湖北省武漢市東湖高新區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷I閱讀(共55分)一、閱讀下面的實(shí)用類文本，完成1～3題。(10分)與童話一起成長(zhǎng)①一些學(xué)校，常常組織學(xué)生表演安徒生童話劇。首先是聽故事以加深對(duì)情節(jié)的理解，然后由參與者自己選擇角色，所有場(chǎng)景、動(dòng)作、表情等，都靠自己對(duì)故事的理解來(lái)即興創(chuàng)作。孩子們配合默契；不時(shí)發(fā)出愉快的笑聲。孩子們參與游戲的主要目的是在玩耍中自我照顧、克服挫折、尋求合作，培養(yǎng)好奇心、想象力和冒險(xiǎn)精神。②在這種“幻想之旅”中，孩子是主體，用孩子的視角和思維去提問(wèn)，去尋找解決方案。整個(gè)過(guò)程讓孩子感知人與人的界線、制定與遵守規(guī)則、處理矛盾沖突、尊重玩伴的情緒，通過(guò)交流、共情、想象和靈感的碰撞，激發(fā)無(wú)限的精彩與可能。③童話也屬于成年人。不少人將童話中突破常規(guī)的思維方式，運(yùn)用在自己的生活中，轉(zhuǎn)化為幫助自己成長(zhǎng)的資源，如樂(lè)高玩具就是一位木匠創(chuàng)造出來(lái)的知名玩具品牌。④不少人意識(shí)到，像童話作家一樣出色地講好故事，能增進(jìn)與孩子的情感交流，也便于將自己的經(jīng)歷、信仰、信念，更好地分享給下一代。⑤孩子們讀童話關(guān)注得更多的往往是故事情節(jié)，而成年人則會(huì)在幽默、諷刺中讀懂人生，學(xué)會(huì)面對(duì)困難，尊重理解他人。很多人認(rèn)識(shí)到，即使自己是窮人或處于社會(huì)邊緣的人，仍然可以用自己的力量去影響社會(huì)。人們可以從《丑小鴨》領(lǐng)悟自身的價(jià)值，從《老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)》學(xué)會(huì)真愛，從《海的女兒》理解對(duì)人生理想的追求等。⑥童話故事的結(jié)尾大多是開放性的，能打開人們的思維，激發(fā)靈感，讓讀者自己尋找結(jié)論。不同年齡的人從中獲得的東西是不同的，好的童話也讓很多成年人覺得“自己心中還住著一個(gè)孩子”。⑦包容孩子的缺點(diǎn)與不足，接納孩子的不完美，這是一些優(yōu)秀童話故事告訴我們的道理。安徒生童話《笨漢漢斯》被很多人認(rèn)為是接納理論的經(jīng)典詮釋。文中國(guó)王為公主征婚，鄉(xiāng)紳的三個(gè)兒子都想?yún)⒓?。老大能熟背字典和?bào)紙，老二精通法律和繡花，老三漢斯笨手笨腳。漢斯騎著一只羊去王宮，路上撿到一只死烏鴉、一只舊木鞋和一把泥巴說(shuō)要送給公主，即使被人笑話也毫不介意。在宏偉的王宮里，爐火正旺，公主想要烤雞，其他求婚者的知識(shí)和聰明都用不上，唯獨(dú)漢斯應(yīng)對(duì)自如，拿舊木鞋當(dāng)鍋，泥巴當(dāng)佐料，烤了那只烏鴉，公主覺得他既幽默又聰明，決定嫁給他。⑧漢斯擁有超乎常人的自信心，能夠不在乎別人的偏見，能在看似無(wú)用的東西上發(fā)現(xiàn)意想不到的價(jià)值，看到不同的可能性，從而打破常規(guī)、發(fā)揮創(chuàng)造力、超越自我。公主作為評(píng)價(jià)者，并不用那些常規(guī)的、易于量化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察應(yīng)試者，而是更看重真正解決問(wèn)題的能力和幽默氣質(zhì)。⑨每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，都有屬于自己的存在價(jià)值，無(wú)論外貌、天賦、性格如何、無(wú)論成長(zhǎng)過(guò)程如何波瀾起伏，每個(gè)孩子都有自己的成長(zhǎng)路徑，都可以閃閃發(fā)光。安徒生童話中的《賣火柴的小女孩》《皇帝的新裝》等都以不走尋常路的好故事，為教育提供了原理性啟示。1.關(guān)于童話游戲激發(fā)無(wú)限可能的原因分析，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A.孩子們通過(guò)聽故事以加深對(duì)情節(jié)的理解，然后再選擇自己的角色。B.孩子們可以在游戲參與中培養(yǎng)自己的好奇心、想象力和冒險(xiǎn)精神。C.孩子們可以用自己的視角、思維去提問(wèn)，引發(fā)他們思考解決問(wèn)題。D.孩子們?cè)谟螒蜻^(guò)程中感知人際界限、規(guī)則意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神等。2.關(guān)于“童話也屬于成年人”的理解，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A.不少成年人將童話中突破常規(guī)的思維方式運(yùn)用于生活中，助力自己成長(zhǎng)。B.成年人從童話故事中往往能夠讀懂人生，學(xué)會(huì)面對(duì)困難，尊重理解他人。C.成年人通過(guò)童話學(xué)會(huì)出色地講好人生故事，能夠增進(jìn)與孩子的情感交流。D.童心未泯的成年人從童話中獲得不同的結(jié)論，使童話的情節(jié)具有開放性。3.作者認(rèn)為教育工作者應(yīng)該從童話中獲得哪些啟示?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出兩點(diǎn)。(4分)二、閱讀下面的文學(xué)類文本，完成4～7小題。(20.分)草木的語(yǔ)言①煙花三月，我沒有下?lián)P州，只一路北上，抵達(dá)在北京的魯院，與草木在一起。一個(gè)人，走遍院子的每一個(gè)角落，安靜極了，聽得見陽(yáng)光落地的聲音。某些無(wú)可名狀的情緒被洗凈，身體與靈魂如水一樣清透。這個(gè)院子，就是一個(gè)世界，安靜又不失熱鬧。輕輕踏在大地上，一步一步，踏穩(wěn)了走，放慢了走。每一棵草木都在春陽(yáng)中舒緩呼吸。②小院花欲燃。“燃”不單是梅的艷紅，更是一種奔放熱烈的開放姿態(tài)。梅種很多，豐厚梅花、淡豐厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花等等，以前從未見過(guò)。不言其他，單名字就已是絕代天香了。梅是貼近女子的花，以梅為名，是梅之幸，也是人之幸?；ㄈ藘上嘤?，自然才美，生物才活，人類才安生。③白玉蘭也在燃。悄悄靠近一棵玉蘭樹，看看她，也讓她看看我?；ò晔嬲?，花香濃烈，開得奔放。玉蘭花大雅大俗的美，驚艷滿樹。這是一種古老的花，也是貼近生命氣息的花。玉蘭的花香是清香，無(wú)藥味；玉蘭的花瓣是柔軟的，即使落地，踩上去也不是脆的。撿拾幾片落花，攤在手心，默然對(duì)視，想聽懂她干干凈凈的語(yǔ)言。她開時(shí)極盛，謝時(shí)決絕，有一種清絕的孤勇與優(yōu)雅。④花樹之外，是荷塘水畔的兩株垂柳。嫩黃的顏色，已泛出春暖的綠，像正在成長(zhǎng)的青少年，每一日都在變化。它們?cè)谒呄嘁?，在水里擁抱，穿樹而過(guò)的風(fēng)，是他們親和的呢喃嗎?一邊花紅，一處柳綠，一水相依，兩樣風(fēng)物?；▋旱囊蠹t與嫩柳的青色，水汽一般氤氳，坐在花紅柳綠的云氣上，仿佛連自己也花紅柳綠了。⑤這讓我想到林清玄的《花燃柳臥》:“如果說(shuō)荷花是一首驚艷的詩(shī)，柳樹就好像詩(shī)里最悠長(zhǎng)的一個(gè)短句，給秋天做了很好的結(jié)論?！毕壬杌哉f(shuō)事理，一“燃”一“臥”,摹其各異風(fēng)姿，突出彼此的默然襯托。大家只愿當(dāng)鮮花，無(wú)人當(dāng)陪襯的綠柳，但季節(jié)過(guò)去，怒放過(guò)的花被野風(fēng)一吹就無(wú)形跡了，只余下旁邊不起眼的柳樹風(fēng)貌展；再美的荷花，沒有綠柳陪襯，恐怕也黯然失色了。⑥這個(gè)春天，在花紅柳綠的崢嶸里，在繁華落盡的背景上，我又看到了生命的滄桑。這滄?；钪?，活在樹上，也活在樹外，活在每一朵落蕊的香里。它接納生命過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)而不失真純，它鋪展風(fēng)雨人生中的每一個(gè)場(chǎng)景而不暗光澤，它儲(chǔ)藏人性本初的每一種善惡而不冷陽(yáng)光。⑦不傷花謝，不羨柳青，花柳為木，樹生盎然，這是樸素真純的生命風(fēng)度。小時(shí)候盼望長(zhǎng)成一棵樹，長(zhǎng)大才明白，人不能成為樹不是因?yàn)椴荒芟駱湟粯痈叽?，而是缺失樹干凈、?jiān)守、溫暖的靈魂。所以，先得學(xué)著好好做人，而后，學(xué)著做一棵向著陽(yáng)光的樹。⑧還有荷塘和竹林。等著再暖一些，等著夏天來(lái)了，荷花會(huì)開，竹子也會(huì)青。鳥兒也不甘寂寞，它們?cè)谀阒靡姟⒖床灰姷牡胤进Q叫，叫出三月的小歡喜。這是一個(gè)相生共榮的院子，花樹、鳥鳴、沉默的大師們。這是小院的福氣，更是我可以安居在小院的福氣。我愿自己也是這里的草木和鳥鳴，生長(zhǎng)在三月的土地上，每天發(fā)出一節(jié)一節(jié)上拔的聲音，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)。⑨但日子太快、悄然遠(yuǎn)去，不再回來(lái)。當(dāng)我欣喜于花樹的盡情綻放時(shí)。花兒已在凋謝的過(guò)程里。這是不可逆的。人類惟一可以選擇的能力，就是讓自己成為一個(gè)道德主體，要為自己，選擇的行為負(fù)責(zé)。但凡人間百味，棱角相觸，枝節(jié)相依，倘得彼此滋潤(rùn)，則柔軟圓融，自成天地。我們一定得反觀自我，思考一條潔凈出路：究競(jìng)該怎樣經(jīng)營(yíng)好自己的生存圈子，并與別的圈子共存榮，彼此滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)，沉下心來(lái)，護(hù)好自己和他人的心，讓生命安立，讓世界安生。⑩三月，是春天最后的笙歌。玉蘭輕輕地為三月畫了一個(gè)花朵的句號(hào)，又輕輕地帶了一下，帶出一抹一抹的綠，綠起人間四月天。倉(cāng)促的紅塵之外，我與草木在一起，一起呼吸，滋養(yǎng)性靈。時(shí)間如舞臺(tái)，一直在；在或不在的，是我們。當(dāng)生命屬于我們時(shí)，萬(wàn)不可貪求所欲，肆意揮霍；也無(wú)需過(guò)分矜持，錯(cuò)失美意。當(dāng)遵從一心，踏浪而往，縱千山萬(wàn)水，也要抵達(dá)。?這是三月草木告訴我的語(yǔ)言。(文/曹潔，基于命題需要有刪改)4.讀①~④段，作者為什么說(shuō)“安靜又不失熱鬧”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其原因。(4分)5.讀④~⑤段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第⑤段中先生借花柳言說(shuō)了怎樣的事理。(4分)6.讀⑥~⑦段，說(shuō)說(shuō)“生命的滄桑”指的是什么?作者認(rèn)為該如何應(yīng)對(duì)“生命的滄?！?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)7.第?段中，作者說(shuō)“這是三月草木告訴我的語(yǔ)言”,結(jié)合⑧～?內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括草木告訴了我們哪些人生道理。(6分)三、閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》節(jié)選部分，完成8～9題。(7分)保爾費(fèi)了好大的勁才把一只腳從粘泥里拔了出來(lái)，他感到腳底下冰冷徹骨，知道是他那只靴子的爛底全掉了。來(lái)到這里以后，這雙爛靴子讓他吃了不少苦頭：靴子總是濕漉漉的，走起路來(lái)里面的泥漿撲哧撲哧直響?，F(xiàn)在靴底干脆掉了，他只好光腳泡在冷得刺骨的爛泥里，這只靴子害得他沒法干活。保爾從爛泥里撿起那片靴底，絕望地看了看，可還是忍不住罵了起來(lái)，雖然他曾經(jīng)發(fā)誓不再罵人。他拎著破靴子走進(jìn)板棚，在行軍灶旁坐下，解開滿是污泥的包腳布，把那只凍得發(fā)麻的腳放到爐子跟前。護(hù)路工的妻子奧達(dá)爾卡在廚房里的案板上切甜菜，她在這里給廚師打下手。她的刀功挺不錯(cuò)，一會(huì)兒案板上就有了一大堆切好的甜菜。奧達(dá)爾卡不大客氣地朝保爾看了一下，揶揄地說(shuō)：“怎么,坐在這兒等飯吃嗎?還太早點(diǎn)兒。小伙子，看得出來(lái)，你是在逃避勞動(dòng)。你把腳往哪兒伸?這里可是廚房，不是澡堂?！彼瓦@樣訓(xùn)斥保爾。上了年紀(jì)的廚師走了進(jìn)來(lái)。“我的一只靴子全爛掉了?！北柦忉屗麃?lái)廚房的原因。廚師看了看那只破靴子，朝奧達(dá)爾卡那兒點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“她的丈夫可算得半個(gè)鞋匠，他能幫您縫起來(lái)。要不，沒靴子可真要完了。”奧達(dá)爾卡聽到廚師這么說(shuō)，又仔細(xì)看了看保爾，感到有點(diǎn)不好意思了?！翱晌野涯?dāng)成懶漢了?！彼狼傅卣f(shuō)。保爾諒解地笑笑。奧達(dá)爾卡用行家的眼光仔細(xì)看了看那只靴子。"這只靴子我那口子不會(huì)去補(bǔ)的——已經(jīng)沒法補(bǔ)了，可別把腳凍壞啦，我給您拿一只舊套鞋來(lái)吧，我們家閣樓上就有一只。哪兒見過(guò)吃這樣大的苦呀!說(shuō)不定哪天來(lái)個(gè)寒流，那您就慘了?！眾W達(dá)爾卡同情地說(shuō)。她放下刀走了出去。不一會(huì)兒，她拿來(lái)一只高統(tǒng)套鞋，還有一塊粗麻布。保爾用粗布把腳包好，再把烤得暖乎乎的腳塞進(jìn)套鞋，他沒有說(shuō)話，只用感激的目光瞧了瞧護(hù)路工的妻子。8.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括以上節(jié)選部分的內(nèi)容。(4分)9.從選文內(nèi)容看，保爾具有什么突出的特點(diǎn)?請(qǐng)寫出一個(gè)，并結(jié)合具體情節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理由。(3分)四、閱讀下面的古詩(shī)，完成第10題。(3分)餞別王十一南游[唐]劉長(zhǎng)卿望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。誰(shuí)見汀洲上，相思愁白蘋。10.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是)(3分)A.首聯(lián)“淚沾巾”三個(gè)字抒發(fā)了詩(shī)人送別友人時(shí)的不舍與悲傷之情。B.頜聯(lián)以飛鳥和青山為喻，暗示友人離去后詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與悵惘。C.頸聯(lián)描繪了壯闊的江景，表達(dá)了對(duì)友人前程似錦幸福美好的祝愿。D.尾聯(lián)借“白蘋”的意象，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人將會(huì)深切地思念友人。五、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成第11～14題。(15分)顏淵論御馬顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉!東野畢之御也!”顏淵曰：“善則善矣，然則馬將佚①矣?！倍ü粣?，以告左右曰：“聞君子不譖人。君子亦譖人乎?”顏淵退，俄而廄人②以東野畢馬佚聞矣。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵。”顏淵至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：‘善哉!東野畢之御也!’吾子曰：‘善則善矣，然則馬將佚矣。’不識(shí)吾子何以知之?”顏淵曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民造父不極其馬是以舜無(wú)佚民造父無(wú)佚馬也。今東野畢之御，上車執(zhí)轡，銜體正矣，周旋步驟，朝禮畢矣，歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力殫矣，然猶策之不已，所以知其佚也?！倍ü唬骸吧疲缮龠M(jìn)乎?”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。《詩(shī)》曰：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞。'善御之謂也?！倍ü唬骸肮讶酥^(guò)矣。”【注釋】①俠;同“逸”,逃跑。②廄人：馬棚的差役。③躐:超越。④趣：同“促”。11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.鄉(xiāng)寡人曰鄉(xiāng)：先前B.昔者舜工于使人工：擅長(zhǎng)C.窮其下能不危者窮：貧窮D.寡人之過(guò)矣過(guò)：錯(cuò)誤12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)舜不窮其民造父不極其馬是以舜無(wú)佚民造父無(wú)佚馬也A.舜不窮其民造/父不極其馬/是以舜無(wú)佚民造/父無(wú)佚馬也B.舜不窮其民/造父不極其馬是/以舜無(wú)佚民/造父無(wú)佚馬也C.舜不窮其民/造父不極其馬/是以舜無(wú)佚民造父/無(wú)佚馬也D.舜不窮其民/造父不極其馬/是以舜無(wú)佚民/造父無(wú)佚馬也13.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.定公贊嘆東野畢技藝高超，顏淵卻不以為然。定公不悅，認(rèn)為君子不應(yīng)背后批評(píng)他人。B.后來(lái)，東野畢的馬果然失控逃跑。定公驚訝，立即召見顏淵，詢問(wèn)他如何預(yù)知此事。C.顏淵以舜帝善用民力、造父善馭馬匹為例，指出東野畢過(guò)度驅(qū)使馬匹，必然導(dǎo)致失控。D.顏淵引用《詩(shī)經(jīng)》以絲韁編織的柔韌與馬匹舞動(dòng)的韻律，意在說(shuō)明自己的御馬藝術(shù)高超。14.將文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)馬力殫矣，然猶策之不已，所以知其佚也。Ⅱ表達(dá)(共65分)六、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成15～19題。(15分)曾幾何時(shí)，有一些人認(rèn)為文化經(jīng)典是歷史精萃______而成的陽(yáng)春白雪，是高高在上、不可冒犯的神圣與莊嚴(yán)。他們用訓(xùn)詁考據(jù)_____知識(shí)的藩籬，以佶屈聲牙的文字_______學(xué)術(shù)的鴻溝，仿佛讓它們變得____就是對(duì)文化的玷污。①如果《蘭亭集序》的墨韻僅存于拍賣行的保險(xiǎn)柜，如果《牡丹亭》的曲調(diào)僅是博物館的音頻檔案，很多鮮活、璀璨的文化基因都可能逐漸在時(shí)光里風(fēng)化成文明的木乃伊。反觀現(xiàn)實(shí)，當(dāng)文化綜藝《典籍里的中國(guó)》用穿越時(shí)空的形式與先賢對(duì)話【A】當(dāng)國(guó)漫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以詩(shī)意豪情重繪盛唐氣象【B】這些文化經(jīng)典并沒有因?yàn)閯?chuàng)新而被解構(gòu)【C】反而在科技與創(chuàng)意的碰撞中綻放異彩【D】吸引了更多年輕人。②宋代文人將唐詩(shī)意境化為詞牌新韻，明清畫家用筆墨重構(gòu)晉唐風(fēng)骨。每個(gè)時(shí)代都有一些人在用自己的方式讓經(jīng)典文化“活”起來(lái)。其實(shí)，我們需要的不是束之高閣的典籍，而是更富活力和時(shí)代特色的文化欣賞和消費(fèi)。我們?cè)u(píng)價(jià)經(jīng)典文化得到了良好發(fā)展，實(shí)質(zhì)是在追問(wèn)它們能否長(zhǎng)久地保持活力，而來(lái)自大眾的不斷的熱愛與創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。③我們期許充滿活力而兼容并包的社會(huì)文化氛圍，鼓勵(lì)對(duì)文化經(jīng)典的創(chuàng)意解碼與解讀，并不意味著可以毫無(wú)顧忌地當(dāng)一頭“瓷器店里的公?！薄＝庾x也好，改編也罷，對(duì)經(jīng)典文化最基本的敬畏之心不可丟，為博流量和吸引眼球而刻意庸俗化不可為，在流量時(shí)代最需要提防被流量“反噬”。④如何在“守正”與“創(chuàng)新”之間尋求平衡?如何在經(jīng)典與潮流的碰撞中譜寫文明新章?這或許是我們讓經(jīng)典文化“活”起來(lái)的過(guò)程中，必須思考的命題。15.下列加點(diǎn)字的注音或字形，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.精萃B.藩(fān)籬C.玷(diàn)污D.璀璨16.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.凝聚劃定筑起通俗B.凝結(jié)筑起劃定通俗C.凝結(jié)劃定筑起庸俗D.凝聚筑起劃定庸俗17.依次填入文中方括號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.,B.,C.。D.,18.下列對(duì)文中劃線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.我們?cè)u(píng)價(jià)經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展，實(shí)質(zhì)是在追問(wèn)它們能否長(zhǎng)久地保持活力，而不斷地來(lái)自大眾的熱愛與創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。B.我們?cè)u(píng)價(jià)經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展，實(shí)質(zhì)是在追問(wèn)它們能否長(zhǎng)久地保持活力，而來(lái)自大眾的不斷熱愛與創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。C.我們?cè)u(píng)價(jià)經(jīng)典文化得到了良好發(fā)展，實(shí)質(zhì)是在追問(wèn)它們能否長(zhǎng)久地保持活力，而來(lái)自大眾的熱愛與不斷創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。D.我們?cè)u(píng)價(jià)經(jīng)典文化是否得到了良好發(fā)展，實(shí)質(zhì)是在追問(wèn)它們能否長(zhǎng)久地保持活力，而來(lái)自大眾的熱愛與不斷創(chuàng)新，正是賡續(xù)文脈的活力之源。19.將“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文化生態(tài)，而文明也是在不斷創(chuàng)