第頁(yè)各大高校學(xué)習(xí)資料，期末輔導(dǎo)、考研真題、一對(duì)一輔導(dǎo)、調(diào)劑，關(guān)注公眾號(hào)：本科生家園淘寶店鋪：大學(xué)百科資料2013年1月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試教育學(xué)原理試題課程代碼：00469一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)從四個(gè)選項(xiàng)中選擇唯一符合題目要求的答案，并在答題紙上相應(yīng)位置涂黑。涂色錯(cuò)誤、過量或未涂均不計(jì)分。1．從個(gè)體的角度定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的（B）1-6A．社會(huì)化的進(jìn)程

B．學(xué)習(xí)的歷程C．個(gè)體化過程 D．認(rèn)知過程2．學(xué)校教育既具有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性和濃厚的宗教性，具有這一教育特征的社會(huì)是（C）1-21A．原始時(shí)期 B．奴隸制社會(huì)C．封建社會(huì) D．資本主義社會(huì)3．教育學(xué)的研究對(duì)象是（A）1-37A．教育問題 B．教育現(xiàn)象C．教育事實(shí) D．教育規(guī)律4．在教育學(xué)發(fā)展史上，被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）1-41A．《大教學(xué)論》

B．《普通教育學(xué)》C.《教育漫話》

D.《經(jīng)驗(yàn)與教育》5．社會(huì)主義教育的一個(gè)基本特征是（B）1-30A．政經(jīng)融合

B．教產(chǎn)結(jié)合C．教育與學(xué)習(xí)的融合

D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的整合6．在同一社會(huì)文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代，這屬于（A）2-80A．教育傳遞—保存文化的功能 B．教育傳播—交流文化的功能C．教育選擇：增強(qiáng)文化功能

D．教育創(chuàng)新：革新文化功能7．教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，可以把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為（C）2-63A．社會(huì)財(cái)富資源

B．生產(chǎn)體系C．現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 D．勞動(dòng)力8．提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的心理學(xué)家是（B）3-93A．贊可夫 B．維果茨基C.布魯納與D.皮亞杰9．教育要因材施教是因?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展具有（D）3-113A．順序性 B．階段性C．不平衡性 D．個(gè)別差異性10．我國(guó)古代的學(xué)校教育系統(tǒng)包括官學(xué)教育系統(tǒng)、私學(xué)教育系統(tǒng)和（B）4-146A．大學(xué)教育系統(tǒng) B．書院教育系統(tǒng)C.公共教育體系

D.職業(yè)教育體系11．二戰(zhàn)以后西方學(xué)制改革的基本特征是：越來越多地考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；貫徹民主化原則；體現(xiàn)（A）4-142A．終身學(xué)習(xí)觀念

B．大眾化教育理念C．國(guó)際化教育理念 D．平等教育理念12．社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（A）5-168A．涂爾干 B．盧梭C．小原國(guó)芳 D．杜威13．馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵，其一是指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，其二是指實(shí)現(xiàn)人的（B）5-178A．自由發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)

B．全面且自由的發(fā)展C．受限自由發(fā)展

D．有條件全面發(fā)展14．狹義的教育是指（C）5-163A．正式教育

B．社會(huì)培訓(xùn)C．學(xué)校教育 D．家庭教育15．學(xué)校教育中發(fā)展學(xué)生智力的途徑主要有活動(dòng)和（C）6-229A．語文課 B．科學(xué)課C．文化課 D．?dāng)?shù)學(xué)課16．對(duì)教育內(nèi)容的確定具有縱向和直接的規(guī)定作用的因素是（A）6-197A．教育目的 B．社會(huì)狀況及其發(fā)展C.文化與科技發(fā)展

D.實(shí)際教育對(duì)象17．智育的主要任務(wù)是傳授知識(shí)、發(fā)展技能與（C）6-228A．促進(jìn)自主能力的發(fā)展

B．激發(fā)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)C．培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性 D．培養(yǎng)獨(dú)立性18．一個(gè)最基本的教育過程從時(shí)間流程上講，可以大體歸納為三個(gè)基本階段，即（D）7-255A．準(zhǔn)備—內(nèi)化—應(yīng)用

B．準(zhǔn)備—學(xué)習(xí)—鞏固C．預(yù)備—記憶—鞏固 D．預(yù)備—內(nèi)化—鞏固19．最能體現(xiàn)教育的生活化、情感化、多樣化特點(diǎn)的是（C）9-315A．社會(huì)教育 B．社區(qū)教育C．家庭教育 D．學(xué)校教育20．除了街道、胡同與鄰里對(duì)中小學(xué)生的教育外，社會(huì)教育的途徑和形式還有社區(qū)、各種校外教育機(jī)構(gòu)和（B）9-324A．學(xué)校 B．大眾傳播媒介C．家庭 D．社會(huì)生活非選擇題部分注意事項(xiàng)：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。二、名詞解釋（本大題共4小題，每題4分，共計(jì)16分）21．教育的心理起源說1-13答：教育的心理起源說其代表人物為著名的美國(guó)教育史家孟祿（P．Monroe，1869~1947）。他認(rèn)為，在原始社會(huì)中尚未有獨(dú)立的教育活動(dòng)，也就是說，尚未有我們今天的制度化的教育活動(dòng)。22．教育的相對(duì)獨(dú)立性2-86答：教育的相對(duì)獨(dú)立性體現(xiàn)在其獨(dú)特的發(fā)育規(guī)律和自主能動(dòng)性。23．個(gè)人本位教育目的論5-169答：個(gè)人本位的教育目的論強(qiáng)調(diào)，個(gè)人價(jià)值超越社會(huì)價(jià)值，教育應(yīng)依據(jù)個(gè)人特性與發(fā)展的需求來設(shè)定目標(biāo)。許多教育學(xué)家秉持個(gè)人本位目的論，其中盧梭、福祿倍爾和裴斯泰洛齊為代表人物。24．自然美育6-246答：自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情；通過自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國(guó)美好河山的情感。三、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題7分，共35分)25．政治制度如何決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?2-71答：（1）統(tǒng)治階層通過掌控國(guó)家政權(quán)，掌握教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2）統(tǒng)治階級(jí)還利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（3）統(tǒng)治階級(jí)通過控制思想文化領(lǐng)域，影響教育，涵蓋大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向、各類讀物的發(fā)行以及各種活動(dòng)的舉辦等。26．簡(jiǎn)述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其在人的身心發(fā)展中的作用。3-98答：（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用：是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是自然條件。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響：社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中扮演著更為關(guān)鍵的角色，相較于自然環(huán)境。（3）教育在人的發(fā)展中的作用：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。27．概述我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制建立與發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗(yàn)。4-159答：現(xiàn)代學(xué)制需兼顧社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，更應(yīng)關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。（2）學(xué)制改革應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立路徑，避免盲目跟隨國(guó)外模式或陷入“拉洋車”的窠臼。（3）學(xué)制改革是一項(xiàng)嚴(yán)肅的工作，需科學(xué)化、理性化推進(jìn)。應(yīng)由專家以理性態(tài)度實(shí)施，而非采用“文革”期間的政治運(yùn)動(dòng)方式。改革不宜一蹴而就，應(yīng)先試驗(yàn)，再修正并正式實(shí)施。28．在協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)青少年兒童的教育工作中，學(xué)校起什么作用?為什么?9-326答：在協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)和學(xué)校對(duì)兒童青少年的教育工作時(shí)，學(xué)校是起主導(dǎo)作用的因素。原因：鑒于學(xué)校享有特殊地位和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)主動(dòng)聯(lián)系家庭和社會(huì)教育資源，加強(qiáng)協(xié)作，共同做好下一代的教育工作。（2）學(xué)校作為培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)意志，具有規(guī)范性和專業(yè)性，對(duì)學(xué)生發(fā)展負(fù)有主要責(zé)任。（3）學(xué)校有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度，比較完備的教育設(shè)施，受過專業(yè)訓(xùn)練的教師，等等。所有這些，都使得學(xué)校教育比社會(huì)教育和家庭教育對(duì)中小學(xué)生具有更強(qiáng)的影響力，因此也就可能并應(yīng)當(dāng)在這三種力量的配合上起主導(dǎo)作用。。29．簡(jiǎn)述德育的功能。6-204答：（1）德育的社會(huì)性功能；（2）德育的個(gè)體發(fā)展功能；（3）德育的教育性功能。四、論述題（本題13分）30．試述在教育實(shí)踐中如何運(yùn)用陶冶法。7-272答：陶冶法是指通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到教育的一種教育方法。在現(xiàn)代教育史上，保加利亞心理學(xué)家格?洛扎洛夫創(chuàng)立的“暗示教學(xué)法”以及最近我國(guó)學(xué)者在語文教學(xué)中探討的“情境教學(xué)法”也都基本上屬于“陶冶”的教育方法。陶冶法的關(guān)鍵是要設(shè)置具有隱性教育意義的教育情境。其基本要求是：（1）教師的最主要功能體現(xiàn)在教育情境的設(shè)計(jì)上，這一情境必須能夠引人人勝，具有感染力；（2）教師作為教育情境的構(gòu)成要素的條件是對(duì)學(xué)生的摯愛以及自身的人格魅力；（3）應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)習(xí)主體與教育情境的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與以及對(duì)環(huán)境的凈化和改進(jìn)。五、案例分析題(本題16分)31．在高三班主任王老師的班上，有一位姓徐的同學(xué)很聰明，但自我約束力很差，經(jīng)常遲到。一次，這位同學(xué)像往常那樣又遲到了，王老師在教室門口攔住了他，不讓他進(jìn)教室。王老師看到他一副睡眼惺忪的樣子，不禁火冒三丈，惡狠狠地批評(píng)他，言語中還帶著一些侮辱人格的話。當(dāng)時(shí)，徐同學(xué)就與王老師吵起來，說王老師侮辱了他的人格。正在僵持不下的時(shí)候，被校長(zhǎng)看到了，校長(zhǎng)把徐同學(xué)叫到一邊，很和氣地對(duì)他談了一些什么。徐同學(xué)起初很生氣，后來漸漸平靜下來了。課間的時(shí)候，徐同學(xué)向王老師表示道歉，他的道歉反而讓王老師感到不好意思。王老師不由自主地對(duì)徐同學(xué)說：“老師那樣粗暴地對(duì)待你是不對(duì)的?！贝撕?，王老師對(duì)自己過去常常用粗暴方式處理學(xué)生問題的行為進(jìn)行了反思。在以后與學(xué)生的交往中，王老師也漸漸學(xué)會(huì)了對(duì)學(xué)生給予尊重和理解。現(xiàn)在徐同學(xué)正在大學(xué)讀書，每年暑假回來都去看望王老師。兩個(gè)人成了最要好的朋友。請(qǐng)運(yùn)用師生關(guān)系的相關(guān)理論分析這個(gè)案例，并闡述你所獲得的啟示。8-279答：該案例體現(xiàn)的是“學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的學(xué)說”。我國(guó)教育工作者在合理地繼承前人思想觀點(diǎn)和不斷研究教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了自己關(guān)于師生關(guān)系的學(xué)說。這種學(xué)說的主要內(nèi)容是，學(xué)