西方法律與正義女神忒

(te)彌斯

西方宗教救贖

司法審判課

程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。2.知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。鏈接綱要下第2、3、8、9課第9課

近代西方的法律與教化《法國民法典》

頒布后，大陸

法系形成1804年BC27年

羅馬帝國

476年392年基督教成為國教時空坐標(biāo)法律

宗教倫理與教化防范與懲處

教育與引導(dǎo)兩者相輔相成BC509[

羅馬共和國淵源《十二銅表法》頒布BC450“光榮革命”

后英美法系出現(xiàn)查士丁尼匯編《民法大全》

6世紀(jì)中古時期發(fā)展近代西方法律與教化羅馬法復(fù)興11世紀(jì)15世紀(jì)宗教改革1453年1688年1形

成近代2)發(fā)展過程：(1)從習(xí)慣法到成文法---《十二銅表法》

①習(xí)慣法：指“沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承

下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)系，具有伸縮性和不確

定性，貴族壟斷并隨意曲解法律，欺壓民眾。②成文法：又稱制定法，是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)根據(jù)

法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律的總稱。③古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》

a目的：為了緩和平民和貴族的矛盾。b頒布：公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。羅馬王政時代，貴族掌握了國家大權(quán)擁有解

釋習(xí)慣法的權(quán)力。共和國早期，貴族與平民的矛盾日益尖銳，平民對貴族掌握習(xí)慣法的解釋權(quán)非常不滿。為了緩和社會矛盾，羅馬的十大執(zhí)政官

決定由平民和貴族各派出相同數(shù)量的代表組成一

個制定法律的委員會。他們派人到雅典抄錄了一

份梭倫頒布的法律，并且考察希臘其他城邦的法

律和習(xí)俗，結(jié)合羅馬的習(xí)慣法制定了一部羅馬自

己的成文法，即《十二銅表法》。

一表相當(dāng)于一

章，表下有若干條款。這是羅馬的第一部成文法，

共有105條，涉及傳喚、審理、執(zhí)行、家長權(quán)、繼

承與監(jiān)護(hù)、所有權(quán)、房屋和土地、私法、公法、

宗教法等方面的法規(guī)。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法1)概念：廣義的羅馬法是指公元前6世紀(jì)末至公元6世紀(jì)古代羅馬奴隸制國家制定

和實(shí)施的全部羅馬法律的總稱。包括皇帝的命令、元老院的告示、成文法和一些習(xí)慣法。標(biāo)志其開端的是公元前450年《十二銅表法》,標(biāo)志其完備的是公元6世紀(jì)的《查士丁尼民法大全》。狹義的羅馬法指羅馬公民法。十

銅表法第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。法律面前人人(公民)平等，

一定程度限制貴族特權(quán)第11表禁止貴族與平民通婚。e評

價

：積極性：是古羅馬的第一部成文法，審判量刑有法可依，打破了貴族對法律的壟斷，

一定

程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益。局限性：保留了一些較野蠻的習(xí)慣法，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)，實(shí)質(zhì)上維

護(hù)奴隸主貴族的利益。c內(nèi)容：涉及訴訟、債務(wù)、家庭、財產(chǎn)、宗教以及犯罪和刑罰等方面。d

特

點(diǎn)

：第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人；

保護(hù)私有財產(chǎn)第6表外國人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬市民財產(chǎn)的所有權(quán)。

僅羅馬公民享有權(quán)利第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。

保留了落后習(xí)俗---同態(tài)復(fù)仇具有階級性，維護(hù)貴族利益②萬民法：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治疆域擴(kuò)大和人口的激

增，適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法

律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦

人之間的民事關(guān)系。萬民法形式較為靈活。(3)從分散到形成體系--《羅馬民法大全》

頒行：

6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼。內(nèi)容：

四部分組成：法典，學(xué)說匯纂，法學(xué)階

梯以及新律。意義：標(biāo)志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法

律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。(2)從公民法到萬民法①公民法：羅馬共和國時期，用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的

法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。公民法偏重公法、輕私法，形式僵化。變化原因：羅馬不斷進(jìn)行軍事擴(kuò)張，統(tǒng)治疆域

擴(kuò)大和人口的激增，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，羅

馬社會政治經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，為滿足統(tǒng)治的成文法羅馬民法大全

表現(xiàn)形式變化公元前509年習(xí)慣法(公民法)公元前450年左右V《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》需要

。羅馬共和國時期羅馬帝國時期適用范圍變化

6世紀(jì)十二銅表法公元前27年《

羅

馬

民

法

大

全

》(萬民法)材料1:資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就

是一種完整地體現(xiàn)簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約

等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》材料2:

17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——西塞羅認(rèn)為：

“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...

自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法

規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。材料3:

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》羅馬法對后世的影響陪審制度仍是西方國家的一項重要法律制度保護(hù)人制度演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則(1)為近代西方法律提供了現(xiàn)成的形式—羅馬法的核心內(nèi)容，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，自然法原則，自由民

法律面前一律平等等理念，成為近代西方立法的基礎(chǔ)。(2)羅馬法中許多原則和制度，如契約自由原則、“不告不理”、陪審制度、律師制度等，被近代西方法制

所采用。(3)對資本主義立法和司法產(chǎn)生了很大影響---羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功借鑒與發(fā)展。問題探究：如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”?NININIne廣Ai

Cnondsenutec

…日耳曼法

教會法當(dāng)時歐洲的法律體系混亂，審判不便；日耳曼法不是抽象的法規(guī)，是判例的匯編，保留落后

的內(nèi)容；羅馬法私法發(fā)達(dá)，有利于保障新興市民的利益，適應(yīng)歐洲商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要。各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成

文

法，

作為莊園法庭審判的依據(jù)羅馬法的傳播11世紀(jì)以后，歐洲國家出

現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的

運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法的傳播以基督教神學(xué)《圣經(jīng)》為思

想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法

原則而形成的法律。是對古

羅馬法制文明的傳承。2.發(fā)展：中古時期的法律

歐洲中世紀(jì)三大法律：日耳曼法、教會法、羅馬法羅馬法復(fù)興的原因：

①形成：12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國

普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。②發(fā)展：13世紀(jì)，英國通過《大憲章》,確立了法

律至上和王權(quán)有限的原則。③完善：

“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，

法律體系更加完善

。④擴(kuò)展：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上

制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英

美法系

”

。英美法系是以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的

總稱。英美法系亦稱"普通法系"、"海洋法系"。以傳統(tǒng)、

判例和習(xí)慣為判案依據(jù)，但是"普遍“,"通行于全國"。B.

背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵政府英國，建立諾曼

王朝，為了加強(qiáng)對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派

法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。以判例法為主要法律淵源，

以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例作出新的解

釋?！胺傻纳辉谟谶壿嫞谟诮?jīng)驗(yàn)”O(jiān)—

美國霍姆斯法官11世紀(jì)12世紀(jì)前后13世紀(jì)光榮革命后習(xí)慣法英國普通法形成《大憲章》確立法律

至上和王權(quán)有限原則確立君主立憲制，法

律體系更加完善3.形成：英美法系和大陸法系(1)英美法系(普通法系)英國

法律體系英美

法系美國等國制定本國法律A.含

義

：D.

特

點(diǎn)

：C.

過

程

：①開始：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐

加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②形成：1789年，法國爆發(fā)大革命。此后，法國在啟蒙思想和

大革命的影響下，制定了一系列法律。1804年，拿破侖簽署法

令，頒布了《法國民法典》,它與此后制定的四部法典一起被

統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。

《拿破侖法典》與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制

度。③擴(kuò)展：后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》

為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。拿破侖民法典：《法國民法典》《法國民事訴訟法典》《法國商法典》《法國刑事訴訟法典》《法國刑法典》 《法國民法典》頒布的意義①否定了封建等級制度。②確立了保護(hù)私有財產(chǎn)和自由平等的

原則。③鞏固了法國資產(chǎn)階級革命的成果，

有利于歐洲資本主義的發(fā)展。④確立了現(xiàn)代民法體系，成為許多國

家編纂民法典的藍(lán)本。(2)大陸法系：A.含義：是指以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。B.

背

景：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)

動，促進(jìn)了羅馬法的傳播。D.特點(diǎn)：以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，

一般不承認(rèn)判例的效力。明確立法和司法的分工，法官作用不太突出。C.過程：教材思考點(diǎn)：法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)?①1789年法國大革命推翻了舊王朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級

的統(tǒng)治，使啟蒙思想得以實(shí)現(xiàn)，為資產(chǎn)階級法律建設(shè)奠定基

礎(chǔ)，是資產(chǎn)階級法律制度建立的政治前提。②法國大革命中，資產(chǎn)階級頒布的《人權(quán)宣言》等一系列法律，

充分體現(xiàn)了自由、平等、人民主權(quán)、社會契約等啟蒙思想。③大革命中上臺的拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果，對資產(chǎn)階級法

律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律體系。因此，法國大革命在性質(zhì)和內(nèi)容等方面都對法律建設(shè)作出

了重要貢獻(xiàn)。成文法體系大陸法系13世紀(jì)1789年1804年羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系在啟蒙思想和法國大革命影

響下制定了一系列法律拿破侖頒布《法國民法典》,它于此后制定的四部

法典并稱“拿破侖法典”“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑

鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但

是有一樣?xùn)|西不會被人忘卻，它將永垂

不朽，就是我的民

法

典”?！闷苼觥度藱?quán)宣言》大陸法系與英美法系的異同1.不同點(diǎn)：(1)法律淵源不同。大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定

法的方式存在。英美法系既包括各種制定法，也包括判例。(2)訴訟程序不同。前者以法官為重心，具有糾問程序的特點(diǎn)。后者以原告、

被告及其代理人與辯護(hù)人重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，還存在陪審團(tuán)制度。(3)法律適用不同。分別習(xí)慣用演繹形式、歸納形式。(4)法律結(jié)構(gòu)不同。大陸法系分為公法和私法，英美法系分為普通法和平衡

法。公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法；私法主要是指民法和商法。(5)法律編篡不同。大陸法系傾向法典形式，英美法系傾向于單行法。2.相同點(diǎn)：(1)本質(zhì)都是建立在近代資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式上的法律體系。(2)法律指導(dǎo)思想都受到近代資產(chǎn)階級思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人

學(xué)說的深刻影響。(3)法律背景以資產(chǎn)階級商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級意

識形態(tài)為基礎(chǔ)。(4)傳統(tǒng)羅馬法、教會法、日耳曼法，不同的只是誰為主體的問題。二、近代西方法律制度的基本特征

(3)在司法實(shí)踐過程中：堅持程序公正和無罪推定

。1.法律思想來源

①為了保證程序公正建立了律師制度和陪審團(tuán)制

繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思

度。獨(dú)立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減想家們提出的思想主張

少法官對法律的誤讀；從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。2.基本特征

②無罪推定即被審判者在判決之前都被視為無罪。(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。

法

官立法權(quán)：法律由議會制定；

陳述員行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)

原告律師

被告律師行使行政權(quán)；

原

告

陪

審團(tuán)

被告司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。陪審團(tuán)制度：指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參

與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。律師制度：支持被告自己聘請律師辯護(hù)。(2)在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個人權(quán)利。

包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。3.近代西方法律制度的特點(diǎn)(1)強(qiáng)調(diào)依法治理，把法治作為治理國家、管理社會的主要方法。(2)強(qiáng)調(diào)法律自治，即法律與道德和宗教等相分離。(3)強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，即形式的平等，反對旨在追求結(jié)果平等或限制

實(shí)際不平等的措施。(4)堅持法律的一般性和普遍性，反對特別法律，認(rèn)為無論是維護(hù)特權(quán)的立

法還是給予某些特殊社會群體如弱勢群體特別關(guān)照或救助，都是對法治的

破壞。(5)主張司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)形式公正或程序公正，反對摻入具有價值意向的道

義原則等。(6)維護(hù)個人自由，堅持市民社會與國家的區(qū)分，維護(hù)作為私域的空間，以

使個人不受政府、團(tuán)體或他人的非法干預(yù)。(7)主張法律的穩(wěn)定性，反對朝令夕改。堅持法律的公開性和明確性，反對

以秘密法律不教而誅，反對制定模棱兩可的法律并隨意解釋。

積

極

：①政治：否定封建君主專制制度，穩(wěn)

定資產(chǎn)階級統(tǒng)治，調(diào)節(jié)緩和社會矛盾。②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③對外：對亞洲及其他地區(qū)產(chǎn)生廣泛

影

響

。局

限

：①為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；②確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度，每個人財產(chǎn)

的多少往往決定著法律地位的高低；③對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的

過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和

婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗

爭。4.評價法律和私有財產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階

段?！R梭法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法

律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一

條法律，對于富人是另一條法律——這是兩

句早已家喻戶曉的至理名言?！鞲袼挂粋€向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出

同時給予非洲人自由的第

一

步是不應(yīng)該

的?！R丁

·路德

·金美國黑人民權(quán)運(yùn)動宗

教

倫

理宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整

套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、

人與社會的關(guān)系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。1.基督教定義：基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派的統(tǒng)稱。發(fā)展過程：①產(chǎn)生：公元1世紀(jì)發(fā)端于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦猶

太人地區(qū)。②發(fā)展：公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李錫尼共同

頒布《米蘭赦令》,正式承認(rèn)基督教的合法地位。392年

被定為羅馬國教，395年西派教會形成天主教傳統(tǒng)，東派

教會形成正教傳統(tǒng)。476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅

,日耳曼人逐漸接受基督教。④分裂：1054年分裂為羅馬公教(天主教)和希臘正教(

東正教)⑤16世紀(jì)歐洲宗教改革時期，新教從天主教中分離出去基督教的發(fā)展演變歷程基督教(誕生于1C的羅馬帝國)392年，定為羅馬帝國的國教1054年第一次分裂天主教(以羅馬為中心)

東正教(君士坦丁堡是中心)16C的第二次分裂天主教O地位：基督教與佛教、伊斯蘭教并稱三大宗教。英國國教教

加

爾

文

教

新路德教三、宗教倫理與教化①文化：保存和傳播了古典文化。②教育：創(chuàng)辦教會學(xué)校和世俗學(xué)校，促進(jìn)文化教育

發(fā)

展

。③社會道德：宣傳教義，宣揚(yáng)道德教化，奠定西方

的道德觀念和行為準(zhǔn)則，發(fā)揮社會教化功能，

一定

程度上維護(hù)了當(dāng)時社會安定。④法律：基督教宗教規(guī)范和宗教信仰對西歐的立法

和司法有一定的影響。消

極

：強(qiáng)化教會對人的控制，壓制人性，深刻影響了

人們的思想意識與日常行為。從1483年至1820年，共有38萬人被裁定成異端，被火刑處死的人約10萬人。①保存文化，宣講教義：

教士們搜集和抄錄經(jīng)典，

保存了一些寶貴的古典文化，宣講基督教教義。②開辦學(xué)校，教授知識：

他們還開辦學(xué)校，這些

學(xué)校主要是宗教學(xué)校，也有一些世俗學(xué)校。學(xué)校

主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、

音樂、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗

教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作

用。③介入生活，影響節(jié)日：

人們的生老病死、婚喪

嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與

基督教有關(guān)。④規(guī)范道德，倡導(dǎo)忍耐：

教會告誡人們必須孝敬

父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物

等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦?；浇虝W(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無

是處。基督教宣揚(yáng)“十誡”:1.除耶和華(上帝)外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄

稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫；8.不可偷盜；9.不

可做假證；10.不可貪戀他人的財物。基督教道德倫理的基本要求是：1.要愛主；2.要順服、忍辱、勿抗惡；3.要愛人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡?！读⒚瘛痘浇膛c中世紀(jì)教育》2.宗教改革前的基督教教化(1)教化表現(xiàn)/途徑：(2)作用：積

極

：3.近代新教倫理與教化(1)背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)內(nèi)容/主張：①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。馬丁

·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出

了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得

救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券，全憑個人虔誠的信仰。加爾文認(rèn)為：財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨

便亂花一厘錢，財產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財產(chǎn)減少；財富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該

的

、

必

須

的

。

1536加爾文——李會軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》

宗教改革誤認(rèn)為新教脫離了宗教信仰。宗教改革后成立的新教是代表新興

資產(chǎn)階級利益的宗教，但它并沒有脫離宗教信仰。1517馬丁路德

宗教改革改革宗教≠否定宗教因信稱義(3)評價：材料1他破除了對權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶

變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。

……他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈?！?/p>

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馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》材料2:新教信仰促成了一種新的社會倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富

與支配財富的態(tài)度和動機(jī)?！R克斯

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韋伯材料3:法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運(yùn)動

來達(dá)到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大

封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。連續(xù)八次的天主教和

新教的激烈對抗，對十六世紀(jì)的法國造成了破壞。進(jìn)步性：①否定了教皇教會的權(quán)威，促進(jìn)了思想解放。②適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動了資本主義的發(fā)展。局限性：①仍然堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成巨大損失。③

一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”,遭到迫害。1553年，加爾文親自審判燒死肺

循環(huán)科學(xué)家塞爾維特，火刑持續(xù)

了兩個小時宗教戰(zhàn)爭基督教倫理對近代西方社會的積極影響(1)對資本主義：世俗化的新教倫理主張合理的追求財富，鼓勵了新興的資

產(chǎn)階級追求現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，為資本主義的發(fā)展提供了精神上

的支持

。(2)對文藝復(fù)興：基督教重建了社會道德基礎(chǔ)，提高了歐洲整體文化水平，

為文藝復(fù)興和近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了文化基礎(chǔ)；基督教的禁欲、蒙昧主義又

刺激了人文主義的興起。(3)對民族國家：政教分離的思想強(qiáng)化了世俗王權(quán)，使國家開始成為只為政

治服務(wù)的組織，促進(jìn)了近代民族國家的形成。(4)對西方憲政：西方憲政理論受到基督教文化的影響，為近代西方社會追

求自由、民主、平等、人權(quán)等理念奠定了思想基礎(chǔ)。(路德教認(rèn)為，個人有一種通過運(yùn)用其意志來改變自然和創(chuàng)造新的社會

關(guān)系的權(quán)利，這種新教的個人觀念成為近代財產(chǎn)法和契約法的核心。)發(fā)展——中古時期的法律形成體系

英美法系(普通法系)大陸法系(民法系)近代西方法律制度的思想來源權(quán)力結(jié)構(gòu)：立法和司法獨(dú)立基本特征法律內(nèi)容：注重保護(hù)個人權(quán)力法律特點(diǎn)司法實(shí)踐：堅持秩序公證和無罪推定近代西方法律制度的評價-一積極、局限性基督教的產(chǎn)生與傳播中古時期基督教倫理與教化近代新教倫理與教化近代西方法律制

度的淵源及發(fā)展維護(hù)世俗秩序近代西方法律制

度的基本特征宗教倫理與教化構(gòu)建精神信仰羅馬共和國：

《十二銅表法》羅馬帝國：

《羅馬民法大全》淵源——羅馬法{近代西方的法律與教化【本課小結(jié)切財產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，

子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特

殊性體現(xiàn)出(

)A.

軍隊是皇帝獨(dú)裁工具

B.家長制不利于帝國統(tǒng)治C.帝國法律尊重個人財產(chǎn)D.

軍功財產(chǎn)獲取極為不易2.

(2024

·浙江高考)12世紀(jì)下半葉英國建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走，納入自己手中。他們侵入到貴族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在(

)同步練習(xí)1.

(2024·

甘肅·

高考真題)

古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一確立法律至上原則瓦解封建莊園制度B.D.擴(kuò)大王室領(lǐng)地強(qiáng)化國王權(quán)力A.C.CD3.

(2023·

遼寧·

高考真題)中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”

和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這

反映出()A.城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng)