2024-2025學(xué)年海南州中學(xué)第二學(xué)期高二期中試卷歷史滿分：100考試時(shí)間：75分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第Ⅰ卷（客觀題共48分）一、選擇題（本小題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.“中華文明探源工程”研究表明，距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。據(jù)此可知中華文明起源的基本特征是A.“漫天星斗” B.“多元一體”C.“本土多元” D.“兼容并蓄”2.魏晉南北朝初期的石窟寺壁畫以宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡和未成佛時(shí)的前生故事為主；到北魏中期，開始出現(xiàn)王公、王母、伏羲、女媧等形象。這一變化反映出當(dāng)時(shí)（）A.儒學(xué)地位日益衰微 B.佛教呈現(xiàn)本土化趨勢(shì)C.雕刻技藝不斷提高 D.文學(xué)作品世俗化加強(qiáng)3.有學(xué)者認(rèn)為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂制度。這一變化表明，西周時(shí)期（）A.專制君主的權(quán)力出現(xiàn)異化 B.治國(guó)理念趨于理性C.初步確立起儒家倫理道德 D.宗法意識(shí)日趨淡漠4.法國(guó)著名漢學(xué)家艾田蒲認(rèn)為，人類文明是一個(gè)互相依賴、互為補(bǔ)充的有機(jī)體。他將18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)百年的“中國(guó)熱”稱作“中國(guó)之歐洲”。與“中國(guó)熱”現(xiàn)象相關(guān)的是（）A.絲綢之路開通后中國(guó)的絲綢和瓷器等開始傳入歐洲B.佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合后相繼傳入了東亞與歐洲C.四大發(fā)明等技術(shù)推動(dòng)了歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步D.儒家經(jīng)典引起歐洲上層社會(huì)和知識(shí)分子的熱烈反響5.美國(guó)學(xué)者米勒在《裸體的民主》一書中指出，古希臘“裸體競(jìng)技”服務(wù)于消除差別的目標(biāo)，在體育競(jìng)技中一旦脫了衣服，就很難區(qū)分窮人和富人，聰明和笨拙，是貴族、國(guó)王還是民主派了。米勒意在表明,古希臘“裸體競(jìng)技”的習(xí)俗A.是城邦民主制度產(chǎn)生的原因 B.是古希臘人文精神的產(chǎn)物C.根源于法律至上的政治傳統(tǒng) D.有利于公民平等意識(shí)形成6.地處雅典衛(wèi)城最高處的帕特農(nóng)神廟四面有挺拔高峻的多立克柱（一種圓柱）環(huán)繞。每根柱子間的間距隨著視覺的不斷位移而調(diào)和。神廟各個(gè)部分都透露著畢達(dá)哥拉斯提出的黃金比例。這種廟宇形制廣泛分布于希臘各城邦。這反映出古代希臘A.應(yīng)用畢達(dá)哥拉斯定理于實(shí)踐 B.強(qiáng)調(diào)神權(quán)統(tǒng)治的地位C.彰顯理性主義的主流價(jià)值觀 D.崇尚和諧的美學(xué)思想7.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容多取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本；越南李太宗時(shí)期頒布的《刑書》大都參考《唐律》。這實(shí)質(zhì)上反映的是（）A.亞洲國(guó)家法律理念是相同的 B.三個(gè)國(guó)家是中國(guó)的附屬國(guó)C.周邊國(guó)家深受中華文明影響 D.中華法系的逐漸形成和發(fā)展8.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者B.阿拉伯文化對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明源于阿拉伯及東方國(guó)家9.希臘歷史學(xué)家波里比阿在論述從公元前220年至公元前145年諸重大事件的歷史時(shí)說：“在今天這個(gè)時(shí)代，歷史可以說已成為一個(gè)有機(jī)整體。”在這一時(shí)期，印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國(guó)和西歐。西亞的第一部水車約于公元前65年前后安裝在了黑海南岸。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A各地思想和制度交流互鑒 B.地區(qū)貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易繁盛C.古希臘殖民控制區(qū)域遼闊 D.西歐文明有較強(qiáng)的向心力10.公元前8世紀(jì)開始，古希臘在3個(gè)世紀(jì)中通過海外移民活動(dòng)在沿地中海區(qū)域建立了400多個(gè)城邦，每一批殖民者到外地移民時(shí)，最重要的儀式就是從母邦的圣灶中取圣火點(diǎn)燃殖民地的圣灶，并且在殖民地還保存了希臘本土的公共節(jié)日和體育比賽等，這說明古希臘海外移民（）A.擴(kuò)大了城邦制度的影響 B.重視強(qiáng)化民族認(rèn)同感C.傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式 D.構(gòu)建了中央集權(quán)體制11.1864年美國(guó)成立移民局，通過《鼓勵(lì)移民法》，此后美國(guó)進(jìn)入移民高潮。如表是1910年移民在美國(guó)的大致分布情況。據(jù)此可知（）移民在制造業(yè)勞動(dòng)力的占比移民在建筑、運(yùn)輸兩個(gè)行業(yè)勞動(dòng)力占比移民在銅礦、成衣行業(yè)和鐵礦業(yè)的勞動(dòng)力占比1/3以上1/4多2/3或更多A.歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲侵略加劇 B.美國(guó)掀起全球人口流動(dòng)潮C.美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大 D.移民促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化12.有學(xué)者認(rèn)為，15、16世紀(jì)世界首次出現(xiàn)了“南北美洲和東歐（包括西伯利亞）生產(chǎn)原料，非洲提供人力，亞洲提供各種奢侈品，西歐則指揮這些全球性活動(dòng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)A.亞非拉地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn)C.殖民戰(zhàn)爭(zhēng)被經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)取代D.資本主義世界體系最終確立13.甘蔗種植需要猛烈的陽光和長(zhǎng)時(shí)間的密集勞動(dòng)，且甘蔗園往往瘧疾肆虐，因此，英國(guó)人年均糖攝取量接近于零；到19世紀(jì)初，蔗糖不再是奢侈品。這一變化的主要原因是（）A.人口增長(zhǎng)與醫(yī)療水平的提高 B.新航路開辟使東西方貿(mào)易更加便捷C.殖民擴(kuò)張與黑奴貿(mào)易的興盛 D.工業(yè)革命大幅提升民眾的消費(fèi)能力14.波斯帝國(guó)相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進(jìn)程。這反映了()A.希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國(guó)的征服 B.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加速了東西方之間文明交流C.戰(zhàn)爭(zhēng)深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程 D.波斯帝國(guó)是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者15.《馬可·波羅游記》中記載，將陵（德州）運(yùn)河上南北運(yùn)輸商品極多，最多的是絲、香料?；窗驳呢涍\(yùn)可以通到40多個(gè)城市。寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州都是商業(yè)、手工業(yè)為主的城市，很繁華。長(zhǎng)江上每年有20萬艘船航行，每船載重約50萬-150萬斤。蘇州是最大的工商業(yè)城市，杭州最繁華。這—記述A.是對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)真實(shí)描述 B.說明經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.表明海外貿(mào)易持續(xù)發(fā)展 D.反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展16.學(xué)者鄭昌發(fā)指出，西屬拉美人民經(jīng)過近16年的浴血戰(zhàn)斗，取得了巨大的勝利，如果從世界全局來考察，它不僅打擊和徹底沖垮了西班牙的封建殖民主義體系，而且對(duì)歐洲、美洲的封建制度也是猛烈的沖擊。這表明西屬拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（）A.與世界各地革命運(yùn)動(dòng)相配合 B.加速了歐洲封建制度的崩潰C.資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)徹底完成 D.有利于世界近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型第Ⅱ卷（主觀題共52分）三、材料分析題（本小題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料史料一儒學(xué)是一個(gè)歷史的發(fā)展概念。在古代中國(guó)，歷經(jīng)兩千多年的演變，形成了不同時(shí)期不同的理論形態(tài)，從來不存在一個(gè)一成不變的儒學(xué)學(xué)說。大體來說，它主要經(jīng)歷了先秦儒學(xué)、漢唐經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)四個(gè)階段，反映了儒學(xué)從發(fā)生、發(fā)展、鼎盛到衰微的整個(gè)過程。史料二孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國(guó)家，非立君不足以言治?！幾躁惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》史料三十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！珴蓶|《論人民民主專政》（1）根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明儒學(xué)發(fā)展的四個(gè)主要階段？（2）史料二涉及如何對(duì)待孔子的問題，反映的實(shí)質(zhì)是什么？出現(xiàn)這種態(tài)度的根本原因是什么？（3）根據(jù)史料三及所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)后中華文化的主流發(fā)生了怎樣的變化？18.閱讀材料，完成下列要求。材料一拜占庭文化遺產(chǎn)的雙重性質(zhì)體現(xiàn)在它所包容的基督教信仰和希臘文化中，這種雙重遺產(chǎn)的受益者是起源于拜占庭帝國(guó)故地上的三個(gè)更年輕的文明：西歐文明、伊斯蘭文明和斯拉夫世界?！菡纪サ蹏?guó)所在的特殊地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介?！幾员说谩に_利斯《牛津通識(shí)讀本：拜占庭》材料二在撒哈拉以南的非洲大陸上，各族黑人千百年來創(chuàng)造了豐富博奧、多姿多彩的物質(zhì)文化和精神文化，在世界歷史上占有不容忽視的地位。由于同屬熱帶民族，共處于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林等屏障阻隔而形成的相對(duì)封閉的人文環(huán)境中，非洲黑人各族的傳統(tǒng)文化有許多共同的特征，這些特征使它有別于與之毗連的北部非洲地區(qū)以及西亞地區(qū)的阿拉伯—伊斯蘭文化，更不同于中華文化、印度文化和西方文化。——摘編自李保平《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：非洲文化與政治變遷》材料三公元前13世紀(jì)到前3世紀(jì)，在墨西哥灣沿岸幾個(gè)地區(qū)：韋拉克魯斯南部、塔瓦斯科北部及其周圍土地上的居民創(chuàng)造了燦爛的奧爾梅卡文化。這里的土地水量過多，是中部美洲的唯一現(xiàn)象，這不僅造成重要的經(jīng)濟(jì)后果，而且也帶來宗教特色。在所述的自然條件下，奧爾梅卡形成了潮濕型農(nóng)業(yè)。許多居住中心建在由水環(huán)繞的小島上，每年充沛的雨水可以進(jìn)行天然灌溉，同時(shí)帶來肥沃的污泥?！幾詣⑽凝垺赌鞲缤ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拜占庭文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析非洲和美洲文化形成的共同原因。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)不同文化的認(rèn)識(shí)。19.閱讀材料，完成下列要求材料一商周時(shí)期，王者立四時(shí)之序而化天下?！抖Y記月令》記載了周天子一年四季的禮儀活動(dòng)，當(dāng)時(shí)許多風(fēng)俗由專職官員負(fù)責(zé)。秦漢以后的封建統(tǒng)治者更把傳統(tǒng)節(jié)日變成了轉(zhuǎn)移階級(jí)矛盾視線的手段。中國(guó)的節(jié)日基本上是以二十四節(jié)氣為線索進(jìn)行。春節(jié)雛形是慶豐收，種瓜種豆”；七夕節(jié)反映了中國(guó)男耕女織的小農(nóng)家庭模式。除夕全家守歲，端午系五色絲、涂雄黃，七夕看牛女相會(huì)，重陽把出嫁的女兒接回。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日仍以家庭為組織進(jìn)行——摘編自秦永洲著《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》材料二西方國(guó)家，雖有類似中國(guó)全家團(tuán)聚的重大傳統(tǒng)節(jié)日如圣誕節(jié)、新年、感恩節(jié)等，同時(shí)“‘狂歡’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其節(jié)日精神的主要內(nèi)核”，有“較強(qiáng)的娛樂性”。如狂歡節(jié)是基督教“謝肉節(jié)”的世俗化稱呼；情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦倫丁的基督教殉難者；圣誕節(jié)是基督教為了紀(jì)念耶穌誕生。隨著改革開放步伐加快，中國(guó)人歡慶并無中國(guó)文化淵源的圣誕節(jié)、情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等西方節(jié)日，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在賀詞中說：“2月18日，我們將歡度中國(guó)新年?！薄幾蕴菩∏纭吨形鞣絺鹘y(tǒng)節(jié)日文化比較分析》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)與西方傳統(tǒng)節(jié)日的差異，并分析西方傳統(tǒng)節(jié)日文化特色形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明現(xiàn)代中國(guó)節(jié)日文化出現(xiàn)的新變化及其意義。20.閱讀材料，完成下列要求。材料東西方服飾文化有著不同的優(yōu)勢(shì)和魅力，但是也都有著自家的不足，因此在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)服飾開始走向創(chuàng)新之路。中國(guó)的服飾設(shè)計(jì)師們不但繼承了傳統(tǒng)服裝造型的簡(jiǎn)潔流暢、寬松飄逸的特點(diǎn)，而且還汲取了西方服飾立體曲線剪裁的特點(diǎn)，故而新設(shè)計(jì)的服飾變得更有美感、更加貼近身體。當(dāng)時(shí)在“西風(fēng)東漸”影響下，中西合璧的服飾或純中式的服飾逐漸進(jìn)入中國(guó)人的生活中，“中山裝”和“旗袍”成為這一時(shí)期的經(jīng)典服裝。“中山裝”一度成為中國(guó)學(xué)生最喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝之一，而“旗袍”則被公認(rèn)是最具代表性的中國(guó)婦女服裝?！幾詰?yīng)函潔《淺談中西方服飾設(shè)計(jì)的異同》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)具體的論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）2024—2025學(xué)年度青海省海南藏族自治州高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史試題答案1．C2．B3．B4．D5．D6．D7．C8．B9．B10．B11．D12．B13．C14．B15．D16．D17．（1）先秦時(shí)期：儒學(xué)創(chuàng)立發(fā)展，以孔子、孟子和荀子為代表，主張民本思想，積極入世。漢唐經(jīng)學(xué)：西漢武帝以來，尊崇儒術(shù)，尊奉五經(jīng)為儒家經(jīng)典，研究經(jīng)學(xué)成為漢唐儒學(xué)的重要特點(diǎn)。宋明理學(xué)：宋明時(shí)期先后出現(xiàn)了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，并作為主流思想日益走向世俗化。明清實(shí)學(xué)：明清之際，以顧炎武為代表的儒學(xué)家倡導(dǎo)經(jīng)世致用，傳統(tǒng)儒學(xué)受到批判。（2）實(shí)質(zhì)：宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。根本原因：近代中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，促使資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。（3）變化：五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義的傳播逐漸成為中華文化發(fā)展的主流。18．（1）特點(diǎn)：繼承了古希臘、羅馬文化；深受基督教影響；融匯西亞、北非和東方文化；受軍事活動(dòng)影響；與商業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)。（答出三點(diǎn)即可）（2）獨(dú)特的自然環(huán)境；特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響；相對(duì)封閉的人文環(huán)境；歷史傳統(tǒng)的影響；人民的辛勤勞動(dòng)。（答出三點(diǎn)即可）（3）不同條件孕育不同文化；尊重并平等對(duì)待不同文化；不同優(yōu)秀文化都應(yīng)該得到傳承和保護(hù)。（言之有理即可給分）19．（1）差異：中國(guó)：在古代是統(tǒng)治者教化民眾的工具；體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化特色。西方：張揚(yáng)個(gè)性；體現(xiàn)宗教色彩；重視個(gè)人情感；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（