部編版高中語文選擇性必修下冊(cè)第三單元·聯(lián)讀心生而言立，言立而文明

課時(shí)任務(wù)任務(wù)二：修辭立其誠(chéng)

任務(wù)三：評(píng)點(diǎn)達(dá)其情任務(wù)一：章法通其意任務(wù)一章法通其意合作探究1

古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，就連一些看似信筆寫就的作品，也大都有章法可循。

如《歸去來兮辭并序》，雖然被譽(yù)為“不見有斧鑿痕”(元·李公煥《箋注陶淵明集》引李格非評(píng)語)，但全文由“歸程”寫起，歷“歸舍”“歸園”“歸田”，結(jié)于“歸盡”，章法嚴(yán)密。

反復(fù)誦讀本單元課文，選擇其中一篇，厘清其整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的聯(lián)系，用你喜歡的形式加以展示。

學(xué)習(xí)支架：章法包含布局、結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)、關(guān)聯(lián)等，既包括外在的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，也包括內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)（思想情感脈絡(luò)）。典范示例父喪母嫁多病零丁門衰祚薄劉嬰疾病進(jìn)退兩難察臣孝廉舉臣秀才拜臣郎中除臣洗馬母孫相依征召殷切晉·孝治國(guó)我·圖宦達(dá)劉·命危淺忠孝難全盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)報(bào)養(yǎng)劉之日短也先盡孝后盡忠內(nèi)容結(jié)構(gòu)情感結(jié)構(gòu)陳述原因解決辦法情《陳情表》典范示例多可喜亦多可悲內(nèi)容結(jié)構(gòu)情感結(jié)構(gòu)《項(xiàng)脊軒志》修葺翻新書屋舊貌借書滿架偃仰嘯歌桂影斑駁珊珊可愛叔父異爨老嫗憶母大母勵(lì)志回憶亡妻無奈感嘆有淚無聲不禁長(zhǎng)號(hào)言盡情濃典范示例信可樂也內(nèi)容結(jié)構(gòu)情感結(jié)構(gòu)《蘭亭集序》良辰美景佳朋樂事賞心蘭亭盛會(huì)人生短暫人生感慨世事無常往事不再生死難測(cè)悲古人作序目的悲今人悲后人豈不痛哉悲夫！典范示例自責(zé)自慰?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)情感結(jié)構(gòu)《歸去來兮辭》閑適怡得瀟灑曠達(dá)歸去心情歸去原因歸程田園之樂抵家之樂歸舍居家之樂鄉(xiāng)鄰之樂家庭之樂歸田園生活之樂出游之樂樂天安命決心歸隱歸盡怡然自樂典范示例養(yǎng)樹之術(shù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)情感結(jié)構(gòu)《種樹郭橐駝傳》要在愛民，不在繁簡(jiǎn)養(yǎng)人之術(shù)形象特征傳主姓名要在順性，不在蒔棄技術(shù)特長(zhǎng)籍貫職業(yè)順木之天以致其性本欲舒培欲平土欲故筑欲密勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)基本信息種樹經(jīng)驗(yàn)

勤慮害樹繁政擾民論贊作結(jié)典范示例內(nèi)容結(jié)構(gòu)情感結(jié)構(gòu)《石鐘山記》酈道元·

人常疑之李渤·

余尤疑之所至之地白天：

寺僧演示暮夜：

夜泊絕壁大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴所見之景事不目見耳聞不可臆斷有無所悟之理質(zhì)疑解疑明疑任務(wù)二修辭立其誠(chéng)合作探究2

古代散文多注重駢散結(jié)合，誦讀《陳情表》《蘭亭集序》和《種樹郭橐駝傳》，感受它們不同的韻味。小組合作，選擇其中一篇，說說文章是怎樣通過駢句和散句的結(jié)合來表情達(dá)意的。

各小組互相展示自己的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行討論。

學(xué)習(xí)支架：

駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對(duì)偶相似，但不過度強(qiáng)調(diào)音律和嚴(yán)格的對(duì)仗。駢句有利于強(qiáng)化思想情感，增強(qiáng)說服力。

散句，則是相對(duì)于駢句而言的。駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。典范示例《陳情表》第二段逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

賞析示例《陳情表》第二段1.駢句：

大量使用四字句，語言比較整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)。駢句表達(dá)最能打動(dòng)皇帝、說服皇帝的情事,一氣呵成，表達(dá)情感深摯動(dòng)人。2.散句：

文中的一些單行長(zhǎng)句，及“且臣”“今臣”一類加在四字句前面的詞語，都起到了使文氣舒緩、從容有度的作用。3.駢散結(jié)合：

運(yùn)用含有語義相輔相成的詞語或排偶句來表達(dá)思想感情，體現(xiàn)了在矛盾中抒情的特色。多用四字句，多排偶，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，在低沉之中有聲宏氣壯之勢(shì)。典范示例《蘭亭集序》第三段夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

賞析示例1.駢句：

節(jié)奏明快，有音樂美。如“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！彪m然表現(xiàn)不同，但心情相似。2.散句：

長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)落，仍見精致。如“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?！蓖癸@樂而忘悲。3.駢散結(jié)合：

句子形式靈活，不似《陳情表》那樣整齊，雖然在寫景抒懷時(shí)也時(shí)有駢句，但連續(xù)使用的情況很少，往往是稍加對(duì)偶即接以散句。與作者表達(dá)的人生終將有盡的苦痛和對(duì)生命的思考相契合?！短m亭集序》第三段典范示例《種樹郭橐駝傳》第三段有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。賞析示例1.駢句：

“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！睂懛N樹的秘訣，整齊的句子來表達(dá)，能起到反復(fù)強(qiáng)調(diào)、鮮明對(duì)比的作用。2.散句：

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾?！睂?duì)話表達(dá)，自述秘訣，自然親切。3.駢散結(jié)合：

以散句為主，也有整散結(jié)合的特點(diǎn)。在反復(fù)的強(qiáng)調(diào)中讓讀者感到體會(huì)到“養(yǎng)樹之術(shù)”“養(yǎng)人之術(shù)”及弊政對(duì)人民生活的擾害。《種樹郭橐駝傳》第三段任務(wù)三評(píng)點(diǎn)達(dá)其情合作探究3

古人云:“讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝?！?宋趙與時(shí)《賓退錄》卷九)雖然說得有點(diǎn)兒夸張，卻點(diǎn)出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。

本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則，有的是共同的價(jià)值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神。

小組討論，探究這些文化觀念在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。

文化觀念課文文化觀念《陳情表》忠與孝《項(xiàng)脊軒志》情與志《蘭亭集序》生與死《歸去來兮辭并序》仕與隱《種樹郭橐駝傳》官與民《石鐘山記》真與偽賞析示例

《陳情表》，千百年來一直被人們廣為傳誦，不同年代、不同時(shí)期、不同境遇、不同閱歷的讀者或許會(huì)有不一樣的感受，但有一點(diǎn)卻引起了世人的共鳴，即李密在文中所陳述的孝情的確感天動(dòng)地，感人肺腑。

《陳情表》中描述李密孝行的只有寥寥數(shù)語:“而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離?！迸c《陳情表》字里行間所飽含的孝情想比，李密的孝行猶如終將穿石的滴水，又如無聲潤(rùn)物的綿綿春雨，執(zhí)著堅(jiān)定，持久恒定。

其實(shí)，李密之孝遠(yuǎn)非僅僅體現(xiàn)在對(duì)祖母的日常的護(hù)理和照顧上。李密之孝就蘊(yùn)含在上書《陳情表》時(shí)他在為官與盡孝之間毅然決然的選擇上。

為避免生靈涂炭，審時(shí)度勢(shì)，李密之師譙周勸蜀漢當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)者放棄了抵抗。蜀漢政權(quán)中的很多舊官員都在新政權(quán)里找到了合適的歸宿?！蛾惽楸怼分①p析示例

李密在蜀漢時(shí)已擔(dān)任官職，他有自己的政治理想和政治抱負(fù)，正如他在《陳情表》中所說“本圖宦達(dá)”。事實(shí)也是，當(dāng)他盡孝之后，也走上了仕途。

李密當(dāng)時(shí)的內(nèi)心是十分復(fù)雜的，各種情感交織在一起，使他在“盡忠”與“盡孝”之間做出抉擇并不輕松。從《陳情表》中就可窺見一斑。一種是憂懼之情?！耙黄筒皇露鳌保爸页疾皇露迸c“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”增加了他的矛盾。另一種是感激之情。晉朝不斷征召、重用他。第三種感情就是作者極力渲染的眾所周知的孝情。這才是李密憂懼之情、感恩之情的最終落腳點(diǎn)。李密占勝了性命之憂的恐懼，抵擋住了官位和榮譽(yù)的誘惑，毅然決然地選擇了在年邁的祖母身邊盡孝。這正是李密之孝平凡之中顯偉大之處。

《陳情表》之孝賞析示例

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光前進(jìn)到二十一世紀(jì)的今天。近2000年過去了，對(duì)李密的“孝”及晉武帝的“以孝治天下”自有不同的解讀。但有一點(diǎn)是明確的:我們不能全盤否定孝在當(dāng)今中國(guó)的積極意義。

表面上，“孝”僅局限于、作用于家庭倫理生活的范圍，其實(shí)并非如此。

歷史上中國(guó)的孝文化具有促進(jìn)社會(huì)和諧和政治穩(wěn)定的功能。而今天倡導(dǎo)孝文化對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)同樣能起到相當(dāng)重要的基礎(chǔ)性作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。從某種意義上講，一個(gè)家庭就是一個(gè)小的社會(huì)，一個(gè)社會(huì)就是一個(gè)大的家庭。一個(gè)人在社會(huì)上扮演的角色首先要在家庭中扮演。構(gòu)建和諧社會(huì)就是從和諧的家庭開始。

《陳情表》之孝賞析示例

中國(guó)的孝文化的衰落最先起于西方文化在近代中國(guó)的傳播。很多人就錯(cuò)誤地認(rèn)為孝文化與現(xiàn)代文明是矛盾的。其實(shí)，孝文化與當(dāng)代人類文明并不矛盾，恰恰相反，以養(yǎng)老敬老為核心內(nèi)容的“孝”很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)權(quán)利