哈32中2024—2025學(xué)年度下學(xué)期高二學(xué)年期中考試歷史試題（考試范圍：選必三適用班級(jí)：高二學(xué)年）[本卷滿分100分，考試時(shí)間為75分鐘]一、選擇題（本大題25小題，每小題3分，共75分，每小題只有1個(gè)選項(xiàng)符合題意。）1.孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹撍枷胫鲝垼ǎ〢.體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化里自強(qiáng)不息、厚德載物的理念B.有利于維系中央集權(quán)制度C.受到西方政治理論影響D.體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土性和包容性【答案】A【解析】【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。依據(jù)題干“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！斌w現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化里自強(qiáng)不息、厚德載物的理念,A項(xiàng)正確；材料觀點(diǎn)和中央集權(quán)體制，無關(guān)，而且當(dāng)時(shí)尚未建立中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；孟子的思想并未受到西方思想的影響，排除C項(xiàng)；材料觀點(diǎn)和包容性無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.魏晉到隋唐時(shí)期思想活躍，中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，而作為主流思想的儒學(xué)則在挑戰(zhàn)中有了新的發(fā)展。這表明該時(shí)期（）A.中外文化交流較為頻繁 B.外來佛教出現(xiàn)本土化趨向C.社會(huì)動(dòng)蕩催生儒學(xué)復(fù)興 D.思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉到隋唐時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，而作為主流思想的儒學(xué)則在挑戰(zhàn)中有了新的發(fā)展”可知，該魏晉至隋唐時(shí)期，道家、佛教對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)形成沖擊，思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征，D項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)中國文化的多元特征，并沒有涉及中外文化交流，排除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)中國文化的多元特征，材料體現(xiàn)佛教在中國盛行，不能體現(xiàn)外來佛教出現(xiàn)本土化趨向，排除B項(xiàng)；社會(huì)動(dòng)蕩使儒學(xué)受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《開蒙要訓(xùn)》創(chuàng)作于六朝時(shí)期，唐五代時(shí)在敦煌地區(qū)廣泛流傳，當(dāng)?shù)刂菘h學(xué)、寺學(xué)普遍采用該書作為兒童啟蒙教材。近代在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)該書的多個(gè)寫本，內(nèi)容涉及自然地理、倫理道德、紡織女紅、司法審案等。這些寫卷（）A.是唐代社會(huì)生活的客觀反映 B.是中外文化交流的重要見證C.反映古代基礎(chǔ)教育體系完備 D.是研究敦煌教育的一手史料【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐五代時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息可知，《開蒙要訓(xùn)》在唐五代時(shí)在敦煌地區(qū)作為兒童啟蒙教材，近代發(fā)現(xiàn)其多個(gè)寫本，所以它是研究敦煌教育的一手史料，D項(xiàng)正確；該書創(chuàng)作于六朝時(shí)期，不能完全說是唐代社會(huì)生活的客觀反映，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國內(nèi)部的文化，不是中外文化交流，排除B項(xiàng)；啟蒙教材主要的服務(wù)對(duì)象是兒童，不能反映古代基礎(chǔ)教育體系完備，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.蒙古西征引發(fā)了民族遷徙，東遷的“色目人”后來大部分融入漢族和蒙古族。這一現(xiàn)象說明（）A.被征服地區(qū)的民族種類變得單一 B.東西方各民族的交融加深C.漢族和蒙古族是最大的種族 D.民族遷徙完全取決于蒙古西征【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的蒙古帝國。根據(jù)材料“東遷的‘色目人’后來大部分融入漢族和蒙古族”可知，受蒙古西征影響，在民族遷徙的過程中，東遷的“色目人”后來大部分融入漢族和蒙古族，體現(xiàn)了東西方民族交融加深，B項(xiàng)正確；題干材料未涉及民族種類、數(shù)量的比較，看不出民族種類是否單一或民族大小，排除AC項(xiàng)；影響民族遷徙的因素很多，蒙古西征僅是其中之一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.茶馬古道指唐代以來為順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裥枨?，在中國西南和西北地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內(nèi)容，以馬幫為主要運(yùn)輸工具的商品貿(mào)易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設(shè)衛(wèi)駐軍以保護(hù)茶道暢通。清朝時(shí)期四川在治藏中的作用大大提高，進(jìn)一步推動(dòng)了川藏“茶馬貿(mào)易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開發(fā)與治理 B.政府推行重商主義，保護(hù)商人利益C茶馬古道促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)與文化交流 D.政府保護(hù)互市，推動(dòng)了跨區(qū)域貿(mào)易【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中國古代。根據(jù)材料，唐朝以后歷代都對(duì)茶馬古道進(jìn)行維護(hù)，這有利于推動(dòng)跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展，Ｄ項(xiàng)正確；材料和邊疆開發(fā)治理無關(guān)，排除A項(xiàng)；古代中國推行重農(nóng)抑商，排除B項(xiàng)；茶馬古道是國內(nèi)的貿(mào)易通道，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清代前期，政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書。一些學(xué)者回歸漢學(xué)，從文字、文獻(xiàn)的研究入手，對(duì)中國歷史文化原典進(jìn)行了實(shí)證性研究。這些舉措（）A.提升了文化水平 B.解放了人們的思想 C.有利于文化傳承 D.推進(jìn)研究水平提高【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料“政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書”“從文字、文獻(xiàn)的研究入手，對(duì)中國歷史文化原典進(jìn)行了實(shí)證性研究”和所學(xué)可知，清朝時(shí)期，大型圖書的編纂及研究，不僅保存了大量珍貴的古代文獻(xiàn)，還為后世的研究提供了豐富的資料?，有利于文化的傳承，C項(xiàng)正確；材料中的圖書編纂是政府行為，與下層百姓無直接關(guān)系，無法提升文化水平，排除A項(xiàng)；清朝時(shí)期推行思想文化專制，不利于思想解放，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是大型圖書編纂對(duì)文化傳承的影響，非推進(jìn)研究水平的提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國知識(shí)分子多主張“師夷長技”以改革中國，而不同時(shí)代的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)的西方“長技”卻不同。下列按時(shí)間先后順序排列合適的是（）A.學(xué)造器物→仿行制度→思想解放B.學(xué)造器物→思想解放→仿行制度C.宗教信仰→仿行制度→思想解放D.仿行制度→宗教信仰→學(xué)造器物【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國。結(jié)合所學(xué)可知，近代中國學(xué)習(xí)西方主要經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化層面的學(xué)習(xí)，反映對(duì)西方的學(xué)習(xí)由淺入深，層層遞進(jìn)，A項(xiàng)正確；近代中國向西方學(xué)習(xí)，首先是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，即學(xué)造器物，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，結(jié)果失敗，然后中國人學(xué)習(xí)西方政治制度，即開展戊戌變法、辛亥革命，排除B項(xiàng)；近代中國向西方學(xué)習(xí)，首先是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，即學(xué)造器物，并未學(xué)習(xí)宗教信仰，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.近年來文旅產(chǎn)品層出不窮，北京故宮博物院推出了眾多文化創(chuàng)意產(chǎn)品——從故宮國風(fēng)膠帶、千里江山圖，到“紫禁·太平有象”書簽、脊獸鑰匙扣等等，大受市場青睞。這得益于（）A.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展 B.博物館文物研究價(jià)值C.市場經(jīng)濟(jì)體制的確立 D.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：當(dāng)代（中國）。據(jù)材料可知，當(dāng)今中國的文創(chuàng)產(chǎn)品豐富多樣，受大眾喜愛。這得益于我們重視傳統(tǒng)文化的傳承，也反映我們對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，A項(xiàng)正確；文物具有研究價(jià)值，不一定就受到大眾的喜歡，排除B項(xiàng)；市場經(jīng)濟(jì)體制的確立是指經(jīng)濟(jì)體制改革的問題，與文創(chuàng)產(chǎn)品的受歡迎無關(guān)，排除C項(xiàng)；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品不一定就受到歡迎，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.“美德即知識(shí)”是蘇格拉底倫理學(xué)的一個(gè)基本命題，蘇格拉底認(rèn)為，“知識(shí)包括了一切的善”，屬于知識(shí)的范疇。知識(shí)使人變得明智，就會(huì)有美德，這一命題（）A.捍衛(wèi)思想自由的原則 B.否定了人文主義思想C.有極端個(gè)人主義色彩 D.重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。材料“美德即知識(shí)”“知識(shí)包括了一切的善”表明蘇格拉底重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，閃爍著人文主義色彩，D項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)思想自由的捍衛(wèi)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了人文主義，排除B項(xiàng)；智者學(xué)派思想有極端個(gè)人主義色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.梵蒂岡某博物館館藏的絲質(zhì)編絳，經(jīng)鑒定制作于公元2世紀(jì)，其材質(zhì)是中國產(chǎn)的絲綢，而其工藝則源自西亞敘利亞的作坊。這可以佐證（）A.絲綢之路推動(dòng)羅馬絲織業(yè)繁榮 B.羅馬帝國與漢朝存在貿(mào)易往來C.敘利亞商人主導(dǎo)絲綢之路貿(mào)易 D.漢朝的商人大量定居于敘利亞【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知本題是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的世界。根據(jù)材料信息及所學(xué)可知，公元2世紀(jì)正是羅馬帝國與漢朝時(shí)期，梵蒂岡位于意大利羅馬城西北角的高地上，而羅馬帝國崛起于意大利，其在征服整個(gè)地中海周邊地區(qū)后，把地中海變成了羅馬的內(nèi)海，所以梵蒂岡某博物館館藏的絲質(zhì)編絳，其材質(zhì)是中國產(chǎn)的絲綢，其工藝源自西亞敘利亞。這說明通過絲綢之路，羅馬帝國與漢朝有著一定的經(jīng)貿(mào)與文化交流，B項(xiàng)正確；材料信息并未涉及羅馬的絲織業(yè)發(fā)展水平如何，排除A項(xiàng)；材料并未涉及敘利亞商人在絲綢之路貿(mào)易中的地位，排除C項(xiàng)；材料并未相關(guān)數(shù)據(jù)，所以無法斷定漢朝商人大量定居敘利亞，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.印度佛典認(rèn)為，孩子并沒有義務(wù)為父母奉獻(xiàn)一切，雙方關(guān)系是平等的。南北朝時(shí)期，佛教把孝敬雙親與因果報(bào)應(yīng)相聯(lián)系，認(rèn)為只有孝順父母才可得到善報(bào)。這一變化反映了（）A.三教合一漸成主流 B.佛教在中國的本土化C.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位 D.宗教的發(fā)展有時(shí)代性【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代中國。由材料可知，在佛教向中國傳播的過程中，佛教教義接受了中國的孝觀念，反映了佛教在中國的本土化，B項(xiàng)正確；“孝”是儒家的思想，材料體現(xiàn)儒釋思想的融合，并未涉及道教，無法說明三教合一，排除A項(xiàng)；儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位一說與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是佛教教義在不同地域而非不同時(shí)代的差別，反映宗教發(fā)展的地域差異而非時(shí)代變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下面是四幅世界文化遺產(chǎn)的圖片。這反映了（）

埃及孟菲斯及其墓地金字塔

希臘巴賽阿波羅·伊壁鳩魯神廟

中國平遙古城

墨西哥瑪雅奇琴伊察羽蛇神金字塔A.古代文化的宗教性 B.中外文化的互補(bǔ)性C.地域文化的繼承性 D.世界文化的多樣性【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是古代世界。根據(jù)材料可知，四幅圖片反映了古埃及、古希臘、古中國及瑪雅文明的不同建筑信息，體現(xiàn)了世界文化的多樣性特征，D項(xiàng)正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)古代文化的宗教性特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及中外文化之間的關(guān)系，無法得出互補(bǔ)性的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料反映的是不同文明的建筑信息，體現(xiàn)不出地域文化的繼承性特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫。他們還將美洲豹、禿鶩、猿及某些植物作為圖騰進(jìn)行崇拜。印加人對(duì)統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細(xì)地存放在廟宇中。在盛大節(jié)日時(shí)，祭司抬著他們游行，以示神圣。這反映出（）A.印加存在有效的組織動(dòng)員機(jī)制 B.印加文化有效繼承了瑪雅文化的精華C.美洲文明衰落有其內(nèi)在的因素 D.宗教在印加人的生活中具有重要地位【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中古時(shí)期（美洲）。根據(jù)材料“印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫”“將美洲豹、禿鶩、猿及某些植物作為圖騰進(jìn)行崇拜”“印加人對(duì)統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細(xì)地存放在廟宇中”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些反映了宗教在印加人的生活中具有重要地位，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)并不是材料反映的主旨，排除A項(xiàng)；材料沒有提及印加文化與瑪雅文化的關(guān)系，并未反映印加文化有效繼承了瑪雅文化，排除B項(xiàng)；圖騰崇拜與美洲文明衰落無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對(duì)種姓制度，并不是“真的要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度”,而是“實(shí)際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”。這反映出（）A.佛教旨在消滅種姓制度 B.佛教適應(yīng)統(tǒng)治需要C.佛教吸收了婆羅門教義 D.佛教主張眾生平等【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料佛教“并不是‘真的要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度’”“實(shí)際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”并結(jié)合所學(xué)古代印度文化可知，公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了，佛教有利于“限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”而緩解印度社會(huì)矛盾，適應(yīng)了統(tǒng)治需要，B項(xiàng)正確；“佛教旨在消滅種姓制度”,不符合題意，排除A項(xiàng)；“吸收了婆羅門教義”不符合史實(shí)，佛教提倡“眾生平等”與婆羅門教義相沖突，排除C項(xiàng)；“佛教主張眾生平等”與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.公元前4世紀(jì)晚期馬其頓國王亞歷山大東征時(shí)，隨軍帶有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測繪師等大批專門人才，以便隨時(shí)收集資料和繪制地圖。亞歷山大的舉措旨在（）A.加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治 B.增進(jìn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士的戰(zhàn)斗力C.促進(jìn)希臘文化中心的東移 D.使戰(zhàn)爭動(dòng)員的效率提升【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：古代世界。亞歷山大東征時(shí)注意收集被征服地區(qū)的資料和繪制地圖，目的是更深入了解被征服地區(qū)的情況，有針對(duì)性地制定統(tǒng)治政策，鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力主要與裝備、訓(xùn)練等有關(guān)，資料和地圖不能直接增進(jìn)戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力，排除B項(xiàng)；希臘文化的中心逐漸東移是因?yàn)槲幕涣鱾鞑?，這是一個(gè)逐漸的過程，發(fā)生在亞歷山大帝國建立后的一段時(shí)間，而非東征當(dāng)時(shí)，排除C項(xiàng)；收集資料和繪制地圖不屬于戰(zhàn)爭動(dòng)員，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（）A.《唐律》被世界各國廣泛采用 B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對(duì)周邊國家產(chǎn)生影響 D.這些國家完全采用中華法系【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。由材料“朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》”及所學(xué)知識(shí)可知，朝鮮《高麗律》、日本《大寶律令》均以唐律為藍(lán)本，說明作為中華法系的代表作，《唐律》超越國界，對(duì)亞洲一些國家的法律產(chǎn)生了重大影響，C項(xiàng)正確；《唐律》被世界各國廣泛采用，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；《唐律》只是中華法律文化的代表之一，并不能完全代表中華文化，排除B項(xiàng)；“這些國家完全采用中華法系”表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。它以波斯的《一千個(gè)故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度。材料表明《一千零一夜》（）A.已具備初步的全球化視角 B.帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩C.體現(xiàn)了文明文化交融互鑒 D.展現(xiàn)了波斯帝國的繁盛【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是阿拉伯帝國時(shí)期。依據(jù)材料“它以波斯的《一千個(gè)故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度”可知，阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鑒，C項(xiàng)正確；已具備初步的全球化視角的時(shí)間是新航路開辟后，排除A項(xiàng)；《一千零一夜》很多故事是神話故事，不具備現(xiàn)實(shí)主義色彩，排除B項(xiàng)；《一千零一夜》屬于阿拉伯帝國的文化成就，不屬于波斯帝國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.在與印歐人的沖突和交往中，農(nóng)業(yè)社會(huì)居民學(xué)會(huì)了使用馬匹和戰(zhàn)馬，后來出現(xiàn)了騎兵，這說明（）A.游牧民族和農(nóng)業(yè)民族的互相學(xué)習(xí) B.農(nóng)業(yè)民族文化領(lǐng)先于游牧民族文化C.農(nóng)業(yè)文明向游牧民族學(xué)習(xí)和借鑒 D.游牧民族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)民族的先進(jìn)方式【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“在與印歐人的沖突和交往中，農(nóng)業(yè)社會(huì)居民學(xué)會(huì)了使用馬匹和戰(zhàn)馬，后來出現(xiàn)了騎兵”，可以看出在印歐人向外遷徙的過程中，農(nóng)耕文明也在不斷向其學(xué)習(xí)和借鑒，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)民族向游牧民族學(xué)習(xí)，不是相互學(xué)習(xí)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是借鑒和學(xué)習(xí)，不能得出孰優(yōu)孰劣，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)民族學(xué)習(xí)游牧民族，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.如表是某學(xué)生探究歷史主題活動(dòng)時(shí)整理的框架表。據(jù)此判斷該學(xué)生研究的主題可能是（）阿拉伯人翻譯并保存了大量古希臘羅馬典籍中國的四大發(fā)明推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型A.歐洲文化的思想源泉 B.中古世界的文化交流C.世界法制文明的發(fā)展 D.近代整體世界的形成【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古世界。根據(jù)材料可知，阿拉伯人翻譯了古希臘羅馬典籍，促進(jìn)其在阿拉伯帝國傳播，中國四大發(fā)明傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了不同文明的交流促進(jìn)文化和社會(huì)等發(fā)展，B項(xiàng)正確；歐洲文化思想源泉是古希臘羅馬文化，排除A項(xiàng)；材料不涉及法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；整體世界開始于新航路開辟，材料信息與此無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.11-15世紀(jì)非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜堂上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。此外，清真寺內(nèi)儲(chǔ)水池的底部也以碎瓷器做鋪墊，瓷器的青色、藍(lán)白色底色有助于凸顯水質(zhì)的清潔。與清真寺比鄰的柱幕，其頂部眉額等處也往往鑲嵌了從中國進(jìn)口的陶瓷，成為當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?。該材料所述現(xiàn)象（）A.表明文化的交流融合有助于文化創(chuàng)新 B.印證當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境決定民居的特點(diǎn)C.體現(xiàn)了中國在世界貿(mào)易中的主導(dǎo)地位 D.說明陶瓷在當(dāng)?shù)氐墓δ芤詫?shí)用性為主【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11—15世紀(jì)非洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，非洲海岸城市的清真寺使用中國陶瓷進(jìn)行裝飾，形成當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?，表明文化的交流融合有助于文化?chuàng)新，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流，不是自然環(huán)境對(duì)民居的影響，排除B項(xiàng)；“主導(dǎo)地位”說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；陶瓷在當(dāng)?shù)匾灿醒b飾功能，并非以實(shí)用性為主，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。這說明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭（）A.受到各國的強(qiáng)烈不滿和反擊 B.最終遭到各地人民反對(duì)C.推翻了各國的君主專制統(tǒng)治 D.促進(jìn)了民眾政治上覺醒【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期（法國）。據(jù)材料“人民先是因‘自由、平等、博愛’”的口號(hào)而覺醒并充滿激情”可知，拿破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)了啟蒙思想的傳播，促進(jìn)了民眾政治上覺醒，從而“在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師”，D項(xiàng)正確；材料反映的是拿破侖對(duì)民主思想的傳播，沒有體現(xiàn)各國的反擊，排除A項(xiàng)；材料反映了各地人民對(duì)專制的反對(duì)，沒有涉及對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭的反對(duì)，排除B項(xiàng)；材料反映的是拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)民眾思想的想象，沒有涉及對(duì)各國政治制度的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.2100多年前，漢帝國開辟通向異域通道，歷史車輪轉(zhuǎn)到了400多年前，亞歐大陸西端伊比利亞半島上兩個(gè)小國打開了通向世界的通道。這兩個(gè)通道（）A.都打破了地區(qū)封閉，成為不同文明交流的通道B.都推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)當(dāng)時(shí)世界產(chǎn)生重大影響C.此后中國和世界文化交流日益密切、從未中斷D.都促進(jìn)物種、文化交流及人口的長期穩(wěn)定增長【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是正向題、推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代、近代世界。據(jù)材料“漢帝國開辟通向異域的通道”“400多年前伊比利亞半島兩個(gè)小國打開了通向世界的通道”，可知指的是西漢的絲綢之路和西葡的新航路，結(jié)合所學(xué)可知，絲路和新航路的相同作用都是文明交流的通道，A項(xiàng)正確；絲路沒有推動(dòng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；中國在明清時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國，和世界文化交流不能說“日益”密切，排除C項(xiàng)，D項(xiàng)符合新航路，但絲路并未保證中國人口“長期穩(wěn)定增長”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.每個(gè)國家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：西歷元旦、農(nóng)歷新年、耶穌受難日、勞動(dòng)節(jié)、衛(wèi)塞節(jié)、開齋節(jié)、國慶日、哈芝節(jié)、屠妖節(jié)、圣誕節(jié)等。這反映了新加坡（）A.多元文化和諧共處的特點(diǎn) B.努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化C.成為亞洲東部新興經(jīng)濟(jì)體 D.是以歐洲文化為主流的國家【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（新加坡）。根據(jù)材料可知，新加坡的節(jié)日既有東方的傳統(tǒng)節(jié)日，也有西方的傳統(tǒng)節(jié)日，還包括一些國際節(jié)日，體現(xiàn)了新加坡多元文化和諧共處的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)新加坡融合西方文化，體現(xiàn)多元性，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的文化方面，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映了新加坡多元文化和諧共處的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.21世紀(jì)初，法國政府每年要花費(fèi)30億美元，聘用1.2萬名官員，以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)法國文化；加拿大補(bǔ)貼本國電影的發(fā)行，并規(guī)定電臺(tái)要播放一定比重的本國音樂；西班牙、韓國、巴西的電影院上映影片都有“當(dāng)?shù)睾俊钡囊?guī)定。這在反映出各國（）A.努力維系自己的文化根脈 B.不同程度推行貿(mào)易保護(hù)主義C積極順應(yīng)文化全球化潮流 D.主動(dòng)吸收各種外來文明成果【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，法國、加拿大、西班牙等國都采取措施發(fā)揚(yáng)本國文化，這體現(xiàn)了本國文化在全球化沖擊下的式微，各國努力維系自己的文化根脈，A項(xiàng)正確；法國等國是保護(hù)發(fā)揚(yáng)本國文化，而非實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，排除B項(xiàng)；法國等國保護(hù)發(fā)揚(yáng)本國文化并不是逆全球化，更無法說明潮流的盛行，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富，其突出的普遍價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來的人類。因此，我們對(duì)于世界遺產(chǎn)應(yīng)該（）A.加大投入面向市場 B.嚴(yán)格保護(hù)封閉保存C.過度開發(fā)立法保障 D.充分保護(hù)適度利用【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“其突出的普遍價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來的人類?！闭f明我們在利用文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還要好好保護(hù)，以留給后人，因此對(duì)于文化遺產(chǎn)應(yīng)該充分保護(hù)，適度利用，D項(xiàng)正確；全力開發(fā)推向市場不利于世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除A項(xiàng)；嚴(yán)格保護(hù)封閉保存體現(xiàn)不出它當(dāng)下的價(jià)值，排除B項(xiàng)；過度開發(fā)不利于對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、選擇題（共25分）26.閱讀材料，回答問題。材料一在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，中華文化形成了獨(dú)特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領(lǐng)域廣闊。兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教的宋明理學(xué)形成。中國建塔藝術(shù)源于佛教，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑。中華文化還是世界上唯一一個(gè)綿延不絕，傳承至今的文化，具有強(qiáng)大的生命力?！幾赃x擇性必修三《文化交流與傳播》材料二公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)；3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東南亞地區(qū)傳播；7世紀(jì)，日本大化改新以唐朝為藍(lán)本；8世紀(jì)，中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞和歐洲；15世紀(jì)，鄭和下西洋；16世紀(jì)到18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料一，概括中國文化的歷史特點(diǎn)及價(jià)值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化的世界影響?！敬鸢浮浚?）歷史特點(diǎn)：博大精深，領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價(jià)值：中國文化可以給我們帶來許多思想上的認(rèn)識(shí)；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個(gè)思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來的一個(gè)支撐點(diǎn)。（2）中華文化對(duì)世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時(shí)中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項(xiàng)制度?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國）。歷史特點(diǎn)：根據(jù)材料中的“各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領(lǐng)域廣闊?！笨傻贸鲋袊鴤鹘y(tǒng)文化的特點(diǎn)是博大精深，領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；根據(jù)材料中的“兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教的宋明理學(xué)形成。中國建塔藝術(shù)源于佛教，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑?！笨傻贸鐾瑫r(shí)融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；根據(jù)材料中的“中華文化還是世界上唯一一個(gè)綿延不絕，傳承至今的文化，具有強(qiáng)大的生命力。”可得出歷史悠久，綿延不絕。價(jià)值：根據(jù)“中華文化還是世界上唯一一個(gè)綿延不絕，傳承至今的文化，具有強(qiáng)大的生命力”并結(jié)合所學(xué)可知，中國文化可以給我們帶來許多思想上的認(rèn)識(shí)；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個(gè)思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來的一個(gè)支撐點(diǎn)?！拘?詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是公元前4世紀(jì)一18世紀(jì)（世界）。本題結(jié)合所學(xué)內(nèi)容從思想、經(jīng)濟(jì)、政治等角度作答即可。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中華文化對(duì)世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動(dòng)了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城