統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材研討報(bào)告一、引言2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）明確將“立德樹(shù)人”作為根本任務(wù)，提出“語(yǔ)言運(yùn)用、思維發(fā)展、審美鑒賞、文化自信”四大核心素養(yǎng)，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)從“知識(shí)傳授”向“素養(yǎng)培育”轉(zhuǎn)型。2019年起，統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材（以下簡(jiǎn)稱“統(tǒng)編教材”）在全國(guó)范圍內(nèi)全面使用，成為落實(shí)新課標(biāo)理念的核心載體。本報(bào)告基于對(duì)統(tǒng)編教材的文本分析、教學(xué)實(shí)踐調(diào)研及一線教師訪談，聚焦“核心素養(yǎng)導(dǎo)向”這一主線，探討教材的設(shè)計(jì)邏輯、文本選擇特點(diǎn)及教學(xué)轉(zhuǎn)化路徑，旨在為優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐提供專業(yè)參考。二、統(tǒng)編教材的整體設(shè)計(jì)理念：核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)化落地統(tǒng)編教材的編寫以新課標(biāo)為綱，構(gòu)建了“素養(yǎng)導(dǎo)向、立德樹(shù)人、系統(tǒng)規(guī)劃”的整體框架，其核心邏輯可概括為三點(diǎn)：（一）以“立德樹(shù)人”為根本，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)教材將“思想政治性”與“語(yǔ)文專業(yè)性”深度融合，通過(guò)文本選擇與專題設(shè)計(jì)傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，必修上冊(cè)“青春激揚(yáng)”單元以《沁園春·長(zhǎng)沙》《立在地球邊上放號(hào)》等作品，引導(dǎo)學(xué)生理解“青春”的時(shí)代內(nèi)涵；必修下冊(cè)“良知與悲憫”單元以《祝?！贰堆b在套子里的人》等文本，探討“人性”與“社會(huì)”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“以文化人”的教育目標(biāo)。（二）以“核心素養(yǎng)”為線索，構(gòu)建“三位一體”閱讀體系教材打破傳統(tǒng)“單篇教學(xué)”模式，建立“教讀—自讀—課外閱讀”三位一體的閱讀教學(xué)體系：教讀課文：以教師引導(dǎo)為主，側(cè)重方法示范（如《論語(yǔ)》選篇的“文言解讀方法”、《紅樓夢(mèng)》片段的“人物分析路徑”）；自讀課文：以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，強(qiáng)調(diào)方法遷移（如《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“學(xué)術(shù)著作閱讀策略”）；課外閱讀：以整本書(shū)閱讀為重點(diǎn)（如《紅樓夢(mèng)》《巴黎圣母院》），拓展閱讀廣度與深度。這一體系旨在實(shí)現(xiàn)“從教師教讀”到“學(xué)生自讀”的能力轉(zhuǎn)化，最終培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀素養(yǎng)。（三）以“語(yǔ)文實(shí)踐”為路徑，整合“語(yǔ)言—思維—審美—文化”教材設(shè)計(jì)了大量“情境化”“任務(wù)化”活動(dòng)，如必修上冊(cè)“家鄉(xiāng)文化生活”單元要求學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)的民俗、方言，撰寫調(diào)查報(bào)告；必修下冊(cè)“跨媒介閱讀與交流”單元引導(dǎo)學(xué)生分析新聞、短視頻中的語(yǔ)言表達(dá)，提升媒介素養(yǎng)。這些活動(dòng)將“語(yǔ)言運(yùn)用”與“思維發(fā)展”“審美鑒賞”“文化自信”有機(jī)整合，體現(xiàn)了“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的理念。三、統(tǒng)編教材的文本選擇特點(diǎn)：經(jīng)典性、時(shí)代性與多樣性的統(tǒng)一統(tǒng)編教材的文本選擇遵循“守正創(chuàng)新”原則，既保留了傳統(tǒng)語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇目，又融入了新時(shí)代的元素，同時(shí)注重文本類型的多樣性，為核心素養(yǎng)的培育提供了豐富載體。（一）經(jīng)典性：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類文明成果教材選入了大量經(jīng)典文本，涵蓋古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)：古代文學(xué)：《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等儒家、道家經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《唐詩(shī)宋詞》等文學(xué)瑰寶，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；現(xiàn)代文學(xué)：魯迅《拿來(lái)主義》、朱自清《荷塘月色》、巴金《小狗包弟》等現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，反映中國(guó)現(xiàn)代思想與文化的變遷；外國(guó)文學(xué)：托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、海明威《老人與?！贰⒓涌姟毒滞馊恕返仁澜缥膶W(xué)名著，展現(xiàn)人類共同的精神追求。這些經(jīng)典文本不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的材料，更是思維訓(xùn)練、審美培養(yǎng)與文化傳承的載體。例如，《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》通過(guò)孔子與弟子的對(duì)話，既可以學(xué)習(xí)文言句式（如“以吾一日長(zhǎng)乎爾”），又可以分析孔子的“因材施教”思想（思維發(fā)展），感受儒家“禮樂(lè)”文化（文化自信），品味《論語(yǔ)》“言簡(jiǎn)意賅”的語(yǔ)言美（審美鑒賞）。（二）時(shí)代性：回應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)需求與學(xué)生認(rèn)知教材注重選取反映新時(shí)代精神的文本，如：當(dāng)代文學(xué)：劉慈欣《流浪地球》（科幻文學(xué)，體現(xiàn)科技與人文的結(jié)合）、阿來(lái)《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》（生態(tài)文學(xué)，關(guān)注人與自然的關(guān)系）；實(shí)用文本：《中國(guó)建筑的特征》（科普文，介紹中國(guó)傳統(tǒng)建筑）、《“探界者”鐘揚(yáng)》（人物通訊，講述科學(xué)家的奉獻(xiàn)精神）；跨媒介文本：《短視頻的“短”與“深”》（評(píng)論性文本，分析新媒體時(shí)代的文化現(xiàn)象）。這些文本貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知水平，有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代、思考現(xiàn)實(shí)。例如，《流浪地球》通過(guò)“帶著地球去流浪”的科幻設(shè)定，引發(fā)學(xué)生對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的思考，實(shí)現(xiàn)“文化自信”與“思維發(fā)展”的雙重目標(biāo)。（三）多樣性：覆蓋多種文本類型與學(xué)習(xí)需求教材的文本類型涵蓋散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、議論文、實(shí)用文、學(xué)術(shù)著作等，滿足不同的學(xué)習(xí)需求：文學(xué)類文本：側(cè)重審美鑒賞與情感體驗(yàn)（如《荷塘月色》的意境美、《祝?！返谋瘎⌒裕?；實(shí)用類文本：側(cè)重語(yǔ)言運(yùn)用與邏輯思維（如《中國(guó)建筑的特征》的說(shuō)明方法、《“探界者”鐘揚(yáng)》的敘事結(jié)構(gòu)）；學(xué)術(shù)類文本：側(cè)重思維訓(xùn)練與文化理解（如《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“差序格局”理論、《論語(yǔ)》的“仁”學(xué)思想）。這種多樣性的文本選擇，有助于培養(yǎng)學(xué)生的“綜合閱讀能力”，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)“復(fù)合型人才”的需求。四、統(tǒng)編教材的教學(xué)轉(zhuǎn)化路徑：從“教材內(nèi)容”到“素養(yǎng)培育”統(tǒng)編教材的價(jià)值在于“用教材教”而非“教教材”。要實(shí)現(xiàn)從“教材內(nèi)容”到“素養(yǎng)培育”的轉(zhuǎn)化，需遵循以下路徑：（一）基于核心素養(yǎng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)：從“知識(shí)目標(biāo)”到“素養(yǎng)目標(biāo)”教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)突破“知識(shí)本位”，聚焦“核心素養(yǎng)”的四個(gè)維度。例如，《論語(yǔ)·為政》“吾十有五而志于學(xué)”章的教學(xué)目標(biāo)可設(shè)計(jì)為：語(yǔ)言運(yùn)用：掌握“有”（通“又”）、“立”（立身）等文言詞匯，理解“吾十有五而志于學(xué)”的句式特點(diǎn)；思維發(fā)展：分析孔子“人生階段”理論的邏輯結(jié)構(gòu)，探討其對(duì)當(dāng)代青年的啟示；審美鑒賞：品味《論語(yǔ)》“簡(jiǎn)潔含蓄”的語(yǔ)言風(fēng)格，感受儒家“中庸”之美；文化自信：理解“志于學(xué)”“立于禮”“成于樂(lè)”的文化內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（二）基于情境任務(wù)的教學(xué)方法：從“教師講”到“學(xué)生做”教學(xué)方法應(yīng)從“教師灌輸”轉(zhuǎn)向“學(xué)生探究”，通過(guò)“情境化”“任務(wù)化”活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，《鄉(xiāng)土中國(guó)》“差序格局”章的教學(xué)可設(shè)計(jì)以下任務(wù)：情境創(chuàng)設(shè)：讓學(xué)生回憶自己家鄉(xiāng)的“人情往來(lái)”現(xiàn)象（如“隨禮”“走親戚”）；任務(wù)探究：小組合作分析“差序格局”與“團(tuán)體格局”的區(qū)別，結(jié)合家鄉(xiāng)案例說(shuō)明“差序格局”的特點(diǎn)；成果展示：制作海報(bào)或短視頻，向同學(xué)介紹自己家鄉(xiāng)的“差序格局”現(xiàn)象。這種教學(xué)方法將“學(xué)術(shù)理論”與“生活經(jīng)驗(yàn)”結(jié)合，有助于學(xué)生理解“差序格局”的文化內(nèi)涵，提升“思維發(fā)展”與“文化自信”素養(yǎng)。（三）基于過(guò)程性評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)反饋：從“考試分?jǐn)?shù)”到“素養(yǎng)表現(xiàn)”評(píng)價(jià)方式應(yīng)從“終結(jié)性評(píng)價(jià)”轉(zhuǎn)向“過(guò)程性評(píng)價(jià)”，關(guān)注學(xué)生的“學(xué)習(xí)過(guò)程”與“素養(yǎng)表現(xiàn)”。例如，整本書(shū)閱讀《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)可包括：閱讀筆記：記錄學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物、情節(jié)、主題的思考；小組討論：評(píng)價(jià)學(xué)生在討論“寶黛愛(ài)情”“賈府興衰”等話題時(shí)的參與度與思維深度；成果輸出：評(píng)價(jià)學(xué)生撰寫的《紅樓夢(mèng)》人物分析論文、改編的劇本或制作的短視頻；自我反思：讓學(xué)生寫“閱讀心得”，反思自己在閱讀過(guò)程中的收獲與不足。這種評(píng)價(jià)方式不僅能全面反映學(xué)生的“核心素養(yǎng)”發(fā)展水平，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。五、統(tǒng)編教材使用中存在的問(wèn)題與建議（一）存在的問(wèn)題1.文本難度與學(xué)生認(rèn)知的差距：部分經(jīng)典文本（如《莊子·逍遙游》《紅樓夢(mèng)》前八十回）的語(yǔ)言與時(shí)代背景離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生理解困難；2.教師理念與教材設(shè)計(jì)的脫節(jié)：部分教師仍采用“串講文言”“分析段落大意”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，未能體現(xiàn)“核心素養(yǎng)”的理念；3.教學(xué)資源與實(shí)踐需求的不足：缺乏配套的“情境任務(wù)設(shè)計(jì)”“整本書(shū)閱讀指導(dǎo)”等教學(xué)資源，教師難以開(kāi)展有效的探究性學(xué)習(xí)。（二）改進(jìn)建議1.調(diào)整文本處理方式：對(duì)難度較大的經(jīng)典文本，可補(bǔ)充“時(shí)代背景介紹”“輔助閱讀材料”（如《紅樓夢(mèng)》的“人物關(guān)系圖”“詩(shī)詞解析”），或采用“選擇性閱讀”（如重點(diǎn)閱讀《紅樓夢(mèng)》中“黛玉葬花”“寶釵撲蝶”等經(jīng)典片段）；2.加強(qiáng)教師培訓(xùn)：通過(guò)“新課標(biāo)解讀”“統(tǒng)編教材培訓(xùn)”“優(yōu)秀課例展示”等活動(dòng)，幫助教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，掌握“情境任務(wù)設(shè)計(jì)”“過(guò)程性評(píng)價(jià)”等教學(xué)方法；3.開(kāi)發(fā)配套教學(xué)資源：編寫“統(tǒng)編教材教學(xué)指南”“整本書(shū)閱讀手冊(cè)”，制作“微課”“教學(xué)案例”等資源，為教師提供實(shí)踐支持；4.聯(lián)系生活與時(shí)代：將教材內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代熱點(diǎn)結(jié)合（如用《流浪地球》探討“科技與人文”，用《“探界者”鐘揚(yáng)》探討“青年責(zé)任”），增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。六、結(jié)論統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材以“核心素養(yǎng)”為導(dǎo)向，通過(guò)“經(jīng)典性、時(shí)代性、多樣性”的文本選擇與“三位一體”的閱讀體系，為培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)言運(yùn)用、思維發(fā)展、審美鑒賞、文化自信”素養(yǎng)提供了有力支撐。然而，要實(shí)現(xiàn)教材的“教學(xué)轉(zhuǎn)化”，還需要教師轉(zhuǎn)變理念