2025年事業(yè)單位招聘考試綜合類職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)真題模擬試卷（哲學(xué)類）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本部分共25題，每題1分，共25分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填涂在答題卡上。）1.哲學(xué)上所說的“存在”是指（）。A.感覺到的存在B.思維中的存在C.客觀實(shí)在性D.邏輯上的存在2.“世界是一團(tuán)熊熊燃燒的火”這一觀點(diǎn)屬于（）。A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.辯證法觀點(diǎn)3.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀？（）A.“不積跬步，無以至千里”B.“心外無物”C.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”D.“道可道，非常道”4.黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)精神”是世界的本源，這一觀點(diǎn)屬于（）。A.古典唯物主義B.近代唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義5.“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”這一觀點(diǎn)屬于（）。A.唯物反映論B.唯心認(rèn)識(shí)論C.先驗(yàn)論D.實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論6.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法的否定之否定規(guī)律？（）A.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”B.“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”C.“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”D.“存在就是被感知”7.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是（）。A.自然屬性B.社會(huì)屬性C.精神屬性D.生物屬性8.“事物都是一分為二的”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）。A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.辯證否定的實(shí)質(zhì)9.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀？（）A.“人是環(huán)境的產(chǎn)物”B.“存在決定意識(shí)”C.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”D.“人是自身行為的創(chuàng)造者”10.中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，體現(xiàn)了（）。A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.宿命論觀點(diǎn)11.“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”這一觀點(diǎn)屬于（）。A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.唯物論觀點(diǎn)D.唯心論觀點(diǎn)12.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性？（）A.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”B.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”C.“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”D.“人是自由的”13.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流”，這句話主要說明了（）。A.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B.事物的相對(duì)靜止C.事物是絕對(duì)靜止的D.事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的14.“意識(shí)具有能動(dòng)作用”這一觀點(diǎn)屬于（）。A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.唯物史觀觀點(diǎn)15.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性？（）A.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”B.“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”C.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”D.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”16.中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽五行”學(xué)說，體現(xiàn)了（）。A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.宿命論觀點(diǎn)17.“量變引起質(zhì)變”這一規(guī)律揭示了（）。A.事物發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性B.事物發(fā)展的曲折性C.事物發(fā)展的普遍性D.事物發(fā)展的偶然性18.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)？（）A.“存在就是被感知”B.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”C.“意識(shí)決定物質(zhì)”D.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”19.“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”這一觀點(diǎn)屬于（）。A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.實(shí)用主義觀點(diǎn)20.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，這句話主要說明了（）。A.量變引起質(zhì)變的道理B.質(zhì)變引起量變的道理C.事物發(fā)展的偶然性D.事物發(fā)展的必然性21.“事物是普遍聯(lián)系的”這一觀點(diǎn)屬于（）。A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.唯物論觀點(diǎn)D.唯心論觀點(diǎn)22.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性？（）A.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”B.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”C.“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”D.“人是自由的”23.古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，“理念”是世界的本源，這一觀點(diǎn)屬于（）。A.古典唯物主義B.近代唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義24.“意識(shí)反作用于物質(zhì)”這一觀點(diǎn)屬于（）。A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.唯物史觀觀點(diǎn)25.下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性？（）A.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”B.“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”C.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”D.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”二、多項(xiàng)選擇題（本部分共15題，每題2分，共30分。下列每題給出的五個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填涂在答題卡上。錯(cuò)選、少選或多選均不得分。）1.下列哪些觀點(diǎn)屬于唯物主義？（）A.“世界是一團(tuán)熊熊燃燒的火”B.“心外無物”C.“存在就是被感知”D.“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”E.“世界是物質(zhì)的”2.下列哪些觀點(diǎn)屬于唯心主義？（）A.“世界是一團(tuán)熊熊燃燒的火”B.“心外無物”C.“存在就是被感知”D.“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”E.“世界是物質(zhì)的”3.下列哪些體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)？（）A.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”B.“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”C.“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”D.“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”E.“存在就是被感知”4.下列哪些體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀？（）A.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”B.“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”C.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”D.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”E.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力”5.下列哪些體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀？（）A.“人是環(huán)境的產(chǎn)物”B.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”C.“社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用”D.“社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”E.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”6.中國(guó)古代哲學(xué)中的哪些思想體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)？（）A.“天人合一”B.“陰陽五行”C.“天人感應(yīng)”D.“矛盾論”E.“中庸之道”7.下列哪些體現(xiàn)了辯證法的否定之否定規(guī)律？（）A.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”B.“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”C.“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”D.“事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，再到新的量變”E.“存在就是被感知”8.下列哪些體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性？（）A.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”B.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”C.“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”D.“階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”E.“人是自由的”9.下列哪些體現(xiàn)了辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律？（）A.“不積跬步，無以至千里”B.“量變引起質(zhì)變”C.“質(zhì)變引起量變”D.“事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，再到新的量變”E.“存在就是被感知”10.下列哪些體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性？（）A.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”B.“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”C.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”D.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”E.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力”11.中國(guó)古代哲學(xué)中的哪些思想體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)？（）A.“天人合一”B.“陰陽五行”C.“天人感應(yīng)”D.“樸素唯物主義”E.“存在就是被感知”12.下列哪些體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)？（）A.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”B.“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”C.“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”D.“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”E.“存在就是被感知”13.下列哪些體現(xiàn)了辯證法的永恒發(fā)展觀點(diǎn)？（）A.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”B.“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”C.“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”D.“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”E.“存在就是被感知”14.下列哪些體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性？（）A.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”B.“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”C.“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”D.“階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”E.“人是自由的”15.下列哪些體現(xiàn)了辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律？（）A.“不積跬步，無以至千里”B.“量變引起質(zhì)變”C.“質(zhì)變引起量變”D.“事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，再到新的量變”E.“存在就是被感知”三、簡(jiǎn)答題（本部分共5題，每題4分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）1.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀及其意義。2.簡(jiǎn)述辯證法的基本規(guī)律及其主要內(nèi)容。3.簡(jiǎn)述唯物史觀的基本觀點(diǎn)及其主要內(nèi)容。4.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論的基本問題及其兩個(gè)方面的內(nèi)容。5.簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”思想的主要內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義。四、論述題（本部分共2題，每題10分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）1.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫狻拔镔|(zhì)第一性，意識(shí)第二性”的原理。2.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫狻皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原理。五、材料分析題（本部分共2題，每題15分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）1.閱讀以下材料，并回答問題：材料一：“人們所達(dá)到的真理，不是在他們所想象的某種絕對(duì)真理中，而是在他們所完成的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中?！辈牧隙骸罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！闭?qǐng)結(jié)合材料，分析馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐觀。2.閱讀以下材料，并回答問題：材料一：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”材料二：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！闭?qǐng)結(jié)合材料，分析中國(guó)古代哲學(xué)中的唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題1.C解析：哲學(xué)上所說的“存在”是指客觀實(shí)在性，即獨(dú)立于人的意識(shí)之外的物質(zhì)世界。選項(xiàng)A感覺到的存在是主觀的，選項(xiàng)B思維中的存在是意識(shí)的產(chǎn)物，選項(xiàng)D邏輯上的存在是抽象的，都不符合哲學(xué)上對(duì)“存在”的定義。2.A解析：“世界是一團(tuán)熊熊燃燒的火”這一觀點(diǎn)將世界本源歸結(jié)為物質(zhì)，認(rèn)為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，屬于唯物主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)B唯心主義認(rèn)為世界本源是意識(shí)，選項(xiàng)C形而上學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)靜止和孤立，選項(xiàng)D辯證法觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展，都不符合題意。3.C解析：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的決定性作用，符合馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)積累的重要性，選項(xiàng)B是唯心主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)D是道家哲學(xué)觀點(diǎn)，都不符合題意。4.C解析：黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)精神”是世界的本源，認(rèn)為世界是絕對(duì)精神自我發(fā)展的產(chǎn)物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)A古典唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，選項(xiàng)B近代唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一，選項(xiàng)D主觀唯心主義認(rèn)為個(gè)人意識(shí)是世界的本源，都不符合題意。5.A解析：“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是人對(duì)客觀世界的反映，體現(xiàn)了唯物反映論的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B唯心認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是意識(shí)的產(chǎn)物，選項(xiàng)C先驗(yàn)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是天賦的，選項(xiàng)D實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的工具性，都不符合題意。6.C解析：“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”直接體現(xiàn)了辯證法的否定之否定規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)禍福的相互轉(zhuǎn)化，選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)生命的獨(dú)特性，選項(xiàng)D是唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意。7.B解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性。選項(xiàng)A自然屬性是人的生物屬性，選項(xiàng)C精神屬性是人的意識(shí)屬性，選項(xiàng)D生物屬性是人的自然屬性，都不符合題意。8.A解析：“事物都是一分為二的”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部都包含著矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。選項(xiàng)B質(zhì)量互變規(guī)律強(qiáng)調(diào)量變和質(zhì)變的關(guān)系，選項(xiàng)C否定之否定規(guī)律強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的曲折性，選項(xiàng)D辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，都不符合題意。9.C解析：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和根源。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)存在決定意識(shí)，選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，都不符合題意。10.A解析：“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)天和人是一體的，體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的統(tǒng)一體。選項(xiàng)B唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，選項(xiàng)C辯證法觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展，選項(xiàng)D宿命論觀點(diǎn)認(rèn)為一切都是命中注定的，都不符合題意。11.B解析：“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)事物之間相互聯(lián)系、相互影響，并且不斷變化發(fā)展，屬于辯證法觀點(diǎn)。選項(xiàng)A形而上學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)靜止和孤立，選項(xiàng)C唯物論觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是世界的本源，選項(xiàng)D唯心論觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，都不符合題意。12.B解析：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的基礎(chǔ)決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)人的自由，都不符合題意。13.A解析：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說“人不能兩次踏入同一條河流”，這句話主要說明河水是不斷流動(dòng)的，體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。選項(xiàng)B事物的相對(duì)靜止是相對(duì)于某一參照系而言的，選項(xiàng)C事物是絕對(duì)靜止的是形而上學(xué)觀點(diǎn)，選項(xiàng)D事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的也是相對(duì)于某一參照系而言的，都不符合題意。14.C解析：“意識(shí)反作用于物質(zhì)”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)A唯物主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，選項(xiàng)B唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，選項(xiàng)D唯物史觀觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，都不符合題意。15.C解析：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，都不符合題意。16.A解析：中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽五行”學(xué)說認(rèn)為世界是由陰陽和五行構(gòu)成的，陰陽和五行都是物質(zhì)，體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)B唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，選項(xiàng)C辯證法觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展，選項(xiàng)D宿命論觀點(diǎn)認(rèn)為一切都是命中注定的，都不符合題意。17.A解析：“量變引起質(zhì)變”這一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。選項(xiàng)B事物發(fā)展的曲折性是辯證法觀點(diǎn)，選項(xiàng)C事物發(fā)展的普遍性是唯物論觀點(diǎn)，選項(xiàng)D事物發(fā)展的偶然性是概率論觀點(diǎn)，都不符合題意。18.B解析：“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。選項(xiàng)A“存在就是被感知”是唯心主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)C“意識(shí)決定物質(zhì)”是唯心主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)D“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是唯物史觀觀點(diǎn)，都不符合題意。19.A解析：“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”這一觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是世界的本源，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。選項(xiàng)B唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，選項(xiàng)C辯證法觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展，選項(xiàng)D實(shí)用主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的工具性，都不符合題意。20.A解析：中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，這句話主要說明了量變引起質(zhì)變的道理，強(qiáng)調(diào)積累的重要性。選項(xiàng)B質(zhì)變引起量變是量變到質(zhì)變的結(jié)果，選項(xiàng)C事物發(fā)展的偶然性是概率論觀點(diǎn)，選項(xiàng)D事物發(fā)展的必然性是唯物論觀點(diǎn)，都不符合題意。21.B解析：“事物是普遍聯(lián)系的”這一觀點(diǎn)屬于辯證法觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)事物之間相互聯(lián)系、相互影響。選項(xiàng)A形而上學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)靜止和孤立，選項(xiàng)C唯物論觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是世界的本源，選項(xiàng)D唯心論觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，都不符合題意。22.B解析：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”是馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的基礎(chǔ)決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)人的自由，都不符合題意。23.C解析：古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為“理念”是世界的本源，認(rèn)為世界是理念的影子，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)A古典唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，選項(xiàng)B近代唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一，選項(xiàng)D主觀唯心主義認(rèn)為個(gè)人意識(shí)是世界的本源，都不符合題意。24.C解析：“意識(shí)反作用于物質(zhì)”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)A唯物主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，選項(xiàng)B唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，選項(xiàng)D唯物史觀觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，都不符合題意。25.C解析：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，都不符合題意。二、多項(xiàng)選擇題1.A、D、E解析：唯物主義認(rèn)為世界本源是物質(zhì)，選項(xiàng)A“世界是一團(tuán)熊熊燃燒的火”和選項(xiàng)D“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”以及選項(xiàng)E“世界是物質(zhì)的”都屬于唯物主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)B“心外無物”是唯心主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)C“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意。2.B、C解析：唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，選項(xiàng)B“心外無物”和選項(xiàng)C“存在就是被感知”都屬于唯心主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)A“世界是一團(tuán)熊熊燃燒的火”和選項(xiàng)D“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”以及選項(xiàng)E“世界是物質(zhì)的”都屬于唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。3.A、C、D解析：辯證法強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系和發(fā)展，選項(xiàng)A“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，選項(xiàng)C“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”體現(xiàn)了辯證否定之否定規(guī)律，選項(xiàng)D“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展觀點(diǎn)。選項(xiàng)B“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)E“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意。4.A、C、D、E解析：馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的決定性作用，選項(xiàng)A“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”、選項(xiàng)C“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、選項(xiàng)D“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”以及選項(xiàng)E“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力”都屬于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。選項(xiàng)B“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”是認(rèn)識(shí)論的一種觀點(diǎn)，但不是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀，不符合題意。5.B、C、D、E解析：馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，選項(xiàng)B“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”、選項(xiàng)C“社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用”、選項(xiàng)D“社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”以及選項(xiàng)E“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”都屬于馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。選項(xiàng)A“人是環(huán)境的產(chǎn)物”是環(huán)境決定論觀點(diǎn)，不符合題意。6.B、E解析：中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽五行”學(xué)說和“中庸之道”體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)，選項(xiàng)B“陰陽五行”認(rèn)為事物是由陰陽和五行構(gòu)成的，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，選項(xiàng)E“中庸之道”強(qiáng)調(diào)適度原則，體現(xiàn)了辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。選項(xiàng)A“天人合一”是唯物主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)C“天人感應(yīng)”是唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證法觀點(diǎn)，選項(xiàng)D“矛盾論”是馬克思主義哲學(xué)的著作，不屬于中國(guó)古代哲學(xué)，不符合題意。7.A、C、D解析：辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，選項(xiàng)A“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，選項(xiàng)C“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”直接體現(xiàn)了辯證法的否定之否定規(guī)律，選項(xiàng)D“事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，再到新的量變”體現(xiàn)了辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。選項(xiàng)B“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)E“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意。8.B、C、D解析：馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性體現(xiàn)在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，選項(xiàng)B“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”、選項(xiàng)C“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”以及選項(xiàng)D“階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”都屬于馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性體現(xiàn)。選項(xiàng)A“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，但不是階級(jí)性體現(xiàn)，選項(xiàng)E“人是自由的”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，不符合題意。9.B、C、D解析：辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性，選項(xiàng)B“量變引起質(zhì)變”、選項(xiàng)C“質(zhì)變引起量變”以及選項(xiàng)D“事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，再到新的量變”都屬于辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。選項(xiàng)A“不積跬步，無以至千里”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)E“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意。10.A、C、D、E解析：馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的決定性作用，選項(xiàng)A“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”、選項(xiàng)C“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、選項(xiàng)D“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”以及選項(xiàng)E“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力”都屬于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。選項(xiàng)B“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”是認(rèn)識(shí)論的一種觀點(diǎn)，但不是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀，不符合題意。11.B、D解析：中國(guó)古代哲學(xué)中的“陰陽五行”學(xué)說和“樸素唯物主義”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)B“陰陽五行”認(rèn)為事物是由陰陽和五行構(gòu)成的，屬于唯物主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)D“樸素唯物主義”認(rèn)為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，屬于唯物主義觀點(diǎn)。選項(xiàng)A“天人合一”是唯物主義觀點(diǎn)，但不是樸素唯物主義，選項(xiàng)C“天人感應(yīng)”是唯物主義觀點(diǎn)，但不是樸素唯物主義，選項(xiàng)E“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。12.A、D解析：辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)事物之間相互聯(lián)系、相互影響，選項(xiàng)A“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，也體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系，選項(xiàng)D“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”直接體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)。選項(xiàng)B“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)C“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”體現(xiàn)了辯證法的否定之否定規(guī)律，選項(xiàng)E“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。13.A、C、D解析：辯證法的永恒發(fā)展觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)事物是不斷變化發(fā)展的，選項(xiàng)A“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀性，也體現(xiàn)了事物是不斷變化發(fā)展的，選項(xiàng)C“否定之否定是一個(gè)螺旋式上升的過程”體現(xiàn)了辯證法的否定之否定規(guī)律，也體現(xiàn)了事物是不斷變化發(fā)展的，選項(xiàng)D“事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的”直接體現(xiàn)了辯證法的永恒發(fā)展觀點(diǎn)。選項(xiàng)B“人一次也不應(yīng)重復(fù)自己的一生”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)E“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。14.B、C、D解析：馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性體現(xiàn)在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，選項(xiàng)B“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”、選項(xiàng)C“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”以及選項(xiàng)D“階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”都屬于馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性體現(xiàn)。選項(xiàng)A“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，但不是階級(jí)性體現(xiàn)，選項(xiàng)E“人是自由的”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，不符合題意。15.B、C、D解析：辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性，選項(xiàng)B“量變引起質(zhì)變”、選項(xiàng)C“質(zhì)變引起量變”以及選項(xiàng)D“事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變，再到新的量變”都屬于辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。選項(xiàng)A“不積跬步，無以至千里”是個(gè)人主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)E“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。三、簡(jiǎn)答題1.馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀及其意義：實(shí)踐觀是指馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源、動(dòng)力和目的，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是指人們能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，包括生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐觀的意義在于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的決定性作用，反對(duì)脫離實(shí)踐的空談理論，主張理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展理論。2.辯證法的基本規(guī)律及其主要內(nèi)容：辯證法的基本規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部矛盾的規(guī)定性，強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的結(jié)果。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性，強(qiáng)調(diào)量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過否定之否定實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)螺旋式上升的過程。3.唯物史觀的基本觀點(diǎn)及其主要內(nèi)容：唯物史觀的基本觀點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和根源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。唯物史觀的主要內(nèi)容包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。4.認(rèn)識(shí)論的基本問題及其兩個(gè)方面的內(nèi)容：認(rèn)識(shí)論的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。認(rèn)識(shí)論的這兩個(gè)方面的內(nèi)容是：其一，思維和存在究竟誰是本原的問題，即思維決定存在還是存在決定思維的問題，這涉及到唯物主義和唯心主義的區(qū)別。其二，思維和存在是否具有同一性的問題，即思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題，這涉及到可知論和不可知論的區(qū)別。5.中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”思想的主要內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義