第=page22頁，共=sectionpages2626頁2025年江西省高考語文摸底試卷（5月份）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

孫寧卿：中國傳統(tǒng)建筑承載著中國千年的文化傳承，暗含著中國古代的哲學脈絡，您怎么看待這一觀點？

王其亨：不是中國建筑暗含著中國古代的哲學脈絡，而是中國哲學長期蘊含著中國人的建筑觀念。日本學者山田慶兒注意到中國傳承下來的偉大經典——《十三經》《老子》《莊子》等作品中都有大量的建筑觀、人居觀。我們今天很多常見的哲學術語或文化術語都從建筑中來，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技術；再如“上層建筑”“經濟基礎”之類，將“建筑”“基礎”等名詞融入哲學之中。哲學中的建筑觀念往往被當代建筑教育和當代建筑師忽略。

孫寧卿：中國傳統(tǒng)建筑是如何構筑建筑與環(huán)境之間的關系的？

王其亨：我舉幾例而談?！肚f子》描述孔子的教育環(huán)境為“杏壇”，是富有詩意的。這種傳統(tǒng)延續(xù)到唐代出現(xiàn)的地方書院，例如岳麓書院，最能體現(xiàn)將教育環(huán)境融進自然山水的理念。歐洲的大學也是如此，大多起源于修道院，遠離城囂才能閱讀典籍，專心面對心中更高的存在。

早在孔子之前，晏嬰、伍舉等對人類的居住環(huán)境提出了一系列審美觀念，認為每個人使用的空間有限，空間的體量尺度不能與人的心理感受相沖突，遵循自然規(guī)律和自然對話，這是貫穿中國幾千年的建筑設計理念，也是扎根于中國傳統(tǒng)審美觀念的居住環(huán)境境界。

孟子曰：“充實之為美?！本幼…h(huán)境是會對人的情感產生直接影響的。隨著城市化進程快速推進，原本宜人的居住環(huán)境、城市環(huán)境，逐漸異化、被破壞。以成都為例，從前是宜人尺度的街區(qū)和城市環(huán)境，現(xiàn)在演變成在八十公里長的人民南路兩側均是“玻璃盒子”的摩天大樓，缺乏人性。當然，成都仍存在文化傳統(tǒng)，最近大力支持園林化，推進“公園城市”建設，每個小區(qū)周圍幾百米的范圍就有園林，成都園林化已經進入世界先進行列，值得稱贊。

孫寧卿：那您認為，中國古代建筑的構建模式有什么值得當代中國建筑師借鑒的？

王其亨：建構，是中國古代工程師（儒生、工匠）的強項。在李約瑟的研究中，西方很早就注意到中國已經走向了機械化、模塊化、模數化。中國的木結構也是這樣，斗拱就是最典型的代表，各個構件都是完整的，拆卸后甚至還能再安裝回去。

這其中包括了模數中的美學。《營造法式》八等材“凡構屋之制，皆以材為祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以彈奏出一個完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音樂，建筑是無聲的音樂。老子《道德經》中“大音希聲，大象無形”，律度和諧的建筑觀念也反映了中國古代設計圖中留白的意義。還有“吊腳樓”這類適用于山地工業(yè)化住宅的框架體系，模塊化在現(xiàn)代條件下可以更充分地發(fā)展，是值得當代借鑒的傳統(tǒng)建筑模式。

孫寧卿：您剛才也提到，隨著現(xiàn)代工業(yè)化的社會形成，各種意識形態(tài)和文化潮流的沖擊會顛覆我們傳統(tǒng)的居住模式。中國當代建筑應該如何營造“古今交融”的意境？

王其亨：“古今交融”的理念很容易體現(xiàn)。一塊石頭刻上詩詞放置在公園里，文化品質就會提升，一塊石頭也可以被賦予人文的意義。一棟建筑擁有中國古代的特點，可以通過文字穿透歷史，超越時空，這是一種很高級的理念，也一定有很經濟的辦法。1995年我曾寫過關于“禊賞亭”的文章，還原了寧壽宮花園的真實立意——寧壽宮花園的每個建筑都有禊賞命名，均應用典故，例如抑齋、倦勤齋、竹鄉(xiāng)館、符望閣，都和追求心志自由的魏晉風度的禊賞關聯(lián)。這樣激發(fā)個人心跡與歷史相通，這是穿越時空的絕妙設計手法。

譚瀟：中國古典居住方式的精華，或者說是精神內核，到底是什么？

王其亨：應該是人本的，注重人的雙重屬性。一個是更為本質的社會屬性，包括考慮人在社會中處于什么階段、狀態(tài)。人的本性是有差異的，但是人想要向上的驅動力永遠存在，所以“有教無類”即人人有受教育的權利。另一個屬性是思維和情感，在這方面，中國古代的文化絕對是優(yōu)秀資源，當然也離不開用現(xiàn)代西方哲學、美學、行為心理學等知識工具去解讀。改革開放前的“大雜院”，盡管居住條件很差，但是人際交流模式很好，那種鄰里互助、交流頻繁的居住方式能不能融進現(xiàn)代居住建筑中？被譽為新加坡“城鎮(zhèn)規(guī)劃之父”的劉太格就曾鼓勵采用架空手段使每棟住宅下都有社區(qū)的交流空間。

譚瀟：近年來，越來越多的年輕人喜歡上了傳統(tǒng)非遺文化，這種國風美學我們也稱之為“新中式”。您覺得“新中式”在現(xiàn)代建筑領域有怎樣的特點？

王其亨：一旦經濟發(fā)展到一定的地步，一定要回歸根本的人性問題——我是誰，我從哪兒來？很多人在中國出生、長大，有了思維的空間，在體驗外國環(huán)境的過程中馬上會聯(lián)想到自己來自中國，思考外國環(huán)境和中國的差異。我們知道，中華文化堪稱上下五千年，為什么我們的文明要一直往前？這背后是中國人的民族心態(tài)。我們又回到了哲學的本體，人生的本體，去追問我們的“根”。城市化不等同于把人類都聚集在一起，擴建新建的城市走廊和連道。希望我們在未來的城市發(fā)展中，考慮我國古代的傳統(tǒng)文化，吸取國外的先進經驗，這就是“新中式”。

（摘編自界面新聞對古建筑學家王其亨的訪談，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（______）

A.正因當代建筑教育和建筑師擱置哲學中的建筑觀念，王其亨在這一問題上與之意見相左。

B.“杏壇”、書院與歐洲大學等實例有力論證了融于自然環(huán)境的校園是東西方的普遍共識。

C.孟子的觀點為推進“公園城市”建設提供支撐，引導當代建筑營造內部空間充實的環(huán)境。

D.公園刻有詩詞的石頭是“古今交融”的體現(xiàn)，類比論證了現(xiàn)代建筑易于擁有古代的特點。2.根據訪談內容，下列說法不正確的一項是（______）

A.王其亨提出空間的尺度規(guī)格務必與人的心靈感知相契合，此設計理念歷史底蘊豐厚。

B.劉太格提倡的架空手段證明新加坡這類城市在促進社區(qū)人際交流上仍有可提升空間。

C.斗拱和“吊腳樓”均能體現(xiàn)中國古代構建模式在結構智慧和美學價值上的特色和優(yōu)勢。

D.“新中式”在現(xiàn)代建筑領域不只是聚集場所，而且是古今貫通、多元融合的城市建筑。3.下列有關訪談內容的分析，不正確的一項是（______）

A.王其亨常引經據典，如借經典講建筑觀念，用典故析設計手法，極具歷史縱深感。

B.訪談以直問為主，明確集中；結合反向提問，激發(fā)王其亨的思考，便于表達觀點。

C.兩名記者參與訪談，豐富提問視角，減輕提問壓力，同時覆蓋了多元受眾的需求。

D.本文語言平實生動，既有專業(yè)術語，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。4.訪談是一門需要設計的藝術，請結合本文分析設計訪談時需要考慮哪些因素。5.建筑設計泰斗程泰寧曾表示“中國現(xiàn)代建筑理念，在與西方對話中‘失語’是不爭的事實”，請結合訪談內容，為解決“失語化”問題提出建議?！敬鸢浮緾、B、B、①問題有邏輯層次：從建筑哲學到環(huán)境關系、構建模式，再到現(xiàn)代融合，層層深入。②問題有針對性：不同記者從不同角度提問，覆蓋多元話題。③問題有開放性：引導受訪者結合實例、引經據典展開論述、①重視中國哲學中的建筑觀念，挖掘傳統(tǒng)經典中的建筑觀與人居觀。②借鑒傳統(tǒng)構建模式，如模數化、模塊化等結構智慧與美學價值。③營造“古今交融”意境，通過文化符號、典故關聯(lián)實現(xiàn)時空穿透。④以人本為核心，結合現(xiàn)代理論（如心理學）解讀傳統(tǒng)居住精神內核。⑤在吸收國外經驗的同時，立足中華文化本體，追問民族文化之“根”【解析】（1）C.文中提到孟子“充實之為美”后，強調“居住環(huán)境是會對人的情感產生直接影響的”，而“公園城市”建設的核心是通過園林化改善居住環(huán)境與情感的關聯(lián)，并非“引導當代建筑營造內部空間充實的環(huán)境”。對應句子：“孟子曰：‘充實之為美?！幼…h(huán)境是會對人的情感產生直接影響的。”

故選C。

（2）B.文中劉太格“鼓勵采用架空手段”是為了將傳統(tǒng)“大雜院”的人際交流模式融入現(xiàn)代建筑，強調對傳統(tǒng)優(yōu)勢的借鑒，而非“證明新加坡這類城市在促進社區(qū)人際交流上仍有可提升空間”。對應句子：“改革開放前的‘大雜院’……劉太格就曾鼓勵采用架空手段使每棟住宅下都有社區(qū)的交流空間?！?/p>

故選B。

（3）B.訪談中所有提問均為直問（如“中國傳統(tǒng)建筑是如何構筑建筑與環(huán)境之間的關系的？”），未出現(xiàn)“反向提問”（如質疑或反駁性提問）。對應句子：文中孫寧卿、譚瀟的提問均為直接設問，無反向質疑內容。

故選B。

（4）①問題邏輯的遞進性：從建筑哲學（文化傳承）到環(huán)境關系、構建模式、古今交融，再到精神內核與時代趨勢，層層深入，形成完整邏輯鏈。

②問題的針對性與明確性：每個問題聚焦具體維度（如“如何構筑建筑與環(huán)境關系”），避免模糊，便于受訪者集中闡述觀點。

③受訪者的專業(yè)適配性：圍繞古建筑學家王其亨的研究領域（傳統(tǒng)建筑哲學、營造技藝、現(xiàn)代轉型）設計問題，確保內容專業(yè)且契合其學術專長。

④受眾需求的多元性：兩名記者分別從具體實踐（孫寧卿）和抽象精神（譚瀟）提問，覆蓋不同層面受眾的關注點，拓寬訪談深度與廣度。

⑤問題的開放性與啟發(fā)性：如“如何營造‘古今交融’意境”等問題，給予受訪者充分闡釋空間，避免封閉性回答，激發(fā)深度思考。

（5）①挖掘傳統(tǒng)哲學中的建筑觀念：重視《十三經》《老子》等經典中的建筑觀、人居觀，將“陶冶”“基礎”等源自建筑的哲學術語融入現(xiàn)代設計理念（文中“中國哲學長期蘊含著中國人的建筑觀念……被當代建筑教育忽略”）。

②借鑒傳統(tǒng)構建模式的智慧：繼承木結構模數化（如斗拱）、模塊化（如吊腳樓框架體系）等技術，結合現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展傳統(tǒng)工藝，實現(xiàn)“無聲的音樂”般的律度和諧（文中“《營造法式》八等材……律度和諧的建筑觀念”）。

③重構建筑與自然的關系：延續(xù)“杏壇”“岳麓書院”融于山水的理念，避免“玻璃盒子”式反人性設計，通過“公園城市”等實踐回歸“遵循自然規(guī)律”的傳統(tǒng)審美（文中“空間體量尺度不能與人的心理感受沖突……推進‘公園城市’建設”）。

④以人文典故實現(xiàn)古今交融：如寧壽宮花園以“禊賞”典故貫穿設計，通過文字與歷史對話，用經濟手段賦予建筑人文意義，避免表面化“新中式”（文中“一棟建筑可通過文字穿透歷史……絕妙設計手法”）。

⑤融合中西理論解讀傳統(tǒng)精神：以現(xiàn)代西方哲學、行為心理學等工具解析中國“人本”內核（如“有教無類”“鄰里互助”），在保留社會屬性與情感屬性的基礎上創(chuàng)新（文中“離不開用現(xiàn)代西方哲學……解讀”）。

⑥立足文化根脈，平衡古今中外：在“新中式”實踐中，既追問“我是誰”的民族本體，又吸收國外先進經驗（如劉太格的架空設計），避免盲目西化或機械仿古（文中“希望未來城市發(fā)展……吸取國外經驗”）。

答案：

（1）C

（2）B

（3）B

（4）①問題有邏輯層次：從建筑哲學到環(huán)境關系、構建模式，再到現(xiàn)代融合，層層深入。②問題有針對性：不同記者從不同角度提問，覆蓋多元話題。③問題有開放性：引導受訪者結合實例、引經據典展開論述。

（5）①重視中國哲學中的建筑觀念，挖掘傳統(tǒng)經典中的建筑觀與人居觀。②借鑒傳統(tǒng)構建模式，如模數化、模塊化等結構智慧與美學價值。③營造“古今交融”意境，通過文化符號、典故關聯(lián)實現(xiàn)時空穿透。④以人本為核心，結合現(xiàn)代理論（如心理學）解讀傳統(tǒng)居住精神內核。⑤在吸收國外經驗的同時，立足中華文化本體，追問民族文化之“根”。

（1）本題考查信息篩選與理解分析能力，重點判斷選項對原文內容的轉述是否準確，是否存在邏輯或概念的偏差。

（2）本題考查邏輯推理與觀點推斷能力，要求根據文中論述合理推導結論，識別過度推斷或曲解原意的情況。

（3）本題考查文本分析與鑒賞能力，涉及對訪談結構、提問方式、語言特色等形式要素的理解與評價。

（4）本題考查文體特征理解與歸納概括能力，需從訪談的問題設計、邏輯連貫、受眾導向等角度提煉訪談設計的關鍵要素。

（5）本題考查綜合運用與遷移創(chuàng)新能力，要求結合文中觀點提煉解決實際問題的策略，體現(xiàn)對理論的轉化應用能力。

以文為據：所有答案均需在文中找到依據，避免主觀臆斷。

先整體后局部：通讀訪談，把握人物核心觀點，再切入具體問題。

注意提問者與回答者的角色：提問者引導方向，回答者闡述觀點，分析時需明確觀點歸屬。

規(guī)范表述：分點作答，語言簡潔，避免重復。閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子秀了（節(jié)選）湯成難六月的麥田像六月的陽光，金燦燦的，密密匝匝的麥芒宛如絲絲縷縷的陽光刺得人眼睛生疼。麥子秀了，我們小官村的人不說“麥子成熟了”，而說“秀”，跟鐮刀上“銹”一樣，有了金色和分量。

布谷鳥叫頭遍時，母親就開始變得沉默寡言，一種即將收獲的喜悅與勞作的焦慮同時交織在臉上。

對我家在河岸邊的那一畝麥地，收割機提出要加價，因為地形不好，彎彎繞繞，很費工。母親不同意加價，生產隊隊長來調和，說村里幾乎沒有人愿意請麥客了，畢竟那樣太費時又費事。母親直搖頭，她把目光落在收割機上，仿佛是那個大機器惹惱了母親。我第一次看到母親倔強又固執(zhí)的一面。最終，收割機不得不放棄那一畝地，河岸上的麥田只能人工收割，母親長長舒口氣。

雨是在端午節(jié)那天下的，就在收割機和麥客準備下田的時候，先是飄過一點雨絲，雨絲越來越密，越來越重，很快就傾盆而下。

多數麥客已經離開小官村，耗在此處也是白費工夫。只有一位麥客叔叔和他的孩子平兒哥留下來了，我家的那一畝地還需要他們。

到了第三天，雨漸漸停息了。一覺醒來，外面一片寂靜，雨停了，天卻還是陰著，天空墜得極低。屋檐的草，濕漉漉的，整日整夜地滴滴答答。

我和平兒哥都憋不住了，趿上涼鞋奔向外面。

平兒哥折下一截草遞給我，說這可是他從前的玩具，叫節(jié)節(jié)草，學名叫木賊。

平兒哥伸手從一棵樹上摘了幾個花生米大小的果子給我。這是樸樹的果子，可以用它來做玩具槍。

我們繼續(xù)往前，一條小路撇開我們，往茂林深處而去，我和平兒哥也走入樹林。樹又高又密，爬山虎沿著樹干一直爬到樹頂，很壯觀，也很神奇。我在小官村生活了十年，竟是第一次發(fā)現(xiàn)這些，薔薇、金銀花、覆盆子、紫穗槐……

我們從樹林鉆出來時已是中午，但一點都感覺不到餓，平兒哥摘了許多覆盆子，酸酸甜甜，十分爽口。

下午，我們又來到大堤下的水渠邊，水渠蓄了水，幾條黑灰脊背的鯽魚在歡快游著。平兒哥讓我?guī)退蛞粋€水壩，從兩頭將水攔住，又找來一只壞塑料盆往外舀水。水漸漸淺了，個頭大的魚快要擱淺，平兒哥讓我從一頭慢慢往前趕，他從另一頭往前趕。一條尺把長的鯽魚伺機想沖出包圍，在它扭動身體逃跑之時，平兒哥迅速撲上去，泥水濺得我們渾身都是。我睜不開眼，一邊揉眼睛，一邊問平兒哥，摁住大魚了嗎？平兒哥不說話，揚起眉毛朝我笑，他瞇起眼睛，裝作一副失意的樣子，在我準備起身離開時，突然，他將那條大魚杵到我面前。大魚甩著尾巴，為了不使它逃脫，四只小手同時捉住它，泥水甩在眼睛里，甩進嘴里，我們咧開嘴大聲笑著。

太陽曬了半天，地面就干了，四臺收割機同時駛向麥地，細長的煙囪冒出滾滾黑煙，在明凈天空劃出一道虛淡的黑線。小官村的人站在田埂上看著，臉上露出喜悅又驚訝的神色。他們這輩子都沒見過這么大的機器，沒見過這么大的車輪。駕駛收割機的人坐在高高的駕駛座上，對麥田有種審視的意味，半分鐘前還長在地里的麥子，半分鐘后已經脫粒完成，被裝進蛇皮袋。

我家那畝麥地呈“C”形，母親割得很慢，仿佛握在她手里的不是鐮刀，而是一枚繡花針。麥客叔叔一絲不茍，一小把一小把收拾得干干凈凈。麥秸稈按部就班地歸順在他手中，他將割下的部分輕輕放在地上，將倒穗的掉過頭來，一條腿半跪在地上，另一條腿的膝蓋壓住麥把，他的動作認真得有點過分。

風渾厚又清澈地響著，麥田里嚇唬麻雀的稻草人，僵直的胳膊被風吹得一動一動。河岸上的野花灼灼地盛開，顧影自憐著。幾頭吃草的耕牛，悠閑地甩動尾巴，收割機發(fā)出的轟鳴聲引起了它們的注意，正在吃草的腦袋突然抬起，驚惶地望了過來。

這畝地足足花了我們兩天時間，每個路過的人都會發(fā)出陣陣驚嘆——麥茬短短的、齊齊的，像是用尺量過。地里干干凈凈，沒有一根麥穗。麥把都一樣大小，齊整整地碼在一角。需要花費多少時間和汗水，才能將麥田收拾得如此熨帖？

此時，麥田都已經收割完了，地里空了，讓人心里也感到空落落的。

晚上母親做了餅。她先將麥子洗凈，倒進石臼里，舂掉麥皮，壓成麥片，做這種餅只能用沒有經過暴曬的麥子。

我和平兒哥負責燒火，我們坐在灶膛口，兩個小腦袋靠在一起，火光將我們臉上映照得紅艷艷的。

麥片里和了面粉，打上兩個雞蛋，放些鹽，再往鍋里澆一圈油；油熱之后，將麥餅攤上，等一面焦黃后翻個身，用鍋鏟壓扁。餅煎好后，母親用鍋鏟鏟起，另一只手食指和中指指尖輕輕壓住。我們分食了一塊，然后一面繼續(xù)燒火，一面伸長脖子往鍋里瞧。

母親將做好的餅分裝在兩只盤子里，她說一盤是給平兒哥和麥客叔叔帶在路上吃的。母親的這句話才讓我意識到他們就要離開了。

第二天清晨東方泛白，我睡眼朦朧地跟在母親后面，送他們到村口。太陽還沒出來，霧氣很大，所有的景物都腫脹起來，比平時大了許多，像夢哩。

麥客叔叔和平兒哥瘦瘦的身影卻在霧氣里越來越小，越來越淡。我突然想起什么，大聲問道，明年——還會來嗎？

沒有人回答我，聲音在四面回旋，我們立在白白的霧中，風把霧吹得一團一團的……

（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（______）

A.“我”家河岸上的麥田地形不好太費工，母親又不同意給收割機加價，這一畝麥地只能依靠人工收割，對此母親顯得十分無奈。

B.“平兒哥”與《故鄉(xiāng)》中的“閏土”有共性，平兒哥帶“我”捉魚，閏土給“迅哥兒”講捕鳥、刺猹的事，人物描寫富于童趣。

C.“母親割得很慢”，麥客叔叔“一絲不茍”，他們是想讓割過的麥田獲得過路人的驚嘆，也是在向傳統(tǒng)的割麥方式進行鄭重告別。

D.“我”的提問無人回應，結尾以環(huán)境描寫收束全文，文本呈現(xiàn)開放式特點，表達離別的悵惘，又暗含對未來的期盼，余韻悠長。7.關于收割機這個段落，下列說法不正確的一項是（______）

A.作者以“滾滾黑煙”與“明凈天空”形成的強烈視覺沖擊，含蓄表達一種不適情緒。

B.收割機割麥讓小官村人“喜悅又驚訝”，細膩地刻畫出人們看稀奇時的神態(tài)和心理。

C.兩次使用“這么大”，以近乎孩童的口吻和夸張的手法，寫出了收割機給人的震撼。

D.“對麥田有種審視的意味”，隱喻工業(yè)文明對傳統(tǒng)農耕文明的一種居高臨下的姿態(tài)。8.文中用不少筆墨寫“我”和平兒哥的嬉戲玩耍，有何作用？請結合作品簡要分析。9.請結合全文，探究“麥子秀了”的“秀”是如何體現(xiàn)下面鏈接材料中畫線句子的深刻意蘊的。

鏈接材料：

我盡量使語言樸素和準確，試圖通過簡單的敘述，傳達出深刻的情感與思考。但愿讀者在閱讀時，能感受到故事的張力，體會到詞語的力量與意義。每一個詞語，都是我們生命的一部分，它們承載著我們的記憶與情感。（摘編自湯成難的“創(chuàng)作談”）【答案】B、C、①表現(xiàn)人與自然的交融：寫鄉(xiāng)村孩童的夏日野趣，描繪他們在美好自然中的歡樂圖景。②展現(xiàn)孩童與成人的對比：孩子們玩耍時無憂無慮，凸顯了成年人等待收割的焦慮。③為后文情感抒發(fā)作鋪墊：玩耍時快樂親密，與文末別離的感傷形成反差并作鋪墊。④調節(jié)文本的敘事節(jié)奏：在繁忙的收割勞動中插入嬉戲片段，敘事節(jié)奏顯得張弛有度、①體現(xiàn)地域特點：“秀”就是成熟的意思，這是小官村人的語言習慣，是他們生活、生命的一部分。②表達豐收喜悅：“秀”有“金色和分量”，表現(xiàn)收獲的喜悅和給予人的美好感受，使豐收具有了生命勃發(fā)的詩意。③承載勞作記憶：麥穗的“秀”與鐮刀的“銹”有密切關聯(lián)，暗示作物與農具在歲月中沉淀了共同的農耕勞作記憶，關涉故土、時代、童年等，厚重而深沉【解析】（1）A.“母親顯得十分無奈”錯誤。文中提到“母親直搖頭，她把目光落在收割機上，仿佛是那個大機器惹惱了母親。我第一次看到母親倔強又固執(zhí)的一面。最終，收割機不得不放棄那一畝地，河岸上的麥田只能人工收割，母親長長舒口氣”，說明母親對于人工收割是有自己的堅持和想法的，并不是無奈。

B.正確。

C.“想讓割過的麥田獲得過路人的驚嘆，也是在向傳統(tǒng)的割麥方式進行鄭重告別”錯誤。母親和麥客叔叔認真割麥是出于對土地和莊稼的熱愛與尊重，是一種認真負責的態(tài)度，而不是為了獲得他人驚嘆和告別傳統(tǒng)割麥方式。

D.“又暗含對未來的期盼”錯誤。本處表達的是對未來不確定性的惆悵迷茫以及無奈失落的情感。

故選B。

（2）C.“夸張”錯誤?！皼]見過這么大的機器，沒見過這么大的車輪”，“這么大”是村人對機器的直觀感受，本處并沒有使用夸張的手法。

故選C。

（3）①“我”和平兒哥的嬉戲玩耍展現(xiàn)了孩子們在雨停后的快樂時光，如玩節(jié)節(jié)草、用樸樹果子做玩具、在樹林中認識各種植物、捉魚等，充滿趣味，描繪他們在美好自然中的歡樂圖景，從而表現(xiàn)人與自然的交融。

②文中在描寫“我”和平兒哥嬉戲玩耍，天下了三天雨，雨漸漸停歇，但還是陰著，天空墜得極低，而端午節(jié)下雨的時候卻是收割機和麥客準備下田的時候，所以“我”和平兒哥玩耍時的快樂氛圍，與文章中麥收時節(jié)的忙碌、母親的焦慮等氛圍形成對比，凸顯了成年人等待收割的焦慮。

③玩耍的情節(jié)為后文“我”與平兒哥的分別做了鋪墊。正因為有了一起玩耍的經歷，“我”與平兒哥建立了深厚的友誼，所以在他們離開時，“我”才會格外不舍，“我突然想起什么，大聲問道，明年——還會來嗎？”所以，玩耍時快樂親密，與文末別離的感傷形成反差并作鋪墊。

④麥收時節(jié)，成年人都投入了緊張的勞動當中，所以，在繁忙的收割勞動中插入嬉戲片段，敘事節(jié)奏顯得張弛有度，調節(jié)了文本的敘事節(jié)奏。

（4）①由原文“麥子秀了，我們小官村的人不說‘麥子成熟了’，而說‘秀’”可知，“麥子秀了”中“秀”是成熟的意思，這是小官村人的語言習慣，可以說是他們生活、生命的一部分，體現(xiàn)了地域特點。

②由原文“跟鐮刀上‘銹’一樣，有了金色和分量”可知，“麥子秀了”是說麥子成熟了，“秀”字有“金色和分量”，形象地寫出了麥子成熟時的色澤和質感，承載著人們對辛勤勞作成果的期待和珍視，從而表現(xiàn)了收獲的喜悅和給予人的美好感受，使豐收具有了生命勃發(fā)的詩意。

③由原文“‘秀’，跟鐮刀上‘銹’一樣”可知，麥穗的“秀”與鐮刀的“銹”有密切關聯(lián)，而鐮刀是收割麥子的傳統(tǒng)工具，而文中寫到村里幾乎沒有人愿意請麥客了，因為現(xiàn)在都使用收割機進行收割，鐮刀逐漸退出了勞作的舞臺，成為記憶。并且“秀”成為鄉(xiāng)村農事活動和生活場景的一個符號，承載著鄉(xiāng)村生活的記憶，無論是勞作的艱辛還是孩子們玩耍的快樂時光，都與“麥子秀了”這一時刻緊密相連。所以，麥穗的“秀”與鐮刀的“銹”有密切關聯(lián)，暗示作物與農具在歲月中沉淀了共同的農耕勞作記憶，關涉故土、時代、童年等，厚重而深沉。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①表現(xiàn)人與自然的交融：寫鄉(xiāng)村孩童的夏日野趣，描繪他們在美好自然中的歡樂圖景。②展現(xiàn)孩童與成人的對比：孩子們玩耍時無憂無慮，凸顯了成年人等待收割的焦慮。③為后文情感抒發(fā)作鋪墊：玩耍時快樂親密，與文末別離的感傷形成反差并作鋪墊。④調節(jié)文本的敘事節(jié)奏：在繁忙的收割勞動中插入嬉戲片段，敘事節(jié)奏顯得張弛有度。

（4）①體現(xiàn)地域特點：“秀”就是成熟的意思，這是小官村人的語言習慣，是他們生活、生命的一部分。②表達豐收喜悅：“秀”有“金色和分量”，表現(xiàn)收獲的喜悅和給予人的美好感受，使豐收具有了生命勃發(fā)的詩意。③承載勞作記憶：麥穗的“秀”與鐮刀的“銹”有密切關聯(lián)，暗示作物與農具在歲月中沉淀了共同的農耕勞作記憶，關涉故土、時代、童年等，厚重而深沉。

（1）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對小說中相關情節(jié)作用的分析能力，答題時要結合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學生對重要詞語、語句含義的理解能力。答題時要讀懂文本及題干中的語段，結合具體內容進行分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

計敵與，量上意，察國本①，觀民產之所有余不足，而存亡之國可知也。敵國強而與國弱，諫臣死而諛臣尊，私情行而公法毀，然則與國不恃其親，而敵國不畏其強，豪杰不安其位，而積勞之人不懷其祿。悅商販而不務本貨，則民偷處而不事積聚。豪杰不安其位，則良臣出；積勞之人不懷其祿，則兵士不用；民偷處而不事積聚，則困倉空虛。如是而君不為變，然則攘奪、竊盜、殘賊、進取之人起矣。內者廷無良臣，兵士不用囷倉空虛而外有強敵之憂則國居而自毀矣。故曰，計敵與，量上意，察國本，觀民產之所有余不足，而存亡之國可知也。（節(jié)選自《管子》，有刪改）材料二：

不知治者，必曰：“無變古，毋易常?！弊兣c不變，圣人不聽，正治而已。然則古之無變，常之毋易，在常古之可與不可。伊尹毋變殷，太公毋變周，則湯、武不王矣。管仲毋易齊，郭偃毋更晉，則桓、文不霸矣。凡人難變古者，憚易民之安也。夫不變古者，襲亂之跡；適民心者，恣奸之行也。民愚而不知亂，上懦而不能更，是治之失也。人主者，明能知治，嚴必行之。故雖拂于民心，必立其治。是以愚贛窳燮②之民，苦小費而忘大利也，故夤、虎③受阿謗；振小變而失長便，故鄒賈非載旅④；狎習于亂而容于治，故鄭人不能歸。（節(jié)選自《韓非子》，有刪改）材料三：

昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少而木獸多。黃帝之世，不麝不卵⑤，官無供備之民，死不得用槨。事不同，皆王者，時異也。神農之世，男耕而食，婦織而衣；刑政不用而治，甲兵不起而王。神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為君臣上下之義、父子兄弟之禮，夫婦妃匹⑥之合，內行刀鋸，外用甲兵，故時變也。由此觀之，神農非高于黃帝也，然其名尊者，以適于時也。故以殺去殺，雖殺可也；以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也；以刑去刑，雖重刑可也。（節(jié)選自《商君書?畫策》，有刪改）【注】①國本，國家的根本事業(yè)，即農業(yè)。②愚贛窳墮，愚蠢、魯莽、閑散、懶惰。③夤、虎，指陳國大夫慶寅、慶虎。④載旅，征兵。⑤不麝不卵，不獵取幼獸，不掏取鳥卵。⑥妃匹，指婚配之事。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

兵士A不用B囷倉C空虛D而外E有強敵F之憂G則國居而H自毀矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（______）

A.務，致力于，從事，與成語“不務正業(yè)”“舍本務末”中的“務”意思相同。

B.殘賊，傷害，與《孔雀東南飛》“晝夜勤作息”中“作息”的文言構詞方式相同。

C.王，與后文“霸”都關乎國家治理：前者講求禮義道德，施仁政；后者則崇尚強權，重刑罰。

D.沒，死亡，與“知者不惑”中的“知”“悟言一室之內”中的“悟”都屬于通假字。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（______）

A.材料一從國家面臨的外部形勢，內部政治、經濟、生產以及人才狀況等多個維度，分析了國家存亡的因素。

B.材料二不僅探討了變革的必要性，還指出了變革過程中可能面臨的來自民眾的阻力以及君主應持有的正確態(tài)度。

C.材料三中，神農氏以無刑政無甲兵的方式進行治理，黃帝則通過制定禮儀制度、運用刑罰與軍事力量來構建秩序。

D.材料三通過神農氏與黃帝的對比，提出神農氏名聲比黃帝尊貴，可見作者認為黃帝時代的治理方式有不妥之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫不變古者，襲亂之跡；適民心者，恣奸之行也。

②以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也；以刑去刑，雖重刑可也。14.楊雄有言：“物不因不生，不革不成?！闭埜鶕齽t材料分別概括分析在什么情況下國家需要變革?！敬鸢浮緽DG、B、D、①不改變古制古法的行為，是沿襲亂國的軌跡；一味滿足民眾心意的做法，是放縱奸邪的行為。

②用戰(zhàn)爭除去戰(zhàn)爭，即使發(fā)動戰(zhàn)爭也是可行的；用刑罰來除去刑罰，即使加重刑罰也是可行的、①材料一：國家內外交困時必須變革。君主不重視農業(yè)，不舉賢任良，國家糧倉空虛，內無良臣賢兵，而外有強敵威脅，處境危險，必須變革。

②材料二：舊有制度不再可行，民心與治理矛盾突出，需要變革。舊制度縱容奸邪，治理失效，而民眾因習慣而抵觸變革時，需要變革實現(xiàn)有效治理。

③材料三：時代變遷，社會變化需要變革。神農氏時代，不用刑政、甲兵就可以治理好國家，但神農氏之后，出現(xiàn)以強勝弱、以眾暴寡的情況，黃帝依據時代變化進行治理【解析】（1）句意：士兵不肯效力，糧倉又空虛，而在外卻有強敵的憂患，那么國家就只有坐而自待滅亡了?！氨坎挥谩薄皣飩}空虛”語意完整，故B、D處斷開；“而外有強敵之憂”敘述清晰，與前文在內情況對應來說明在外的憂患，故在G處斷開，“外”是句子狀語成分，與后文關系緊密，故E處不需要斷開；“則國居而自毀矣”敘述國家的存亡狀態(tài)，中間不需要斷開。

故選BDG。

（2）B.有誤，“殘”“賊”都有傷害的意思，“殘賊”是同義復詞?！白鳌笔莿谧?，“息”是休息，“作息”在此處偏重“作”，是偏義復詞。句意：那么搶奪、盜竊、傷害民眾、謀取政權的人就會崛起了；日日夜夜勤勞地操作。

故選B。

（3）D.“作者認為黃帝時代的治理方式有不妥之處”說法錯誤，文中提到黃帝的治理方式發(fā)生改變是因為“時變”，原文表述為“事不同，皆王者，時異也”，后面又說“神農非高于黃帝”“故以殺去殺，雖殺可也……”，可見作者認為治理方式順應時代變化就可以。

故選D。

（4）①襲，沿襲，因襲；適，適合，滿足；恣，放縱。譯文：不改變古制古法的行為，是沿襲亂國的軌跡；一味滿足民眾心意的做法，是放縱奸邪的行為。

②去，除去，消除，制止；雖，即使；戰(zhàn)（第三個），發(fā)動戰(zhàn)爭；重，加重。譯文：用戰(zhàn)爭除去戰(zhàn)爭，即使發(fā)動戰(zhàn)爭也是可行的；用刑罰來除去刑罰，即使加重刑罰也是可行的。

（5）①梳理材料一內容，文中說到“悅商販而不務本貨，則民偷處而不事積聚則國居而自毀矣”。文中提到國家存在的內外諸多問題，這些情況表明國家處于內外交困的艱難處境，由此可推出國家內外交困時必須變革。

②材料二指出一些人主張“無變古，毋易?！?，但圣人認為“變與不變，圣人不聽，正治而已。然則古之無變，常之毋易，在常古之可與不可”，以“正治”為標準決定是否變革。還說到“夫不變古者，襲亂之跡；適民心者，恣奸之行也。民愚而不知亂，上懦而不能更，是治之失也。人主者，明能知治，嚴必行之。故雖拂于民心，必立其治”。舊制度縱容奸邪，治理失效，而民眾因習慣而抵觸變革時，需要變革實現(xiàn)有效治理。

③材料三說到“昔者昊英之世，以伐木殺獸甲兵不起而王”，講述了從昊英之世到黃帝之世，再到神農之世的時代變遷，不同時代有不同的治理方式。可以從這些不同時代的對比中，歸納出時代變遷，社會變化時國家需要變革這一要點。

答案：

（1）BDG

（2）B

（3）D

（4）①不改變古制古法的行為，是沿襲亂國的軌跡；一味滿足民眾心意的做法，是放縱奸邪的行為。

②用戰(zhàn)爭除去戰(zhàn)爭，即使發(fā)動戰(zhàn)爭也是可行的；用刑罰來除去刑罰，即使加重刑罰也是可行的。

（5）①材料一：國家內外交困時必須變革。君主不重視農業(yè)，不舉賢任良，國家糧倉空虛，內無良臣賢兵，而外有強敵威脅，處境危險，必須變革。

②材料二：舊有制度不再可行，民心與治理矛盾突出，需要變革。舊制度縱容奸邪，治理失效，而民眾因習慣而抵觸變革時，需要變革實現(xiàn)有效治理。

③材料三：時代變遷，社會變化需要變革。神農氏時代，不用刑政、甲兵就可以治理好國家，但神農氏之后，出現(xiàn)以強勝弱、以眾暴寡的情況，黃帝依據時代變化進行治理。

參考譯文：

材料一：

估量一個國家的敵國和盟國的力量狀況，了解君主的意志，考察國內農業(yè)生產的狀況，觀察百姓的產業(yè)是有余還是不足，這個國家的存亡趨向就可以了解了。敵國強大而盟國弱小，仗義執(zhí)言的諫臣被殺而阿諛逢迎的佞臣得享尊榮驕寵，私人請托盛行而公法毀壞，那么盟國就不依賴該國的同盟關系，敵國也不會畏懼它的強大，才華出眾的能臣將不安心于他的職位，功高多勞的重臣不再戀惜爵祿賞賜。君主喜歡商賈而不努力發(fā)展農業(yè)，百姓就茍且偷安而不致力于積蓄農產品了。才華出眾的能臣不安心在他的位置上，則國家的大將良臣就會出走；功高多勞的重臣不滿足于他們的爵祿賞賜，則國家的士兵不肯效力；百姓茍且偷安而不致力于積蓄糧食生產，則國家的糧倉空虛不實。像這樣君主還不肯思過改革，那么搶奪、盜竊、傷害民眾、謀取政權的人就會產生了。在內朝廷中沒有好的大臣，士兵不肯為國家效力，糧倉又沒有糧食，但是在外卻有強大的敵人的憂患，那么國家就只有坐而等待滅亡了。所以說，估量敵國和盟國的狀況，了解君主的意志，考察農業(yè)生產的狀況，觀察百姓財產是有余還是不足，國家的生死存亡就可以判斷出來了。

材料二：

不懂得治理國家的人，一定會說：“不要改變古代的社會制度，不要更改常規(guī)慣例?！备淖冞€是不改變，圣人不聽別人怎么說，只是看它能否使國家的治理更正確有效。那么古代的社會制度是否改變，常規(guī)慣例是否更改，就在于這些常規(guī)慣例、古制古法是可行還是不可行。伊尹如果不改變商朝的古制慣例，姜太公如果不改變周朝的古制慣例，那么商湯、周武王就不能稱王天下了。管仲如果不更改齊國的古制慣例，郭偃如果不改革晉國的古制慣例，那么齊桓公、晉文公就不能稱霸天下了。大凡不愿改變古制古法的人，是因為害怕去改變民眾已形成的對舊傳統(tǒng)的習慣。不改變古制古法的行為，是沿襲亂國的軌跡；一味滿足民眾心意的做法，是放縱奸邪的行為。君主，應該明智而能知曉如何治理國家，嚴厲堅決地推行變革措施。所以即使違背了百姓的心意，也一定要確立國家的治理秩序。因此愚蠢、魯莽、閑散、懶惰的人，總是為微小的花費發(fā)愁而忘記了將要取得的巨大利益，所以陳國大夫慶寅、慶虎受到斥責毀謗；他們害怕小小的變法而不顧丟失長遠的便利，所以鄒賈非難征兵的制度；他們習慣于國家的混亂而不抓緊治理，所以鄭國人無家可歸。

材料三：

過去昊英氏時代，允許百姓伐木、捕殺野獸，那是因為當時人少而樹木、野獸多。黃帝時代，不允許捕殺幼小野獸、不允許吃鳥蛋，官吏沒有供自己使喚的奴仆，死了不能用棺材埋葬。（昊英氏、黃帝的）做事方法雖然不一樣，但都稱王于天下，這是由于時代不同。神農氏時代，男人耕種讓人們有飯吃，女人織布讓人們有衣穿；不用使用刑法和政令天下就很安定，不用動用軍隊就能稱王天下。神農氏死后，人們以強凌弱，以多欺少，于是黃帝便制定了君臣和上下級之間的行為規(guī)范、父子及兄弟間的禮儀、夫妻間的婚配原則，對內使用刑罰，對外使用軍隊，所以也是時代改變了。由此看來，神農氏他的名聲卻比黃帝尊貴，是因為他順應了時代的變化。因此用殺戮來除去殺戮，即使殺了人也是可行的；用戰(zhàn)爭除去戰(zhàn)爭，即使發(fā)動戰(zhàn)爭也是可行的；用刑罰來除去刑罰，即使加重刑罰也是可行的。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。

在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干的要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。壽星院寒碧軒①蘇軾清風肅肅搖窗扉，窗前修竹一尺圍。紛紛蒼雪落夏簟，冉冉綠霧沾人衣。日高山蟬抱葉響，人靜翠羽穿林飛。道人絕粒②對寒碧，為問鶴骨何緣肥？【注】①壽星院：在杭州葛嶺下，寒碧軒乃壽星院中建筑之一，是避暑的佳處。②絕粒：又稱辟谷，指道家不火食、不進五谷的修煉方法。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（______）

A.此詩前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)轉寫人的活動，由景及人，處處切合“寒碧”的題意。

B.首聯(lián)“清風肅肅搖窗扉”以擬聲詞“肅肅”起筆，既寫出風聲之勁，又暗含環(huán)境清幽之意。

C.頷聯(lián)“蒼雪”喻指竹粉，“綠霧”形容竹色，通過視覺與嗅覺的結合展現(xiàn)竹林的清涼意境。

D.尾聯(lián)以詼諧筆調收束，“鶴骨何緣肥”既勾勒出道人外在形象，也體現(xiàn)了詩人幽默樂觀的性格。16.蘇軾化用杜甫“抱葉寒蟬靜”一句，改為“日高山蟬抱葉響”。請結合全詩，分析蘇軾這一改動的用意和表達效果?！敬鸢浮緾、①反用其意，以動襯靜。蘇軾以蟬聲之“動”反襯山林空寂，與下句“人靜翠羽穿林飛”呼應，強化了以聲襯靜、動靜相生的藝術效果；

②營造了清涼幽邃的意境。“蟬鳴”與“人靜”“翠羽穿飛”結合，渲染出寒碧軒清涼幽邃的特點；

③暗含超然心境。道人在蟬鳴聲中清修，進入忘我之境，詩人借此表達對身處紛擾卻能心靜自適的境界的追求【解析】（1）C.“嗅覺的結合”表述不當。頷聯(lián)“蒼雪落夏簟”是視覺與觸覺的結合，“綠霧沾人衣”是視覺與觸覺的結合，全聯(lián)并未涉及嗅覺描寫。

故選C。

（2）反用其意，以動襯靜：原句“抱葉寒蟬靜”營造出一種靜謐的氛圍，而蘇軾將“靜”改為“響”，是為了與整首詩所營造的清幽而不寂靜的氛圍相契合。詩中前兩聯(lián)描繪了清風搖窗、竹影婆娑、夏簟生涼、綠霧沾衣的景象，后兩聯(lián)又有山蟬鳴叫、翠羽穿林等活動，整體呈現(xiàn)出一種動靜結合的美感。將“靜”改為“響”，突出了蟬聲的存在，使畫面更加生動活潑，與下句“人靜翠羽穿林飛”呼應，強化了以聲襯靜、動靜相生的藝術效果。

營造了清涼幽邃的意境：“抱葉響”這一細節(jié)描寫，生動地刻畫了蟬緊緊抱住樹葉鳴叫的姿態(tài)，讓讀者仿佛能看到蟬在樹葉間顫動、聽到蟬鳴聲的畫面，蘇軾的改動使“蟬鳴”與“人靜”“翠羽穿飛”結合，渲染出寒碧軒清涼幽邃的特點。

暗含超然心境：“日高山蟬抱葉響”一句，“日高”點明了時間，給人一種明亮、開闊的感覺?！吧较s抱葉響”則通過聲音的描寫，將人的注意力吸引到山蟬身上，仿佛能看到山蟬緊緊抱住樹葉，盡情鳴叫的場景。故詩歌寫道人在蟬鳴聲中清修，進入忘我之境，目的是詩人借此表達對身處紛擾卻能心靜自適的境界的追求。

答案：

（1）C

（2）①反用其意，以動襯靜。蘇軾以蟬聲之“動”反襯山林空寂，與下句“人靜翠羽穿林飛”呼應，強化了以聲襯靜、動靜相生的藝術效果；

②營造了清涼幽邃的意境?！跋s鳴”與“人靜”“翠羽穿飛”結合，渲染出寒碧軒清涼幽邃的特點；

③暗含超然心境。道人在蟬鳴聲中清修，進入忘我之境，詩人借此表達對身處紛擾卻能心靜自適的境界的追求。

賞析：

壽星院在杭州西湖北山葛嶺，為杭州名勝之一，西湖景色可一覽無遺。寒碧軒乃壽星院中建筑之一，是避暑的佳處。蘇軾在北宋熙寧中通判杭州時，第一次去游壽星院竟奇怪地有前生曾到之感。他戲對僧人參寥子說：“某前生山中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳。”后來暑時，蘇軾常到壽星院，“解衣盤礴”或“坦露竹陰間”（《春渚紀聞》卷六），放達自適。這首詩作于北宋元祐五年（1090）夏季，蘇軾第二次守杭期間。詩中表達了在寒碧軒中避暑的感受，突出了這里自然景物的特點是“寒碧”。盛暑時，它與外界的炎熱煩溽相比，則宛如仙境一般了。

古代稱有窗的長廊建筑物為軒。詩人是在寒碧軒內觀察和感知周圍景物的。詩以直接描寫環(huán)境起筆。涼爽的清風，其聲音的勁烈是由它搖動窗扉而使人感覺到的。修竹在“窗前”，間接地表明它是傍軒種植的，掩映著軒窗。修竹的高大參天使環(huán)境愈顯得古老清幽，“一尺圍”當然是夸張之語。詩的首兩句已勾畫出了寒碧軒的特殊自然環(huán)境。此軒既雅稱“寒碧”，實非虛名，這由詩人切身的感受又重新印證了。因而詩的三四兩句便巧妙地從立體感受來表現(xiàn)“寒碧”的自然特色。這里的周圍全是修竹，猶如一片瑯玕翠玉，使一切景物都染上了碧綠的冷色調。所以映落在涼席上的參差竹影好似深青色的雪片；浸潤沾濕衣物的霧氣瀰漫也似帶著淡綠的色彩。“蒼”與“綠”色近于碧，“雪”與“霧”給人寒冷之感。詩人創(chuàng)造的“蒼雪”與“綠霧”的意象非常新奇，確切地表現(xiàn)了寒碧軒獨特的自然美，而且暗寓了它將給人以清涼舒適。接著，作者進一步補足了這個自然環(huán)境中的又一特點——幽靜。王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”詩，以“蟬噪”“鳥鳴”的特定環(huán)境的聲響反襯出極其幽靜的境界。蘇軾也采用了這種表現(xiàn)手法，不直接寫寺院的幽靜，而寫蟬鳴高樹、禽鳥嬉戲，它們怡然自樂，無人驚擾。這便間接反映了它們是在一個闃寂幽靜的環(huán)境里了。全詩至此，由近景到遠景，由實寫到虛擬，由客觀景物到主觀感受，已充分烘托出寒碧軒的清寒、碧綠和幽謐。詩的入題自然灑脫，景色描寫層次清楚，卻又一氣渾成，加上用拗律拗句，因此清人紀昀以為這六句頗有“杜意”，即謂它深得杜甫律詩的寫法。

詩的結尾兩句從寫景轉到抒情，使詩意的發(fā)展出現(xiàn)很大的轉折；特別是句意撲朔迷離，帶有幾分哲理意味，引人思索。古人稱“道人”并不專指道士，也有用來稱僧人的。詩中的“道人”乃指壽星院的僧人。“絕?！?，又稱辟谷，道家以不火食，不進五谷為一種修煉方法。這位有道的高僧已不食人間煙火了，可以想象他必定枯瘦如柴。當其面對“寒碧”之中身體肥胖、解衣坦露的東坡居士而甚感驚奇：這骨格清奇似鶴的人，為何又如此肥胖呢？他真有些不能理解。對于“鶴骨何緣肥”，詩人沒有解答，全詩結束了。蘇軾曾說：“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙”（《書王定國所藏煙江疊嶂圖》）；“赤松共游也不惡，誰能忍饑啖仙藥”（《陪歐陽公宴西湖》）。他雖喜愛佳山勝水，卻不愿避世出塵。所以暑時在“寒碧”中自得其樂，而對絕?？菔莸氖劳馍先宋⒂谐爸S之意，因為體胖乃是溺于物欲的標志?？磥恚瑬|坡先生“解衣盤礴”的形象是與“寒碧”的環(huán)境不甚協(xié)調的。這一聯(lián)以戲謔語出之，既微諷僧人，又自我揶揄，顯得幽默詼諧，正是蘇詩的一種風格。所以紀昀贊美“后二句是本色”（紀批《蘇文忠公詩集》卷三十二）。從整首詩看，章法既嚴謹細密，而又渾成灑脫。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生鑒賞詩句的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關注標題，明確內容和情感

標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內容、作品風格特點等。

（三）關注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。

（四）關注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關注關鍵詞句情感意

關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《答司馬諫議書》中“______，______”表現(xiàn)出他對變法會遭人怨誹早有預料，毫不畏懼，堅持自己認為正確的道路，柔中帶剛，態(tài)度鮮明。(2)《李憑箜篌引》中“______”，以聲寫聲，“______”，以形寫聲，將抽象的箜筷聲化為具體可感的聽覺感受與視覺形象，使讀者能通過聯(lián)想和想象，仿佛親耳聽到那美妙的樂聲。(3)“以花為骨，以水為魂”，在《紅樓夢》中，“水”意象是全書的主導意象之一。在古詩詞中，不乏含“水”意象的佳句，比如“______，______”?！敬鸢浮俊拘☆}1】至于怨誹之多

則固前知其如此也【小題2】昆山玉碎鳳凰叫

芙蓉泣露香蘭笑【小題3】示例一：問君能有幾多愁

恰似一江春水向東流

示例二：竹外桃花三兩枝

春江水暖鴨先知

示例三：春江潮水連海平

海上明月共潮生【解析】故答案為：

（1）至于怨誹之多

則固前知其如此也

（重點字：誹）

（2）昆山玉碎鳳凰叫

芙蓉泣露香蘭笑（重點字：蓉）

（3）示例一：問君能有幾多愁

恰似一江春水向東流

（重點字：愁）

示例二：竹外桃花三兩枝

春江水暖鴨先知（重點字：暖）

示例三：春江潮水連海平

海上明月共潮生

（重點字：潮）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。

《春江花月夜》中的名句輯錄：

（1）春江潮水連海平，海上明月共潮生。

（2）江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

（3）江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

（4）江畔何人初見月？江月何年初照人？

（5）白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

（6）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。五、語言表達：本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

成語，作為漢語言文字的“活化石”，吟唱著數千年的智慧，今天仍在人們的口頭與筆下綻放芬芳。①這種生生不息的文化生命力，②也是當前文藝創(chuàng)作的源頭活水。③在這樣的背景下，④由中央廣播電視總臺聯(lián)合國家語言文字工作委員會打造了綜藝節(jié)目《成語探華夏》應運而生，⑤其目的旨在以成語為切入點，⑥在歷史長河中探尋中華文明的智慧。

為凸顯成語和古人生活的聯(lián)系，節(jié)目圍繞物華天寶、金戈鐵馬、人間煙火等6個主題，將內容解讀延伸至科技、醫(yī)藥、飲食、教育等社會生活的方方面面。成語猶如津梁，循之可以走進一個豐富多彩的古代世界，那里展示著成語背后的文化內涵和深層邏輯。以“探”為線索，上下五千年，既是A，追尋典故源頭的本義，也是“探”賾索隱，廓清歷史隱秘的迷霧，更是“探”驪得珠，在令人有獲得感的同時，理解中華文化的內在氣質。

節(jié)目嘗試構建歷史映照現(xiàn)實的精神內核。海納百川、求同存異、親仁善鄰，（甲），也是當代中國睦鄰友好、合作互助的理念；仁者愛人、浩然正氣、從善如流，既是古代君子品格的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代公民道德修養(yǎng)的追求；國泰民安、安居樂業(yè)、舉案齊眉，則是古往今來中國百姓對安定詳和生活的共同向往。正如《金戈鐵馬》一期中所說，我們講述戰(zhàn)爭故事，是為了嘔歌英雄的碧血丹心，珍惜和平的B，這也是全人類共通的思想情感。

（乙），就在于它沒有停留在書本上，而是深植于人民生活。《成語探華夏》的選手來自各地，他們中有天真爛漫的孩童，有飽經風霜的老人，還有風華正茂的在校大學生，盡管從事的行業(yè)不同，卻都展現(xiàn)出對成語的熱愛。正是這種被傳統(tǒng)文化浸潤著的日常人生，讓成語在新時代持續(xù)煥發(fā)活力，讓文明的瑰寶成為文化傳承的紐帶。18.分析文段中劃波浪線句子的修辭手法及效果。19.文中第3段有兩處錯別字，請找出來并加以改正。20.請在文中橫線AB兩處填入恰當的成語。21.文中第1段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做出修改，使得語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.請在文中甲乙括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】①暗喻：將成語比作“活化石”，凸顯了其歷史悠久和在當下的實用性。

②擬人：把成語比作“歌者”，表現(xiàn)了成語承載著中華民族古老的智慧。

③擬物：把成語比作“花朵”，“綻放”體現(xiàn)了成語當下活躍的傳播效果，“芬芳”體現(xiàn)成語的文化魅力、“詳和”中的“詳”應為“祥”

“嘔歌”中的“嘔”應為“謳”、A“探”本溯源

B來之不易、④由中央廣播電視總臺聯(lián)合國家語言文字工作委員會打造的綜藝節(jié)目《成語探華夏》應運而生

⑤其目的是以成語為切入點（其旨在以成語為切入點）、甲：既是古代中國的邦交禮儀

乙：成語之所以能夠永葆生機【解析】（1）①暗喻：把成語比喻成“活化石”，是暗喻修辭。化石是存留在古代地層中的古生物遺體、遺物或遺跡，它能保留遠古生物的信息，見證漫長的歷史變遷。將成語比作“活化石”，生動形象地突出了成語有著悠久的歷史，承載著豐富的文化內涵，歷經歲月的沉淀，依然能夠保留至今，并且在現(xiàn)代社會中具有實用性。

②擬人：“吟唱”一詞賦予了成語人的行為動作，使其具有了人的特性，仿佛成語是一個歌者，用自己的方式訴說著數千年間人類積累的智慧，表現(xiàn)了成語承載著中華民族古老的智慧，增強了表達的生動性和感染力。

③擬物：“綻放芬芳”把成語當作花朵來寫，屬于擬物修辭，“綻放”一詞體現(xiàn)了成語在當下依然活躍，廣泛地傳播在人們的口頭交流和書面表達中；“芬芳”則形象地體現(xiàn)了成語的文化魅力，它就像花朵散發(fā)的香氣一樣，沁人心脾，讓人感受到其獨特的文化韻味和價值。

（2）“祥和”指吉祥、平和、安寧，用來形容生活氛圍等，所以“詳和”應為“祥和”。

“謳歌”意為歌頌、贊美，而“嘔”是嘔吐等的意思，所以“嘔歌”應為“謳歌”。

（3）A處：根據后文“追尋典故源頭的本義”以及前面提到的“以‘探’為線索”，此處要填寫與探尋成語典故的源頭、本義相契合，突出節(jié)目對成語背后文化內涵的深入挖掘，可填寫“探本溯源”?！疤奖舅菰础币馑际翘骄扛荆匪菰搭^。

B處：前文提到“我們講述戰(zhàn)爭故事，是為了謳歌英雄的碧血丹心，珍惜和平”，此處是說戰(zhàn)爭往往帶來破壞和痛苦，和平是經歷了艱難才獲得的，與“珍惜”照應，所以可填寫“來之不易”。“來之不易”形容事物的成功或獲得很艱難。

（4）④句“由中央廣播電視總臺聯(lián)合國家語言文字工作委員會打造了綜藝節(jié)目《成語探華夏》應運而生”句式雜糅?！按蛟炝恕焙汀啊瓚\而生”兩種句式雜糅在一起，應將“打造了”改為“打造的”。

⑤句“其目的旨在以成語為切入點”語義重復，“目的”和“旨在”意思相近，可在刪去“旨在”后加“是”，或者刪去“目的”。

（5）甲：根據前文“海納百川、求同存異、親仁善鄰”以及后文“也是當代中國睦鄰友好、合作互助的理念”，可知此處應填的內容既要體現(xiàn)這些成語在古代中國的含義，又要與后面的“當代中國”相對應，所以可補寫“既是古代中國的邦交禮儀”。

乙：根據后文“就在于它沒有停留在書本上，而是深植于人民生活”以及前文對成語的介紹，可知這里是在解釋成語能夠持續(xù)煥發(fā)生命力的原因，可補寫“成語之所以能夠永葆生機”，“永葆生機”與后文“讓成語在新時代持續(xù)煥發(fā)活力”相呼應，“之所以”引出后文對原因的闡述，使句子前后連貫。

答案：

（1）①暗喻：將成語比作“活化石”，凸顯了其歷史悠久和在當下的實用性。

②擬人：把成語比作“歌者”，表現(xiàn)了成語承載著中華民族古老的智慧。

③擬物：把成語比作“花朵”，“綻放”體現(xiàn)了成語當下活躍的傳播效果，“芬芳”體現(xiàn)成語的文化魅力。

（2）“詳和”中的“詳”應為“祥”

“嘔歌”中的“嘔”應為“謳”

（3）A“探”本溯源

B來之不易

（4）④由中央廣播電視總臺聯(lián)合國家語言文字工作委員會打造的綜藝節(jié)目《成語探華夏》應運而生

⑤其目的是以成語為切入點（其旨在以成語為切入點）

（5）甲：既是古代中國的邦交禮儀

乙：成語之所以能夠永葆生機

（1）本題考查學生賞析修辭手法的表達效果的能力。解答時，要明確句子的修辭手法，再分析作答。

（2）本題考查學生識記常用字字形的能力。解答時，要明確相關詞語的規(guī)范書寫。

（3）本題考查學生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結合語境選擇恰當的成語填空。

（4）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，然后結合具體語境進行修改。

（5）本題考查學生句子補寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關系；然后根據上下語境，進行合理推導。

語段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內根據拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

孟子曾言：“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時?！币馑际钦f，即使有聰明才智，也不如借助形勢；即使有優(yōu)良的農具，也不如等待農時。在當下，“勢”與“時”分別對個人的成長有哪些影響呢？請結合材料內容和生活體驗寫一篇論述性文章，表達你的看法，闡述你的觀點。

要求：自選角度，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】借勢待時，成就人生

孟子曾言：“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。”古往今來，無數事實證明，個人的成長與發(fā)展，不僅需要自身的努力與智慧，更要善于借助形勢、把握時機。在時代的浪潮中，“勢”如同強勁的東風，為個人成長指引方向、提供動力；“時”恰似精準的羅盤，幫助我們找準發(fā)力點，在恰當的節(jié)點實現(xiàn)突破。認清“勢與“時”對個人成長的影響，并巧妙運用，方能在人生道路上乘風破浪，成就輝煌。

“勢”是時代賦予的機遇與環(huán)境，它為個人成長搭建廣闊舞臺，塑造發(fā)展方向。每一個時代都有其獨特的“勢”，順應時代之勢，個人才能順勢而上，獲得更多成長的可能性。互聯(lián)網時代的到來，催生了電子商務、社交媒體、在線教育等新興行業(yè)。馬云敏銳地察覺到互聯(lián)網發(fā)展的大勢，創(chuàng)立阿里巴巴，將電商業(yè)務從國內拓展到全球，不僅改變了人們的購物方式，也成就了自己的商業(yè)傳奇。而一些傳統(tǒng)行業(yè)的從業(yè)者，因未能及時跟上數字化轉型的趨勢，在時代的變革中逐漸失去競爭力?？梢?，個人成長與時代之勢緊密相連，順應“勢”，能讓我們站在時代的風口，借助強大的力量騰飛；背離“勢”，則可能陷入發(fā)展的困境。

“時”是稍縱即逝的機會，它考驗著個人對時機的洞察力與把握能力。古語云：“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”時機的重要性不言而喻。在體育競技中，優(yōu)秀的運動員不僅具備卓越的實力，更善于把握比賽中的關鍵時刻。在籃球比賽的最后幾秒，投出決勝一球；在田徑比賽的沖刺階段，抓住對手的失誤實現(xiàn)超越。這些都是抓住“時”的精彩瞬間。在個人職業(yè)發(fā)展中，同樣如此。當新的項目機會出現(xiàn)，當行業(yè)變革帶來新的崗位需求，那些能夠及時察覺并果斷行動的人，往往能搶占先機，獲得更好的發(fā)展。比如在人工智能行業(yè)興起之初，第一批學習相關技術并投身其中的人，如今大多成為行業(yè)的領軍人物。他們正是因為準確把握了“時”，才在職業(yè)生涯中取得巨大成功。