5離騷本課話題——民生朗讀——課文中的名段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這段話形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民、矢志不渝的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。鏈接——生活中的素材辛棄疾曾寫(xiě)《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。背誦——相關(guān)名言警句1．國(guó)以民為本，社稷亦為民而立?！献?．至治之極，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！献?．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！——杜甫4．心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎??！拙右?．為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪?！Z誼[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音修姱(kuā)eq\a\vs4\al()(jī)羈攬茝(chǎi)侘傺(chà)(chì)芰(jì)荷謠諑(zhuó)溘死(kè)方圜(yuán)攘詬(gòu)岌岌(jí)謇朝誶(jiǎn)延佇(zhù)第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字(1)偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)，通“措”，措施)(2)何方圜之能周兮(圜，通“圓”)(3)進(jìn)不入以離尤兮(離，通“罹”，遭受)(4)忳郁邑余侘傺兮(郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶)(5)芳菲菲其彌章(章，通“彰”，明顯，顯著)第3步一詞多義——看我七十二變(1)度eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(競(jìng)周容以為度（名詞，法度、準(zhǔn)則）,會(huì)天大雨，道不通，度已失期（動(dòng)詞，揣度、推測(cè)）))(2)修eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(退將復(fù)修吾初服（動(dòng)詞，整理）,余獨(dú)好修以為常（名詞，這里指高潔,的品行）))(3)信eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(茍余情其信芳（副詞，確實(shí)）,愿陛下親之信之（動(dòng)詞，信任）,信言不美，美言不信（形容詞，真實(shí)，誠(chéng)實(shí)）))(4)相eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(悔相道之不察兮（動(dòng)詞，觀察，選擇）,茍富貴，無(wú)相忘（副詞，相互）,相者，百官之長(zhǎng)也（名詞，宰相，丞相）))(5)反eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(忽反顧以游目兮（動(dòng)詞，回頭）,然而成敗異變，功業(yè)相反（形容詞，相反，對(duì)立）,日夜望將軍至，豈敢反乎（動(dòng)詞，背叛）))(6)善eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(謠諑謂余以善淫（動(dòng)詞，善于，擅長(zhǎng)）,亦余心之所善兮（動(dòng)詞，崇尚，向往）,陛下亦宜自謀，以咨諏善道（形容詞，好的，美好的）,積善成德，而神明自得（名詞，好事，好的行為）,善刀而藏之（動(dòng)詞，通“繕”，修治）,工欲善其事（動(dòng)詞，做好，處理好）,善萬(wàn)物之得時(shí)（動(dòng)詞，喜歡，羨慕）))(7)固eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(固時(shí)俗之工巧兮（副詞，本來(lái)）,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（動(dòng)詞，鞏固）,汝心之固，固不可徹（形容詞，固執(zhí)）))(8)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(唯昭質(zhì)其猶未虧（助詞，不譯）,芳菲菲其彌章（助詞，不譯）,父利其然也（代詞，這）))(9)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(余雖好修姱以羈兮（連詞，表順承）,競(jìng)周容以為度（介詞，把）,余獨(dú)好修以為常（與“為”連用，認(rèn)為）))第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)屈心而抑志兮(使動(dòng)用法，使……屈，使……抑)(2)伏清白以死直兮(為動(dòng)用法，為……而伏，為……而死)(3)高余冠之岌岌兮(使動(dòng)用法，使……高)(4)長(zhǎng)余佩之陸離(使動(dòng)用法，使……長(zhǎng))(5)哀民生之多艱(為動(dòng)用法，為……悲傷)(6)謇朝誶而夕替(名詞作狀語(yǔ)，在早晨，在晚上)(7)固前圣之所厚(形容詞作動(dòng)詞，看重)(8)亦余心之所善兮(形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)好，崇尚)第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧。今義：指工藝品、詩(shī)文書(shū)畫(huà)細(xì)致精巧。(2)吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也古義：(路)阻塞不通，引申為“走投無(wú)路”的意思。今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。(3)制芰荷以為衣兮古義：把……作為。今義：認(rèn)為，動(dòng)詞。(4)怨靈修之浩蕩兮古義：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則。今義：形容水勢(shì)廣闊而浩大。(5)偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施。今義：改正錯(cuò)誤。(6)寧溘死以流亡兮古義：隨水流而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。(7)長(zhǎng)余佩之陸離古義：修長(zhǎng)的樣子。今義：形容色彩繁雜。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)謇朝誶而夕替。(被動(dòng)句)譯文：早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。(2)不吾知其亦已兮。(賓語(yǔ)前置句)譯文：不了解我也罷了啊。(3)高余冠之岌岌兮。(定語(yǔ)后置句)譯文：再加高我高高的帽子啊。(4)長(zhǎng)余佩之陸離。(定語(yǔ)后置句)譯文：再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。(5)雖體解吾猶未變兮。(被動(dòng)句)譯文：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人——屈原屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。eq\a\vs4\al([探背景])戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是因懷王以宗親而任重臣。楚懷王死后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦，所以，屈原得到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，“故憂愁幽思而作《離騷》”。eq\a\vs4\al([巧識(shí)文])楚辭體1．內(nèi)容與形式“楚辭體”是戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地，由楚國(guó)的詩(shī)人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)?！俺o體”打破了《詩(shī)經(jīng)》四字一句的死板格式，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一次大的解放，也開(kāi)啟了我國(guó)史詩(shī)上的第二個(gè)春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴(kuò)充。形式上的靈活多樣使楚辭更適宜于抒寫(xiě)復(fù)雜的社會(huì)生活和表達(dá)豐富的思想感情。2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)“楚辭體”的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富、句式靈活，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原的《離騷》《九歌》《九章》等。這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息；篇幅、字句較長(zhǎng)，形式也較自由，并多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。因其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故后世稱此種文體為“楚辭體”，又名“騷體”。[質(zhì)疑·手記](méi)預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流：疑問(wèn)1：解惑：疑問(wèn)2：解惑：疑問(wèn)3：解惑：[整體·感知]本文為《離騷》的節(jié)選部分，詩(shī)人通過(guò)自述品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表明自己不愿與小人同流合污的決心，表現(xiàn)了其堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。[文脈·梳理]本文節(jié)選了52句，每4句為1節(jié)，共13節(jié)。①政治遭遇②愛(ài)國(guó)決心[文本·層析]一、誦讀詩(shī)歌第1自然段，完成下面的題目。1．下列對(duì)有關(guān)詩(shī)句的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情感的抒發(fā)奠定了基調(diào)。B．“余雖好修姱以羈兮”至“又申之以攬茝”四句，既寫(xiě)了詩(shī)人受到的不公正待遇，又點(diǎn)明其原因是自己不注重修身。C．“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)混亂，人們的行為沒(méi)有準(zhǔn)則可言，朝廷上下一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。D．“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者將古代的圣賢作為榜樣，同時(shí)也透露了詩(shī)人精神力量的源泉是古代的圣賢?！窘馕觥緽項(xiàng)，“原因是自己不注重修身”說(shuō)法錯(cuò)誤，從這四句中，我們可以看出詩(shī)人是很注重修身潔行的?！敬鸢浮緽2．下列對(duì)文段的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．作者在詩(shī)中自述了自己受屈遭貶的原因，并表明了自己不愿同流合污的思想。B．作者認(rèn)為“民生之多艱”的主要責(zé)任在國(guó)君，君心荒唐才使小人有可乘之機(jī)。C．詩(shī)人同情人民生活的艱難，并表述了自己憂國(guó)憂民的博大情懷。D．作者對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)，并表示自己要修身潔行，決不妥協(xié)。【解析】B項(xiàng)，“主要責(zé)任在國(guó)君”這一分析不合乎文意。【答案】B3．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“繩墨”指木工畫(huà)直線用的工具(將沾了墨水的細(xì)繩的兩頭固定并拉直，再用手輕輕一彈就有一條很直的墨跡了)，后來(lái)比喻規(guī)矩或法度。B．“香草美人”舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。屈原就經(jīng)常用來(lái)表達(dá)自己的崇高追求和美好理想。C．關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。D．屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，他是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。【解析】屈原是浪漫主義詩(shī)人?！敬鸢浮緿二、誦讀詩(shī)歌第2自然段，完成下面的題目。4．下列對(duì)詩(shī)句的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()A．“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，別人不了解自己而不強(qiáng)求，隱忍退讓，但堅(jiān)信自己的品性是高尚的。B．“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用對(duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。C．“余獨(dú)好修以為常”，堅(jiān)定自己的信念，走自己的路，任憑風(fēng)吹浪打亦不回頭，這是一位政治巨人的悲壯宣言。D．“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，詩(shī)人借外表的奇異表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，這是詩(shī)人的一種內(nèi)心發(fā)泄方式?！窘馕觥緿項(xiàng)，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”并非表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，更非為此采取的內(nèi)心發(fā)泄方式，而是詩(shī)人在反省自己走過(guò)的路之后，沒(méi)有畏懼邪惡，而是更加堅(jiān)定了走自己的路的決心，“高余冠”“長(zhǎng)余佩”更是明確表達(dá)了自己的思想：無(wú)悔自己的選擇?！敬鸢浮緿5．下列對(duì)文段的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，寫(xiě)出了詩(shī)人后悔的心情，如此昏庸的君王，如此奸佞的小人，怎能與之為伍呢？故詩(shī)人決定返回原路，即不同流合污。B．塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象：崇高的理想，高尚的人格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作精神。C．語(yǔ)言上運(yùn)用“陸離”“芙蓉”等許多連綿詞，富有聲韻美和表現(xiàn)力。D．多用比喻手法言志，表明自己堅(jiān)持節(jié)操、至死不渝的高尚情操?！窘馕觥緼項(xiàng)，“后悔的心情”錯(cuò)。這里寫(xiě)了屈原的矛盾、猶豫。留下，自己的理想不被理解，而且慘遭迫害；選擇離開(kāi)的話，與他深厚的愛(ài)國(guó)感情不能相容。所以詩(shī)人在猶豫、彷徨。【答案】A[話題·互動(dòng)]話題：屈原是我國(guó)的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星出現(xiàn)之前，他早已熠熠生輝，成為無(wú)數(shù)后繼者仰慕的典范，但他的死給了我們太多的爭(zhēng)議，請(qǐng)談一談你對(duì)屈原抱石投江的看法。學(xué)生甲：這是一種懦弱、消極的表現(xiàn)。屈原應(yīng)該繼續(xù)戰(zhàn)斗，領(lǐng)導(dǎo)楚國(guó)的民眾抗擊秦國(guó)的侵略，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立，而不應(yīng)悲觀絕望，一死了之。像他所說(shuō)的那樣：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！笨上沼袌?bào)國(guó)志，卻無(wú)救國(guó)策。選擇自沉汨羅江，是一種消極的抗?fàn)帲桥橙醯谋憩F(xiàn)。我的觀點(diǎn)：【答案】這是一種勇敢、積極的表現(xiàn)。屈原看到祖國(guó)淪陷，百姓受難，自己因小人誣陷而空有一腔報(bào)國(guó)熱情，卻無(wú)法施展，只有以身殉國(guó)，用死證明自己的清白，證明自己對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，喚醒那些糊涂麻木的國(guó)民，所以他的舉動(dòng)是高尚、勇敢、積極的表現(xiàn)。eq\f(長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。,我長(zhǎng)嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆百姓生活多災(zāi)多難。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(太息：嘆息。以：連詞，表并列，相當(dāng)于“而”。掩涕：掩面流,淚。涕：名詞，這里活用為動(dòng)詞，流眼淚。兮：楚地民歌習(xí)慣用的))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(虛詞，相當(dāng)于“啊”。哀：形容詞的為動(dòng)用法，為……悲傷。民生：百,姓的生活。一作“人生”。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。多：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這里為動(dòng)詞，是“多有”之意，,譯為“充滿”。艱：艱難，艱辛。))eq\f(余雖好修姱以羈兮，,我雖然崇尚美德而約束自己啊，)eq\f(謇朝誶而夕替。,可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(雖：雖然。好：愛(ài)慕、崇尚。,修姱：修潔而美好。羈（jījī）：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(名詞用作動(dòng)詞，喻指束縛、約束。，馬韁繩。羈，馬籠頭。,謇：古楚語(yǔ)的句首語(yǔ)氣詞。誶：諫諍。替：廢棄、貶斥。))eq\f(既替余以蕙兮，又申之,既因?yàn)槲矣棉ゲ葑髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉?eq\f(以攬茝。,香的白芷而給我加上罪名。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(以：介詞，因?yàn)?。下文“以攬茝?中的“以”同此。蕙（xiānɡ）：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(用蕙草編成的佩帶。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭”。申：,加上。之：代指自己。攬茝：采集芳芷。此處“蕙”“攬茝”比))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(喻高尚的,德行。))eq\f(亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。,這也是我心所向往的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次，我也絕不后悔。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(所善：所崇尚的美德。善，崇尚、喜愛(ài)。雖：連詞，表假,設(shè)，即使、縱然。九死：死多次。九，泛指多次。猶：還。))eq\f(怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。,怨恨君王荒唐呀，始終不能體察我的良苦用心。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(靈修：神仙，,這里指懷王。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(浩蕩：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則。民心：,人心。這里指詩(shī)人的良苦用心。))eq\f(眾女嫉余之蛾眉兮，,許多的小人嫉妒我秀美的蛾眉啊，)eq\f(謠諑謂余以善淫。,誹謗我好做淫蕩之事。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻,指高尚德行。謠諑：造謠、誹謗。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(謂余以善淫：介賓短語(yǔ)后置句。,正常語(yǔ)序?yàn)椤耙陨埔^余”。))eq\f(固時(shí)俗之工巧兮，,世俗本來(lái)是適合于投機(jī)取巧啊，)eq\f(偭規(guī)矩而改錯(cuò)。,違背規(guī)矩而任意改變。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(固：本來(lái)。時(shí)俗，世俗。工巧：善,于取巧。偭（miǎn）：背向，引申))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為違背。規(guī)矩：比喻行為的規(guī),范，原則。錯(cuò)：通“措”，措施。))eq\f(背繩墨以追曲兮，,背離原則而隨意歪曲啊，)eq\f(競(jìng)周容以為度。,競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(繩墨：木匠畫(huà)直線用,的工具，俗稱墨斗。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這里比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追曲：隨意歪曲。周容：,茍合奉承以取悅他人。度：法度、準(zhǔn)則。))eq\f(忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。,煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(忳郁邑：強(qiáng)調(diào),憂悶之深切。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(忳，憂悶。郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶。侘傺：失意的樣子。窮,困：（路）阻塞不通，引申為“走投無(wú)路”的意思。古今異義。))eq\f(寧溘死以流亡兮，余不忍為,寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出這些世俗)eq\f(此態(tài)也！,小人的種種行徑??！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(溘：突然、忽然。流亡：隨水流而消,逝。古人視死無(wú)葬身之地為可怕、))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(可恥之事。古今異義。不忍：不能忍心。此態(tài)：指,“眾女”違背準(zhǔn)則陷害好人、討好他人的丑惡行徑。))eq\f(鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。,兇猛的鳥(niǎo)不會(huì)與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(鷙鳥(niǎo)：鷙，兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等。不群：不合群。比喻,忠貞自守，不同流合污。群，名詞用作動(dòng)詞，合群。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(光明純潔的本質(zhì)。猶：還。唯……猶……：可譯,為“惟獨(dú)（只有）……還……”。虧：虧損、損傷。))eq\f(忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。,忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(反顧：回頭看。游目：放眼觀看。游：使動(dòng),用法。往觀：去觀察。四荒：指遼闊大地。))eq\f(佩繽紛,佩戴上那些繽紛)eq\f(其繁飾兮，芳菲菲其彌章。,而又多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(繽紛：繁多。繁,飾：眾多裝飾品。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(芳菲菲：服飾品之芳香濃烈。彌：,更加。章：通“彰”，明顯、顯著。))eq\f(民生各有所,人生各有各的)eq\f(樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。,樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美，而且習(xí)以為常。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(民生：這里指人生。,好修：愛(ài)美，比喻修))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(身養(yǎng)性。修，這里指修潔的,品行。以為常：認(rèn)為是常規(guī)。))eq\f(雖體解吾猶未變兮，,即使被肢解我也不會(huì)改變啊，)eq\f(豈余心之可懲？,難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(體解：肢解。肢,解，即五馬分尸，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(古代的一種酷刑。這里含被動(dòng)意。,未變：不會(huì)改變。懲：受創(chuàng)而改變。))[寫(xiě)法·借鑒]1．寫(xiě)作特色比喻手法在《離騷》中，作者大量運(yùn)用了比喻的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前兩句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”“似”“若”之類的字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。2．寫(xiě)法指導(dǎo)運(yùn)用比喻手法“三要求”比喻就是“打比方”，根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把某一事物比作另一事物，把抽象的事物變得具體，把深?yuàn)W的道理變得淺顯。用比喻手法描寫(xiě)事物，可使事物形象鮮明生動(dòng)，加深讀者的印象；用來(lái)說(shuō)明道理，能使道理通俗易懂，使人易于理解。運(yùn)用比喻時(shí)要注意：(1)要貼切：一方面是指客體與主體之間確有共同之點(diǎn)——或者某方面的外部特征、形態(tài)類似，或者某一內(nèi)部特征相仿；另一方面是指主體與客體之間的情味、色彩必須協(xié)調(diào)。(2)要注意創(chuàng)新。那些隨手拈來(lái)的比喻，往往也是最缺乏光彩的。只有那些生動(dòng)貼切、想象新奇，發(fā)人所未發(fā)，給人以聯(lián)想的比喻，才是成功的、有表現(xiàn)力的。(3)要通俗、形象。一般地說(shuō)，總是用熟悉的事物來(lái)比喻生疏的事物，用具體的事物來(lái)比喻抽象的事物，用淺顯的道理來(lái)比喻深?yuàn)W的道理。3．遷移應(yīng)用請(qǐng)以“關(guān)愛(ài)”為話題，運(yùn)用比喻的手法寫(xiě)一段文字?！緟⒖祭摹坑腥苏f(shuō)關(guān)愛(ài)像那綿綿的春雨，讓我們聆聽(tīng)春的訊息，悄悄把幸福期待；有人說(shuō)關(guān)愛(ài)像那汩汩的清泉，把最純最真的情感融進(jìn)我們的心田。其實(shí)，關(guān)愛(ài)無(wú)處不在。關(guān)愛(ài)是一副拐杖，扶著你前進(jìn)；關(guān)愛(ài)是一盞明燈，照亮你未來(lái)的道路；關(guān)愛(ài)是一個(gè)導(dǎo)航儀，指引你人生的方向。只要人人獻(xiàn)出一份關(guān)愛(ài)，世界就會(huì)變成美好的人間。當(dāng)然，關(guān)愛(ài)不是單向的，它是相互的。得到他人的關(guān)愛(ài)是一種幸福，關(guān)愛(ài)他人更是一種幸福，關(guān)愛(ài)別人就是關(guān)愛(ài)自己，因?yàn)橹挥心汴P(guān)愛(ài)了別人，在你需要幫助的時(shí)候別人才會(huì)回報(bào)你。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材忠貞之魂不朽對(duì)國(guó)家的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，不斷求索的詩(shī)人，不斷追尋的詩(shī)人，時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，顏色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人，以“明知不可為而為之”的執(zhí)著，穿越時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào)，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑?！緫?yīng)用角度】“執(zhí)著”“忠貞”“愛(ài)國(guó)”“民族精神”“生與死”“憂國(guó)憂民”等。2．精彩應(yīng)用屈子之魂，是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對(duì)于百姓，他只有選擇掩涕，是的，只有掩涕。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那潺潺流動(dòng)的汨羅江水，永不停息！屈子之魂，是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)魂！他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢——?jiǎng)堇∪?。他一心輔佐君王，實(shí)施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽(tīng)，聽(tīng)信奸佞將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是嗎？孤帳，燭光搖曳，酒令人銷魂，他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩(shī)句！戴叔倫曾吟誦：“沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林?！臂?，國(guó)破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，颯颯的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽(yáng)照著江面，暮靄籠罩著江身。孰知寒風(fēng)過(guò)去不是溫暖，殘陽(yáng)之后不是滿日，暮靄之后不是黎明？[佳作·領(lǐng)悟]戴著花冠的詩(shī)人可是執(zhí)著卻能在生命中開(kāi)出艷麗的花朵，理想?yún)s能在黑暗中碰撞出浪漫的火花。一個(gè)被楚國(guó)和世人都拋棄了的人依然可以寫(xiě)出“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”如此堅(jiān)定的詩(shī)句，可以唱出“長(zhǎng)太