中國法律史全套可編輯PPT課件

目錄第一章

夏朝法律第二章

商朝的法制第三章

西周法律第四章

春秋戰(zhàn)國時期法律第五章

秦的法律第六章

漢代法律第七章

魏晉南北朝法律第八章

隋唐法律第九章

宋、遼、西夏、金法律第十章

元朝法律第十一章

明朝法律第十二章

清朝法律（上）第十三章

清朝法律（下）第十四章

中華民國法律第十五章

革命根據(jù)地法律第十六章

作為新中國政權(quán)和法治建設(shè)基礎(chǔ)的人民民主專政與中國人民政治協(xié)商會議本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律第一節(jié)

蚩尤作刑與皋陶造律一、蚩尤作刑馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這一歷史唯物主義的巨著中指出:“法是表現(xiàn)統(tǒng)治階級共同利益的國家意志?！敝袊糯姆ǖ男纬?，經(jīng)歷了一個漫長的過程。先是私有制的出現(xiàn)，引起了階級的分化與階級的斗爭，為了使斗爭雙方不至同歸于盡，出現(xiàn)了國家和法律加以控制，法律既是國家的意志，自然是以國家為依托，所以成文的法律都是由國家制定的。在中國的遠(yuǎn)古時期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們認(rèn)識自然和征服自然的能力十分薄弱，對于各種自然現(xiàn)象充滿敬畏，于是天被推崇為萬事萬物的本源和無上的權(quán)威。統(tǒng)治者也假借天意闡明法律的產(chǎn)生。所謂“天討有罪，五刑五用哉”本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律第一節(jié)

蚩尤作刑與皋陶造律二、皋陶造律皋陶，亦名咎繇，曾兩任舜和禹的司法官，是中國遠(yuǎn)古時期司法文明的締造者。他在處理司法斷獄的過程中還總結(jié)經(jīng)驗，使個別的法律調(diào)整上升為一般的法律，也就是史書所說的“皋陶造律”?？梢?，他又是中國古代最早的立法者，對后世影響深遠(yuǎn)，他書寫了中華法文化史上極為光彩的一頁。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，“舜曰：‘皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士?！闭f明皋陶擔(dān)任司法官的環(huán)境是相當(dāng)復(fù)雜和險惡的，既有蠻夷侵?jǐn)_中原，搶劫殺人，又有發(fā)生在境內(nèi)外的作亂。在這樣的政治背景下，舜任命皋陶為司法官，反映出司法官對維持社會秩序和國家安定所具有的重要作用。專職司法官員的任命與司法活動的展開標(biāo)志著國家形成過程中的重要發(fā)展階段。本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律第二節(jié)

從五聲聽治到五子之歌據(jù)文獻記載，舜禪讓王位于大禹，后建立了夏朝。禹勤政愛民，為了及時聽到民眾的訴求，排難解憂，曾在庭院中懸掛鐘、鼓、磬、鐸、鼗五種樂器。“教寡人以道者，擊鼓；諭寡人以義者，擊鐘；告寡人以事者，振鐸；語寡人以憂者，擊磬；有獄訟者搖鞀?！薄痘茨献印镎撚?xùn)》。為了接待來訪的民眾，禹“一沐而三捉發(fā)，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，則不與物爭矣。”《呂氏春秋·謹(jǐn)聽》。這是由于大禹治深得民心，體現(xiàn)了文明的進步，所以大禹有可能將帝位傳于子啟，建立了王位世襲傳子制度。當(dāng)時，東夷族首領(lǐng)伯益反對啟為帝王，但“朝覲獄訟者，不之益而之啟”本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律第三節(jié)

夏朝的王權(quán)與法律中國從進入階級社會建立國家起，便實行集中王權(quán)的專制主義統(tǒng)治，而與氏族社會的管理機關(guān)不同。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出：“國家跟舊氏族組織不同的最主要的特征是公共權(quán)力的建立，……鉤沉這個權(quán)力的，不僅有武裝隊伍，而且還有實體的附屬物，如監(jiān)獄以及其他種種強迫機關(guān)。”《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文選》兩卷集第二卷，外國文書籍出版局1955年版，第317頁。依據(jù)馬克思原理和歷史的實際，從啟開始，夏王握有對軍隊的絕對指揮權(quán)。夏啟曾親自率軍鎮(zhèn)壓了有扈氏反對夏王的武裝叛亂，行軍前啟發(fā)布了一條軍令形式的法律：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則孥戮汝!”《尚書·甘誓》。這個軍令說明即王位的啟已經(jīng)握有對軍隊進行生殺予奪的絕對權(quán)威。少康復(fù)位時所憑借的也是軍隊。本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律第三節(jié)

夏朝的王權(quán)與法律一、罪名根據(jù)《左傳·昭公十四年》引《夏書》：“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也”。凡“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊”，說明夏代已經(jīng)有了欺詐罪、貪污罪和殺人罪，犯者皆處死刑。由于血緣關(guān)系還有很強的約束力，因此，不孝也是一項重罪，所謂“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”?！缎⒔?jīng)·五刑章》。對于這一記載，近代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)考證為夏法，并撰寫出《孝經(jīng)本夏法說》的論著。本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律第三節(jié)

夏朝的王權(quán)與法律二、刑罰與刑法原則夏朝五刑之說，最早見于《尚書·堯典》“流宥五刑”。在《尚書·大禹謨》和《尚書·皋陶謨》中也有“明于五刑”“五刑五用”的記載。關(guān)于五刑的起源，古籍中主要有三種說法：一是來自苗民的“五虐之刑”，二是皋陶“因天討而作五刑”，三是古人根據(jù)五行相生相克之理創(chuàng)造了五刑。其中較為流行的是在苗民“劓、刵、椓、黥、辟”等肉刑的基礎(chǔ)上改“刵”為“臏”，改“椓”為“宮”，形成了“墨、劓、剕、宮、辟”五種“正刑”，其中既有生命刑，也有身體刑。史載“大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千”《魏書·刑法志》。夏五刑適用的對象是俘虜和奴隸，對同族人僅只用流、贖、鞭、撲而已。至末代國王夏桀，殘暴無道，濫施酷刑，據(jù)《淮南子·俶真訓(xùn)》，桀時已有類似商紂所實行的“燔生人，辜諫者”。本課件是可編輯的正常PPT課件第一章

夏朝法律第三節(jié)

夏朝的王權(quán)與法律三、夏朝的司法機關(guān)夏朝司法機關(guān)與監(jiān)獄也開始創(chuàng)設(shè)。但夏朝的司法機關(guān)還沒有形成體系，只有中央與地方的初步劃分。主持中央的司法官稱為大理；主持地方的司法官稱為士或理。士、理之下設(shè)有正、史，分別掌握審理犯罪和量刑。由于天罰受到推崇，因此執(zhí)掌宗教事務(wù)之官對于現(xiàn)實的司法具有很大的影響力。作為國家“物質(zhì)附屬物”的監(jiān)獄，在夏朝也已出現(xiàn)。漢時《急就章》說：“皋陶造獄法律存?！绷頁?jù)《廣韻》：“獄，皋陶所造?！备尢帐怯菟磿r的司法官，以善理獄訟著稱。夏禹執(zhí)政以后，皋陶繼續(xù)受到重用，《史記·夏本紀(jì)》說，禹“舉皋陶薦之，且授政焉”。皋陶造律與造獄之說，均見于古代文獻。反映了剛剛進入階級社會以后，立法與司法獄禁的密切結(jié)合。本課件是可編輯的正常PPT課件第二章

商朝的法制本課件是可編輯的正常PPT課件第二章

商朝的法制第一節(jié)

神權(quán)籠罩下的商朝一、商朝的建立與奴隸制的發(fā)展商是我國古代發(fā)達的部落。還在滅夏之前，已經(jīng)跨進奴隸制社會，滅夏以后建立起奴隸制的商王國。在商朝，農(nóng)業(yè)是社會經(jīng)濟的主要部門，畜牧業(yè)也很蕃盛，手工業(yè)已有較細(xì)致的分工，商品生產(chǎn)和交換的范圍逐漸擴大，并出現(xiàn)了貨幣。特別是鑄造精美的青銅器及其豐富的內(nèi)涵，不僅標(biāo)志著商朝社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而且代表著商朝的文化。至商朝，奴隸制的生產(chǎn)方式遠(yuǎn)較夏朝發(fā)展。奴隸的數(shù)量眾多，主要來源于戰(zhàn)俘，也有一些平民因犯罪而淪為“罪隸”。奴隸主貴族利用他們手中掌握的國家權(quán)力，將廣大奴隸強制束縛在奴隸制的生產(chǎn)方式之下。在各個經(jīng)濟領(lǐng)域，都廣泛地使用奴隸勞動，奴隸是社會生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。甲骨文中的“眾”或“眾人”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奴隸，“工”是工奴。“臣”“妾”“奚”“仆”等都是奴隸的名稱。奴隸之外還有“小人”，是商代社會的“平民”階層，他們可以從貴族那里得到土地進行生產(chǎn)，在身份上是自由的，并且是商朝軍隊的主要成員。因此，“平民”的政治傾向，在一定時期影響著商朝的國家活動。但“平民”也同樣受貴族剝削，要向貴族繳納貢稅，并經(jīng)常被貴族利用為從事戰(zhàn)爭的工具。“平民”中的下層，時常因軍事服役、賦稅或天災(zāi)人禍而破產(chǎn)而降為奴隸，或者因犯罪而淪為奴隸。商朝后期“平民”反抗貴族統(tǒng)治的斗爭和奴隸起義逐漸合流，標(biāo)志著商朝統(tǒng)治的深刻危機。本課件是可編輯的正常PPT課件第二章

商朝的法制第一節(jié)

神權(quán)籠罩下的商朝二、神權(quán)籠罩下的國家制度商朝時期生產(chǎn)力水平雖較夏朝進步，但依然極為低下。人對自然現(xiàn)象既不能解釋，也充滿了畏懼。商朝統(tǒng)治者便利用這種心理大肆鼓吹“神權(quán)政治”思想，把宗教迷信和政治統(tǒng)治糅合在一起，從精神上奴役和威懾廣大奴隸和平民。他們虛構(gòu)出一個稱為“帝”的所謂萬能至上的神，“帝”主宰地上的賞罰；年歲的豐歉；戰(zhàn)爭的勝負(fù)，以及城邑的興建和官吏的黜陟。商朝以“帝”為代表的一神教的創(chuàng)設(shè)，是商朝專制主義政治制度在宗教領(lǐng)域的反映，天上的“帝”不過是地上國王的投影，因此正如地上的王一樣，“帝”也有它的“臣正”和“帝廷”。為了借助神權(quán)的力量來加強王權(quán)，商王把對神的崇拜和對王室祖先的崇拜聯(lián)結(jié)起來?！暗邸辈贿^是王的祖宗神，王是“帝”的嫡系子孫，從而把神權(quán)和王權(quán)合二而一，為奴隸制的貴族政治涂上一層神秘的油彩，以服務(wù)于壓迫奴隸和平民的政治目的。商王便經(jīng)常以施行“天罰”來進行威脅。商朝后期在階級斗爭不斷激化的形勢下，商王企圖用神權(quán)來挽救統(tǒng)治的危機，自稱為“帝”，在甲骨文中出現(xiàn)了“王帝”或“下帝”的字樣。顯而易見，商朝的宗教是奴隸主貴族的宗教，是商朝政治制度的精神支柱。為了使王權(quán)神化，商朝把對鬼神和祖先的祭祀列為國家大事。頻繁的祭祀活動，實質(zhì)上都是在宗教外衣掩蓋下的政治活動。不僅如此，通過貞卜發(fā)布神的意志，也被商王用來體現(xiàn)自己的意志。因此，只有商王本人和史官才有貞卜和解釋卜兆的權(quán)力。故而宗教事務(wù)機關(guān)在商朝國家機關(guān)中占有重要的地位。本課件是可編輯的正常PPT課件第二章

商朝的法制第二節(jié)

湯刑的制定與天罰思想商朝滅夏以后，針對新的形勢，迅速開始了立法工作?！蹲髠鳌ふ压辍份d“商有亂政，而作湯刑”。湯刑也如禹刑一樣，是商代法律的總稱，以湯為名，表示對商族杰出領(lǐng)袖和開國之君湯的懷念。商朝傳至太甲，“不遵湯法，亂德”，肆行暴虐，使得國勢衰頹，社會秩序混亂，為了穩(wěn)定奴隸主貴族的統(tǒng)治，“（祖甲）二十四年，重作湯刑?！薄吨駮o(jì)年》。即對原有的法律進行修改和增補，以匡正衰頹的國勢與混亂的社會秩序。由于商王是政權(quán)與神權(quán)的唯一擁有者，因此不聽王命就是違天，即構(gòu)成重罪。商湯在滅夏的誓師令中宣布：“爾不從誓言，予則孥戮汝?！薄渡袝摹贰Ｉ掏醣P庚也曾經(jīng)警告臣民：如有狂妄放肆，不守法紀(jì)，不敬國王，犯法作亂，他就要“劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。”本課件是可編輯的正常PPT課件第二章

商朝的法制第三節(jié)

土地國有形式與宗法影響下的婚姻與繼承商朝對最基本的生產(chǎn)資料——土地，采取國有形式，由商王將土地分給各級貴族使用，貴族們要向國王繳納貢賦。商朝土地的經(jīng)營采取“井田制”。井田既是土地的計量單位，也是計算奴隸勞動的單位。井田中間有“溝”“洫”“遂”“澮”“川”等排灌渠道，還有縱橫在田間的通路“阡陌”。井田周圍則“啟土作庸”，形成封疆。除土地之外，奴隸也是重要的所有權(quán)客體。奴隸和其他牲畜、工具一樣，都是貴族們的財產(chǎn)，可以作為買賣或賞賜的對象來轉(zhuǎn)讓，甚至可以隨意殺害。安陽小屯宗廟宮寢遺址南部的一座祭壇上及其周圍，就發(fā)現(xiàn)了許多以人、畜作為祭祀犧牲的遺跡。商朝占統(tǒng)治地位的婚姻形態(tài)是一夫一妻制。但貴族之間的婚姻，通常實行以“娣”隨嫁的“嬪嫁”制度。作為男性貴族可以有數(shù)量不等的庶妻，但女子只能有一個丈夫。隨著私有財產(chǎn)的發(fā)展，商朝的繼承關(guān)系也初步確立。以商朝王位繼承為例。商代自上甲起至帝辛止，傳子者十九人，兄終弟及者十四人，弟傳兄子者四人，堂弟傳堂兄者一人，主要是父死子繼和兄終弟及。在王權(quán)與宗法觀念的雙重作用下，嫡長子繼承制終于取代了兄終弟及制。至帝乙時“有妻之子而不可置妾之子”本課件是可編輯的正常PPT課件第二章

商朝的法制第四節(jié)

王權(quán)支配下的司法制度商朝的監(jiān)獄也較夏發(fā)展，根據(jù)《史記》和甲骨文記載，商朝囚禁犯人的監(jiān)獄，也叫“圜土”。即在地下挖成圓形土牢，或在地上筑起圓墻，以拘禁罪人。《墨子·尚賢下》記載：“昔者傅說，居北海之洲，圜土之上。”傅說就是囚禁在這種土牢里的刑徒。《史記·殷本紀(jì)》說：“紂囚西伯(即周文王)羑里”，身戴桎梏達七年之久?！墩x》曰：“牖，一作‘羑’，音酉?！币虼恕半焕铩被蜃鳌傲h里”，便成為商朝監(jiān)獄的所在地?！傲h里”在今河南湯陰縣北。甲骨文有“圉”字，作，象征帶著刑具的犯人被囚禁在方形的土牢里。據(jù)清人段玉裁考證：“圉為囗，為罪人，囗為拘之?！鄙套猿蓽▏?，傳至盤庚遷殷，國力迅速發(fā)展，武丁時達到了全盛階段。武丁以后，商朝便走上了下坡路。商朝末年，紂王“以酒為池，懸肉為林”，大肆搜括，“厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之粟”《史記·殷本紀(jì)》。，招致了激烈反抗。為了挽救崩潰的危機，商紂王“重刑辟”，實行法外極刑。結(jié)果不僅“小民方興，相為敵仇”，統(tǒng)治階級內(nèi)部也眾叛親離，“百姓怨望而諸侯有叛者”《史記·殷本紀(jì)》。，終于為周所滅。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第一節(jié)

周初以史為鑒改重神為重人

周朝偉大的政治家、思想家周公（名旦）鑒于商紂王雖重神但卻虐民，招致殷民群起而攻之，終致身死國亡，他在立國之始，便改重神為重民，提出“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”

《尚書·酒誥》。，“民之所欲，天必從之”《尚書·泰誓上》。。在重民的基礎(chǔ)上，決定新的治國方略。法律的思想與原則，也都發(fā)生了極大地改變，史載：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！薄渡袝髠鳌?。周公制禮作樂開啟了儒家禮樂之治的先河。周公不僅只止于制禮作樂，他的杰出治國理念是禮樂政刑綜合治國。司馬遷對這個理念做了進一步闡明，他說：“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”《史記·樂書》。針對夏商的天命論，周公提出“皇天無親，惟德是輔”本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第二節(jié)

慎刑思想指導(dǎo)下的立法活動

西周王朝建立以后，便在慎刑思想的指導(dǎo)下開始了積極的立法活動。西周具有多樣的法律形式，在維護奴隸主貴族統(tǒng)治方面起著重要的作用。根據(jù)古籍記載，早在周文王時期已經(jīng)形成了法律，《左傳·昭公七年》：“周文王之法曰，有亡荒閱。”杜預(yù)注：“荒，大也。閱，蒐也，有亡人當(dāng)大蒐其眾?！庇捎谶@條法律規(guī)定了共同搜捕逃亡的奴隸，因而得到奴隸主貴族們的擁護。周初主要制定了以《九刑》為名的刑書，《左傳·昭公六年》：“周有亂政，而作《九刑》?！薄蹲髠鳌の墓四辍芬房搜裕骸霸凇毒判獭凡煌！薄蹲髠鳌の墓四辍愤€記載周公所作《誓命》：“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸，主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無赦。”這可以說是《九刑》的重要內(nèi)容。對于“九刑”的解釋頗不一致，或者認(rèn)為“九刑”即周公所作“刑書九篇”，或者認(rèn)為是五種正刑加上流、贖、鞭、撲合為“九刑”。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第三節(jié)

宗法等級支配下的行政法律

一、確立周王的權(quán)力地位在西周的國家機關(guān)體系中，周王地位最高，權(quán)力最大，凡屬國家大事都由王命決定。在軍事上，他可以征調(diào)諸侯軍隊，有最高的軍事指揮權(quán)、擁有六君，有最強大的軍事力量。在司法上，他可以裁判諸侯之間的爭訟，有最高的司法權(quán)，其他如諸侯封國的建置和制度的設(shè)施，也都要奉王命進行，所謂“禮樂征伐自天子出”《論語·季氏》。。諸侯如不履行貢納和朝聘義務(wù)，周王可以明令征伐或撤銷其封國。據(jù)說周夷王時曾因此而“烹齊哀公于鼎”《竹書紀(jì)年》。。周王不僅是名義上全國土地的最高所有者，而且擁有眾多的“王畿”土地作為直接領(lǐng)地。周王握有的雄厚的經(jīng)濟力量，王權(quán)的實質(zhì)就是加強奴隸主貴族對奴隸的專政。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第三節(jié)

宗法等級支配下的行政法律

二、宗法、等級、分封三位一體所謂宗法，是從以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族組織蛻變而來的。在商朝末期，王位繼承和宗法關(guān)系已經(jīng)糅合在一起，從而賦予宗法關(guān)系以明顯的政治性質(zhì)。周朝建立以后，為了在廣大統(tǒng)治區(qū)內(nèi)鞏固奴隸制的統(tǒng)治秩序和適應(yīng)封邦建國的政治需要，建立了一套遠(yuǎn)比商朝完備的宗法制度。西周宗法血緣關(guān)系與國家政治關(guān)系高度契合，家國一體，親貴合一，國是家的擴大，家是國的基礎(chǔ)。周天子政治上是天下“共主”，血緣上是姬姓大宗，雙重原則的作用下，構(gòu)筑起典型的宗法國家。按照西周宗法制度，宗族內(nèi)有大宗小宗之分。周王自稱是上帝的長子，因而是天下的大宗，同姓諸侯，則為小宗。諸侯在封國內(nèi)是大宗，卿大夫則為小宗。而卿大夫又是所在采邑內(nèi)的大宗。無論王位、諸侯國君位以至卿大夫位，都由嫡長子世襲，因此，貴族的嫡長子（宗子）總是不同等級的大宗。宗法系統(tǒng)上的等級和政治上的等級是一致的，這是西周政治制度的一個顯著特點，它反映了奴隸主貴族統(tǒng)治的加強。由于西周實行同姓不婚的制度，因此，同姓貴族諸侯多是叔伯關(guān)系，異姓諸侯通過婚姻關(guān)系的聯(lián)結(jié)大多是甥舅關(guān)系。宗法制度不僅適用于周室同姓貴族，也適用于周朝分封的異姓貴族。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第三節(jié)

宗法等級支配下的行政法律

三、行政機關(guān)的新體制周朝的主要官僚系統(tǒng)，一是卿事寮，二是太史寮。卿事寮是治民的行政官系統(tǒng)，太史寮是宗教官僚系統(tǒng)，其中也包括部分文化官。由于周人宣揚天只幫助有德之人為王，把輿論的重點由神到人，由天上到地下。與此相聯(lián)系的宗教官地位大幅下降，行政官的地位急劇上升。西周在行政管理機關(guān)之外，還建立了龐大的宮廷機關(guān)。例如，負(fù)責(zé)宮廷武裝侍衛(wèi)的“虎臣”；掌管周王膳食的“膳夫”；管理周王馬匹的“趣馬”；以及小尹、綴衣、左右攜仆、百司、庶府等官職。這些官職由于經(jīng)常接近周王，因而不可避免地參與和影響國家政務(wù)。作為卿士集團之長的大宰，同時也是宮廷機關(guān)的首領(lǐng)。大宰之所以成為國家最重要的官職，正是由于最接近周王并獲得周王信任。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第三節(jié)

宗法等級支配下的行政法律

四、任官立政與職官管理根據(jù)《尚書·立政》和其他典籍可知周初，周公在總結(jié)夏商兩代歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，告誡成王注意選拔從事政務(wù)、理民與執(zhí)法之官。對于大夫以下的基層官吏，則采取鄉(xiāng)舉里選的程序。至于對職官的考績，早在《尚書·舜典》中便有“三載考績，三考黜陟幽明”的記載。這里雖有后人的附會，但“有官則有考”的制度，基本適用于中國奴隸制時代。例如，周朝以“大計群吏”作為考績的主要形式?！吨芏Y·天官·大宰》說：“歲終，則令百官府各正其治，受其會，聽其致事，而詔王廢置。三歲，則大計群吏之治而誅賞之?！眻?zhí)掌“大計群吏”的是太宰，另由小宰負(fù)責(zé)具體的考績事宜。根據(jù)《周禮》，考績的標(biāo)準(zhǔn)是“六計”，即“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，而“要會”則是考績的方法之一，至于考績的時間有月計、歲計和三歲大計。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

一、由宣揚天罰到明德慎罰周初，統(tǒng)治者總結(jié)商朝“重刑辟”招致亡國的歷史教訓(xùn)，結(jié)合鎮(zhèn)壓三監(jiān)叛亂的現(xiàn)實體驗，認(rèn)識到“小民難保”與“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”的重要性，提出了“明德慎罰”的指導(dǎo)思想。《尚書·康誥》載：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰?！彼^明德，就是提倡尚德、敬德。所謂慎罰，就是刑罰得中，不“亂罰無罪、殺無辜”，以免“怨有同，是叢于厥身”?！渡袝o逸》。明德是慎罰的精神主宰，慎罰是明德的具體落實。在《尚書·立政》篇中，周公提出司寇蘇公提刑罰得中的榜樣，即“司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國，茲式有慎，以列用中罰”。明德慎罰并不是削弱刑罰，而是為了更有效、更準(zhǔn)確地施用刑罰。周公旦在告誡康叔時，鄭重叮嚀：“告汝德之說于罰之行”《尚書·康誥》。，就是用德來掩飾刑罰的實質(zhì)，加強用刑的效能。因此，在提出明德慎罰的同時，又提出“義刑義殺”，“辟以止辟”?？梢?，周朝統(tǒng)治者一方面以德施刑，進行政治宣傳，另一方面又以刑成德，維護德的權(quán)威?！渡袝涡獭氛f：“惟敬五刑，以成三德?！彼^三德就是《尚書·洪范》所說的剛范、柔克、正直，從而表明西周統(tǒng)治者力圖使刑德互用。以德施行實質(zhì)上是代天行罰的另一種表現(xiàn)形式。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

二、體現(xiàn)明德慎罰的刑法原則（一）區(qū)分過失與故意、偶犯與慣犯由于周朝宣揚“慎刑”原則，因而在刑法中初步劃分了故意（非眚）和過失（眚）、一貫（惟終）和偶犯（非終）的區(qū)別。在處刑上，故意和一貫，雖小罪也處重刑，過失和偶犯，雖大罪亦可減刑。周公在對康叔的告誡中明確表示：“人有小罪、非眚，乃惟終……乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災(zāi)……時乃不可殺?！薄渡袝た嫡a》。眚是過失，非告即故意，惟終是慣犯，非終即偶犯。這個刑法原則表明了周朝刑法打擊的重點，也反映了在定罪量刑時，考慮到犯罪者的主觀動機。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

二、體現(xiàn)明德慎罰的刑法原則（二）根據(jù)封國的具體情況，實行“三四之典”周初，經(jīng)過封邦建國，出現(xiàn)了大小封國1800多個，針對封國具體情況實行區(qū)別用刑的原則。《周禮·秋官·司寇》載：“刑新國，用輕典；刑亂國，用重典；刑平國，用中典?！薄渡袝涡獭份d：“刑罰世輕世重”，就是這個。此外，周公旦指示封于殷墟的康叔和封于奄國（曾臣服于商）的伯禽，要“啟以商政，疆以周索”，指示封于夏墟的唐叔，要“啟以夏政，疆以戎索”《左傳·定公四年》。，則都是區(qū)別國情、援法用刑的具體史證。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

二、體現(xiàn)明德慎罰的刑法原則（三）上下比罪《尚書·呂刑》提出上下比罪的原則。按《呂刑》注：“事在上刑，而情適輕，則服下刑；舜之有過無大，《康誥》所謂‘大罪非終’者是也”，“事在下刑，而情適重，則服上刑；舜之刑過無小，《康誥》所謂‘小罪非眚’者是也”?？梢?，周時上下比附原則的適用，不僅注意查明犯罪的事實，而且也考慮到情理的充當(dāng)，借以宣揚周朝統(tǒng)治者的法律意識與道德觀念。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

二、體現(xiàn)明德慎罰的刑法原則（四）罪疑從赦《左傳·襄公二十六年》所引《夏書》“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，可以說是罪疑從赦原則的最早規(guī)定，至西周則進一步具體化。按《尚書·呂刑》：“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦”，孔穎達疏引《正義》曰：“刑疑有赦，赦從罰也；罰疑有赦，赦從免也?！痹诰唧w適用上采取“附從輕、赦從重”的原則，即施刑從輕條，赦罪從重條，以示對疑罪的寬宥。周時，疑獄需要“三刺”：“一刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民……而施上服下服之罪?！薄稌x書·刑法志》。與罪疑從赦相聯(lián)系的還建立了贖刑制度。無論墨、劓、剕、宮、大辟等罪，均可因疑而赦，繳納不同數(shù)量的贖金。按《呂刑》規(guī)定：“墨辟疑赦，其罰百鍰……劓辟疑赦，其罰惟倍……剕辟疑赦，其罰倍差……宮辟疑赦，其罰六百鍰……大辟疑赦，其罰千鍰?！北菊n件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

二、體現(xiàn)明德慎罰的刑法原則（五）同罪異罰在嚴(yán)格的宗法等級制度下，同罪異罰也是重要的刑法原則。《周禮》關(guān)于八辟的規(guī)定，公開賦予有特定身份者享受減刑和免刑的權(quán)利。后世的“八議”即導(dǎo)源于周之“八辟”。此外，諸侯、大夫的宗親有罪當(dāng)處宮刑者免刑，所謂“公族無宮刑，不翦其類也”《禮記·文王世子》。。大夫以上的貴族高官，有罪不親自出庭受審，如需處死，則有特定的行刑地點，所謂“大夫死于朝，士死于市”。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

二、體現(xiàn)明德慎罰的刑法原則（六）“罰弗及嗣”“父子兄弟，罪不相及”“罰弗及嗣”即“刑罰止于一身”，而不株連其妻子?！蹲髠鳌ふ压辍芬渡袝た嫡a》說：“父子兄弟，罪不相及，況在群臣?”《左傳·襄公二十一年》還以“鯀殛而禹興”為例，作為父子不相及的史證。這個原則系針對商末“罪人以族”而招致激烈反抗的教訓(xùn)而提出的。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

三、宗法等級觀念與罪名（一）不孝不友罪西周時期宗法制度的確立，使不孝罪成為最重要的罪名之一。此外還出現(xiàn)了“不悌”“不友”“不睦”“不婣”“不敬祖”等許多新的罪名。這些犯罪被視為“元惡大憝”，要受到國法與宗法的嚴(yán)治，并不得赦免。《尚書·康誥》：“元惡大憝，矧惟不孝不友……刑茲無赦?！薄吨芏Y》中還有“賊殺其親，則正（殺）之”《周禮·夏官·司馬》。，“凡殺其親者，焚之”《周禮·秋官·掌戮》。的記載。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

三、宗法等級觀念與罪名（二）違抗王命罪周朝實行的奴隸制專制政體，決定了對君王的不忠是最嚴(yán)重的犯罪，“有君不事，國有常刑”《左傳·昭公二十一年》。不僅如此，君命還被賦予天的權(quán)威，所謂“君命，天也”，因此違抗王命就是逆天。違抗君命常常是大國征伐小國的借口。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

三、宗法等級觀念與罪名（三）變更等級名分罪在周朝，天子、諸侯、卿、大夫各有與其名分相適應(yīng)的禮樂服制，如有變禮易樂不從王命者，諸侯以下要處刑?！抖Y記·王記》載：“變禮易樂者，為不從（王命），不從者君流?！薄抖Y記·王制》。又如，私自“革制度衣服者為畔，畔者君討”《禮記·王制》?！蹲髠鳌る[公七年》中鄭伯克段于鄢的理由就是：“先王之制，大都不過三國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也?！毙绮宦男辛x務(wù)，便要受到大國的征伐。如“宋公不王，鄭伯……以王命討之”《左傳·隱公九年》。與等級名分制相聯(lián)系的還有殺嫡立庶罪。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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三、宗法等級觀念與罪名（四）違背盟誓罪根據(jù)《禮記·曲禮》“約信曰誓，涖牲曰盟”，違背盟誓，被認(rèn)為是上天所不容的犯罪行為。《左傳》中許多誓詞都包含“有渝此盟，神明殛之”之類的辭句，以示履行的堅誠。如有“以覆詛盟者”，可以“告而誅之”。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

三、宗法等級觀念與罪名（五）群飲罪這是周初吸取商人嗜酒以致腐敗亡國的教訓(xùn)而制定的新罪名。周公旦曾經(jīng)明令受封于衛(wèi)的康叔說：“群飲，汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺?！?/p>

《尚書·酒誥》。周人群飲，處罰十分嚴(yán)厲，可見處刑之嚴(yán)，然而對于“商人”則弛禁，采取不殺而教的辦法，所謂“乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之”《尚書·周書·酒誥第十二》。。只是在不聽教誨、“弗蠲乃事”的情況下，才“時同于殺”，這里體現(xiàn)了周統(tǒng)治者對待商遺民的策略思想。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

三、宗法等級觀念與罪名（六）殺人罪自夏時起，“殺人為賊”即處死刑。在先秦文獻中盜與賊的內(nèi)涵是不同的，“賊”一般指侵犯人身，“盜”指侵犯財物。周公旦曾明確區(qū)分如下：“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，竊器為奸……為大兇德，有常無赦。”《左傳·文公十八年》。周時也有殺人而又取財之罪?！渡袝た嫡a》載：“殺越人于貨?！边@就是今之搶劫殺人罪。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

三、宗法等級觀念與罪名（七）侵犯財產(chǎn)罪《尚書·康誥》載：“凡民自得罪，寇攘奸宄”所謂寇指劫奪，攘指竊取，都是以侵犯財產(chǎn)為目的，只是方式不同而已。奸宄也有寇盜的含義?！稄V雅·釋詁》：“奸宄盜竊也”《尚書大傳》中記載了對奸宄盜竊犯的懲罰：“決關(guān)梁，逾城郭而略盜者，其刑臏……奸宄盜攘傷人者，其刑劓”《尚書·費誓》中的“無敢寇攘，逾垣墻，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑”，雖以軍令的形式出現(xiàn)，但也適用于百姓。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

三、宗法等級觀念與罪名（八）淫亂罪據(jù)《路史》前紀(jì)卷五載：“（有巢氏時）實有季子，其性喜淫，晝淫于市。帝怒，放之于西南。”這可以說是最古老的妨害風(fēng)化罪。黃帝時已禁止兄弟姊妹為夫婦，犯者，驅(qū)逐于外，這正是父系社會逐漸確立的反映。進入階級社會以后，凡“男女不以義交謂之淫，上淫曰蒸，下淫曰報，旁淫曰通”《小雅·廣義》。。周時犯此類罪者，處以宮刑，《尚書·大傳》載：“男女不以義交者，其刑宮?！北菊n件是可編輯的正常PPT課件第三章

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三、宗法等級觀念與罪名（九）失農(nóng)時罪周朝以農(nóng)立國，強調(diào)務(wù)農(nóng)以時，有失農(nóng)時者治罪。《禮記·月令》載：“仲秋之月……乃勸種麥，毋或失時，其有失時，行罪無疑。”本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

四、刑名的發(fā)展與規(guī)范化（一）墨刑墨刑為五刑中最輕之刑，故列于首。《呂刑·正義》解釋說：“墨，一名黥”，《周禮·秋官·司刑》載：“墨刑五百?！编嵭ⅲ骸澳?，黥也。先刻其面，以墨窒之。言刻額為瘡，以墨塞瘡孔，令變色也。”1975年陜西岐山出土西周夷、厲王時期的銅器《亻聯(lián)匜》，其銘文涉及墨刑的等級及適用，校正了史書的有關(guān)記載，具有重要價值。據(jù)《亻聯(lián)匜》銘文，小貴族牧牛犯了背約及誣告上級罪，原判鞭一千，處之刑。后經(jīng)寬宥，減為鞭一千，處黜之刑。即《尚書大傳》所說“下刑墨幪”，就是刺面之后，再于頭上蒙以黑巾，這是墨刑的最高一等?！镑怼笔鞘┬讨螅T黜官職，是墨刑的最輕一等。從《亻聯(lián)匜》銘文可以看出背約而又犯上者，處以黜，后改為處以黜。墨刑不僅加減有式，而且可以用金贖罪。銅三百鋝可贖黜，這同《尚書·呂刑》所載“墨辟疑赦”的數(shù)量雖有出入，但墨刑可贖，則得到了物證。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

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明德慎罰思想與刑事法律

四、刑名的發(fā)展與規(guī)范化（二）劓刑孔安國《尚書·呂刑》注：“截鼻曰劓?！薄墩f文》：“劓，劓鼻也?！笔歉畋侵?。劓刑的適用較為廣泛?！吨芏Y》鄭玄注：“書傳曰，謂易君命，革輿服制度。奸宄盜攘傷人者，其刑劓。”本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

四、刑名的發(fā)展與規(guī)范化（三）剕刑《釋詁》：“剕，刖也?！薄墩f文》：“刖，絕也?！睋?jù)鄭玄《周禮·秋官·司刑》注：“刖，斷足也；周改臏作刖。”賈公彥疏云：“臏本苗民之虐刑，咎陶改臏作剕，至周改剕作刖”?？梢婋拘痰姆Q謂三代是不同的，夏稱臏，商稱剕，《呂刑》稱刖。刖手足刑發(fā)生在厲王以后，反映了對奴隸鎮(zhèn)壓的加強。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

四、刑名的發(fā)展與規(guī)范化（四）宮刑宮刑源于苗民的椓刑，又稱“淫刑”。《尚書·呂刑》孔安國注：“宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉，次死之刑。”《周禮·秋官·司刑》鄭玄注：“宮者，丈夫則割其勢，女子閉于宮中，若今宦男女也。”宮刑適用于“男女不以義交者”。始皇時，隱宮之徒七十二萬，所割男子之勢，高積如山。這也顯然非淫罪使然。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第四節(jié)

明德慎罰思想與刑事法律

四、刑名的發(fā)展與規(guī)范化（五）大辟《釋詁》：“辟，罪也?！薄渡袝涡獭粪嵭瑁骸八朗亲镏笳?，故謂死刑為大辟?！贝蟊偈菤㈩^故又稱殺罪，適用于重大犯罪，其執(zhí)行通常是大夫于朝，庶人于市。庶人受刑后還要陳尸示眾三日，以示“與眾共棄”之意。上述五刑，除大辟外，其他四種都屬于斷裂肢體和刻裂肌膚的肉刑，反映了奴隸制時代刑罰的殘酷。但對于女犯是不用黥、劓、刖等肉刑?！皨D人無刑；雖有刑，不在朝市。”《左傳·襄公十九年》。死刑除斬首外，還有辜、殘、磔、焚、踣、罄等手段。除“正刑有五”以外，還存在著斷耳、鞭、撲等身體刑。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第五節(jié)

司法制度與監(jiān)獄管理

一、司法機關(guān)周王是最高司法官，握有最高審判權(quán)?！吨芏Y·秋官·掌囚》中“及刑殺，告刑于王，奉而適朝”的記載，說明了諸侯間的法律糾紛，由王裁決。周王以下，大司寇“掌建邦之三典，以佐王刑邦國，誥四方”及“以五刑糾萬民”，“以兩造禁民訟，以兩劑禁民獄”，“以圜土聚罷（疲）民”，“以嘉石平罷民”，“以肺石達窮民”。實際上，大司寇負(fù)責(zé)全面司法工作。小司寇次于大司寇，職掌“以五刑聽萬民之獄訟”，負(fù)責(zé)審理宗周直轄地區(qū)的案件。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第五節(jié)

司法制度與監(jiān)獄管理

二、訴訟周禮“以兩造禁民訟”“以兩劑禁民獄”。按鄭玄注：“訟，謂以財相告者”“獄，謂相告以罪名者”。又說：“爭罪曰獄，爭財曰訴?！庇纱丝梢?，周時訴訟已有民事與刑事的區(qū)分。就金文所載案例來看，無論民、刑事訴訟，都采取原告自訴的形式。輕微的案件以口頭起訴，重大的案件以書狀起訴，刑案書狀叫“劑”，民案書狀叫“傅別”。刑事訴訟雙方須交納“鈞金”（每鈞三十斤），民事訴訟雙方須交納“束矢”（百矢為束）。鈞金和束矢類似于訴訟費，如不交納則被認(rèn)定“自服不直”，或不予受理，或判處敗訴?！秶Z·齊語》載：“坐咸以束矢?！睍ⅲ骸皟扇嗽A，一人入矢，一人不入矢，曲?！薄吨芏Y·秋官·司寇》載：“以兩造禁民訟，入束矢于朝，然后聽之?！扁x金與束矢制度對貴族訴訟是一種維護，對平民訴訟是一種限制。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第五節(jié)

司法制度與監(jiān)獄管理

三、審判審判須于“訴訟費”交納三日后進行。雙方當(dāng)事人到庭，即所謂“兩造俱備”《尚書·呂刑》。，“獄訟不席”即雙方坐地對質(zhì)。為了防止偏袒一方，《呂刑》規(guī)定：“聽獄之兩辭”，不得輕信“單辭”，而且要“察辭于差”，即辨析口供的矛盾。在審判中根據(jù)訴訟當(dāng)事人身份的不同而適用不同的法律?！胺仓T侯之獄訟，以邦典定之：凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之；凡庶民之獄訟，以邦成弊之?！薄吨芏Y·秋官·司寇》。所謂典、法、成，按《說文解字》解釋，都是簡冊，亦即三部不同的法。同時，采取五聽的訊問方法。所謂“以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽”《周禮·秋官·司寇》?！耙晕迓暵牚z訟”表現(xiàn)了西周對于審判經(jīng)驗的積累，也反映了對于罪犯心理學(xué)的認(rèn)識水平，在當(dāng)時是值得肯定的，比起神斷法無疑是一大進步，對后世的影響也極為深遠(yuǎn)，不能以唯心主義而簡單地予以否定。本課件是可編輯的正常PPT課件第三章

西周法律第五節(jié)

司法制度與監(jiān)獄管理

四、監(jiān)獄管理為了囚禁罪犯，西周建立了眾多的監(jiān)獄。周朝時監(jiān)獄稱作囹圄、圜土等。據(jù)《續(xù)博物志》說：“周曰囹圄?！薄豆苤佟の遢o》有論：“善為政者，倉廩實而囹圄空；不能為政者，廩倉虛而囹圄實?！敝艹瘜ΡO(jiān)獄的管理已經(jīng)制度化，并設(shè)有專職官吏，如司圜掌管監(jiān)獄，掌囚管理犯人。西周獄禁為三年，并須于獄中服強制勞役，如不改其過，則殺之?！吨芏Y·秋官·司寇》載：“以圜土聚教罷民。凡害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之，其能改過反于中國（指故里——著者），不齒三年。其不能改而出圜土者，殺?！彼^“施職事”，按鄭玄注系“施職事以所能役使之”。至于囚犯的刑期則最高為三年，“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍”《越絕書》。本課件是可編輯的正常PPT課件第四章春秋戰(zhàn)國時期法律本課件是可編輯的正常PPT課件第四章

春秋戰(zhàn)國時期法律第一節(jié)

春秋戰(zhàn)國國家體制的變化一、天子式微、諸侯坐大春秋戰(zhàn)國時期，私田的發(fā)展動搖了土地國有的基礎(chǔ)，加上宗法制度的傳播，使周天子失去了授民授疆土的條件，在無休止的兼并戰(zhàn)爭中，諸侯、國君自行其是。禮樂征伐不自天子出而自諸侯、自大夫出。隨著地方經(jīng)濟的發(fā)展，諸侯有了割據(jù)自為的物質(zhì)基礎(chǔ)，伴隨著兼并戰(zhàn)爭的勝利，諸侯、國君或稱公，如齊桓公、晉文公、秦穆公，或稱王，如楚莊王，周天子成了諸侯國君的附庸。天子式微，諸侯坐大。有的竟然“問鼎輕重”，向天子的權(quán)威挑戰(zhàn)。特別是周初周公制定的禮制遭到公然的破壞。按周制，天子的樂舞為八佾（八行，一行八人，六十四人樂舞），諸侯為六佾，大夫為四佾?？墒囚攪蠓蜻@時都敢公然“八佾舞于庭”《論語·八佾篇》。這是僭越禮制的行為?？鬃訉Υ藰O為憤怒，大聲疾呼，“是可忍，孰不可忍”《論語·八佾篇》。然而禮崩樂壞的趨勢并未因此而受到阻遏。本課件是可編輯的正常PPT課件第四章

春秋戰(zhàn)國時期法律第一節(jié)

春秋戰(zhàn)國國家體制的變化二、官僚制度取代世卿制度春秋時期，世卿制度的崩頹和官僚制度的興起不是偶然的。一方面，井田制度的破壞和宗法等級制度的瓦解，動搖了世卿制度的基礎(chǔ)。另一方面，各國變法普遍實行軍功爵制度，徹底打擊了舊貴族的世襲特權(quán)。晉趙鞅在誓師時說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。”《左傳·哀公二年》。這里所說的“上大夫受縣，下大夫受郡”，并不是舊式的分封采邑，而是國君賜給一個縣或郡的賦稅?！笆刻锸f”，是賜田十萬畝。“庶人工商遂”，是指庶人工商立有軍功也可以上升為士，得到晉爵升賞?！叭顺茧`圉免”，則是開釋家內(nèi)奴隸的身份為一般民眾。這一套政策措施，在當(dāng)時具有很大的吸引力，既爭取了群眾，也培植了一支支持新政權(quán)的官僚隊伍。管仲之起于罪隸，寧戚之起于牧豎，百里奚之起于乞丐，商人弦高之干預(yù)國家大事，都說明了官僚制度比起世卿制度更有利于發(fā)掘人才，增加政權(quán)的活力。本課件是可編輯的正常PPT課件第四章

春秋戰(zhàn)國時期法律第二節(jié)

百家爭鳴的儒法兩家春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)方式的變化，社會關(guān)系的調(diào)整，與政治體制的大改革，推動了意識形態(tài)的大發(fā)展。在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛的時代，出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，而且持續(xù)數(shù)百年之久，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。諸家之中孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，與同期古希臘文明交相輝映；諸家之中儒法兩家為中國法律提供了最為重要的法文化淵源。儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，至漢武帝時，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想被帝王推行，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國思想、文化系統(tǒng)近兩千之久。本課件是可編輯的正常PPT課件第四章

春秋戰(zhàn)國時期法律第三節(jié)

成文法的公布奴隸社會法律的制定、修改、解釋和適用,均不允許平民與聞。“刑不可知,則威不可測”,法律成了奴隸主貴族任意打擊平民、鎮(zhèn)壓奴隸反抗、排斥政治異己、實行司法專橫的工具,也是奴隸主貴族所獨享的一項傳統(tǒng)特權(quán)。春秋之際,伴隨著王權(quán)的失墜和霸政的興起,作為貴族們的政治異己力量的新興地主階級登上歷史舞臺。他們?yōu)榱说种婆`主貴族的政治壓迫、經(jīng)濟掠奪和司法壓迫,發(fā)展和壯大自身力量,進而執(zhí)掌政權(quán),便把斗爭的矛頭,指向奴隸制法律制度。本課件是可編輯的正常PPT課件第四章

春秋戰(zhàn)國時期法律第四節(jié)

李悝《法經(jīng)》戰(zhàn)國時期,各國繼續(xù)春秋以來公布成文法的潮流，相繼制定了具有封建性質(zhì)的法律。約于公元前403年趙國制定了成文法《國律》。《國律》的實行帶來了趙國的興盛,它的廢弛也使得趙國的國勢衰微。韓非對此評論說:“當(dāng)趙之方明《國律》,從大軍之時,人眾兵強,辟地齊、燕;及《國律》慢,用者弱,而國日削矣。”《韓非子·飾邪》。這是一個很值得重視的歷史教訓(xùn)。約于公元前390年楚國屈原奉命制定《憲令》。而后屈原雖然為王所貶,但《憲令》繼續(xù)實施未廢。楚國另有一部影響較大的法典則為《雞次之法》。齊國于公元前357年任用鄒忌為相,鄒忌提倡謹(jǐn)修法律而督奸吏,并以管子思想為指導(dǎo),制定了《七法》?！镀叻ā返耐菩惺过R國的改革得到了保障。約于公元前355年韓國著名法家申不害進行改革。他主張以術(shù)為中心，使國君操其權(quán)柄,以加強國家法制。在申不害法治思想指導(dǎo)下，制定了成文法典《刑符》。魏國制定了《大府之憲》,又稱《魏憲》。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想一、商鞅的法律思想（一）當(dāng)時而立法商鞅把人類社會分為上世、中世、下世、今世四個階段，運用歷史演進的敘述和古今社會的對比論證“法治”的現(xiàn)實可能性。所謂當(dāng)時而立法，也即社會進步，法律就應(yīng)該隨之變化。這個思想在今人看來再正常不過的規(guī)律卻在歷史上歷次法律改革中都遭到了保守派和既得利益者不遺余力地反對。在以甘龍、杜摯為代表的秦國舊貴族的論戰(zhàn)中，商鞅系統(tǒng)提闡發(fā)了“不法古、不修（循）今”的變法思想?！妒酚洝ど叹袀鳌贰Ｉ眺碧岢觥爸问啦灰坏?，便國不法古”，批駁“法古無過，循禮無邪”的“法古論”?！渡叹龝じā?。商鞅還批駁了“循今論”，提出“法古”和“循今”一樣具有危害性，“法古則后于時，修（循）今則塞于勢”《商君書·開塞》。正因為人類歷史是不斷變化向前發(fā)展的，法律也必須緊跟時代變化和變化。這一思想為法家繼任者韓非子進一步發(fā)揚光大，提出“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想一、商鞅的法律思想（二）緣法而治在先秦思想家中，商鞅以“重法”聞名。在法家內(nèi)部諸子中，商鞅也是最重視法律及其強調(diào)法律作用的，提出了“治不聽君，民不從官”的“法治”思想，確立了法令的權(quán)威地位。在商鞅看來，在諸侯爭霸的春秋戰(zhàn)國時代，“以禮治國”是迂腐之見，不如“以力治國”，國家只有“任法而治”才能贏得力量?！熬壏ǘ巍弊钤缡怯缮眺痹谇貒吨T實施，至秦王朝建立，更將其發(fā)展為“事皆決于法”的原則。在《商君書》中，商鞅多次談到“緣法而治”“垂法而治”“一任于法”“法任而國治矣”。所謂“緣法而治”，就是改變西周以來的“禮治”傳統(tǒng)，倡行可以富國強兵的法治。法治是利用人趨利避害、好逸惡勞的本性特點可采取的最好治國手段，實現(xiàn)“治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”《史記·秦始皇本紀(jì)》。。據(jù)此，商鞅提出“法、信、權(quán)”三位一體的法治方法論。“法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨制也”《商君書·修權(quán)》。。商鞅將重法與隆君結(jié)合起來，形成秦法制的內(nèi)在精神。秦在商鞅“緣法而治”思想影響下，加強了成文法的制定，從出土的睡虎地秦簡可以看出，秦制定法的內(nèi)容是非常豐富的。從政治到經(jīng)濟，從生產(chǎn)到生活，一切均有法式。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想一、商鞅的法律思想（三）刑無等級“刑無等級”一詞首次出現(xiàn)在《商君書》中，商鞅“刑無等級”的思想是其法律思想中最為精彩的部分?！八^壹刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令者、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑；有善于前，有過于后，不為虧法。忠臣孝子有過，必以其數(shù)斷”《商君書·賞刑》。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想一、商鞅的法律思想（四）重刑與以刑去刑在中國法律思想史上，商鞅是第一個系統(tǒng)提出“禁奸止過，莫若重刑”的重刑論思想家?；凇叭诵詯骸碧岢觥爸胤ā?，然而商鞅所說的法在具體運用上主要體現(xiàn)為“刑賞”，“重刑”是商鞅法律思想的一個重要特色。具體包括兩層意思：其一，在賞罰之間更重刑罰。在商鞅看來，刑和賞都是君主進行專制統(tǒng)治的重要手段。然而由于人性的原因，在具體運用上要“刑多賞少”“先刑后賞”“重罰輕賞”，這樣“則上愛民，民死上”《商君書·算地》。。其二，在犯罪和刑罰的關(guān)系中，主張“輕罪重刑”。在商鞅看來，只有“重罰”“嚴(yán)刑”才能達到“去奸”和“民莫敢為非”的目的。這是商鞅“重刑”思想的核心內(nèi)容。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想二、商鞅變法（一）改法為律，制定秦律商鞅對秦國法律制度的改革，是在李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上進行的?！爸芩バ讨?，戰(zhàn)國異制，魏文侯師于李悝，集諸國刑典，造《法經(jīng)》六篇……商鞅傳授，改法為律。”《唐律疏議·名例律》。可見，商鞅變法，首先是從名稱上改“法”為“律”。在中國古代，“法”“律”兩字均有法律的含義，但又不盡相同?！墩f文解字》對兩者的解釋是：法，平之如水；律，均布。即：法主要強調(diào)的是內(nèi)容方面的公平與公正；而律原指定音的竹笛，后來也指音樂的旋律穩(wěn)定、聲音均勻散開，商鞅提到的律是則側(cè)重于法律規(guī)范在適用上的普遍性和統(tǒng)一性。春秋時期，新興地主階級為反對奴隸主貴族的法律特權(quán)，特別強調(diào)“壹刑”，法律要為人們的行為樹立明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，突顯公平、正直的價值含義。到商鞅變法時，成文法的公布早已成為事實，法律的實施與適用法律改革的焦點，決定著商鞅等法學(xué)家改革變法事業(yè)的成敗。商鞅改“法”為“律”，原因正在于此。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想二、商鞅變法（二）明法重刑，獎勵告奸所謂“明法”，即“為法，必使之明白易知”，使“萬民皆知所避就”《商君書·定分》。換言之，法律一要公布，二要簡明易懂。同時，“明法”還要“燔詩書而明法令”《韓非子·和氏》。即取締法家以外的其他各家學(xué)說，特別是儒家的禮治學(xué)說，用國家的法律、法令來統(tǒng)一人們的思想。此外，明法還須設(shè)置法律官，負(fù)責(zé)詮解、宣傳法律，統(tǒng)一司法。故《戰(zhàn)國策》說，秦國老幼婦孺皆知“商君之法”。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想二、商鞅變法（三）重農(nóng)抑商，獎勵耕戰(zhàn)為鞏固和發(fā)展秦國封建經(jīng)濟，保障國家的財政來源，商鞅先后頒布《墾草令》《為田開阡陌令》和《分戶令》等法規(guī)，確立了以下一些基本原則：1重農(nóng)抑商。2獎勵農(nóng)耕。3獎勵軍功。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第一節(jié)

商鞅的法律思想二、商鞅變法（四）剝奪舊貴族特權(quán)1廢除分封制，實行縣制。2剝奪奴隸主貴族的特權(quán)。商鞅變法是戰(zhàn)國以來各諸侯國變法運動中最徹底和最成功的一次，它對秦國舊傳統(tǒng)、舊法律造成了巨大沖擊，“秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)”，可見變法中立法力度之大。但行之十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，……鄉(xiāng)邑大治”《史記·商君列傳》。秦一躍成為經(jīng)濟、軍事強國，并從此走上了法治的道路。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想一、維護君主利益的法律觀（一）“明法制臣”，強干弱枝在戰(zhàn)國中后期，新興地主階級已基本上完成了奪取政權(quán)的任務(wù)，統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力斗爭突出起來。與民眾相比，臣吏的權(quán)力對君主地位的影響更為直接，威脅更為嚴(yán)重，所以主張君主專制的韓非便將君臣關(guān)系列于首要地位。首先，“法”是君主“制臣”的有效工具。君主“以刑名收臣，以度量準(zhǔn)下”《韓非子·難二》。其次，“治吏”“禁奸”是“法的主要內(nèi)容”。韓非主張君主通過治吏來治民，提出“明主治吏不治民”，講求以法治吏，運用法律來“困奸臣”，制服“尊貴之臣”?？傊?，法師加強君主權(quán)勢的有效手段。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想一、維護君主利益的法律觀（二）“治民無常，唯法為治”韓非認(rèn)為，民眾對待君主，應(yīng)該是絕對遵從。順從“王”的旨意，服從“王”的指引，“專意一行”地為君主效勞，等待君主的任用。是故“治民無常，唯法為治”，即治理民眾沒有什么常規(guī)可循，只有用“法治”才行。由此，韓非明確地從民眾的行為規(guī)范這一角度來定義“法”：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。”《韓非子·難三》?！胺ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！薄俄n非子·定法》。君主治國，不能希望人們都成為“善人”，而必須做到迫使“奸人”不敢為非作歹。“圣人為法國者，必逆于世而順于道德”《韓非子·奸劫弒臣》。。正因為立法禁奸立足于君主的需要，所以“法”可以違背民眾的心愿。這是韓非與前期法家在立法思想方面重要的區(qū)別之一。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想一、維護君主利益的法律觀(三)君主集權(quán)，以法“獨制”韓非子主張建立“事在四方，要在中央”的君主集權(quán)體制，君主有至高無上的地位，有獨一無二的權(quán)力。君主四美：“身貴”“位尊”“威重”“勢隆”“此四美者，不求諸外，不請于人”，只要“盡之以法，質(zhì)之以備”即可達到?！俄n非子·愛臣》。因此，一方面要視“法”為君主的命令，只有君主才有制定、公布“法”的權(quán)力，“圣人之為法”，“人主明法”，“有道之主，服之以法”。自韓非子之后，“法”成了君主命令的代名詞，“朕言即法”“言出法隨”成為后來封建法制的信條。另一方面，視君主為“公義”（國家）的化身。法代表“公”，法是君主的命令，君主代表了“法”，因而也代表著“公”。由于君主是“公”的化身，為君主效勞就叫“公民”，“公民”多，“無事則國富，有事則兵強”。強調(diào)用“法治”來糾正當(dāng)時“公民少而私人眾”的現(xiàn)象?！俄n非子·五蠹》。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想二、君主專制的“法治”理論（一）“法治”的必然性韓非是從對歷史和現(xiàn)實的深入分析中得出“唯法為治”的結(jié)論的。首先，“法與時轉(zhuǎn)”的歷史進化觀。韓非發(fā)揚了商鞅的當(dāng)時而立法的歷史進化觀，主張“法與時轉(zhuǎn)”。韓非子認(rèn)為從“上古”到“當(dāng)今”，歷史是發(fā)展進化的，不是今不如古，而是今勝于古。他用“守株待兔”的故事抨擊復(fù)古倒退，用“鄭人買履”的故事諷刺墨守成規(guī)，用“塵飯涂羹”的故事譏笑禮治的迂腐無用，從而得出“不期修古，不法?？伞薄俄n非子·五蠹》。和“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”《韓非子·心度》。的結(jié)論。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想二、君主專制的“法治”理論（二）“法治”的必要性韓非從歷史和人性論證了“法治”的必然性，又通過“法”的功用來論證“法治”的必要性。首先，法能“禁奸”“尊主”“強國”?！胺ā蹦苡行У亟钩济竦摹凹樾啊毙袨??！敖椤敝饕▋蓚€方面：一是禁“奸臣”，二是禁“奸民”?！胺ā蹦堋白鹬鳌?，“法”出自君，賞罰來自君，自然對君主無限尊崇?！吧厦髦鞣?，下困奸臣”，就能“尊主安國”?！俄n非子·難一》?！胺ā蹦堋皬妵?，“治強生于法，弱亂生于阿”《韓非子·外儲說右下》。，有了常法，就是遇到大的危難也不至于亡國。其次，“法治”勝于“禮治”。韓非指出，仁義禮治只是有名無實的空話，用它來治國，“大者國亡身死，小者地削主卑”。只有法令刑罰才最有效，“威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂”。其結(jié)論是：“不務(wù)德而務(wù)法”本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想二、君主專制的“法治”理論（三）“法治”的要求韓非具體分析了“法治”的各項要件，從立法、司法、守法和運用刑罰等方面提出了“法治”的明確要求。1“以法為本”，“唯法為治”。2“一其憲令”，“布之百姓”。3“法莫如一而固”，“不重變法”。4“信賞必罰”，“法不阿貴”。5“求過不求善”，“嚴(yán)刑重罰”。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想二、君主專制的“法治”理論（一）法與勢的結(jié)合首先，韓非繼承了慎到的重勢思想。慎到說明了“勢”的重要，韓非明確界定了“勢”的內(nèi)涵，“勢者，勝眾之資也”其次，“勢”是君主統(tǒng)治眾人的工具，既包括總攬行政權(quán)力，又包括壟斷立法司法大權(quán)，君主須臾不可離，權(quán)勢必須集中在君主的手里?！盁o威嚴(yán)之勢，賞罰之法，雖堯舜不能以為治”再次，“抱法處勢則治”。韓非是從法與勢結(jié)合的角度來論勢的。一方面，“法”離不開“勢”。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第二節(jié)

韓非子的法律思想二、君主專制的“法治”理論（二）法與術(shù)的結(jié)合在法、勢、術(shù)三者的關(guān)系中，韓非談得最多的是法與術(shù)的結(jié)合。術(shù)是君主掌握政權(quán)，貫徹法令，防止篡權(quán)，從而實現(xiàn)“法治”的一整套方法、策略和手段。首先，“人主之大物，非法則術(shù)也”。韓非認(rèn)為君主最寶貴的東西，“非法則術(shù)”。他總結(jié)“申子未盡于術(shù)，商君未盡于法也”。一方面，他稱贊商鞅的“變法”和“重刑”，又指出商鞅的最大缺陷是“無術(shù)以知奸”，致使“變法”得到的“國富兵強”的果實成為“奸臣”們爭權(quán)奪利的資本：“戰(zhàn)勝則大臣尊，益地則私封立”。另一方面，他在肯定申不害“因能授官”之術(shù)的同時，又批評申不害不統(tǒng)一“憲令”，導(dǎo)致“奸人”利用新舊法令的矛盾謀以私利。主要是沒有將“法”與“術(shù)”結(jié)合起來。其次，“處勢”與“修術(shù)”。權(quán)勢要靠“法”來加強，也要靠“術(shù)”來維持。韓非說：“人主者不操術(shù)，則威勢輕而臣擅名。”“術(shù)”是君主制臣的關(guān)鍵。韓非反對臣下“專制”，主張的是君主“專制”；反對臣下“用術(shù)”，主張的是君主“執(zhí)術(shù)”。術(shù)是君主的專利品，這是韓非之“術(shù)”與“法”的主要區(qū)別。再次，以術(shù)“行法”和以術(shù)“燭私”。其一，術(shù)是指考察臣下是否忠于職守和遵循法令的方法、手段。所謂：“術(shù)者，因能而授官，循名而責(zé)實，操殺生之柄，課群臣之能者也?！薄俄n非子·定法》。其核心是“循名責(zé)實”，即根據(jù)法定職責(zé)以及言論為標(biāo)準(zhǔn)實行賞罰。包括因能授官、職責(zé)分明、名實相副、賞罰嚴(yán)明、功當(dāng)其事等等。其二，術(shù)是指暗中用來控制臣吏的陰謀詭計。所謂：“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而潛御群臣者也?！北菊n件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動一、立法原則（一）“以法為本”，“皆有法式”秦始皇奉行秦國長期堅持的法家“以法治國”國策，對此前的法律令進行補充、完善，法律調(diào)整范圍擴大，規(guī)范也臻細(xì)密。他歷次巡游刻石，稱自己“作制明法”“端平法度”“建定法度”“皆有法式”《史記·秦始皇本紀(jì)》?，F(xiàn)存秦朝竹簡木牘所載法律令及文書制度，充分反映了這一點。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動一、立法原則（二）“以法為教，以吏為師”商鞅主張建立“吏民欲知法令者，皆問法官”的制度，宣稱“為法令置官也、置吏也，為天下師”《商君書·定分》。。秦律有要求官府抄寫其所遵用法律的傳統(tǒng)，“縣各告都官在其縣者，寫其官之用律”《睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種·內(nèi)史雜》，文物出版社1978年版，第106頁。，并要每年核對無誤“歲讎辟律于御史”《睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種·尉雜》，文物出版社1978年版，第109頁。。到秦始皇時，李斯建議對臣民“若欲有學(xué)法令，以吏為師”《史記·李斯列傳》。,這同樣來自韓非“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”《韓非子·五蠹》。的制度設(shè)計。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動一、立法原則（三）“行刑重輕”，“專任刑罰”秦朝統(tǒng)治者推崇商鞅“行刑重輕”原則。輕罪重刑，重罪適用更重刑，全面提高了刑罰幅度。秦始皇依賴懲罰，更“專任刑罰”，法治最終淪為刑治，走向極端。秦朝刑罰種類繁多，行刑方法殘酷，在“刑用于將過”“重刑連其罪”“以刑去刑”等理由下得到強化和生長。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動一、立法原則（四）法自君出，君主獨斷秦始皇統(tǒng)一全國后，為了維護自己權(quán)力和權(quán)威，改“命”為“制”，“令”為“詔”，使制、詔成為具有最高效力的規(guī)范；同時，天子自稱曰“朕”，從自己開始做“始皇帝”，并通過“晝斷獄”“夜理書”《漢書·刑法志》。，控制行政、司法權(quán)，使自己集立法、行政、司法大權(quán)于一身。推行于全國的中央集權(quán)的郡縣制，支持了皇權(quán)的加強。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動二、法律形式（一）律商鞅變法時改法為律。律為最主要的法律形式，律名不止于繼受李悝六法的盜、賊、囚、捕、雜、具六律，睡虎地秦簡、岳麓秦簡顯示律名多達33種。（二）令令，又稱制、詔。秦始皇改“命為制，令為詔”，用于對律進行補充。如“田令”“焚書令”。岳麓秦簡有“秦令雜抄”。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動二、法律形式(三)式式涉及程序、格式。睡虎地秦簡有《封診式》，主要為文書程序，包括供詞、記錄、報告書等各種爰書的寫法；涉及調(diào)查、勘驗、審訊、查封等程序，以及對于司法官吏“治獄”的規(guī)則要求。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動二、法律形式(四)法律答問法律答問是對于法律條文的官方解釋。睡虎地秦簡中對秦律的某些條文、術(shù)語和律義，以問答的方式作出了明確解釋。主體部分為刑法，也有對訴訟程序的說明，系法官統(tǒng)一解釋法律令的結(jié)果，而非私人解釋，在當(dāng)時具有法律效力。(五)廷行事廷行事是司法審判的成例。睡虎地秦簡《法律答問》12處提到“廷行事”，說明其已成為律文之外可以援引的成例。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動三、律令簡牘出土(一)睡虎地秦簡1975年12月出土于湖北省云夢縣睡虎地，共1155枚竹簡。墓主抄錄的6種法律文書，內(nèi)容以律為主，制訂和頒布時間應(yīng)為戰(zhàn)國晚期到秦始皇時。其中有《秦律十八種》包括《田律》《既苑律》《倉律》《金布律》《關(guān)市》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《軍爵律》《置吏律》《效》《傳食律》《行書》《內(nèi)史雜》《尉雜》《屬邦》。、《秦律雜抄》摘錄《除吏律》《游士律》《除弟子律》《中勞律》《藏律》《公車司馬獵律》《牛羊課》《傳律》《屯表律》《捕盜律》《戍律》等11種律文。,拓展閱讀有涉及核驗縣和都官物資賬目規(guī)定的《效律》，另外，還有《法律答問》《封診式》及《為吏之道》《為史之道》是供學(xué)習(xí)做吏的人使用的識字課本，內(nèi)容多為官吏常用詞語和為官行事準(zhǔn)則。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動三、律令簡牘出土(二)里耶秦簡2002年6月出土于湖南龍山縣里耶鎮(zhèn)古城遺址一號井，合38000余枚簡牘；2005年12月又于該鎮(zhèn)北護城壕11號坑出土51枚簡牘。簡文年代為秦始皇二十五年（公元前222年）至秦二世二年（公元前208年），內(nèi)容為秦遷陵縣的公文檔案，包括遷陵縣廷與上級洞庭郡府和下屬的尉曹、司空曹、倉曹、戶曹諸署及都鄉(xiāng)、啟陵鄉(xiāng)、貳春鄉(xiāng)三鄉(xiāng)的往來文書和各種簿籍，涉及郡縣與官署設(shè)置、官吏任用考課、賦稅徭役、戶口、訴訟、倉儲、廩食、作務(wù)、郵傳、貢獻、刑徒等，內(nèi)容豐富、數(shù)量眾多，對了解秦朝的基層社會結(jié)構(gòu)和具體運作意義重大。個別文書抄錄了律令。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第三節(jié)

立法活動三、律令簡牘出土(三)岳麓書院藏秦簡2007年12月，湖南大學(xué)岳麓書院從香港古董市場購藏2098枚秦簡，2008年8月又接受香港一收藏家捐贈76枚秦簡。疑為盜掘，出土地可能在湖北。7類簡文中的4類，屬于法律令內(nèi)容。其中，《為吏治官及黔首》80余枚簡，內(nèi)容可與睡虎地秦簡《為吏之道》互?；パa；《為獄等狀四種》252枚簡，內(nèi)容為上奏的讞書，是江陵、州陵等地守丞，對有關(guān)刑事案件奏讞、審議和裁決的記錄；《秦律雜抄》簡1000余枚，抄寫《田律》《倉律》《金布律》《關(guān)市律》等十余種，多見于睡虎地秦簡，但《獄校律》《奔敬律》《興律》和《具律》四種為首見；《秦令雜抄》抄寫令文，令的名稱有尉郡卒令、郡卒令、廷卒令、卒令、贖令、挾兵令、捕盜賊令、稗官令等20多種。秦令首次發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量較大，填補了這方面的空白。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第四節(jié)

刑事法律制度一、刑法原則(一)以身高為刑事責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)因身高與人的年齡、智力有一定的關(guān)聯(lián)，而且易于測量、確定。因此，秦朝以身高作為是否承擔(dān)刑事責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)秦律，男六尺五寸、女六尺二寸以上為“大”（成年），以下為“小”（未成年），小、大分別指未成年與成年。盜牛、被教唆盜殺人、牧馬食人稼，都因身“高六尺”“未盈六尺”而達不到六尺五寸，或不負(fù)刑事責(zé)任，或加重教唆者懲罰。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第四節(jié)

刑事法律制度一、刑法原則(二)以有無犯意作為構(gòu)成犯罪與否的依據(jù)如：撬門鍵的目的是盜竊，未能撬開就走，或未撬開而被拿獲，都應(yīng)贖黥；撬門鍵的目的不是盜竊的，已開才算作撬，未開應(yīng)貲二甲。《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》：“扶之且欲有盜，弗能啟即去，若未啟而得，當(dāng)贖黥。抉之非欲盜?。ㄒ玻?，已啟乃為扶，未啟當(dāng)費二甲。”同理，知盜受分，雖不超一錢，同罪；非知盜贓而寄受，勿論。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第四節(jié)

刑事法律制度一、刑法原則(三)區(qū)分故意、過失秦律稱故意為“端”，過失為“不端”。如告發(fā)他人盜?；騻耍瑢嶋H不存在，告發(fā)者“端為，為誣人；不端，為告不審”。(四)共犯加重秦律有“群盜”，即合伙行盜，睡虎地秦簡《群盜》爰書顯示其至少有三人以上。按人數(shù)、“不盈五人”按贓數(shù)“加罪”，處刑城旦或遷（流刑）。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第四節(jié)

刑事法律制度一、刑法原則(五)自首從輕秦律區(qū)分“自出、自告”與“得（捕獲）”，“自出”“自告”等自首者從輕。攜帶借用的官有物品逃亡，“自出，以亡論；其得，坐臧（贓）為盜”，(六)連坐本人無罪而受他人牽連得罪。有親屬連坐，凡盜竊與其他類似犯罪，同居應(yīng)當(dāng)連坐；什伍連坐，凡“與盜同法”“與同罪”，其里典、同伍的人應(yīng)當(dāng)連坐；計吏及其他吏犯罪，縣令、縣丞均連坐。后兩者皆牽連上司。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第四節(jié)

刑事法律制度二、主要罪名1謀反罪。2不道罪。3泄露皇帝行止罪。4誹謗妖言罪。5以古非今罪。6妄言與非所宜言罪。妄7殺、傷人不救援罪。8投書罪。9盜徙封罪。10匿戶與匿田罪。11乏徭與逋事罪。12不直與縱囚罪。13犯令與廢令罪。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第四節(jié)

刑事法律制度三、刑種1恥辱刑。恥辱刑即對犯罪者人格加以侮辱的刑罰。秦時主要有髡、耐兩種。2財產(chǎn)刑。財產(chǎn)刑是指剝奪受刑者一定財產(chǎn)的刑罰，秦時在司法實踐中已廣泛使用。3贖刑。贖是指經(jīng)官府同意，以繳納一定財物的方式替代本刑的一種刑罰。4身份刑。身份刑是指對違法犯罪的官吏貴族剝奪其官職或爵位的刑罰。5勞役刑。勞役刑即限制受刑者的自由并強迫其服勞役的刑罰。6遷刑。遷刑是指將受刑者遣送到指定地區(qū)服役落戶，不準(zhǔn)擅自返回的刑罰。7肉刑。肉刑是殘害受刑者身體的刑罰。8生命刑。生命刑即剝奪犯人生命的死刑。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第五節(jié)

行政監(jiān)察法規(guī)一、行政管理法規(guī)(一)皇帝制度的確立秦以前國家的最高統(tǒng)治者稱作“王”“帝”“君”等。秦王嬴政統(tǒng)一六國后，改稱“皇帝”，正式確立了皇帝制度。自秦至清末，皇帝制度在中國延續(xù)了兩千多年。1制定一套詳備的儀禮規(guī)范，使皇帝處于至尊的地位。2賦予皇帝種種特權(quán)，維護其獨尊的地位。3確認(rèn)皇帝對國家行政事務(wù)所擁有的最后處斷權(quán)。4確立皇帝行使行政權(quán)力的具體方法與朝議制度。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第五節(jié)

行政監(jiān)察法規(guī)一、行政管理法規(guī)(二)行政機構(gòu)1中央機構(gòu)。秦代建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治之后，在中央設(shè)立了三公九卿的行政機構(gòu)體系，執(zhí)掌全國政務(wù)，為專制主義中央集權(quán)制度服務(wù)。2地方機構(gòu)。秦在地方設(shè)郡、縣兩級機構(gòu)?？ぴO(shè)郡守，為郡的最高行政長官，執(zhí)掌一郡的全部政務(wù)。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第五節(jié)

行政監(jiān)察法規(guī)一、行政管理法規(guī)(三)官吏法秦官吏法的基本特征是進一步確認(rèn)和完善封建官僚制度，為此規(guī)定了以下具體內(nèi)容：1任官的標(biāo)準(zhǔn)。秦的選官標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹?任官的限制。3選任的方式。4任官的程序。5官吏的權(quán)利。6官吏的職責(zé)義務(wù)。7考課與獎懲。8違法官吏的懲治。本課件是可編輯的正常PPT課件第五章

秦的法律第五節(jié)

行政監(jiān)察法規(guī)二、監(jiān)察制度秦朝初步建立監(jiān)察制度。秦的監(jiān)察制度是伴隨著專制皇權(quán)的產(chǎn)生