可知此處指出不良的生活習(xí)慣會導(dǎo)致年輕人的免疫力越來越差，可填“每況愈下”。每況愈下：越往下越明顯，表示情況越來越不好，形容走下坡路。【20題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、辨析形近字的能力。①“催毀”，此處指的是人體陷入一種自我破壞或毀滅的狀態(tài)，應(yīng)該把“催”改為“摧”。②“功擊”，此處指的是免疫細(xì)胞對自身細(xì)胞發(fā)起進(jìn)攻，應(yīng)該把“功”改為“攻”。③“心季”，此處說是身體出現(xiàn)心率異常或心跳節(jié)律不正常的癥狀，應(yīng)該