2025年事業(yè)單位招聘考試綜合類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)試題（哲學(xué)思想史類(lèi)）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并填涂在答題卡上。）1.哲學(xué)思想史研究的基本方法是（）。A.實(shí)證研究法B.文本分析法C.歷史比較法D.實(shí)用主義法2.老子認(rèn)為“道法自然”，這里的“道”指的是（）。A.客觀(guān)規(guī)律B.人類(lèi)社會(huì)規(guī)范C.神秘力量D.政治制度3.柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的“洞穴之喻”主要說(shuō)明了（）。A.知識(shí)的相對(duì)性B.政治理想的構(gòu)建C.人的認(rèn)知局限D(zhuǎn).哲學(xué)家的責(zé)任4.儒家思想的核心是（）。A.“道法自然”B.“性善論”C.“天人合一”D.“民本思想”5.亞里士多德認(rèn)為“人是理性的動(dòng)物”，這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了（）。A.自然主義B.存在主義C.理性主義D.宗教信仰6.老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，這里的“無(wú)為”指的是（）。A.政治消極B.自然無(wú)為C.無(wú)所作為D.無(wú)需努力7.墨家思想中，主張“兼愛(ài)”的是（）。A.墨子B.荀子C.韓非子D.莊子8.柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是（）。A.真實(shí)存在的B.虛幻不實(shí)的C.相對(duì)穩(wěn)定的D.永恒不變的9.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”的是（）。A.老子B.孔子C.墨子D.莊子10.荀子認(rèn)為“性惡論”，這一觀(guān)點(diǎn)的主要依據(jù)是（）。A.人的自私本性B.社會(huì)的不公平C.政治的腐敗D.人的懶惰習(xí)慣11.基督教神學(xué)思想中，上帝被認(rèn)為是（）。A.自然的一部分B.獨(dú)立存在的C.人的創(chuàng)造物D.人格化的神12.斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人應(yīng)該（）。A.追求享樂(lè)B.忠于國(guó)家C.順從自然D.保持理性13.道家思想中，主張“逍遙游”的是（）。A.孔子B.老子C.莊子D.墨子14.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”的是（）。A.孟子B.荀子C.韓非子D.莊子15.希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，世界的本質(zhì)是（）。A.水B.火C.氣D.陰陽(yáng)16.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“中庸之道”的是（）。A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子17.墨家思想中，主張“非攻”的是（）。A.墨子B.荀子C.韓非子D.莊子18.基督教神學(xué)思想中，耶穌被稱(chēng)為（）。A.先知B.耶穌基督C.使徒D.教父19.斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人的靈魂是（）。A.物質(zhì)的B.精神的C.獨(dú)立的D.可變的20.道家思想中，主張“大音希聲，大象無(wú)形”的是（）。A.孔子B.老子C.莊子D.墨子二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有多項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其全部選出并填涂在答題卡上。）1.哲學(xué)思想史研究的主要內(nèi)容包括（）。A.哲學(xué)家的生平B.哲學(xué)流派的形成C.哲學(xué)思想的演變D.哲學(xué)對(duì)社會(huì)的影響E.哲學(xué)家的政治立場(chǎng)2.老子在《道德經(jīng)》中提出的“上善若水”體現(xiàn)了（）。A.人的處世之道B.自然的無(wú)為C.社會(huì)的和諧D.政治的清明E.人的道德修養(yǎng)3.柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的“三要素”包括（）。A.智慧B.勇氣C.正義D.溫柔E.節(jié)制4.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”的是（）。A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子E.莊子5.亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中討論的主要內(nèi)容包括（）。A.道德virtueB.幸福eudaimoniaC.友誼friendshipD.正義justiceE.政治制度6.墨家思想中，主張“節(jié)用”的是（）。A.墨子B.荀子C.韓非子D.莊子E.孔子7.基督教神學(xué)思想中，上帝的屬性包括（）。A.全能B.全知C.全善D.永恒E.無(wú)限8.斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人的幸福在于（）。A.理性B.和諧C.自由D.勤奮E.享樂(lè)9.道家思想中，主張“無(wú)為而治”的主要內(nèi)容包括（）。A.政治的清明B.社會(huì)的和諧C.人的自然D.事物的自然發(fā)展E.政治的消極10.儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”的主要內(nèi)容包括（）。A.個(gè)人的道德修養(yǎng)B.家庭的和諧C.國(guó)家的治理D.天下的和平E.政治的改革三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙上。）1.簡(jiǎn)述孔子“仁”思想的核心內(nèi)容及其歷史影響。2.比較老子與莊子思想中“自然”觀(guān)念的異同。3.闡述亞里士多德“中庸之道”的主要含義及其在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。4.分析墨家“兼愛(ài)”與儒家“仁愛(ài)”思想的區(qū)別與聯(lián)系。5.簡(jiǎn)述基督教神學(xué)思想中“原罪”觀(guān)念的主要內(nèi)容及其對(duì)西方文化的影響。四、論述題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙上。）1.論述柏拉圖“理想國(guó)”中關(guān)于統(tǒng)治者選拔的理論及其對(duì)后世政治思想的影響。2.結(jié)合具體哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，論述哲學(xué)思想史研究對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。3.分析中國(guó)古代哲學(xué)思想中“天人合一”觀(guān)念的主要內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。五、材料分析題（本大題共2小題，每小題15分，共30分。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題紙上。）1.閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！薄兜赖陆?jīng)》根據(jù)以上材料，分析老子“道”思想的主要特點(diǎn)及其哲學(xué)意義。2.閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：“正義就是給每個(gè)人他應(yīng)得的東西?！薄獊喞锸慷嗟隆赌岣黢R可倫理學(xué)》結(jié)合亞里士多德的其他哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，分析“正義”在西方哲學(xué)思想史中的地位及其對(duì)現(xiàn)代法律制度的啟示。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.答案：B解析：哲學(xué)思想史研究的基本方法是文本分析法，通過(guò)對(duì)哲學(xué)經(jīng)典文本的解讀和分析，理解哲學(xué)思想的形成、發(fā)展和演變。實(shí)證研究法、歷史比較法和實(shí)用主義法雖然也在哲學(xué)研究中有所應(yīng)用，但不是哲學(xué)思想史研究的基本方法。2.答案：A解析：老子認(rèn)為“道法自然”，這里的“道”指的是客觀(guān)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)自然界的運(yùn)行規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的自然發(fā)展。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了道家思想中對(duì)自然界的尊重和對(duì)人類(lèi)行為的約束。3.答案：C解析：柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的“洞穴之喻”主要說(shuō)明了人的認(rèn)知局限，通過(guò)比喻洞穴中的人對(duì)影子產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，揭示了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)往往是表面的、有限的，需要通過(guò)教育和理性來(lái)提升認(rèn)知水平。4.答案：D解析：儒家思想的核心是“民本思想”，強(qiáng)調(diào)以民為本，關(guān)注民眾的利益和福祉。雖然“性善論”、“天人合一”也是儒家思想的重要組成部分，但“民本思想”是其核心。5.答案：C解析：亞里士多德認(rèn)為“人是理性的動(dòng)物”，這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了理性主義，強(qiáng)調(diào)人的理性和思維能力是區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征。這一觀(guān)點(diǎn)對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6.答案：B解析：老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，這里的“無(wú)為”指的是自然無(wú)為，即順應(yīng)自然規(guī)律，不過(guò)度干預(yù)事物的發(fā)展。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了道家思想中對(duì)自然狀態(tài)的追求和對(duì)人為干預(yù)的警惕。7.答案：A解析：墨家思想中，主張“兼愛(ài)”的是墨子，強(qiáng)調(diào)無(wú)差別的愛(ài)，反對(duì)儒家的等級(jí)觀(guān)念。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了墨家思想中對(duì)平等和和諧的追求。8.答案：B解析：柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻不實(shí)的，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的影子，真正的知識(shí)是對(duì)理念世界的認(rèn)識(shí)。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了柏拉圖哲學(xué)中對(duì)理念的重視和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。9.答案：B解析：儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”的是孔子，這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想中個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。10.答案：A解析：荀子認(rèn)為“性惡論”，這一觀(guān)點(diǎn)的主要依據(jù)是人的自私本性，他認(rèn)為人的本性是惡的，需要通過(guò)教育和禮法來(lái)約束和改造。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了荀子對(duì)人性持較為悲觀(guān)的態(tài)度。11.答案：B解析：基督教神學(xué)思想中，上帝被認(rèn)為是獨(dú)立存在的，是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了基督教對(duì)上帝的絕對(duì)性和神圣性的認(rèn)識(shí)。12.答案：C解析：斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然，保持理性和內(nèi)心的平靜，不受外界環(huán)境的影響。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了斯多葛學(xué)派對(duì)理性和內(nèi)在力量的強(qiáng)調(diào)。13.答案：C解析：道家思想中，主張“逍遙游”的是莊子，強(qiáng)調(diào)超越世俗的束縛，達(dá)到精神上的自由和解放。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了莊子對(duì)自由和逍遙境界的追求。14.答案：A解析：儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”的是孟子，這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了孟子對(duì)民本思想的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為民眾的利益應(yīng)該放在首位，君主應(yīng)該尊重民眾。15.答案：B解析：希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，世界的本質(zhì)是火，他認(rèn)為火是萬(wàn)物變化的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了宇宙的動(dòng)態(tài)和變化。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了赫拉克利特對(duì)變化和運(yùn)動(dòng)的重視。16.答案：A解析：儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“中庸之道”的是孔子，這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想中對(duì)平衡和適度原則的重視，強(qiáng)調(diào)在各種情況下都要保持中庸和適度。17.答案：A解析：墨家思想中，主張“非攻”的是墨子，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，強(qiáng)調(diào)和平與互利。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了墨家思想中對(duì)和平的向往和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)。18.答案：B解析：基督教神學(xué)思想中，耶穌被稱(chēng)為耶穌基督，是上帝的兒子，是救世主。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了基督教對(duì)耶穌的神性和救贖作用的認(rèn)識(shí)。19.答案：B解析：斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人的靈魂是精神的，是獨(dú)立于物質(zhì)身體的，可以通過(guò)理性和道德修養(yǎng)來(lái)提升。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了斯多葛學(xué)派對(duì)精神和靈魂的重視。20.答案：B解析：道家思想中，主張“大音希聲，大象無(wú)形”的是老子，強(qiáng)調(diào)真正的偉大和深刻往往體現(xiàn)在看似平凡和無(wú)形的事物中。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了道家思想中對(duì)自然和樸素境界的追求。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.答案：A、B、C、D解析：哲學(xué)思想史研究的主要內(nèi)容包括哲學(xué)家的生平、哲學(xué)流派的形成、哲學(xué)思想的演變以及哲學(xué)對(duì)社會(huì)的影響。這些內(nèi)容共同構(gòu)成了哲學(xué)思想史研究的完整體系。2.答案：A、B、C、D、E解析：老子在《道德經(jīng)》中提出的“上善若水”體現(xiàn)了人的處世之道、自然的無(wú)為、社會(huì)的和諧、政治的清明以及人的道德修養(yǎng)。這一觀(guān)點(diǎn)全面闡述了道家思想中對(duì)水的崇敬和對(duì)人類(lèi)行為的指導(dǎo)。3.答案：A、B、C、E解析：柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的“三要素”包括智慧、勇氣、正義和節(jié)制。這些要素構(gòu)成了柏拉圖理想國(guó)家的基石，體現(xiàn)了他對(duì)統(tǒng)治者素質(zhì)的要求。4.答案：A、B解析：儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”的是孔子和孟子。其中，孔子強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”的基本道德原則，孟子則進(jìn)一步發(fā)展了這些思想，強(qiáng)調(diào)“性善論”和“民貴君輕”。5.答案：A、B、C、D解析：亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中討論的主要內(nèi)容包括道德virtue、幸福eudaimonia、友誼friendship以及正義justice。這些內(nèi)容構(gòu)成了亞里士多德倫理學(xué)的核心。6.答案：A解析：墨家思想中，主張“節(jié)用”的是墨子，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉和實(shí)用。這一觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了墨家思想中對(duì)社會(huì)資源的合理利用和對(duì)浪費(fèi)的反對(duì)。7.答案：A、B、C、D、E解析：基督教神學(xué)思想中，上帝的屬性包括全能、全知、全善、永恒和無(wú)限。這些屬性體現(xiàn)了基督教對(duì)上帝的絕對(duì)性和神圣性的認(rèn)識(shí)。8.答案：A、B、C解析：斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人的幸福在于理性、和諧和自由。這些要素共同構(gòu)成了斯多葛學(xué)派對(duì)幸福的理解，強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和內(nèi)心的平靜來(lái)獲得幸福。9.答案：A、B、C、D、E解析：道家思想中，主張“無(wú)為而治”的主要內(nèi)容包括政治的清明、社會(huì)的和諧、人的自然、事物的自然發(fā)展以及政治的消極。這些內(nèi)容體現(xiàn)了道家思想中對(duì)自然和無(wú)為的強(qiáng)調(diào)。10.答案：A、B、C、D解析：儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”的主要內(nèi)容包括個(gè)人的道德修養(yǎng)、家庭的和諧、國(guó)家的治理以及天下的和平。這些內(nèi)容體現(xiàn)了儒家思想中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及對(duì)社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。三、簡(jiǎn)答題答案及解析1.簡(jiǎn)述孔子“仁”思想的核心內(nèi)容及其歷史影響。答案：孔子“仁”思想的核心內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)和理解。其歷史影響主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了社會(huì)和諧與穩(wěn)定。解析：孔子的“仁”思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)和理解，認(rèn)為“仁”是道德的最高原則。這一思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的重要基石。2.比較老子與莊子思想中“自然”觀(guān)念的異同。答案：老子與莊子思想中“自然”觀(guān)念的相同之處在于都強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，反對(duì)人為干預(yù)。不同之處在于老子更強(qiáng)調(diào)“道”的自然無(wú)為，而莊子更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的逍遙和自由。解析：老子與莊子都強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，反對(duì)人為干預(yù)。但老子更強(qiáng)調(diào)“道”的自然無(wú)為，認(rèn)為一切事物都應(yīng)順應(yīng)“道”的規(guī)律發(fā)展。而莊子更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的逍遙和自由，認(rèn)為人應(yīng)該超越世俗的束縛，達(dá)到精神上的自由和解放。3.闡述亞里士多德“中庸之道”的主要含義及其在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。答案：亞里士多德的“中庸之道”主要含義是在各種情況下保持平衡和適度，避免極端。在現(xiàn)實(shí)生活中，這一原則可以應(yīng)用于個(gè)人道德修養(yǎng)、社會(huì)管理以及政治決策等方面。解析：亞里士多德的“中庸之道”強(qiáng)調(diào)在各種情況下保持平衡和適度，避免極端。這一原則在現(xiàn)實(shí)生活中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，可以應(yīng)用于個(gè)人道德修養(yǎng)、社會(huì)管理以及政治決策等方面，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。4.分析墨家“兼愛(ài)”與儒家“仁愛(ài)”思想的區(qū)別與聯(lián)系。答案：墨家“兼愛(ài)”與儒家“仁愛(ài)”思想都強(qiáng)調(diào)愛(ài)的重要性，但墨家主張無(wú)差別的愛(ài)，而儒家主張有差別的愛(ài)。兩者都對(duì)社會(huì)和諧與穩(wěn)定產(chǎn)生了積極影響。解析：墨家“兼愛(ài)”與儒家“仁愛(ài)”思想都強(qiáng)調(diào)愛(ài)的重要性，但墨家主張無(wú)差別的愛(ài)，反對(duì)儒家的等級(jí)觀(guān)念，而儒家主張有差別的愛(ài)，強(qiáng)調(diào)以愛(ài)己之心愛(ài)人。兩者都對(duì)社會(huì)和諧與穩(wěn)定產(chǎn)生了積極影響，體現(xiàn)了不同學(xué)派對(duì)愛(ài)的不同理解。5.簡(jiǎn)述基督教神學(xué)思想中“原罪”觀(guān)念的主要內(nèi)容及其對(duì)西方文化的影響。答案：基督教神學(xué)思想中“原罪”觀(guān)念的主要內(nèi)容包括人類(lèi)始祖的罪過(guò)以及對(duì)后世的影響。這一觀(guān)念對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了宗教信仰和社會(huì)道德的發(fā)展。解析：基督教神學(xué)思想中“原罪”觀(guān)念的主要內(nèi)容包括人類(lèi)始祖的罪過(guò)以及對(duì)后世的影響，認(rèn)為人類(lèi)始祖的罪過(guò)導(dǎo)致人類(lèi)生來(lái)就有罪，需要通過(guò)信仰和救贖來(lái)解脫。這一觀(guān)念對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了宗教信仰和社會(huì)道德的發(fā)展，成為西方文化的重要組成部分。四、論述題答案及解析1.論述柏拉圖“理想國(guó)”中關(guān)于統(tǒng)治者選拔的理論及其對(duì)后世政治思想的影響。答案：柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的統(tǒng)治者選拔理論是基于對(duì)統(tǒng)治者素質(zhì)的要求，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該具備智慧、勇氣和正義等品質(zhì)。這一理論對(duì)后世政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了政治制度的完善和發(fā)展。解析：柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的統(tǒng)治者選拔理論是基于對(duì)統(tǒng)治者素質(zhì)的要求，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該具備智慧、勇氣和正義等品質(zhì)，通過(guò)教育和訓(xùn)練來(lái)選拔出合格的統(tǒng)治者。這一理論對(duì)后世政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了政治制度的完善和發(fā)展，成為后世政治思想家的重要參考。2.結(jié)合具體哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，論述哲學(xué)思想史研究對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。答案：哲學(xué)思想史研究對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)具有重要意義，通過(guò)對(duì)不同哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)的研究，可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化和發(fā)展。解析：哲學(xué)思想史研究對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)具有重要意義，通過(guò)對(duì)不同哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)的研究，可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化和發(fā)展。例如，通過(guò)研究柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學(xué)家的思想，可以更好地理解現(xiàn)代西方政治制度的形成和發(fā)展；通過(guò)研究儒家、道家等中國(guó)古代哲學(xué)家的思想，可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響。3.分析中國(guó)古代哲學(xué)思想中“天人合一”觀(guān)念的主要內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。答案：中國(guó)