課時06遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會和文化

夯實基礎練

維J

1.宋代經(jīng)濟立法最為活躍，尤其以田產(chǎn)交易規(guī)定最為詳細，史稱“宮中條令，為交易一事最為詳盡”。

這表明宋代（）

A.土地買賣緩和了社會矛盾

B.政府強化租佃剝削關系

C.經(jīng)濟立法形成了完善體系

D.土地私有化的程度提高

【答案】D

【解析】材料反映的是田產(chǎn)交易法令詳細，但改變不了土地買賣、土地兼并加劇社會矛盾的現(xiàn)象，故A

項錯誤；租佃關系是指農(nóng)民租種地主土地，與材料中的田產(chǎn)交易法令詳細不符，故B項錯誤；材料雖然體

現(xiàn)了經(jīng)濟立法活躍，但反映不出宋代經(jīng)濟立法形成了完善體系，故C項錯誤；從材料中對田產(chǎn)交易規(guī)定最

為詳細，可知當時土地買賣現(xiàn)象頻繁，私有化程度高，故D項正確。

2.宋初實行“田制不立”“不抑兼并”，使社會上形成了一種“貧富無定勢，田宅無定主”的趨勢。

同時，在官私手工業(yè)作坊中也普遍實行了雇值制度。由此可見，這會導致宋代（）

A.新的生產(chǎn)方式的產(chǎn)生

B.重農(nóng)抑商政策的瓦解

C.官營手工業(yè)高度發(fā)展

D.商品經(jīng)濟的較快發(fā)展

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“社會上形成了一種‘貧富無定勢，田宅無定主’的趨勢。同時，在官私手工業(yè)作

坊中也普遍實行了雇值制度“可知，體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟的發(fā)展對社會形成巨大的沖擊，故D項正確；新的

生產(chǎn)方式指的是資本主義萌芽，與材料無關，故A項錯誤；重農(nóng)抑商政策貫穿中國古代封建社會的始終，

故B項錯誤；材料與官營手工業(yè)的高度發(fā)展無關，故C項錯誤。

3.北宋汴京官府規(guī)定：”工商諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；

質(zhì)庫（當鋪）掌事，即著皂衫角帶不頂帽之類。街市行人，便認得是何色人。”由此可見，當時（）

A.官府壟斷商業(yè)破壞營商環(huán)境

B.政府重視商業(yè)交易的有序性

C.商人戶籍制度束縛商人轉行

D.城市商業(yè)活動受到嚴格限制

【答案】B

【解析】根據(jù)“工商諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外”等信息可知，北宋汴京官府規(guī)定，手工業(yè)

和商業(yè)領域的各種行業(yè)都得著自己行業(yè)的服飾，不能逾越，這有助于規(guī)范商業(yè)交易活動，說明當時政府重

視商業(yè)交易的有序性，故選B項；題干反映的是政府對私營工商業(yè)的規(guī)范，不是官府壟斷商業(yè)，破壞營商

環(huán)境，排除A項；題干與商人的戶籍制度無關，排除C項；政府只規(guī)定的是“工商諸行百戶”的衣裝，沒

有嚴格限制城市商業(yè)活動，排除D項。

4.北宋名畫《清明上河圖》中，描繪了一位正在送外賣的酒店伙計形象。據(jù)追述北宋都城東京開封府

城市風貌的著作《東京夢華錄》記載：“市井經(jīng)紀之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬。”這說明，

北宋（）

A.重農(nóng)抑商政策廢除

B.城市經(jīng)濟繁榮

C.坊市格局已被打破

D.自然經(jīng)濟瓦解

【答案】B

【解析】《清明上河圖》和《東京夢華錄》的記載均體現(xiàn)了北宋城市飲食服務行業(yè)發(fā)展迅速，商品化

程度高，方便了市民的日常生活，說明北宋城市經(jīng)濟繁榮，故選B項；重農(nóng)抑商政策作為中國古代的一項

重要經(jīng)濟政策，貫穿整個封建社會，排除A項；坊市格局被打破指的是商業(yè)區(qū)和居住區(qū)界限的消除，不符

合題意，排除C項；自然經(jīng)濟逐漸瓦解是鴉片戰(zhàn)爭之后才開始的，排除D項。

5.唐代斗茶之風起源于貢茶之地福建，主要是茶民評比茶葉質(zhì)量的高低。到了宋代，從制茶者到茶商,

從民間到皇宮，從百姓到文人雅士，各個階層都愛玩斗茶。從此可見，宋代（）

A.經(jīng)濟重心南移完成

B.社會生活平民化趨勢加強

C.小農(nóng)經(jīng)濟趨向解體

D.文人雅士引領了社會潮流

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“唐代斗茶之風……主要是茶民評比”“到了宋代，從制茶者到茶商，從民間到皇

宮，從百姓到文人雅士，各個階層都愛玩斗茶”可知，宋代從皇宮到文人雅士都盛行民間的斗茶，表明宋

代的社會生活普通化、大眾化也就是平民化的趨勢加強，故選B項；材料中沒有涉及經(jīng)濟重心南移的相關

信息，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟在鴉片戰(zhàn)爭后才開始解體，材料中也沒有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟趨向解體的相關信息，

排除C項；根據(jù)材料可知斗茶之風是從民間興起后文人雅士參與其中，不能反映文人雅士引領了社會潮流，

排除D項。

6.下面為宋朝部分年份財政收入情況（收入計量單位：萬貫）表。表中信息可以說明宋代（）

時間總收入農(nóng)業(yè)收入農(nóng)業(yè)占比％工商業(yè)收入工商業(yè)占比％

宋太宗至道三年3559232165123835

(997)

宋熙寧十年

7070216230491170

(1077)

宋天禧五年

5723276248293652

(1201)

A.經(jīng)濟繁榮程度超1越了唐代社會

B.加強了中央對地方的經(jīng)濟控制

C.工商業(yè)在經(jīng)濟中占據(jù)重要地位

D.政治穩(wěn)定促進了經(jīng)濟的發(fā)展

【答案】C

【解析】根據(jù)表格信息對比，熙寧十年、天禧五年，工商業(yè)收入占比均超過總收入的一半，且超過農(nóng)

業(yè)收入，可知工商業(yè)收入成為財政收入的重要來源，故選C項；表格信息反映的是宋朝的情況，不涉及唐

朝，排除A項；表格信息反映的是宋朝部分年份財政收入及其比重的內(nèi)容，不能反映中央對地方的經(jīng)濟控

制，排除B項；對比表格信息，天禧五年的總收入少于熙寧十年，因此不能反映促進經(jīng)濟發(fā)展，排除D項。

7.下列圖片顯示了宋代經(jīng)濟發(fā)展的相關狀況。由此可見，當時()

《清明上河圖》中的駱駝商隊兩宋時期的榷場宋代海外貿(mào)易示意圖

A.產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生根本變革

B.國家經(jīng)濟集權日益加強

C.商幫推動了城市的繁榮

D.商品經(jīng)濟取得良好發(fā)展

【答案】D

【解析】“《清明上河圖》中的駱駝商隊”是宋代開封城對外交流的證明，”兩宋時期的榷場”反映

了邊境貿(mào)易的發(fā)展，“宋代海外貿(mào)易示意圖”呈現(xiàn)了對外貿(mào)易的繁榮，這些都是宋代商品經(jīng)濟取得良好發(fā)

展的體現(xiàn)，故選D項；宋代依然是以小農(nóng)經(jīng)濟為主的產(chǎn)業(yè)結構，并未發(fā)生根本變革，排除A項；僅從對外

貿(mào)易的發(fā)展無法看出國家經(jīng)濟集權，且材料并未提及其他時期，“日益加強”的說法也無從體現(xiàn)，排除B

項；商幫產(chǎn)生于明清時期，與材料時間不符，排除C項。

8.鄭樵《通志》卷二十五記載：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由于簿狀，家之婚

姻必由于譜系?！胖?，以繩天下，使貴有常尊，賤有等威者也。自五季以來，取士不問家世,

婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學不傳?！边@一變化（）

A.顯示了“公天下”的趨向

B.反映了文官政治的形成

C.適應了社會經(jīng)濟發(fā)展的需求

D.表明了封建等級秩序的重構

【答案】C

【解析】材料反映的是選官制度的變化，與“公天下”無關，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不出文官政治的

形成，只是說選官的依據(jù)發(fā)生了改變，故B項錯誤；以前重視門第，現(xiàn)在不問家世，這是典型的庶族地主

崛起對選官制度產(chǎn)生的影響，是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的一種趨勢和要求，故C項正確；封建等級秩序并沒有

重構，只是選官的標準發(fā)生了改變，故D項錯誤。

9.吳寧、范立舟在《兩宋土風述論》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉向?qū)Φ赖戮?/p>

神的弘揚，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責任感空前強烈?！边@反映了宋代（）

A.程朱理學的影響突出

B.國力貧弱、政治黑暗

C.國家統(tǒng)治思想的轉變

D.文化教育事業(yè)日益普及

【答案】A

【解析】宋明理學強調(diào)儒家學子應具備高度的社會責任感，故A項正確；宋朝政治黑暗材料未體現(xiàn)，

故B項錯誤；宋朝統(tǒng)治思想仍是儒家思想，故C項錯誤；文化教育事業(yè)普及與社會責任感不直接相關，故

D項錯誤。

10.官箴主要是官員從政期間的經(jīng)驗積累和心得體會，用以勸誡和感化同僚，使其更好的為官從政。

歷代官箴強調(diào)為官從政者的第一要義“修身”，在宋代則變?yōu)椤靶扌摹?，具體表現(xiàn)為“有公心、要盡心、

能平心”。這反映了宋代（）

A.理學思想滲透到政治活動中

B.官箴有效提高官吏的行政能力

C.儒學發(fā)展到心學體系化完成

D.理學成為政府推崇的官方哲學

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“在宋代則變?yōu)椤扌?，具體表現(xiàn)為‘有公心、要盡心、能平心'”可知，宋代

官箴強調(diào)官員加強道德修養(yǎng)，將理學思想滲透到政治活動中，故選A項；根據(jù)材料“在宋代則變?yōu)椤扌?，

具體表現(xiàn)為'有公心、要盡心、能平心'”可知，宋代官箴強調(diào)官員加強道德修養(yǎng)，并非“提高官吏的行

政能力”，排除B項；明代陽明心學標志儒學發(fā)展到心學體系化完成，與材料所述時間“宋代”不符，排

除C項；南宋時期理學成為政府推崇的官方哲學，與材料所述時間“宋代”不符，排除D項。

11.王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也；求諸心而不得，雖其言

之出于孔子者，亦不敢自以為是也?！彼€說：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也，非朱子可得

而私也，非孔子可得而私也?！彼乃枷耄ǎ?/p>

A.忽視了對先秦以來儒家思想的傳承

B.實現(xiàn)了儒學在危機下的徹底復興

C.是當時商品經(jīng)濟發(fā)展和繁榮的體現(xiàn)

D.鼓勵獨立的理性思考和價值判斷

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也……雖其言之出于孔子者，亦不敢自以

為是也……非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，王陽明主張學問和道不是某個人的專屬，每個

人都可以獨立地通過“求諸心”來獲得，故選D項；根據(jù)材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”

可知，王陽明認為學問和道不是某個人的專屬，不涉及對先秦儒學的傳承，排除A項；儒學危機是在魏晉

南北朝至宋朝時期，程朱理學的形成已經(jīng)實現(xiàn)了儒學的復興，排除B項；材料反映的是王陽明對學問和道

的主張，屬于其心學的內(nèi)容，與商品經(jīng)濟發(fā)展無關，排除C項。

12.由下表內(nèi)容可知，我國古代科學家（）

朝代科學家活動記載結論

彩虹是因陽光通過空中的

唐朝張志和讓人背向太陽噴灑小水珠，看到類似虹霓情景

水滴形成

把磁針擱在碗沿上；以針橫貫燈心草浮于水面；用獨根只有“縷懸法”才能使指

北宋沈括

繭絲將蠟少許粘著于針腰，在無風處懸掛南針真正“指南”

將一個黑漆球掛在屋檐下，該球半個亮半個暗，猶如月

元朝趙友欽球反射太陽光。不同角度看黑球，其反光部分的形狀各解釋月亮的盈虧現(xiàn)象

異，有月牙形、半月形等

A.重視科學技術的實用性

B.富有近代科學探索精神

C.運用實驗說明天人感應

D.借助實驗進行創(chuàng)造發(fā)明

【答案】B

【解析】我國古代科學家都重視通過實驗得出結論，蘊含了試驗驗證的求實精神和探索求知的理性精

神，因此富有近代科學探索精神，故選B項；表中實驗內(nèi)容與實用性關系不大，排除A項；天人感應是指

天意與人事的交感相應，材料未涉及，排除C項；表中實驗內(nèi)容與發(fā)明創(chuàng)造無關，排除D項。

13.對于魏、蜀、吳三國政權的正統(tǒng)問題，北宋學者多以禪讓得國且控制中原的曹魏政權為正統(tǒng)，而

南宋學者則多以劉備建立的蜀漢政權為正統(tǒng)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出（）

A.兩宋官方意識形態(tài)差異

B.立場差異使得歷史研究難有共識

C.政治形勢發(fā)生顯著變化

D.對三國歷史的認識漸趨理性客觀

【答案】C

【解析】結合所學知識可知，兩宋官方意識形態(tài)都以儒家理學思想為主，故A排除；即使立場存在差

異，歷史研究也可以有共識，也可以求同存異，B說法過于絕對，故B排除；南宋建立以后，中國再次出

現(xiàn)了南北對峙的局面。出于對自身合法性的解釋需要，將同為宗室南遷建國的蜀漢奉為正朔就成了南宋統(tǒng)

治者的需要，這體現(xiàn)了政治形勢顯著變化的影響，故C正確；兩宋學者對三國歷史的認識都有一定的局限

性，并不是漸趨理性客觀，故D錯誤。

14.蹴鞠在漢代是軍中用以練身習武的方式，唐朝時經(jīng)常出現(xiàn)“華庭觀貨，萬人瞻仰”的情景，宋代

有了專門靠蹴鞠作為技藝維持生活的藝人。這些史實說明蹴鞠運動（）

A.源于國家統(tǒng)一集權的政治體制

B.適用范圍和影響力的逐漸擴大

C.得益于歷代政府的開明政策

D.滿足了平民大眾的文化需求

【答案】B

【解析】根據(jù)題目內(nèi)容，蹴鞠從漢代適用于軍人，到唐朝“萬人瞻仰”，再到宋代出現(xiàn)專門蹴鞠的藝

人，可知蹴鞠的受眾面和社會影響力擴大，故選B項；題目反映了蹴鞠從漢至宋的發(fā)展狀況，并未涉及起

源，且宋代未實現(xiàn)國家統(tǒng)一，排除A項；根據(jù)材料反映的蹴鞠運動發(fā)展狀況可知，其盛行與政府的開明政

策無關，且不能推斷歷代政府都實行開明政策，排除C項；蹴鞠屬于運動，不是文化需求，排除D項。

15.元世祖忽必烈希望用八思巴字“譯寫一切文字”，并指出“自今以往，凡有璽書頒降者，并用蒙

古新字”。據(jù)此可知，八思巴字的創(chuàng)制（）

A.意在統(tǒng)一各地語言

B.說明蒙古民族出現(xiàn)了文字

C.有利于政令的推廣

D.是漢語拼音化的最早嘗試

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“譯寫一切文字”可知，八思巴字是譯寫用的，為元朝各民族交流的文字，并非語

言，故排除A項；成吉思汗時已出現(xiàn)畏兀體蒙古文，故排除B項；根據(jù)材料“凡有璽書頒降者，并用蒙古

新字”，可得出有利于政令的推廣，故選C項；材料看不出“最早"，故排除D項。

技能專題練

堆J

1.據(jù)史料記載和《清明上河圖》所繪，北宋東京城十分繁華，《清明上河圖》局部圖中可清晰看到，

當時的城門不設任何城防工事，沒有駐兵，而是在城門內(nèi)側設了一間稅務所。這反映了當時（）

A.對外貿(mào)易高度繁榮

B.民眾稅收負擔沉重

C.城市經(jīng)濟職能凸顯

D.實行不抑兼并政策

【答案】C

【解析】由材料“城門不設任何城防工事，沒有駐兵，而是在城門內(nèi)側設了一間稅務所”可知，北宋

城市僅設稅務所負責征稅管理，這說明城市的經(jīng)濟功能增強，C正確；材料反映的是北宋汴河沿岸商業(yè)發(fā)展

情況而未提及對外貿(mào)易，排除A;材料沒有體現(xiàn)稅收量的變化，排除B;實行不抑兼并政策是宋代的土地政

策，材料中并未提及，排除D項。

2.程朱以“天理”作為宇宙本體和生發(fā)萬物的根源，王陽明在《答顧東橋書》中提出：“遺物理而求

吾心，吾心又何物邪？心之體，性也；性即理也。”可見，理學和心學的相通之處是（）

A.對天命理性的獲取途徑

B.個性自主探尋天理

C.以道德理性為核心目標

D.內(nèi)心反省以致良知

【答案】C

【解析】程朱理學眼中的“天理”即代表綱常倫理，它是道德理性的天理，王陽明也將道德天理置于

“吾心”之上，他們都將道德理性視為核心目標，故選C項；理學和心學在對天理的獲取途徑上是不同的，

故排除A項；B、D兩項屬于心學主張，不屬于兩者的相通之處，故排除。

3.宋代圖書的寫版、刻版、印刷、裝幀質(zhì)量都十分完美。在版式設計上，宋版書為后代提供了樣板，

在裝幀方面，宋版書走出了唐五代以來的卷裝歷史，開始了冊頁裝，并發(fā)展到散頁裝。這反映出當時（）

A.文化政策推動印刷進步

B.理學流行促成重學風氣

C.技術革新促進出版業(yè)發(fā)展

D.經(jīng)濟發(fā)展改變文化的形式

【答案】C

【解析】從材料中的版式及裝幀來看，宋朝時期的技術革新促進了當時出版業(yè)的發(fā)展，C正確；A、B、

D與材料無關，未涉及，排除。

4.唐朝時，士大夫最愛金碧輝煌的壁畫，壁畫規(guī)模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社會流行

淡雅的水墨畫，在尺寸之間展現(xiàn)文人意趣。下列選項中可能導致宋代繪畫風氣轉變的因素是（）

A.朝廷實行“強干弱枝”政策

B.理學思想逐漸成為主流

C.市民文化的影響擴大

D.科舉考試影響到文化取向

【答案】B

【解析】理學相比之前的儒學，有兩個明顯的取向，一個是更加追求哲理，另一個是追求對欲望的克

制，反映在繪畫上就會使繪畫更加追求意境，用色更加克制及淡雅，B正確；題干未提及國家政策，排除A;

題干反映的是文人意趣，顯然和市民文化關系不大，而且市民文化反而不追求淡雅和高遠的意趣，排除C;

科舉制并不考繪畫，因此并不能導致文化取向轉變，加之唐代也存在科舉制，因此這一制度不能作為兩朝

畫風轉變的原因，排除D。

5.“記得畫屏初會遇。好夢驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。

低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。”蘇軾的這首詞（）

A.展現(xiàn)雄奇豪放風格

B.關注市井生活趣味

C.寫出唯美婉約之情

D.體現(xiàn)深沉憂患意識

【答案】C

【解析】根據(jù)詞中的“畫屏”“好夢”“人前深意難輕訴”可知，這首詞描述的是唯美婉約之情，C

正確；雄奇豪放在詞中并未體現(xiàn)，排除A;市井生活重在寫實，詞中未體現(xiàn)，排除B;憂患意識在詞中未體

現(xiàn)，排除D。

6.宋代朱熹等理學家，倡導具有平民色彩的民間宗族制度與鄉(xiāng)族組織，主張通過舉辦“義倉”“義

學”“義?！钡龋_到敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里的目的。這反映出宋代理學（）

A.維護傳統(tǒng)禮教

B.注重品質(zhì)修養(yǎng)

C.強調(diào)社會責任

D.主張經(jīng)世致用

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料，宋代朱熹等理學家主張通過舉辦“義倉”“義學”“義冢”等幫扶鄉(xiāng)里、敬宗收

族，反映出宋代理學關注社會現(xiàn)實，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，故答案為C項；材料主旨不是反

映理學家維護傳統(tǒng)禮教和注重品質(zhì)修養(yǎng)，而是關注社會現(xiàn)實，實踐理學主張，排除A、B項；經(jīng)世致用思想

由明清之際顧炎武等思想家提出，排除D項。

3

核心素養(yǎng)練

堆J

1（2021.年全國甲卷）宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張弒認為，“婚姻

結好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能

事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家（）

A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護禮教綱常

C.背離政府對民俗的引導

D.促成婚姻習俗變革

【答案】B

【解析】由材料“治其尤甚者，以正風俗”“強調(diào)婚姻是'合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”

可知，當時的理學家反對當時社會盛行的婚姻論財?shù)淖龇?，試圖維護維護原有的宗族倫理綱常，維護封建

統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當時的理學家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學家的這

些主張試圖維護原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C；由材料可知，

當時的理學家是主張維護原有的婚姻習俗的，他們是反對婚姻習俗發(fā)生變革的，排除D。

2.（2021.年全國乙卷）宋代，官府強調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋

含本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓

之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也從中可以看出宋代（）

A.商品經(jīng)濟發(fā)展受到阻礙

B.重農(nóng)抑商政策瓦解

C.社會群體間流動性增強

D.四民社會地位相同

【答案】C

【解析】材料信息是，宋代官府強調(diào)重農(nóng)抑商，而蘇轍則強調(diào)舍農(nóng)工商賈而為士、鄭至道則強調(diào)士農(nóng)

工商皆本業(yè)。從中可以看出宋代社會階層流動較為增強，故C正確；這一情況是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果，故A

錯誤；重農(nóng)抑商政策是封建國家的國策，故B錯誤；“四民社會地位相同”的說法錯誤，故D錯誤。

3.（2021年6月.浙江選考）宋代曾規(guī)定：“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨

及違禁物色如違，當重置之法。據(jù)此可知當時（）

A.商品買賣必須明碼標價

B.海外商業(yè)運輸發(fā)展迅速

C.朝廷決定市的設立廢止

D.政府規(guī)范管理海外貿(mào)易

【答案】D

【解析】材料信息是，宋代禁止官員“收買蕃商雜貨及違禁物色”，這說明宋代加強了對海外貿(mào)易的

管理，故D正確；秦代就已規(guī)定商品買賣必須明碼標價，故A不符合材料信息；材料不能說明海外商業(yè)運

輸發(fā)展迅速，故B錯誤；材料和“市的設立廢止”沒有關聯(lián)，故C錯誤。

4.（2021年.廣東學考）1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設

木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負。這（）

A.加重了區(qū)域經(jīng)濟不均衡

B.妨礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展

C.推動私營棉紡織業(yè)的繁榮

D.促使財政管理權限下移

【答案】B

【解析】根據(jù)“設木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負”可得出，元代政府

加征要棉稅，增加了民眾的負擔，不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展，B項正確；增收要棉稅只是一個內(nèi)容，與區(qū)域經(jīng)

濟的不平衡沒有直接的關聯(lián)，排除A；加征稅收，不利于私營棉紡織業(yè)的發(fā)展，排除C;材料只涉及到在地

方設立提舉司收稅，并不能證明財政管理權限下移，排除D。

5.（2021年.湖南學考）宋孝宗時紹興府賑災，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”，朱熹受命調(diào)查

后發(fā)現(xiàn)確實存在不實，但是當時用土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災面積。這反映了（）

A.紹興府行政效率低下

B.理學強調(diào)實事求是的精神

C.宋代賑災方式不合理

D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細作的特點

【答案】D

【解析】根據(jù)“用土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當?shù)貙嵭械钧溳喿?，“沒有稻根可據(jù)以核查”可

以看出當?shù)厍宄说靖员阈←湹姆N植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細作的特點，D項正確；材料反映

的不是行政效率，排除A；理學強調(diào)格物致知，“實事求是”是顧炎武“實學”的特點，排除B；材料主旨

不是賑災方式的問題，排除C。

6.（2020?浙江1月選考）有學者認為：“在建筑和城市規(guī)劃上，兩宋時期更為開放的城市設計導致了

全天候的生活方式的出現(xiàn)。而這相應地促進了本地市場和全國商業(yè)的發(fā)展”。這種“更為開放”“全天候”

的城市景象表現(xiàn)在（）

A.夜市經(jīng)營實現(xiàn)常態(tài)化

B.“市”突破了時間和空間上的限制

C.商業(yè)活動不再受到官吏的監(jiān)管

D.原有“市”的管理足以適應新的經(jīng)濟形勢

【答案】B

【解析】宋代坊市制度瓦解，城市“更為開放”，突破了空間限制，早市夜市晝夜相接，突破了時間

上的限制，“全天候”經(jīng)營，故選B項；A項只突破了時間上的限制，排除A項；商業(yè)活動不再受到官吏

的直接監(jiān)管，排除C項；材料反映出原有“市”的管理沒有適應新的經(jīng)濟形勢，因此需要突破原有限制，

排除D項。

7.（2020?江蘇卷）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程穎、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為

儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）

A.儒學統(tǒng)治地位動搖

B.儒學與佛教的融合

C.理學成為官方哲學

D.陽明心學影響深遠

【答案】B

【解析】“程頡、程頤兄弟則將二者圓通”和''契嵩認為儒和佛‘心則一'"表明北宋時期存在儒學

與佛教融合的現(xiàn)象，故選B項；材料表明儒學與佛教的融合，是提高了儒學的地位，儒學統(tǒng)治地位沒有動

搖，排除A項；理學成為官方哲學是在南宋，不是在北宋，排除C項；陽