權(quán)衡文化傳承與創(chuàng)新權(quán)/衡/文/化山東傳媒職業(yè)學(xué)院主講教師：孫華超目錄主題后行細(xì)節(jié)是展現(xiàn)主題的必由之路主題的衡量標(biāo)準(zhǔn)主題后行主題后行主題后行與主題先行不同，主題后行是創(chuàng)作者在資料收集、素材整理與拍攝、對相關(guān)人物采訪和接觸的過程中，逐漸去發(fā)掘和明確主題。主題后行也是很多紀(jì)錄片導(dǎo)演喜聞樂見的手段，即先找一個(gè)選題，但不明確具體要表達(dá)什么思想內(nèi)涵，然后花費(fèi)長時(shí)間去拍攝，積累素材，在后期剪輯階段慢慢尋找一個(gè)明晰的主題觀點(diǎn)加以展現(xiàn)。。主題后行主題后行山東籍導(dǎo)演焦波的《鄉(xiāng)村里的中國》《出山記》相信同學(xué)們都已經(jīng)看過，這兩部片子拍攝的是中國一南一北相隔數(shù)千里的兩個(gè)鄉(xiāng)村，通過對真人、真事、真景的極致記錄與呈現(xiàn)，讓受眾真切感受到中國鄉(xiāng)村在時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷大潮中的真實(shí)景象。那么，這兩部片子都屬于主題后行的片子，片子拍攝之初，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)只是有一個(gè)大致的方向，而具體的主題是在長時(shí)間的跟拍過程中，逐漸發(fā)掘出來的。主題后行紀(jì)錄片是對社會(huì)生活的客觀記錄，真實(shí)的社會(huì)生活雖然瑣碎，但瑣碎的生活記錄并不等于作品沒有主題，沒有思想。雖然很多紀(jì)錄片在感性上更傾向于散文“形散神聚”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但重要的還是“神”。如果沒有找到真正的主題，再精彩的情節(jié)也是飛蓬隨風(fēng)，泛泛而談。細(xì)節(jié)是展現(xiàn)主題的必由之路細(xì)節(jié)是展現(xiàn)主題的必由之路無論是主題先行還是主題后行，主題的展現(xiàn)都需要細(xì)節(jié)和人物，在細(xì)節(jié)中展現(xiàn)主題是紀(jì)錄片創(chuàng)作的必由之路，作者既可以用解説詞或人物說出要表現(xiàn)的內(nèi)容，正面展現(xiàn)，也可以隱蔽地呈現(xiàn)主題，做到潤物細(xì)無聲的側(cè)面展現(xiàn)。細(xì)節(jié)是展現(xiàn)主題的必由之路關(guān)于主題的展現(xiàn)，可以歸納為一個(gè)明晰的句式：作品究竟表達(dá)或者提出了什么問題，創(chuàng)作者在這個(gè)問題中進(jìn)行了哪些層面的思考?這個(gè)句式比較適用于初學(xué)者的創(chuàng)作，特別是在創(chuàng)作者還沒有找到明確的主題展現(xiàn)時(shí)，可以根據(jù)自己要展現(xiàn)的故事或拍攝的對象，結(jié)合這個(gè)句式反問自己，在不斷地反問中，主題自然會(huì)漸漸地浮現(xiàn)在導(dǎo)演的視野中。細(xì)節(jié)是展現(xiàn)主題的必由之路總之，如何建構(gòu)主題最能考驗(yàn)一個(gè)創(chuàng)作者對紀(jì)錄片基本規(guī)律的理解和把握，也最能考驗(yàn)創(chuàng)作者能否從層層故事構(gòu)建的迷霧中透過現(xiàn)象直抵本質(zhì)，這也是創(chuàng)作者成熟與否的分水嶺。主題的衡量標(biāo)準(zhǔn)主題的衡量標(biāo)準(zhǔn)無論是主題先行還是主題后行，對于一部好的紀(jì)錄片來說，主題有三個(gè)重要的考量標(biāo)準(zhǔn)，那就是思想性、藝術(shù)性、時(shí)代性，這里的思想性就是指的片子的主題立意，這是一部片子的靈魂。從創(chuàng)作角度來說，主題是紀(jì)錄片創(chuàng)作的必然要求，只有在主題的指引下，創(chuàng)作者才能回答一個(gè)非常重要的問題：我表現(xiàn)的重點(diǎn)在哪兒？在拍攝現(xiàn)場，著重進(jìn)行拍攝的故事一定是與主題相關(guān)，而與主題無關(guān)的內(nèi)容則無需拍攝。所以，只有明晰了主題，在面對所要表現(xiàn)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)時(shí)，才會(huì)作出正確的選擇。主題的衡量標(biāo)準(zhǔn)同學(xué)們，你的選題是屬于主題先行還是主題后行呢？請根據(jù)各組情況發(fā)在