第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年云南省德宏州盈江第一高級中學(xué)高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下列文字，完成各題。

材料一：

《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學(xué)史上最長的抒情詩，是理解屈原人生境界和價值觀最重要的資料。

屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記?屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機取巧?！峨x騷》也恰恰展示了一個正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗爭過程，“正”“直”二字多次出現(xiàn)在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。

作為一個正道直行的人，屈原對自己的才德充滿自信，也對楚王任用群小的現(xiàn)實強烈不滿。他認為一個正常的社會，應(yīng)該有一個“選賢與能”“舉直而錯諸枉”（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會運行機制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現(xiàn)實政治正好相反，小人當?shù)溃樨弥?，這引起了屈原的強烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對準了把楚國帶上歧路的當權(quán)者。屈原把愛國與自己價值受到尊重結(jié)合起來，通過對自己命運的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強的正義性。

《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識。《離騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被流放則嚴守底線，毫不動搖。

堅守底線，歸根結(jié)底，就是做一個好人，做一個善人，做一個誠實的人。一個人如果沒有強大的一心向善的決心，就會屈從現(xiàn)實。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，就批判了那些違背準繩而追隨邪曲，競相把迎合討好奉作法度的佞人。堅守底線就要有所不為，而誠實顯然是君子應(yīng)該堅守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達了屈原對楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿。（摘編自《東南學(xué)術(shù)》）材料二：

在中國歷史上，屈原是第一個和“愛國”聯(lián)系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心?！?/p>

屈原的憂國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國能建立一個“明法度之嫌疑”“國富強而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統(tǒng)價值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念。《史記?屈原賈生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令，儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護善法的嚴肅性，不能因處罰對象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當作打擊異己的工具。

屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實現(xiàn)當作愛國的目標。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來，五帝三王時期的政治是善政的典范?！峨x騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與寧戚幾對，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑，呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。

身處一個缺少公平性且喪失正義價值的時代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不遺余力地追尋社會公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價值也就在此。（摘編自方銘《關(guān)于屈原愛國主義的正義性問題》）鏈接材料：

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！保ā墩撜Z?為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語?衛(wèi)靈公》）柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

（《論語?微子》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（______）A.屈原在《離騷》中以“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”等詩句批評了當時楚國的外交政策。

B.屈原不滿楚國內(nèi)有小人當?shù)?，且對自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫入《離騷》中。

C.屈原具有憂憤深廣的愛國情懷，主要表現(xiàn)在其雖然在現(xiàn)實中遭到排擠但仍不愿意離開楚國。

D.屈原追求“美政”，具體而言，就是希望當時的楚國能夠施行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（______）A.朱熹肯定屈原的愛國精神，認為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。

B.當代學(xué)者如果要理解屈原的人生境界和價值觀，可以研讀屈原的《離騷》。

C.楚懷王讓屈原“造為憲令”，這說明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響。

D.屈原的愛國主義具有極為強烈的正義性，是屈原本人“正道直行”的基礎(chǔ)。3.根據(jù)材料一和材料二，與加點詞語相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項是（______）A.“底線意識”：面對挫折，堅持一心向善不動搖，不妥協(xié)，誠實無欺。

B.“屈從現(xiàn)實”：表現(xiàn)為對違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競相曲意迎合。

C.“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。

D.“正義價值”：風氣不正，缺少公平性之時，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。4.根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的②③處。要求：簡要概括，格式一致。

①正道直行的人生態(tài)度；②______；③______；④追求美政的堅定理想。5.綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡要說明。【答案】D、B、C、九死不悔的底線意識、憂國憂民的愛國情懷【解析】（1）A.“等詩句批評了當時楚國的外交政策”錯，根據(jù)材料一“《離騷》中‘背繩墨以追曲兮，競周容以為度’，就批判了那些違背準繩而追隨邪曲，競相把迎合討好奉作法度的佞人”，“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”是用來批判那些違背原則、追隨邪曲、迎合討好的人。

B.“且對自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫入《離騷》中”錯，材料一原文為“作為一個正道直行的人，屈原對自己的才德充滿自信，也對楚王任用群小的現(xiàn)實強烈不滿”“但是楚國的現(xiàn)實政治正好相反，小人當?shù)?，奸佞得志，這引起了屈原的強烈不滿”，屈原對自己的才德充滿自信，屈原是對楚國內(nèi)有小人當?shù)辣磉_不滿并在《離騷》中有所體現(xiàn)。屈原對自己的才德充滿自信，而不是不夠自信；屈原在《離騷》中表達了對楚國小人當?shù)赖牟粷M情緒。

C.“主要表現(xiàn)在”錯，根據(jù)材料二“一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望……”可知，兩者屬于并列關(guān)系。

故選：D。

（2）A.“認為屈原的‘志行’應(yīng)成為后世效法的楷?！卞e，根據(jù)材料二“其志行雖或過于中庸而不可以為法”可知，志行過于中庸不可以為后世效法。

C.“這說明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響”于文無據(jù)。根據(jù)材料二，屈原的法治思想受到孔子及儒家思想的影響，但并未提到楚懷王也受到孔子法制觀念的影響。

D.“是屈原本人‘正道直行’的基礎(chǔ)”錯。材料一原文為“這種愛國主義建立在‘正道直行’的基礎(chǔ)上”。

故選：B。

（3）C.“意在諷刺楚王昏聵”無中生有。材料二原文“五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望”，意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那樣做一個能夠舉賢任能的君王，沒有表達出諷刺之意。

故選：C。

（4）②材料一第四段“《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識”則直接點明了其精神品質(zhì)，緊接著的第五段則是進一步闡述屈原的做法。故可概括為“九死不悔的底線意識”。

③材料二第二段“屈原的憂國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷”也是直接表明屈原的精神品質(zhì)，后又對其做法和認知加以具體化分析，如“依法治國，就是要維護善法的嚴肅性，不能因處罰對象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當作打擊異己的工具”。故可概括為“憂國憂民的愛國情懷”。

（5）鏈接材料《論語?為政》“孔子對曰：‘舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?，意思是孔子回答說：“推舉正直的人去管理邪枉的人，老百姓就會擁護你；推舉邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不會擁護你。”這與材料一“他認為一個正常的社會，應(yīng)該有一個‘選賢與能’‘舉直而錯諸枉’（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會運行機制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄”中屈原的觀點是一致的，故得出相同主張一：選賢與能。

鏈接材料《論語?衛(wèi)靈公》“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”，意思是：言語忠實誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語不忠實誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？從中可看出孔子的主張是要做到忠實誠信，方可行事通達。材料一“堅守底線就要有所不為，而誠實顯然是君子應(yīng)該堅守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中‘初既與余成言兮，后悔遁而有他’等很多詩句，都表達了屈原對楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿”則顯示了屈原的主張，即為政以誠，不可反復(fù)無常、不守承諾。故得出相同主張二：誠信為本。

鏈接材料《論語?微子》“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”，意思是按正道事奉君主，到哪里不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國呢？這里孔子贊美柳下惠能堅持“直道而事人”的原則，被“三黜”也不屈從現(xiàn)實。根據(jù)材料一“《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識”“對于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴守底線，毫不動搖”則可得屈原堅守底線，被流放也毫不動搖，九死不悔的精神品質(zhì)。故得出三：嚴守底線。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）②九死不悔的底線意識

③憂國憂民的愛國情懷

（5）①選賢與能。屈原追求“美政”，稱頌舉賢任能，希望社會公平、正義；孔子認為選賢能、遠小人，“舉直錯諸枉”，方可政治清明，人心安順。

②誠信為本。屈原主張為政以誠，不可反復(fù)無常、不守承諾；孔子認為要做到忠實誠信，方可行事通達。

③嚴守底線。屈原堅守底線，被流放也毫不動搖，九死不悔；孔子贊美柳下惠能堅持“直道而事人”的原則，被“三黜”也不屈從現(xiàn)實。

鏈接材料譯文：

哀公問孔子說：“如何做老百姓才會擁護我？”孔子回答說：“推舉正直的人去管理邪枉的人，老百姓就會擁護你；推舉邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不會擁護你?！?/p>

子張請教關(guān)于“行”的道理?？鬃诱f：“言語忠實誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語不忠實誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？”

柳下惠做典獄官，三次被罷免。有人說：“你不可以離開魯國嗎？”柳下惠說：“按正道事奉君主，到哪里不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國呢？”

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義、推斷信息的能力。作答此題，需要結(jié)合詞語所在語境理解詞語的含義。

（4）本題考查對原文內(nèi)容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲馮至大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已經(jīng)四個多月了。

一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤?cè)チ?。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫一人靠著長年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問題。

他一生飽經(jīng)憂患，寫了兩千多首詩，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無依有如水上的一片浮萍。多少親朋故舊，見面時輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰也照顧不了誰。想不到幾個萍水相逢的漁夫，對他卻這樣體貼照顧，使他感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢？秋收時，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫了些替窮人說話、為窮人著想的詩歌，但是比起漁夫們對他的熱心關(guān)懷，還是差得很多。像《茅屋為秋風所破歌》，也是出自一片至誠，但是對于“寒士”們到底能有什么幫助呢？想來想去，總覺得自己愛人民的心遠遠趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、真誠而又實際。他看見農(nóng)民和漁民被租稅壓得活不下去時，想的只是“誰能叩君門，下令減征賦”，可是漁夫們看見他活不下去時，卻替他想出賣藥的辦法。請皇帝減征賦，只是一個空的愿望，而漁夫替他想的辦法，卻立見功效。

他對于他那兩句自以為很得意的詩發(fā)生了疑問。

正在這時，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人。

這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說他姓蘇名渙，是潭州刺史幕府里的從事。過去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩，感到不同凡響。

他接著說起自己的過去。“我親眼看著巴州一帶的人世世代代無法擺脫的負擔和痛苦，我不能容忍了，糾集了百十個健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專門截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏。”說到這里，他臉上露出一點笑容，好像要緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說，“你的《光祿坂行》里有兩句詩，‘馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射’，請你放心，你若是從我們巴州的山下經(jīng)過，我們的長弓是不會向你射擊的，我們會對你表示熱烈的歡迎。”

話剛脫口，蘇渙就自覺失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說，“你在梓州時期的詩‘盜賊本王臣’，說得對。那些王公大人說起強盜來，罪大惡極，個個該殺，其實強盜哪一個不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無路可走，不當強盜又怎么辦？不過你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來解除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎？皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租稅，還不是比窮人更沒有法子活下去？不過我當時也把事情看得太簡單了，以為只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實際上，我們起事不久，就因為人力孤單，遭到了失敗。”

他沒有說他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問。杜甫近來常常考慮，到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難，想來想去，總是想不通，現(xiàn)在聽到蘇渙這一番話，像是聞所未聞，卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來的一條小路。但他一時回答不出話來。

蘇渙從懷里取出一個小手卷。他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適。他用沉重的語調(diào)讀給杜甫聽：

毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰家兒。右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨。身如萬箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。

詩在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟?！接屑矏盒模魏尾恢獛住悄阕髁艘环聵I(yè)以后，得到的經(jīng)驗。我也一向嫉惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗的事業(yè)，不用說作，我連想都還很少想過呢?！?/p>

杜甫盡管不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現(xiàn)，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑發(fā)。

杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當?shù)木嚯x，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對皇帝的幻想，但是認為指責朝廷不合理的措施，愛護掙扎于生死之間的百姓，應(yīng)該更為積極。他身體盡管衰弱，百病纏身，精神卻更為健壯起來。

從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經(jīng)常和蘇渙來往。過了元旦，又過了清明，兩岸桃李盛開，杜甫兩目昏花，也覺得花枝照眼，生趣盎然，白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒有止境，他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望。

但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發(fā)，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時距杜甫逝世，已經(jīng)過了五年了。1962年（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）A.漁夫為杜甫想的賣藥方法立見功效，杜甫由此反思自己對待窮苦人的態(tài)度與行為，生出對底層百姓的愧疚。

B.蘇渙是劫富濟貧的俠士，對皇帝認知清醒而起事反抗，杜甫對朝廷抱有幻想，他們不可能達成共識。

C.標題中的“白”與“黑”，以色彩對比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。

D.馮至創(chuàng)造性地將古典人物與人民群眾并置，體現(xiàn)出歷史文學(xué)書寫中對人民生存狀態(tài)的關(guān)注，有鮮明的時代性。7.文中多次出現(xiàn)杜甫的詩歌，下列對相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項是（______）A.看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識到“誰能叩君門，下令減征賦”只是一個不切實際的愿望。

B.蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩句解釋了他們的起事不會針對杜甫。

C.“盜賊本王臣”這一句體現(xiàn)了杜甫對現(xiàn)實的批判和對民眾的關(guān)切，蘇渙借此抒發(fā)了內(nèi)心的憤慨之情。

D.文中多次引用杜甫詩歌，凸顯了虛構(gòu)中又有實據(jù)的創(chuàng)作特點，增強了歷史小說的真實性與藝術(shù)性。8.文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時多次出現(xiàn)“新”字，請簡要概括“新”的內(nèi)容。9.你認為小說的最后一段可以刪去嗎？請結(jié)合文本簡要說明理由。【答案】B、B、、【解析】（1）B.“他們不可能達成共識”錯誤，原文提到“杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當?shù)木嚯x，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能”，說明蘇渙的反抗思想與杜甫對朝廷的批判有潛在的交集，二人并不是“不可能達成共識”。

故選B。

（2）B.“解釋了他們的起事不會針對杜甫”錯誤，蘇渙引用《光祿坂行》是為了緩和因談?wù)摗敖貧⒐倮簟币鸬木o張氣氛，表達對杜甫的友好態(tài)度，而非“解釋起事不會針對杜甫”。

故選B。

（3）①杜甫常?？紤]“到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難”，而總是想不通，現(xiàn)在聽到蘇渙這一番話，覺得含有一些新的道理，那就是蘇渙不同于杜甫“叩君門減賦稅”的幻想，而是通過武裝反抗壓迫，這種直接斗爭的方式，詮釋著解除百姓苦難的新道理。

②蘇渙的詩作，雖然和杜甫平素對詩的要求相比相當粗糙，但是“蘊藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風格”，并且“可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟”，具體而言，這種新內(nèi)容、新風格，就是直刺社會黑暗，富有批判鋒芒。

③劫富濟貧的蘇渙和“熱心關(guān)懷”的漁夫，打破了杜甫對底層民眾的固有認知，特別是漁夫們“賣藥”的實際幫助比詩歌更直接有效，這是垂暮之年的杜甫不曾預(yù)料到的、涌現(xiàn)出一些新的人物和事物。

④與蘇渙的交往，使杜甫突破思想局限，雖然身體衰弱，百病纏身，但是“精神卻更為健壯起來”，使得他的內(nèi)心卻充滿了新的力量和希望。

（4）①可以刪去。

①人物角度。倒數(shù)第二段寫杜甫“白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些”，“他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望”，展現(xiàn)出杜甫晚年精神狀態(tài)的積極轉(zhuǎn)變，突出其振奮與樂觀的形象。若保留死亡結(jié)局，會削弱人物在困境中煥發(fā)新生的藝術(shù)感染力。

②情節(jié)角度。小說主線是敘述杜甫通過與漁夫、蘇渙的交往，實現(xiàn)思想蛻變，如從“誰能叩君門，下令減征賦”的幻想，到對“盜賊本王臣”的認同。小說到“他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望”結(jié)束，最后補充交代死亡的結(jié)局，和前文比較積極樂觀的故事主線產(chǎn)生割裂。

③主題角度。小說的主題是通過敘述杜甫與漁夫、蘇渙的交往，尤其是和蘇渙發(fā)生思想的碰撞，最后其思想認知發(fā)生巨大變化，變得“內(nèi)心里卻充滿了力量和希望”，如果刪去結(jié)尾，更突出“思想新生”這一主旨。

④作品風格角度。小說整體風格積極，尤其是前一段的“桃李盛開”“生趣盎然”等春光意象明朗清新。刪去最后的死亡敘述，以“美好的春光”自然收束全文，小說整體風格更加積極盎然。

②不可刪去。

①人物角度。結(jié)尾明確交代杜甫“病逝在湘江上的船中”，與在春光中“白發(fā)里又生出黑發(fā)”的短暫希望形成強烈反差；二蘇渙從“振臂一呼”的俠士，到最終“被殺害”，凸顯了反抗者的宿命悲劇。保留結(jié)尾，對主要人物最后的結(jié)局作必要的交代，凸顯出強烈的悲劇色彩。

②情節(jié)角度。杜甫“病逝在湘江上的船中”，呼應(yīng)前文“百病纏身”“兩目昏花”“百病俱發(fā)”的身體狀況；蘇渙東漂西泊，最后“被殺害”，進一步驗證了其自述的“人力孤單，遭到了失敗”。結(jié)尾介紹二人的最后結(jié)局，使得小說的敘事更加完整。

③主題角度。杜甫至死未能實現(xiàn)“下令減征賦”的理想；蘇渙反抗最終失敗。二人殊途同歸的悲劇結(jié)局，共同指向“貪官污吏橫行”的黑暗現(xiàn)實，增強了作品對黑暗現(xiàn)實的批判性。

④藝術(shù)張力。杜甫和蘇渙，一人病逝在湘江上的船中，一人起事被殺害，與前文“生趣盎然”“力量和希望”的春日描寫形成巨大反差，突顯出藝術(shù)張力，尤其是希望破滅更富有震撼力。

答案：

（1）B

（2）B

（3）①解除百姓苦難的新道理；②詩歌創(chuàng)作的新內(nèi)容、新風格；③垂暮之年遇到的新人新事；④充滿力量和希望的新精神面貌。

（4）示例一：可以刪去。

①刪去后杜甫振奮與樂觀的形象更鮮明；②刪去后情節(jié)更集中，避免了死亡的結(jié)局與前文情節(jié)的割裂；③刪去后杜甫在與民眾交往中發(fā)生思想轉(zhuǎn)變的主旨更明確；④刪去后小說的整體基調(diào)更明朗。

示例二：不可以刪去。

①交代了人物結(jié)局，凸顯了人物形象的悲劇色彩；②結(jié)尾與前文杜甫年老多病、蘇渙自述失敗等情節(jié)照應(yīng)，敘事完整。③結(jié)尾杜甫病逝，蘇渙被殺，增強了對黑暗現(xiàn)實的批判性。④結(jié)尾與前文的基調(diào)形成反差，使文本更具張力。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡潔的語言進行概括。

（4）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力，答題時要讀懂文本，明確觀點，結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

材料一：

靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子皙問于范無宇，曰：“吾不服諸夏而獨事晉，何也？唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？”對曰：“其在志也，國為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟，衛(wèi)有蒲、戚，宋有蕭、蒙，魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。衛(wèi)蒲、戚實出獻公，宋蕭、蒙實弒昭公，魯弁、費實弱襄公，齊渠丘實殺無知①，晉曲沃實納齊師，秦征、衙實難桓、景，皆志于諸侯，此其不利者也。”

“且夫制城邑若體性焉，有首領(lǐng)股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥②，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辨之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻?之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉?！?/p>

子皙復(fù)命，王曰：“是知天咫，安知民則？是言誕也?！庇乙痈锸?，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！”三年，陳、蔡及不羹人納棄疾③而弒靈王。（節(jié)選自《國語?楚語上》）材料二：

楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令于國曰：“寡人惡為人臣而遽諫其君者。今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦?！碧K從曰：“處君之高爵食君之厚祿愛其死而不諫其君則非忠臣也?！蹦巳胫G。莊王立鐘鼓之間，左伏揚姬，右擁越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾鐘鼓之不暇，何諫之聽！”蘇從曰：“臣聞之，好道者多資，好樂者多迷；好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日矣，死臣敢以告王?！蓖踉唬骸吧?！”左執(zhí)蘇從手，右抽陰刀⑤，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。（節(jié)選自《說苑?正諫》）【注】①齊渠丘實殺無知：公元前686年，齊國公子無知殺襄公自立為國君，次年為大夫雍廩所殺。②帥：遵循。③棄疾：楚平王，楚靈王之弟。④揚姬、越姬：揚州美女、越國美女。⑤陰刀：衣內(nèi)所藏，用以護身的短刀。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

處君之高A爵B食君之厚C祿D愛其死E而不諫F其君G則非H忠臣也11.下列對材料中加點的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）

A.“天有晦明”與“戊申晦，五鼓”（《登泰山記》）兩句中的“晦”字含義相同。

B.“都鄙”指國都和邊邑。國家有國都和邊邑，這是自古以來的制度。

C.“寡人惡為人臣而遽諫其君者”中的“惡”與成語“深惡痛絕”中的“惡”含義相同。

D.“何諫之聽”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“之”字用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）

A.楚靈王希望通過修筑陳、蔡、不羹的城墻來增強其國力，以使侍奉晉國、不歸附楚國的中原各國歸附楚國。

B.子皙、右尹子革認同范無宇修筑大城不利于國家的看法，楚靈王因不認同這一看法，而最終招致殺身之禍。

C.楚莊王在蘇從冒死勸諫后，決定放下過去的放縱與享樂，認真面對國家的存亡問題。

D.材料二與《諫太宗十思疏》《鄒忌諷齊王納諫》都是寫臣子向君王進諫，且都進諫成功，但進諫方式不完全相同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。

②左執(zhí)蘇從手，右抽陰刀，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。14.《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）收集了成語“尾大不掉”，請根據(jù)材料一第二段的內(nèi)容說出它的本義和比喻義?！敬鸢浮緽DG、A、B、①叔段憑借京城給鄭莊公制造憂患，鄭國幾乎不能戰(zhàn)勝他，最終櫟人使鄭子丟掉了君位。

②（楚莊王）左手拉著蘇從的手，右手抽出護身的短刀，割斷吊掛鐘鼓的繩子，第二天任命蘇從為國相。、成語“尾大不掉”的本義是尾巴太大，難以擺動；文中比喻邊邑的勢力很大或機構(gòu)下強上弱，國家就無法指揮調(diào)度或指揮不靈。【解析】（1）譯文：處在國君（賜予）的高貴爵位，享受國君（給予）的優(yōu)厚俸祿，愛惜自己的生命而不勸誡他的國君，那就不是忠臣。

“處”和“食”都是動詞，“君之高爵”和“君之厚祿”分別作兩者的賓語，結(jié)構(gòu)對稱，應(yīng)在B、D處斷開?！皠t”表示承接上文得出結(jié)論，“非忠臣也”是一個完整的判斷句結(jié)構(gòu)。應(yīng)在G處斷開。

故選：BDG。

（2）A.錯誤。含義不同，前者意思是“昏暗”；后者指“農(nóng)歷每月最后一天?！焙x不同。

B正確。

C.正確，都是厭惡的意思。

D.正確。前者為助詞，賓語前置的標志；后者是助詞，主謂之間，取消句子獨立性。用法不同。

故選：A。

（3）B.“子皙……認同范無宇修筑大城不利于國家的看法”錯，根據(jù)“使仆夫子皙問于范無宇”“子皙復(fù)命”等內(nèi)容可知，子皙只是楚靈王與范無宇之間的傳信者，文中沒有提到他是否認同范無宇的看法。

故選：B。

（4）①“以”，憑借；“患”，使動用法，“使……憂患”或“給……制造憂患”；“克”，戰(zhàn)勝。譯文：叔段憑借京城給鄭莊公制造憂患，鄭國幾乎不能戰(zhàn)勝他，最終櫟人使鄭子丟掉了君位。

②“鐘鼓之懸”，吊掛鐘鼓的繩子；“明日”，第二天；“授”，任命（封；授予官職）。譯文：（楚莊王）左手拉著蘇從的手，右手抽出護身的短刀，割斷吊掛鐘鼓的繩子，第二天任命蘇從為國相。

（5）“尾大不掉”，本義是動物的尾巴太大，難以擺動，轉(zhuǎn)動不靈活。根據(jù)“夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻?之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉”，可知文中比喻邊邑的勢力很大，或機構(gòu)下強上弱，國家就無法指揮調(diào)度，或指揮不靈。

答案：

（1）BDG

（2）A

（3）B

（4）①叔段憑借京城給鄭莊公制造憂患，鄭國幾乎不能戰(zhàn)勝他，最終櫟人使鄭子丟掉了君位。

②（楚莊王）左手拉著蘇從的手，右手抽出護身的短刀，割斷吊掛鐘鼓的繩子，第二天任命蘇從為國相。

（5）成語“尾大不掉”的本義是尾巴太大，難以擺動；文中比喻邊邑的勢力很大或機構(gòu)下強上弱，國家就無法指揮調(diào)度或指揮不靈。

參考譯文：

材料一：

楚靈王修筑陳國、蔡國、不羹的城墻，派子皙向范無宇詢問，說：“我不能使中原各國歸附，它們只侍奉晉國，是什么原因呢？只是因為晉國離它們近而我國離它們遠。現(xiàn)在我修筑三國的城墻，它們各出一千輛戰(zhàn)車，也相當于晉國了。再加上楚國（的兵力），諸侯們該來歸附了吧？”范無宇回答說：“書籍上記載，國家修筑大城，沒有什么好處。以前鄭國有京城、櫟城，衛(wèi)國有蒲城、戚城，宋國有蕭城、蒙城，魯國有弁城、費城，齊國有渠丘城，晉國有曲沃城，秦國有征城、衙城。叔段憑借京城給鄭莊公制造憂患，鄭國幾乎不能戰(zhàn)勝他，最終櫟人使鄭子丟掉了君位。衛(wèi)國蒲城、戚城（的邑主）最終驅(qū)逐了衛(wèi)獻公，宋國蕭城、蒙城（的邑主）最終殺害了宋昭公，魯國弁城、費城（的邑主）最終削弱了魯襄公的勢力，齊國渠丘（的邑主）最終殺了公孫無知，晉國曲沃（的邑主）最終被齊軍接納而作亂，秦國征城、衙城（的邑主）最終侵逼桓公、景公，諸侯國都有記載，這都是不利的例子。”

“而且修筑城邑就像人的身體一樣，有頭和四肢，一直到手指、毛發(fā)和血脈，大的部位能調(diào)動小的部位，所以行動起來并不勞累。地勢有高有低，天氣有陰有晴，人分為君和臣，國家有國都和邊邑，這是自古以來的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德義來制約它，用服飾來彰顯它，用禮儀來推行它，用名號來分辨它，用文字來記載它，用語言來表述它。及至喪失了它，就是因為改變了尊卑秩序的緣故。邊境地區(qū)，是國家的尾部，譬如牛馬，處暑到了，牛虻聚得多了，就不能擺動它的尾巴了，我也怕國家這樣。否則，這三座城怎能不使諸侯的心感到害怕呢?！?/p>

子皙回去報告了楚靈王，靈王說：“這人稍微懂得天道，哪里知道治民的法則呢？這些話真是虛妄。”右尹子革在旁陪侍，說：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的這些話應(yīng)引起警惕??！”（過了）三年，陳國、蔡國和不羹的人接納了棄疾殺死了楚靈王。

材料二：

楚莊王繼位為國君后，三年不理朝政，還在國內(nèi)下令說：“我討厭做臣子的屢次勸諫他的國君?，F(xiàn)在我擁有國家，建立政權(quán)，有來進諫的人就處死罪，決不赦免?！碧K從說：“處在國君（賜予）的高貴爵位，享受國君（給予）的優(yōu)厚俸祿，愛惜自己的生命而不勸誡他的國君，那就不是忠臣?！庇谑撬雽m進諫。楚莊王站立在鐘鼓之間，左手伏著揚姬，右手抱著越姬，左邊堆滿被褥，右邊堆滿朝服。說：“我聽音樂還沒空閑，（哪有時間）聽什么諫言呢！”蘇從說：“我聽說，好走正道的人資助多，好享樂的人沉迷不悟的多；好走正道的人糧食多，好享樂的人敗亡的多。楚國滅亡的日子快到了，我冒死罪來告訴大王。”楚王說：“講得好！”（楚莊王）左手拉著蘇從的手，右手抽出藏在袖子中護身的短刀，割斷吊掛鐘鼓的繩子，第二天任命蘇從為國相。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查學(xué)生辨析詞語的本義和比喻義的能力。答題時要讀懂文本的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析詞義。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詩，完成各題。書憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船①夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)②。

塞上長城空自許，鏡中衰翼已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？注：①樓船：高大的戰(zhàn)船。②“樓船”兩句是追述25年前宋軍兩次抗金勝仗。宋高宗紹興三十一年（1161）金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲渡口一帶拒守，后金兵清退。第二年，宋將吳璘從西北前線出擊，收復(fù)了大散關(guān)。15.關(guān)于這首宋詩，分析不恰當?shù)囊豁検牵╛_____）A.首聯(lián)“早歲那知世事艱”中的“那”與“更那堪冷落清秋節(jié)”中的“那”含義相同。詩人早年親臨抗金戰(zhàn)爭的第一線，北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志，堅定如山。

B.頸聯(lián)中“塞上長城”引用了南朝宋名將檀道濟的典故。南朝宋文帝要冤殺他，他說：“乃壞汝萬里長城”。這里詩人用典自比，年少時抗金大志落空，如今壯志未酬已生華發(fā)。

C.尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”一句引用了三國時諸葛亮的典故。諸葛亮曾說過“北定中原興復(fù)漢室”的話，詩人以此自勉，表明他至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。

D.本詩圍繞“憤”字展開，抒發(fā)了詩人無私報國但抑郁不得志的強烈憤慨。整體基調(diào)是壯志未酬所帶來的悲憤，但也流露出詩人因歲月蹉跎而難有作為的絕望之情。16.陸游詩作的突出特點是“多豪麗語，言征伐恢復(fù)事”。本詩哪兩句詩最能體現(xiàn)這個特點？試加以分析。【答案】D、【解析】（1）D.“絕望之情”錯，本詩整體基調(diào)是悲憤的，詩人雖壯志未酬，但并未流露出絕望之情。從“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”等句可以看出，詩人依然渴望像諸葛亮那樣有所作為，收復(fù)失地，只是因現(xiàn)實的無奈而悲憤，并非絕望。

故選D。

（2）“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)”最能體現(xiàn)“多豪麗語，言征伐恢復(fù)事”的特點。

①畫面豪邁壯闊：這兩句詩描繪了兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場畫面?！皹谴寡┕现薅伞保笱┘婏w的夜晚，宋軍高大的戰(zhàn)船在瓜洲渡口嚴陣以待，透著一種豪邁的氣勢；“鐵馬秋風大散關(guān)”，秋風瑟瑟中，宋軍的鐵騎在大散關(guān)一帶縱橫馳騁，場面宏大而壯觀。

語言豪壯有力：“樓船”“鐵馬”兩個意象，分別代表了水軍和陸軍，展現(xiàn)出軍隊的強大陣容，給人以堅實、威武之感?！耙寡薄扒镲L”則點明了戰(zhàn)斗的環(huán)境，更增添了一種肅殺的氣氛?！肮现薅伞薄按笊㈥P(guān)”是當年的重要戰(zhàn)場，詩人提及這些地名，將讀者帶入到金戈鐵馬的戰(zhàn)爭歲月，語言簡潔卻極具表現(xiàn)力，充滿豪壯之氣。

②情感激昂慷慨：這兩句詩是詩人對早年宋軍抗金勝仗的回憶，寄托了詩人渴望收復(fù)失地的理想。通過對往昔戰(zhàn)斗場景的描繪，表達了詩人對那段征戰(zhàn)歲月的懷念以及對北伐恢復(fù)中原的向往，洋溢著激昂的愛國熱情和豪邁的英雄氣概，充分體現(xiàn)了“言征伐恢復(fù)事”的特點。

答案：

（1）D

（2）“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個特點。

①從“豪麗語”角度看：“樓船”“鐵馬”是宏大、壯觀的意象，給人以強烈的視覺沖擊和力量感?！耙寡焙汀扒镲L”這兩個自然場景的描繪，不僅增添了畫面的質(zhì)感，還營造出一種豪邁、壯闊的氛圍。“瓜洲渡”“大散關(guān)”是重要的軍事要地，點明地點更顯氣勢磅礴，這些詞語組合在一起，構(gòu)成了一幅雄渾壯麗的戰(zhàn)爭畫面，語言華麗且富有感染力，符合“豪麗語”的特點。

②從“言征伐恢復(fù)事”角度看：這兩句詩是對過去宋軍在瓜洲渡和大散關(guān)兩地與金兵作戰(zhàn)的回憶。瓜洲渡一戰(zhàn)，宋軍以樓船列陣，抵御金兵；大散關(guān)一役，宋軍鐵馬馳騁，奮勇抗敵。詩人通過回憶這些戰(zhàn)斗場景，表達了對往昔宋軍征戰(zhàn)沙場、收復(fù)失地的懷念與向往，直接體現(xiàn)了“征伐恢復(fù)事”，抒發(fā)了自己渴望北伐中原、收復(fù)失地的愛國情懷。

譯文：

年輕時就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艱難。我常常北望那中原大地，熱血沸騰啊怨氣如山啊。

記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦。秋風中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)捷報頻傳。

想當初我自比萬里長城，立壯志為祖國掃除邊患。到如今垂垂老鬢發(fā)如霜，盼北伐盼恢復(fù)都成空談。

不由人緬懷那諸葛孔明，出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原！

賞析：

本詩系宋孝宗淳熙十三年（1186）春陸游居家鄉(xiāng)山陰時所作。陸游時年六十有一，這分明是時不待我的年齡。

前四句概括了自己青壯年時期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個動詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。又妙在對仗工整，頓挫鏗鏘，且一氣貫注，組接無痕，以其雄放豪邁的氣勢成為千古傳誦的名聯(lián)。

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山?！碑斢⑿蹮o用武之地時，他會回到鐵馬金戈的記憶里去的。想當年，詩人北望中原，收復(fù)失地的壯心豪氣，有如山涌，何等氣魄！詩人何曾想過殺敵報國之路竟會如此艱難？以為我本無私，傾力報國，那么國必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？詩人開篇一自問，問出多少郁憤？

后四句抒發(fā)壯心未遂、時光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。

再看尾聯(lián)。亦用典明志。諸葛堅持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效仿諸葛亮，施展抱負。

回看整首詩歌，可見句句是憤，字字是憤。以憤而為詩，詩便盡是憤。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌思想內(nèi)容后然語言風格的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)高考臨近，小宇同學(xué)卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。(2)古人寫詩填詞，常喜歡使用設(shè)問作結(jié)，以強化情感的表達，正如李煜在《虞美人》中“______？______”兩句。(3)成老師在課堂上帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“______，______”等。【答案】【小題1】有善始者實繁,能克終者蓋寡【小題2】問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流【小題3】云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙【解析】故答案為：

（1）有善始者實繁

能克終者蓋寡（重點字：寡）

（2）問君能有幾多愁

恰似一江春水向東流（重點字：似）

（3）云青青兮欲雨

水澹澹兮生煙（重點字：澹）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。五、語言表達：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成各題。

我們把莫扎特和貝多芬放在一起比較一下他們音樂的不同特色。在音樂史或有關(guān)音樂評述的文章中這樣的比較屢見不鮮，許多人愛把他們兩人進行對比，仿佛他們是一對性格迥異的親兄弟。這確實是一種有意思的現(xiàn)象。

很少有人拿莫扎特和其他音樂家對比。拿莫扎特和貝多芬對比，說明他們兩人地位旗鼓相當，也說明了人們心目中對莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對藝術(shù)人生的態(tài)度。

我更愿意從這一點來對比莫扎特和貝多芬，即他們面對人生苦難的態(tài)度及其在音樂中的表現(xiàn)。（A）選擇人生苦難這一點來作為比較的基點，（B）這一點是他們兩人共有的，（C）是人生還是藝術(shù)，（D）讓他們經(jīng)歷共有的磨難，也讓他們獲得共有的財富。疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨著他們。誰會比他們更悲慘呢？

與之形成鮮明對照的是，如此深重的苦難，表現(xiàn)在他們的音樂之中卻是那樣的不同。傅雷特意用“天籟”來形容莫扎特的音樂，說他的音樂表現(xiàn)了天使般的溫柔，是最恰當不過的了。貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難反抗之心很強烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和他的樂思之中。在他的音樂里，他把苦難演譯得極其充分、淋漓盡致，不是渲染它或宣瀉它，而是重視它超撥它，以此反彈于他的樂思中乃至他對傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作規(guī)范的突破上。因此，即使在苦難的深淵中也有對歡樂的謳歌。

莫扎特和貝多芬是那個世紀的雙子星座，莫扎特的音樂把痛苦點石成金化為美的境界，貝多芬的音樂把痛苦碾碎成藥滋養(yǎng)著人生升華為崇高的境界。貝多芬曾經(jīng)說過：“一切災(zāi)難都帶來幾分善?！痹谶@一點上，貝多芬和莫扎特是一致的，他們的音樂在這一交叉點上匯合。所以，我們在貝多芬的某些音樂中聽到莫扎特的影子，便不會感到奇怪。18.下列句子中的“有意思”與文中第一段“這確實是一種有意思的現(xiàn)象”中的“有意思”，含義相同的是一項是（______）

A.在有意義之事中，再尋有意思，枯燥與乏味皆去。

B.本屆車展有個很有意思的趨勢，就是純電車的比重大大落后于油電混動車型。

C.和他一起玩，可以學(xué)到很多東西，我覺得和他一起做朋友有意思！

D.這人真有意思，明明不過是個普通職員，偏偏整天裝得跟個大老板似的。19.在第三段括號內(nèi)填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。20.文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。21.對于結(jié)尾處畫橫線的句子，有人認為有語病，有人認為也講得通，你怎么看？請說明理由。22.音樂社將面向全校同學(xué)舉行一次“莫扎特與貝多芬音樂欣賞“的主題活動，假如你是活動的主持人，根據(jù)以上材料，寫一段開場白。要求150字以內(nèi)?！敬鸢浮緽、A.之所以

B.是因為

C.無論

D.都、“譯”改為“繹”“瀉”改為“泄”“撥”改為“拔”。、示例一：有語病，“聽到影子”不搭配，應(yīng)把“聽到“改為“看到“。

示例二：用“聽到”“看到”都不通順?！奥牭接白印惫倘徊淮钆?，而音樂是用來“聽”的，也不能說“看到影子”。可以把“聽到莫扎特的影子”改為“感受到莫扎特的音樂特色”。

示例三：沒語?。ㄒ仓v得通），這里的“影子”是指“帶有（莫扎特）痕跡的音樂”“與（莫扎特）相似的音樂特色”，是一個比喻說法，與文段文藝化的表述保持一致。、示例：親愛的同學(xué)們，今天我們將開啟一場音樂之旅。莫扎特、貝多芬這兩位音樂史上的巨匠，都飽受生活的磨難，但他們都把磨難轉(zhuǎn)化為偉大的音樂。同樣是苦難，呈現(xiàn)在音樂上的特色卻迥然不同：莫扎特的音樂宛如天籟，溫柔優(yōu)美；貝多芬的音樂則像洶涌的波濤，飽含激情與力量。下面，讓我們一同感受他們音樂中的苦難與偉大。【解析】（1）文中加點字是“有意義，耐人尋味，值得思考”的意思。

A.有情趣、有趣味等。

B.有意義，耐人尋味，值得思考。

C.有意義、價值。

D.反語奇怪，相當于“沒意思”。

故選：B。

（2）“選擇人生苦難這一點來作為比較的基點”（A句）與“這一點是他們兩人共有的”（B句）之間存在因果關(guān)系，前一句是結(jié)果，后一句是原因，所以A處填“之所以”，B處填“是因為”；“是人生還是藝術(shù)”（C句）與“讓他們經(jīng)歷共有的磨難，也讓他們獲得共有的財富”（D句）之間是條件關(guān)系，“是人生還是藝術(shù)”表示無論處于何種情況，都會有后面的結(jié)果，所以C處填“無論”，D處填“都”。

（3）“演譯”中“譯”應(yīng)寫作“繹”；“宣瀉”的“瀉”應(yīng)寫作“泄”；“超撥”中“拔”應(yīng)寫作“拔”。

（4）示例一：認為有語病的觀點：從常規(guī)的語法和語義搭配角度來看，“聽到影子”確實不符合語言表達習慣。“聽到”通常與聲音相關(guān)的事物搭配，而“影子”是視覺范疇的概念，所以“聽到影子”不搭配。按照這種觀點，將“聽到”改為“看到”，從表面上解決了搭配問題，使句子在形式上更符合邏輯。

示例二：認為有其他表述問題的觀點：“聽到影子”不搭配，“看到影子”對于音樂來說也不合適，因為音樂是聽覺藝術(shù)，不能簡單地用“看到”來表達對其中某種特征的感知。所以把“聽到莫扎特的影子”改為“感受到莫扎特的音樂特色”更能準確地表達對音樂的感知。

示例三：認為沒語病的觀點：從文段的整體風格和語境來看，這里的“影子”并非是指實際的視覺上的影子，而是一種比喻說法。它可以理解為“帶有（莫扎特）痕跡的音樂”或者“與（莫扎特）相似的音樂特色”。在文藝化的表述中，這種比喻是常見的，能夠使表達更加生動、形象，與文段整體風格保持一致。

（5）開場需迅速抓住聽眾（全校同學(xué)）的注意力，激發(fā)他們對活動的興趣?？梢圆捎酶挥懈腥玖臀Φ恼Z言，比如“親愛的同學(xué)們，今天我們將開啟一場音樂之旅”，以“音樂之旅”這種形象的表述，營造出一種充滿期待和探索的氛圍，讓同學(xué)們對接下來的活動產(chǎn)生好奇。

基于材料內(nèi)容，簡要介紹莫扎特和貝多芬的共同之處，如“都飽受生活的磨難，但他們都把磨難轉(zhuǎn)化為偉大的音樂”，突出他們在困境中對音樂創(chuàng)作的執(zhí)著和成就。這不僅能讓同學(xué)們了解到音樂家的人生經(jīng)歷對其音樂的影響，還能為后續(xù)對音樂特色的闡述做鋪墊。

重點描述莫扎特和貝多芬音樂的不同特色，這是活動的核心內(nèi)容之一。參考材料中對他們音樂的評價，如傅雷形容莫扎特音樂為“天籟”“天使般的溫柔”，貝多芬對苦難反抗強烈等，用生動形象的語言進行表述，如“莫扎特的音樂宛如天籟，溫柔優(yōu)美；貝多芬的音樂則像洶涌的波濤，飽含激情與力量”，通過比喻等修辭手法，讓同學(xué)們更直觀地感受到兩位音樂家音樂風格的差異。

注意字數(shù)限制在150字以內(nèi)，這要求語言簡潔明了，避免冗長復(fù)雜的表述，突出重點信息，確保在有限的字數(shù)內(nèi)傳達出足夠的信息，同時保持開場白的連貫性和吸引力。

答案：

（1）B

（2）A.之所以

B.是因為

C.無論

D.都

（3）“譯”改為“繹”“瀉”改為“泄”“撥”改為“拔”。

（4）示例一：有語病，“聽到影子”不搭配，應(yīng)把“聽到“改為“看到“。

示例二：用“聽到”“看到”都不通順?！奥牭接白印惫倘徊淮钆?，而音樂是用來“聽”的，也不能說“看到影子”?？梢园选奥牭侥氐挠白印备臑椤案惺艿侥氐囊魳诽厣?。

示例三：沒語病（也講得通），這里的“影子”是指“帶有（莫扎特）痕跡的音樂”“與（莫扎特）相似的音樂特色”，是一個比喻說法，與文段文藝化的表述保持一致。

（5）示例：親愛的同學(xué)們，今天我們將開啟一場音樂之旅。莫扎特、貝多芬這兩位音樂史上的巨匠，都飽受生活的磨難，但他們都把磨難轉(zhuǎn)化為偉大的音樂。同樣是苦難，呈現(xiàn)在音樂上的特色卻迥然不同：莫扎特的音樂宛如天籟，溫柔優(yōu)美；貝多芬的音樂則像洶涌的波濤，飽含激情與力量。下面，讓我們一同感受他們音樂中的苦難與偉大。

（1）本題考查對詞語含義的理解能力，需要平時注意積累，并結(jié)合語境分析。

（2）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，掌握常見關(guān)聯(lián)詞語，結(jié)合句子間關(guān)系進行分析。

（3）本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。

（4）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。

（5）本題考查擬寫開場語的能力。理解材料內(nèi)容，確定主題，注意句子通順。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《墨子?兼愛》有言：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！爸鲝堃詿o差等的博愛消弭戰(zhàn)亂。而《韓非子?五蠹》則言：“夫古今異俗，新故異備“，強調(diào)應(yīng)根據(jù)時代變化調(diào)整治國方略。儒者孟子卻說：“徒善不足以為政，徒法不能以自行“，認為仁政與法制缺一不可。

上述材料對當代青年理解文明傳承與創(chuàng)新有何啟示？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】傳承與創(chuàng)新：文明長河中的雙槳

文明，是人類在歷史長河中積淀的智慧結(jié)晶，如同璀璨星辰照亮人類前行的道路。在時代飛速發(fā)展的今天，如何處理好文明傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，成為當代青年必須思考的重要課題?！赌?兼愛》《韓非子?五蠹》以及孟子的觀點，為我們理解這一問題提供了深刻啟示，傳承與創(chuàng)新，恰似文明長河中的雙槳，唯有協(xié)同發(fā)力，方能推動文明巨輪破浪前行。

文明傳承是根基，它承載著歷史的記憶與民族的精神。墨子的“兼愛”思想，跨越千年時空，至今仍閃耀著人性的光輝。在當今全球化時代，國際沖突、地區(qū)矛盾時有發(fā)生，“兼愛”所倡導(dǎo)的無差等博愛，對于構(gòu)建人類命運共同體具有重要的借鑒意義。它提醒我們，要以包容、友善的態(tài)度對待不同國家、不同民族，摒棄偏見與歧視，共同維護世界和平與發(fā)展。這種思想的傳承，讓我們在面對復(fù)雜的國際形勢時，能夠堅守和平、友愛的價值取向，避免陷入沖突與對抗的泥潭。

然而，文明若只停留在傳承層面，而不隨時代發(fā)展進行創(chuàng)新，就會逐漸失去生命力。正如韓非子所言“夫古今異俗，新故異備”，時代在不斷變遷，社會環(huán)境、人們的需求也在發(fā)生變化。以法律制度為例，古代的法律體系是為了適應(yīng)當時的社會結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式而制定的，在現(xiàn)代社會，顯然不能完全照搬。我們需要根據(jù)時代發(fā)展的要求，對法律制度進行創(chuàng)新和完善，使其更好地維護社會公平正義，保障人民的合法權(quán)益。從傳統(tǒng)的人治到現(xiàn)代的法治，從單一的法律條文到完備的法律體系，這一系列的變化都是文明創(chuàng)新的體現(xiàn)。只有不斷創(chuàng)新，文明才能與時俱進，滿足時代發(fā)展的需求。

在文明的發(fā)展進程中，傳承與創(chuàng)新并非相互對立，而是相輔相成的關(guān)系。孟子說“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，仁政與法制缺一不可，這啟示我們在文明傳承與創(chuàng)新中，要注重不同理念、不同方式的融合。就像傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，故宮博物院借助數(shù)字化技術(shù)，將古老的文物以全新的形式呈現(xiàn)在人們面前，讓更多人領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力；漢服文化在現(xiàn)代社會的復(fù)興，不僅僅是對傳統(tǒng)服飾的簡單復(fù)制，更是融入了現(xiàn)代設(shè)計理念和時尚元素，使其煥發(fā)出新的生機。這些都是傳承與創(chuàng)新融合的成功范例，它們既保留了文明的精髓，又賦予了其新的時代內(nèi)涵。

對于當代青年而言，文明的傳承與創(chuàng)新與自身發(fā)展息息相關(guān)。我們是文明的傳承者，肩負著將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的責任；同時，我們也是文明的創(chuàng)新者，要以創(chuàng)新的思維和方式，為文明的發(fā)展注入新的活力。在學(xué)習和生活中，我們應(yīng)主動了解和學(xué)習傳統(tǒng)文化，從經(jīng)典著作、傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取智慧和力量；同時，積極關(guān)注時代發(fā)展趨勢，勇于嘗試新的事物和方法，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時代特色的文化成果。例如，通過短視頻平臺傳播傳統(tǒng)文化知識，用年輕人喜愛的方式講述歷史故事，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

文明的傳承與創(chuàng)新，是一場永不停歇的接力賽。當代青年作為接力棒的重要傳遞者，要以傳承為根，以創(chuàng)新