第3課華夏之祖【教學(xué)任務(wù)】教學(xué)目標(biāo)知識與能力了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況,包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做
的貢獻(xiàn)、堯舜禹的"禪讓"和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況,培養(yǎng)學(xué)生搜集
信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。過程與方法通過小組討論,加強(qiáng)同學(xué)協(xié)作、溝通的意識;設(shè)計多種類型的問題,讓學(xué)生在思考、歸納、想象、描述、交流中理解和評價歷史,并找出解決問題的辦法;通過與相關(guān)的地理、語文知識相銜接,初步培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科綜合思維的能力。情感態(tài)度與價值觀通過學(xué)
習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn),黃帝是華夏族的人文初祖,從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情,增強(qiáng)民族意識。重點黃帝對人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立難點為什么說
黃帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義【教學(xué)流程】環(huán)節(jié)教學(xué)問題設(shè)計教學(xué)活動設(shè)計二次備課情境引入方案一:運用導(dǎo)入欄導(dǎo)入方案二:圖片導(dǎo)入2007年國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典,而與他同時參加的,共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅,探討尋根祭祖活動盛行,甚至上升到國家級別現(xiàn)象及其背后的
原因。為什么？2007年國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別現(xiàn)象及其背后的
原因。為什么?2007年國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別現(xiàn)象及其背后的原因。為什么？師:創(chuàng)設(shè)情境,引人新課。生：
讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容,回答問題。讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時提出的問題。自主探究做探究第三課自主探究師:督導(dǎo)學(xué)生快速閱讀課文,自主探究完成問題。生：（1）依據(jù)問題快速閱讀并標(biāo)注課文,發(fā)現(xiàn)疑難問題。(2）學(xué)生小組內(nèi)相互質(zhì)疑釋疑。（2)學(xué)生小組內(nèi)相互質(zhì)疑釋疑。（2）學(xué)生小組內(nèi)相互質(zhì)疑釋疑。教師巡視指導(dǎo),檢查學(xué)生做題情況。合作交流展示提高一、炎黃戰(zhàn)蚩尤出示問題:1."涿鹿之戰(zhàn)"是怎么回事?2.華夏祖是怎樣形成的?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀,并有其中內(nèi)容過渡到下一目二、黃帝----"人文初祖"三、堯舜禹的"禪讓"[教師過渡]相傳最后黃帝乘龍歸天,而在他之后,我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖,他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？1.理解禪讓制禪讓:是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度2.實施該制度的是那些部落首領(lǐng),其順序是什么呢3.被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢生:閱讀教材(結(jié)合小字文)、分組討論、比較歸納認(rèn)識“黃帝像”,對“黃帝”有個初步的感性認(rèn)識閱讀教材中的小字內(nèi)容小組討論"涿鹿之戰(zhàn)"的雙方、過程及其結(jié)果;在此基礎(chǔ)上思
考華夏祖的形成。各個小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容,小組相互合作教師引導(dǎo)學(xué)生相互
交談,要求各組推選代表回答。[教師概括](出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載,堯生活儉樸,克己愛民。據(jù)《史記》記載,舜非常孝順,寬厚待人,有以身作則謙讓的品德,對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水,與群眾同甘共苦,在外13年,三次路過家入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼?zhèn)?以身作則的人。13年，三次路過家入(講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。13年，三次路過家入（講述大禹治水的故事)。可見他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。13年，三次路過家入（講述大禹治水的故事）?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)洌陨碜鲃t的人。師:海外華人為什么稱自己為"炎黃子孫"觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問:"后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談,要求各組推選代表回答。你認(rèn)
為堯舜禹又有什么樣的優(yōu)良品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)呢?你認(rèn)為堯舜禹又有什么樣的優(yōu)良品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)呢？拓展延伸遠(yuǎn)古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠(yuǎn)古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？生:在教師的引導(dǎo)下明確遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載,而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。而歷史事實則是指完全真實存在的客觀事實。因此,
遠(yuǎn)古傳說固然存在著夸張和理想化的成分,但是也包含著一些真實的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實,但也要學(xué)會從傳說中分辨真實存在的客觀事實,從而獲得對歷史更客觀的認(rèn)識。遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。而歷史事實則是指完全真實存在的客觀事實。因此，遠(yuǎn)古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實，但也要學(xué)會從傳說中分辨真實存在的客觀事實，從而獲得對歷史更客觀的認(rèn)識。從你得到的尋
找歷史的途
徑中選擇一個最有趣的事例,講給同學(xué)聽從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學(xué)聽反思完善板書設(shè)計: 堯舜禹炎黃戰(zhàn)蚩尤 華夏族形成 禪讓制黃帝的貢獻(xiàn) 人文初祖教后反思本課的內(nèi)容其實比較簡單,而且很大程度上屬