通史限時集訓(八)(對應(yīng)學生用書第159頁)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．根據(jù)民國慣例，募集社會捐贈救災(zāi)恤難的途徑主要有：政府公務(wù)員薪金扣減充作賑捐，向中外各團體及個人募捐等。1913年民國政府規(guī)定：“凡捐款逾一萬圓或募捐逾五萬圓以上者給特別獎?wù)?，凡捐款逾五千圓或募捐逾三萬圓以上者給一等獎?wù)隆矐?yīng)給賑撫獎?wù)抡唠S給執(zhí)照以資證明”。這說明()A．以工代賑舉措具有時代特色B．賑災(zāi)政策長期持續(xù)實效顯著C．救災(zāi)資金中社會捐贈比重大D．政府發(fā)揮調(diào)配社會資源功能D[材料中沒有體現(xiàn)用提供工作的方式代替救濟，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出賑災(zāi)政策的實效顯著，故B項錯誤；材料僅體現(xiàn)了對社會捐贈的獎勵措施，沒有體現(xiàn)出其在救災(zāi)資金中所占比重，不能得出救災(zāi)資金以社會捐贈為主的結(jié)論，故C項錯誤；政府扣減公務(wù)員薪資賑捐和向中外各團體及個人募捐，對捐款較多的給予獎?wù)陋剟?，反映出政府發(fā)揮調(diào)配社會資源的功能，故D項正確。]2．1914～1925年十余年間，中國先后制訂過三部憲法。其中1923年《中華民國憲法》的出臺最為迅速，當時的國會在曹錕的賄賂和武力逼迫下，僅用了三次會議即制定通過。這表明當時()A．封建復辟浪潮卷土重來B．憲法地位得到社會認同C．貪污腐敗現(xiàn)象較為嚴重D．民主憲政思想影響巨大B[根據(jù)史實可知，僅有袁世凱和張勛倡導復辟帝制，故A項錯誤；根據(jù)材料“十余年間，中國先后制訂過三部憲法”可知，這表明憲法成為政治統(tǒng)治合法性的象征，得到了大眾的認可，故B項正確；材料側(cè)重于“十余年間……先后制訂過三部憲法”，故C項錯誤；D項無法從題干得出。]3．1914年12月，教育部提出對教育體制進行改革，并規(guī)定“中小學校修身國文教科書，采取經(jīng)訓，以保存固有之道德；大學添設(shè)經(jīng)學院，以發(fā)揮先哲之學說”。該規(guī)定是為了()A．復辟帝制做輿論準備B．順應(yīng)“共和民國”的宗旨C．弘揚我國的傳統(tǒng)文化D．沖擊儒學傳統(tǒng)文化教育A[材料提供的時間是1914年12月，為袁世凱當政期間，在這個時間提出“中小學校修身國文教科書，采取經(jīng)訓，以保存固有之道德；大學添設(shè)經(jīng)學院，以發(fā)揮先哲之學說”，其目的非常明確，就是為復辟帝制做輿論準備，故A項正確。]4．1919年，中國一些知識婦女仿照男人剪了短發(fā)，她們的短發(fā)樣式被稱為“拿破侖”頭、“華盛頓”頭。這反映了()A．知識婦女最先思想解放B．男女平等觀念已經(jīng)普及C．知識婦女接受了新思潮D．封建禮教已被完全拋棄C[知識婦女發(fā)式的變化反映出她們思想的解放，但不能推斷出是“最先”，故A項錯誤；知識婦女發(fā)式的變化不能體現(xiàn)出她們社會地位的變化，因此不能推斷出男女平等觀念已經(jīng)普及，故B項錯誤；知識婦女發(fā)式的變化反映出她們要求沖破傳統(tǒng)思想，接受了新思潮，故C項正確；由知識婦女對新思潮的接受，不能推斷出封建禮教已被完全拋棄，故D項錯誤。]5．數(shù)據(jù)顯示，1919年6月份日本對華貿(mào)易較上年同期減少約一半，從2769萬元減至1405萬元，使中國的對日貿(mào)易出超460萬元。對此合理的解釋是()A．中國扭轉(zhuǎn)了對日貿(mào)易的被動局面B．第一次世界大戰(zhàn)使日本對外貿(mào)易受挫C．軍閥割據(jù)混戰(zhàn)殃及中國對外貿(mào)易D．政治運動影響了中日貿(mào)易D[材料“1919年6月份的日本對華貿(mào)易”只是某一個具體時期，因此僅由該數(shù)據(jù)不能斷定為中日貿(mào)易格局的改變，故A項錯誤；日本在第一次世界大戰(zhàn)期間屬于受惠國，對中國貿(mào)易處于有利地位，故B項錯誤；據(jù)材料“使中國的對日貿(mào)易出超460萬元”可知，這一時期中國對外貿(mào)易處于有利地位，而且第一次世界大戰(zhàn)時期民族工業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)短暫的春天，故C項錯誤；據(jù)材料“1919年6月份”可知，中日貿(mào)易中中國貿(mào)易的增加，主要是受五四愛國運動的影響，中國社會掀起了抵制日貨運動，故D項正確。]6．皖系軍閥徐樹錚訪問法國期間，在巴黎宴請賓客，席間徐樹錚致辭：“今晚所備菜肴皆菲薄粗鄙，不堪招待?！本频杲?jīng)理聽后認為徐樹錚是對酒店的侮辱，蓄意損害其名譽，于是提起訴訟。這一事件從本質(zhì)上反映了()A．近代中國國際地位低下B．中西方在飲食方面的區(qū)別明顯C．中西方社會文化的差異D．守舊勢力對外部世界茫然無知C[A項與材料主題無關(guān)，排除；材料沒有涉及飲食的細節(jié)，看不出中西飲食區(qū)別，故B項錯誤；徐樹錚在宴席上的謙虛之詞被酒店經(jīng)理認為是侮辱，反映了中西方社會文化的差異，故C項正確；守舊勢力對外部世界茫然無知不符合史實，故D項錯誤。]7．有學者說：“新文化運動之所以批評孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實”是指()A．宣揚科學知識的需要 B．西方民主思想的傳入C．國人民主意識的提高 D．袁世凱執(zhí)意復辟帝制D[材料意在考查新文化運動批判儒家思想的現(xiàn)實背景。A項為新文化運動的目的，排除；B項不能與批判儒家思想的現(xiàn)實背景聯(lián)系起來，排除；C項不符合批判儒家思想的現(xiàn)實背景，排除；袁世凱竊取革命果實后，掀起尊孔復古運動，意圖復辟帝制，在這種情況下，新文化運動大力批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項正確。]8．“新文化運動的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條、禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判。”材料反映出新文化運動的重大缺陷是()A．具有形式主義的傾向 B．對權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn)C．對中國傳統(tǒng)文化的批判 D．具有崇洋媚外的特征A[據(jù)材料“不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條、禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判”可得出，對凡是傳統(tǒng)的東西均要批判，說明其更注意形式，故A項正確；材料中“不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威”并不能說明其對所有權(quán)威挑戰(zhàn)，更強調(diào)反傳統(tǒng)，故B項錯誤；材料“傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條、禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判”包含了所有與傳統(tǒng)有關(guān)的內(nèi)容，更具有形式主義傾向，對傳統(tǒng)文化的批判不一定是缺陷，故C項錯誤；“不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威”不能體現(xiàn)崇洋媚外，故D項錯誤。]9．下表是1913～1920年中國國內(nèi)工業(yè)品和原料價格指數(shù)表(以1913年為100)，表中的數(shù)據(jù)變化反映出()年份批發(fā)物價上海粉麥價天津布花價漢口紗花價工業(yè)品農(nóng)產(chǎn)品綠兵船粉漢口小麥14磅粗布西河棉花棉紗棉花1913100．0100．0100．0100．0100．0100．0100．0100．01915131．8100．3120．6120．36108．379．01917130．0103．0116．3102．1116．9118．61919137．7112．5105．383．9171．0130．8159．2115．41920168．0125．8131．692．1169．0139．9159．9109．9A．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟頑強抵抗著外來經(jīng)濟侵略B．中國被進一步卷入到資本主義世界市場C．西方國家暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略D．中國近代民族工業(yè)此時得到了較快發(fā)展D[表格信息是關(guān)于國內(nèi)工業(yè)品和原料價格指數(shù)的變化，非進口貨物價格的變動，因而無法體現(xiàn)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟對外來經(jīng)濟侵略的抵抗作用，故A項錯誤；表格信息沒有反映中國的進口與出口情況，因而不能得出中國被進一步卷入到資本主義世界市場的結(jié)論，故B項錯誤；第一次世界大戰(zhàn)期間，西方國家暫時放松對中國的經(jīng)濟侵略，但材料關(guān)于國內(nèi)工業(yè)品和原料價格指數(shù)變化的信息無法體現(xiàn)這一史實，故C項錯誤；根據(jù)表格信息可知，農(nóng)產(chǎn)品(原料)的價格指數(shù)的上漲幅度要小于工業(yè)品的價格指數(shù)上漲幅度，這說明國內(nèi)民族工業(yè)得以迅速發(fā)展，從而使工業(yè)品的價格指數(shù)上漲，故D項正確。]10．1912～1919年中國民族資本主義進一步發(fā)展；1915年新文化運動興起；1919年巴黎和會上中國代表拒絕在和約上簽字。這些說明()A．民族危機不斷加深 B．民主革命逐步轉(zhuǎn)型C．北洋軍閥統(tǒng)治的腐朽 D．民國時期社會的進步D[“1912～1919年中國民族資本主義進一步發(fā)展；1915年新文化運動興起”不能體現(xiàn)民族危機，故A項錯誤；“1919年巴黎和會上中國代表拒絕在和約上簽字”等信息不能體現(xiàn)民主革命的轉(zhuǎn)型，故B項錯誤；“1912～1919年中國民族資本主義進一步發(fā)展；1915年新文化運動興起”等信息不能體現(xiàn)北洋軍閥統(tǒng)治的腐朽，故C項錯誤；由“中國民族資本主義進一步發(fā)展；1915年新文化運動興起；1919年巴黎和會上中國代表拒絕在和約上簽字”等信息可知，中國社會與過去相比有了一些進步，故D項正確。]11．1924年，孫中山在新成立的國民黨第一屆中央執(zhí)行委員會內(nèi)，專門設(shè)立了工人部、農(nóng)民部，負責指導工人運動和農(nóng)民運動，并親自核準了《農(nóng)民協(xié)會章程》《工會條例》。這一做法有利于()A．改組中國國民黨B．喚起民眾投身國民革命C．壯大中國共產(chǎn)黨D．提高工人農(nóng)民經(jīng)濟地位B[從材料“1924年，孫中山在新成立的國民黨第一屆中央執(zhí)行委員會內(nèi)，專門設(shè)立了工人部、農(nóng)民部”可知，該措施是在改組國民黨之后實行的，故A項錯誤；材料中孫中山重視工人、農(nóng)民，這一做法有利于喚起工人和農(nóng)民參與革命，故B項正確；孫中山是國民黨領(lǐng)導人，故其做法不是為壯大共產(chǎn)黨，故C項錯誤；從“負責指導工人運動和農(nóng)民運動”可知，材料中的措施不是為提高工人和農(nóng)民的經(jīng)濟地位，故D項錯誤。]12．1924年3～4月間，孫中山在廣州國立高等師范學校，就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復決權(quán)四個方面。其解釋的本質(zhì)目的在于()A．建立真正意義的資產(chǎn)階級共和國B．實踐美國林肯民有、民治、民享思想C．在中國境內(nèi)實現(xiàn)各民族一律平等D．真正實現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有D[根據(jù)材料可得出孫中山對民權(quán)主義進行改造，建立真正意義的資產(chǎn)階級共和國屬于舊三民主義，故A項錯誤；實踐美國林肯民有、民治、民享思想屬于孫中山民生主義的思想來源，故B項錯誤；在中國境內(nèi)實現(xiàn)各民族一律平等屬于民族主義，故C項錯誤；國民黨一大召開和國共合作建立后，孫中山增加了民權(quán)主義的內(nèi)容，強調(diào)國家政權(quán)為一般平民所共有，通過“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復決權(quán)”來實現(xiàn)，故D項正確。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分)中國歷史上，宋代和20世紀初都曾興起過“疑古”思潮。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋儒通過對經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非“圣道之全”，經(jīng)典中還有不少闕文。不僅秦始皇焚書造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯誤，影響了人們對圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實有出入，經(jīng)其中的一些內(nèi)容立意并不高遠，值得懷疑。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會現(xiàn)實有矛盾。宋儒還通過總結(jié)漢唐以來經(jīng)學的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨歸……因此，面對異質(zhì)文化的嚴峻挑戰(zhàn)，首先要起來維護儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價值，這是一場保衛(wèi)“圣人之道”的文化戰(zhàn)爭。——整理自人民網(wǎng)：宋代疑古思潮簡論材料二隨著20世紀初新文化運動的興起，中國史學界“疑古”思潮再興，對以司馬遷《史記》為代表所記載的夏商周三代以及五帝時代的歷史提出諸多懷疑。1919年，胡適提出：“對于東周以前的中國古史，只可存一個懷疑的態(tài)度”。20世紀20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨”學派，通過疑古書、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古文都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬遷古史體系的真實性。顧頡剛否認夏禹的存在，他通過對古史傳說及《說文》的考證，認為“禹不是人而是一種動物——蟲”?！碜詣⒇箲c《中國歷史上的三次疑古思潮及其意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特點。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，比較指出兩次“疑古’思潮的不同點，并簡要評價20世紀的“疑古”思潮。(13分)【解析】第(1)問中第一小問，材料一“秦始皇焚書造成五經(jīng)殘缺”，儒學經(jīng)典存在缺失；“儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯誤”，儒學自身也存在缺陷；“維護儒家主體文化的神圣性”，儒者有捍衛(wèi)圣道的責任意識，結(jié)合所學知識，概括出社會矛盾尖銳，來自佛道思想的沖擊。第二小問，北宋儒者打破了漢唐儒學傳統(tǒng)，重建以“理”為枉心的理論體系——理學。第(2)問中第一小問，方式上的不同，宋代的疑古主要是“總結(jié)漢唐以來經(jīng)學的種種誤區(qū)”，20世紀疑古是“通過疑古書、疑古事、疑古人的方式”；目的上的不同，宋代的疑古是為了“講明圣道、求得義理為旨歸”，以維護鐳學傳統(tǒng)為目的；20世紀疑古隨著新文化運動興起，是為了徹底否定傳統(tǒng)。第二小問，辯證的分析，一方面疑古徹底否定傳統(tǒng)，推動思想啟蒙，對后世史學的發(fā)展具有積極影響；另一方面，徹底否定傳統(tǒng)，絕對化傾向有失理性，不利于傳統(tǒng)文化的傳承?！敬鸢浮?1)背景：儒學經(jīng)典的缺失；儒學自身的缺陷；社會矛盾尖銳；佛道思想的沖擊；儒者捍衛(wèi)圣道的責任意識。(答出四點即可)特點：打破了漢唐儒學傳統(tǒng)，重建以“理”為核心的理論體系。(2)不同：宋代的疑古主要是在經(jīng)學的范圍之內(nèi)疑古，20世紀疑古是建立在史學方法上的疑古；宋代疑古以維護傳統(tǒng)為目的；近代疑古則徹底否定傳統(tǒng)。評價：積極：利于打破舊思想、舊傳統(tǒng)的束縛，促進思想啟蒙；辯偽存真的科學態(tài)度對后世史學的發(fā)展具有積極影響。局限：存在絕對化傾向，既有悖于科學精神，也不利于傳統(tǒng)文化的傳承。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料1927年6月，潘光旦先生在上海某報刊登“中國之家庭問題征求答案”的問卷調(diào)查，提出關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)、婚姻、子女的若干問題，共收回問卷317份。有效問卷中受訪人的性別和職業(yè)分布：男性受訪人226人，其中有學生105人，教育者26人，學問者10人，會計10人，銀行業(yè)10人，其他職業(yè)都10人以下。女性受訪人有44人，其中有學生17人，教育者12人，其他職業(yè)較少，有許多自己無法辨別職業(yè)。部分調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計：問題贊成占比不贊成占比保留傳統(tǒng)大家庭制29%71%實行歐美小家庭制，但子孫輩輪流同居奉養(yǎng)祖、父64．7%35．3%保留祭祀祖宗14．5%85．5%與白種人通婚40．8%59．2%表親之間通婚39．3%60．7%婚姻完全由父母作主0．7%99．3%婚姻本人作主但征求父母同意80．6%19．4%實行一夫一妻，反對納妾70．8%29．2%喪偶后不管有無子嗣男女均可再婚62．9%37．1%發(fā)展公育機構(gòu)，使婦女能投入事業(yè)和工作57．8%42．2%——摘編自潘光旦《中國之家庭問題》關(guān)于20世紀20年代中國人的家庭觀念，綜合以上材料及所學知識你能得出什么結(jié)論？并說明理由。(12分)(要求：觀點明確，史論結(jié)合)【解析】根據(jù)題目要