第26頁(yè)（共27頁(yè)）2025-2026學(xué)年上學(xué)期北京高二語(yǔ)文開(kāi)學(xué)模擬卷1一．試題（共9小題）1．（2023?大興區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面文字，完成下面小題。對(duì)春秋時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)，如果有什么事物像空氣一樣在生活中無(wú)處不在，那就是禮了。在現(xiàn)代人意識(shí)里，“禮”或許只意味著人際交往中的禮儀；但在春秋時(shí)代貴族們心目中，卻絕不止如此。和中世紀(jì)的歐洲人生活在宗教中一樣，春秋時(shí)代的貴族們從一己的衣食住行、生老病死，到邦國(guó)的祭祀大典，再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響。歷史學(xué)家錢穆就此總結(jié)說(shuō)：“則凡當(dāng)時(shí)列國(guó)君大夫所以事上、使下、賦稅、軍旅、朝覲、聘享、盟會(huì)、喪祭、田狩、出征，一切以為政事、制度、儀文、法式者莫非‘禮’”。在歷史典籍《左傳》中，“禮”先后出現(xiàn)了426次之多；在許多時(shí)候，史官在完整記錄某事之后，經(jīng)常會(huì)以“禮也”“非禮也”之類的褒貶評(píng)價(jià)附在其后?！蹲髠鳌愤€特別用“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”這樣的表述，空前地強(qiáng)調(diào)了“禮”的重要性。禮之所以在春秋時(shí)代如此重要，源于它本身就是一整套社會(huì)秩序。早在西周王朝建立之初，為了長(zhǎng)治久安，周王室以分封制、宗法制為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一系列制度，禮制即是其中一種。禮可以促進(jìn)宗族成員彼此和睦。禮的核心思想就是儒家所主張的“親親尊尊”原則，“親親”就是“親近親人”，其實(shí)是指愛(ài)父母、兄弟、乃至宗族，一直愛(ài)到和自己有親緣關(guān)系的天子和其他諸侯。“尊尊”就是“尊敬尊貴的人”，天子、諸侯、大夫、士等身處不同等級(jí)的貴族都要有尊崇心，最尊崇的自然又是天子和諸侯們。這也是在儒家的話語(yǔ)體系里，國(guó)和家、忠和孝總要相提并論的重要原因，因?yàn)閷?duì)先秦貴族來(lái)說(shuō)，家就是國(guó)，國(guó)就是家。只是，隨著周王室衰微、諸侯興起，“禮”又成為春秋時(shí)代諸侯們爭(zhēng)霸的工具，又具有了一些新的內(nèi)涵。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)特別強(qiáng)調(diào)“師出有名”，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的禮法，戰(zhàn)爭(zhēng)是懲罰有罪的國(guó)家，屬于最高等級(jí)的刑罰，所謂“大刑用甲兵”?！蹲髠鳌芬杂迷~精當(dāng)聞名，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)有嚴(yán)格區(qū)分：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲。”“師有鐘鼓”指有正當(dāng)?shù)某霰碛伞Ｋ栽诖呵飼r(shí)代經(jīng)?？梢钥吹酱髧?guó)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而找各種借口，最常見(jiàn)的理由就是對(duì)方“無(wú)禮”。如果沒(méi)有合適的理由還硬要出兵，那就是“侵”，輕則招來(lái)各國(guó)的指責(zé)與孤立，重則引發(fā)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。不告知對(duì)方而悄悄出兵則更為惡劣，稱為“襲”。反過(guò)來(lái)，一些小國(guó)或弱國(guó)面對(duì)兵臨城下的困境時(shí)，也要尋找機(jī)會(huì)利用“禮”來(lái)避免戰(zhàn)火，憑借“有辭”迫使對(duì)方退兵。由于春秋時(shí)代社會(huì)變化的急轉(zhuǎn)直下，各種“非禮”“不禮”“無(wú)禮”“失禮”行為也越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)。當(dāng)禮制所依附的分封制與宗法制都已被破壞和摧毀時(shí)，禮本身也就只剩下形式而已。正因?yàn)槿绱耍袣v史學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“春秋時(shí)期的諸侯，其守禮往往是做表面文章，只注目于某些儀節(jié)，而實(shí)質(zhì)上卻感興趣于僭越?！保ㄈ〔挠凇秶?guó)家人文歷史》2024年第2期張不叁相關(guān)文章）（1）下列有關(guān)春秋時(shí)代“禮”的認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是A.“禮”的要素，廣泛存在于春秋時(shí)代貴族生活的各個(gè)方面。B.“禮”和“宗教”，都是春秋時(shí)代貴族生活中的重要內(nèi)容。C.春秋時(shí)代邦國(guó)之間關(guān)系如何，取決于是否能以“禮”相待。D.錢穆的認(rèn)識(shí)表明，春秋時(shí)代的一切都應(yīng)該用“禮”來(lái)概括。（2）下列文字表述，不包含“禮”的應(yīng)用的一項(xiàng)是A.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！恫軇フ搼?zhàn)》B.采采芣苢，薄言袺之。《詩(shī)經(jīng)?周南》C.秦伯說(shuō)，與鄭人盟?！稜T之武退秦師》D.宗廟會(huì)同，非諸侯而何？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（3）下列理解或推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.禮作為一整套社會(huì)秩序，可以促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安。B.禮的核心思想，與儒家的忠、孝主張有相通之處。C.社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)大的改變，禮的內(nèi)涵也會(huì)出現(xiàn)變化。D.隨著分封制和宗法制的瓦解，禮也終將徹底消亡。2．（2023?東城區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面作品，完成問(wèn)題。蔞蒿與河豚??蘇軾的《惠崇春江晚景》（其一），我從前一直是把它當(dāng)作美食詩(shī)來(lái)讀的。作為自小生長(zhǎng)在長(zhǎng)江邊的土人，我不大認(rèn)那什么題畫詩(shī)的賬，只是覺(jué)得自己是會(huì)意東坡老人家的。??竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。??我一直疑心，那句“蔞蒿滿地蘆芽短”是蘇軾根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是美食經(jīng)驗(yàn)，來(lái)推測(cè)或聯(lián)想的。試想，在這幅春江晚景圖的畫面下方，那些一粒粒細(xì)小的墨點(diǎn)子，天知道是草還是苗?？墒?，蘇軾說(shuō)，是蔞蒿，是蘆芽。因?yàn)樵诮吷钸^(guò)，甚至因?yàn)椋€吃過(guò)，且喜歡吃。??這個(gè)美食家，于大宋元豐三年被貶謫到黃州。養(yǎng)家艱難，于是，放下書卷，開(kāi)荒種地。自古以來(lái)，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水邊的人，自有水里的魚蝦和岸邊的菜蔬。每年春上，穿過(guò)開(kāi)著桃花的人家門前，下到江灘上采摘野菜時(shí)，我就會(huì)想起蘇軾的《惠崇春江晚景》（其一）；就會(huì)覺(jué)得，有才有識(shí)有情有調(diào)的東坡，和我，隔著時(shí)空，共飲一江水，共食一道菜，那春光也變得分外有縱深感。??春日里，蔞蒿和河豚，都是時(shí)鮮。烹制河豚時(shí)，里面不要放雜物，以求其味醇正。好的食材，儀態(tài)萬(wàn)方，是根本不需要配角來(lái)起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干凈它的肝臟、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其實(shí)是擔(dān)著一分危險(xiǎn)的。但是，上天安排萬(wàn)物生長(zhǎng)，常常會(huì)有完美的構(gòu)思。據(jù)說(shuō)，蔞蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蔞蒿。??情緒低落時(shí)，每讀《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛聽(tīng)見(jiàn)蘇軾在教誨：先經(jīng)營(yíng)好餐桌，好好吃飯。??蘇軾寫此詩(shī)時(shí)，是元豐八年，剛離了貶謫之地黃州，正在歸京途中。人的情緒表現(xiàn)有時(shí)真是一個(gè)悖論。就像蘇軾在黃州，身為大宋第一才子，在荒冷之地，開(kāi)田地自度日月?？墒?，也正是在黃州，他寫了《赤壁賦》和《后赤壁賦》，寫了《念奴嬌?赤壁懷古》。他低到泥土稼禾之間，忽然心地廣大了。他與天地對(duì)話，問(wèn)日月古今。江水有多無(wú)窮，他就有多無(wú)窮；月光有多遼闊，他就有多遼闊。??可是，有一天，忽然一只大手從高空伸來(lái)，將匍匐在地的人往上一拎。這時(shí)，往往萬(wàn)千委屈齊上心頭。劉禹錫寫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。那些身為沉舟病樹(shù)的光陰，只有自己知道其中的幽暗潮濕。陽(yáng)光乍現(xiàn)，一定會(huì)刺眼，一定會(huì)流淚。我想，蘇軾此番回京路上，內(nèi)心的感受一定不是只有喜悅一種。在返京的路上，蘇軾一定把他出世與入世的矛盾在內(nèi)心再次演繹一遍。??前幾天，讀到李少君的兩行詩(shī)：我們總是迷戀著現(xiàn)代的暈眩感，又深深依戀著故鄉(xiāng)的寧?kù)o。我想，這大約是我們這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的寫照。??每個(gè)周末，我從合肥返回我的江邊小鎮(zhèn)后，常常在黃昏和家人來(lái)到江邊，看船，看水，看鄉(xiāng)野人家那種默片一樣安靜從容的生活。這時(shí)，我常常在心底問(wèn)自己：我要的，到底是什么？??我日夜鑿著自己，想要鑿去對(duì)尋常煙火的享受，鑿去固守鄉(xiāng)土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一聲放出去。我以為，只要自己足夠努力，就可以抵達(dá)我的站臺(tái)?？墒牵l(fā)現(xiàn)，我多么天真。??好在，還有蘇軾。??我有蘇軾，就像中了河豚之毒的人之有蔞蒿。蔞蒿來(lái)搭救那些因?yàn)樽非竺牢抖軅哪c胃和臟腑；而蘇軾的“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，則在循循教我。??我問(wèn)自己：你的才華有蘇軾那么高嗎？你的人生，有蘇軾那么顛簸嗎？然后我就仿佛聽(tīng)見(jiàn)蘇軾的譏笑：那你還委屈什么呢？雖然，我一路泥濘一肩風(fēng)霜地趕路，想要抵達(dá)我風(fēng)煙中長(zhǎng)久遙望的站臺(tái)，可是臨到跟前，才驚覺(jué)站臺(tái)早已被人捷足先登。我和蘇軾，隔著時(shí)空，面對(duì)一桌蔞蒿和河豚，會(huì)意一笑。??這一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再讀，真是感慨良多。從前只以為它是美食詩(shī)，現(xiàn)在，則暗自認(rèn)定那是一首哲理詩(shī)。??“正是河豚欲上時(shí)”，每每再讀這一句時(shí)，我常常會(huì)想，可否把這一句里的“上”換了？如果僅僅是表達(dá)河豚作為時(shí)令食物，正是河豚將捕時(shí)，正是河豚洄游時(shí)，意思都還能到吧？可是，總還是覺(jué)得這“上”實(shí)在是好，實(shí)在是無(wú)詞可替。??每年春季，河豚從深冷的大海出發(fā)，一路沿江而上，去尋找適宜的水域來(lái)繁衍生命。江水滔滔東流，小小的魚類，要用自己?jiǎn)伪〉纳眢w克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵達(dá)它的目的地。??向上的旅程，從來(lái)都是艱險(xiǎn)的、是辛苦的。可是，生之意義，似乎也就在于這“向上”之中。??在水里的河豚艱難上行的同時(shí)，幾尺之遙的江邊沼澤和沙灘上，蔞蒿也從地底探出身子。它們會(huì)長(zhǎng)高、長(zhǎng)壯，極盡所有的力氣，來(lái)完成一棵植物所能抵達(dá)的最大高度。它們?cè)谇锒蛄?，生的一口氣全沉潛在泥土里。它們匍匐在泥土深處，熬過(guò)深冬，等冰雪消融，等風(fēng)日和暖，然后啟程，向著天空去攀登。??蘇軾寫此詩(shī)時(shí)，正在北上的途中。這是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段謫后升遷之途。那流落于黃州的五年，恰似一尾魚沉潛于幽暗水底，恰似蔞蒿落了翠葉，朽了莖稈，埋在土里。??河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是順流而下，回到低處的大海。當(dāng)秋風(fēng)肅殺，茂密的蔞蒿便開(kāi)啟了生命向下的旅程，葉子回到根邊，莖稈摧折，慢慢和腐葉一起化為泥土。??蘇軾也要在他的生命里，把“上——下——上——下”這樣的節(jié)奏不斷地演繹。演繹得頻繁了，那“上”的喜悅，便是來(lái)也來(lái)得朦朧徘徊，來(lái)也來(lái)得滋味萬(wàn)千。??我實(shí)在喜歡“正是河豚欲上時(shí)”里那遙遙傳來(lái)的喜氣。（取材于許冬林同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.覺(jué)得自己是會(huì)意東坡老人家的會(huì)意：會(huì)心、領(lǐng)悟。B.也在循循教我循循：嚴(yán)肅的樣子。C.沉潛在泥土里沉潛：潛伏。D.那遙遙傳來(lái)的喜氣遙遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.《惠崇春江晚景》（其一）一詩(shī)，也有基于生活經(jīng)驗(yàn)而形成的畫外之趣。B.“捻成一根箭”用比喻的手法，刻畫了作者在追逐生活理想時(shí)的銳氣。C.“上”字很難用他詞替換，是因?yàn)槠渲信畈摹跋蛏稀敝畾馐鉃榭少F。D.“匍匐在泥土深處”一句，用擬人和夸張手法表現(xiàn)蔞蒿生命力的頑強(qiáng)。（3）作者在文中引用了李少君的兩行詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些詩(shī)句在文中的作用。（4）本文題目“蔞蒿與河豚”意蘊(yùn)豐富。綜觀全文，分條陳述其中包含的意思。3．（2022?昌平區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面文言文，完成各題。昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《洪范》曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義。無(wú)或作好，遵王之道。無(wú)或作惡，遵王之路?！碧煜?，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽(yáng)之和，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人。伯禽【1】將行，請(qǐng)所以治魯。周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸皬?fù)去其‘人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬(wàn)物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾【2】善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳?，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁而蟲出于戶。人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（取材于《呂氏春秋?貴公》）注釋：【1】伯禽：周公之子，魯國(guó)的第一位國(guó)君。【2】夷吾：管仲，名夷吾。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．嘗試觀于上志志：記事的書或文章B．萬(wàn)物皆被其澤被：受到C．寡人將誰(shuí)屬國(guó)屬：連接D．大匠不斫斫：砍、削（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．昔先圣王之治天下也一聞人之過(guò)B．有得天下者眾矣視不己若者C．其得之以公猶未足以知之也D．則隰朋其可乎其長(zhǎng)也智（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．不長(zhǎng)一類不生長(zhǎng)任何一種物類B．利而勿利也為政時(shí)要利民而不要利己C．漬甚，國(guó)人弗諱病非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了D．丑不若黃帝以自己趕不上黃帝為羞愧（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．第一段作者提出治理天下一定要公正無(wú)私，并引用《洪范》的語(yǔ)句來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。B．第二段荊人遺弓的故事，“孔子聞之”與“老聃聞之”的“之”，指代的內(nèi)容有所不同。C．第三段結(jié)尾處將齊桓公的顯赫功績(jī)與悲慘結(jié)局對(duì)照，指出行公與行私會(huì)導(dǎo)致不同結(jié)果。D．作者認(rèn)為人在年輕時(shí)愚昧，隨年齡增大會(huì)變得聰明，是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公。（5）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。伯禽將行，請(qǐng)所以治魯（6）管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。4．（2020?海淀區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。琴歌李頎主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山從此始。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫友人餞別宴，“歡”字寫出了賓主推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛。B．詩(shī)中寫琴歌效果和白居易《琵琶行》寫琵琶女演奏效果有異曲同工之妙。C．第五句寫銅爐熏染，華燭閃爍生輝，扣合首句，表明酒宴已經(jīng)進(jìn)入高潮。D．詩(shī)人離京還鄉(xiāng)，別宴上縷縷琴音使他想到千里外的清淮，暗自潸然淚下。（2）這首詩(shī)采用襯托的手法寫琴歌，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。5．（2020?平谷區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：，。（2）《赤壁賦》中，“，”兩句寫出了曹操志得意滿、在船頭飲酒賦詩(shī)的情景。（3）韓愈的師生觀在當(dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義，他認(rèn)為，老師和學(xué)生可以互相學(xué)習(xí)，老師未必比學(xué)生賢明，學(xué)生也未必事事不如老師。其理論依據(jù)是《師說(shuō)》中的“，”。6．（2023?大興區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）“斗”是我國(guó)的一種量器，人們也常用借用它形容事物的大或小。下列句子中的“斗”，用于形容“小”的一項(xiàng)是（）A．我斗膽地說(shuō)一句：“這件事您做錯(cuò)了”。 B．他身居斗室，筆耕不輟。 C．歷史上的人物謝靈運(yùn)被稱為才高八斗。 D．李白斗酒詩(shī)百篇。7．（2023?大興區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文字，完成小題。且說(shuō)黛玉自那日棄舟登岸時(shí)，便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。文中說(shuō)黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，請(qǐng)選擇你記憶中原著中一處情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。8．（2023?大興區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面文字，按照要求完成語(yǔ)文表達(dá)。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”是《論語(yǔ)》中的句子。對(duì)于這句話的理解，你所在的學(xué)習(xí)小組內(nèi)產(chǎn)生了分歧和爭(zhēng)論。你是怎么理解這句話的，你會(huì)作出怎樣的結(jié)論？立足于這一結(jié)論的獲得，你打算就你的結(jié)論作怎樣的解說(shuō)？選擇一個(gè)角度，寫一段100字左右的文字。9．（2022?昌平區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）按要求作答，不少于700字。每個(gè)人心中都有一個(gè)最想去的地方：或是極地冰川，或是熱帶沙漠，或是艱險(xiǎn)的邊境，或是山里的村莊，又或是地球之外的某個(gè)星球……如果你到了那個(gè)地方，將會(huì)發(fā)生怎樣的故事？請(qǐng)以“到了那個(gè)地方以后”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)；有情節(jié)，有描寫。將題目抄在答題紙上。

2025-2026學(xué)年上學(xué)期北京高二語(yǔ)文開(kāi)學(xué)模擬卷1參考答案與試題解析一．選擇題（共1小題）題號(hào)6答案B一．試題（共9小題）1．（2023?大興區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面文字，完成下面小題。對(duì)春秋時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)，如果有什么事物像空氣一樣在生活中無(wú)處不在，那就是禮了。在現(xiàn)代人意識(shí)里，“禮”或許只意味著人際交往中的禮儀；但在春秋時(shí)代貴族們心目中，卻絕不止如此。和中世紀(jì)的歐洲人生活在宗教中一樣，春秋時(shí)代的貴族們從一己的衣食住行、生老病死，到邦國(guó)的祭祀大典，再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響。歷史學(xué)家錢穆就此總結(jié)說(shuō)：“則凡當(dāng)時(shí)列國(guó)君大夫所以事上、使下、賦稅、軍旅、朝覲、聘享、盟會(huì)、喪祭、田狩、出征，一切以為政事、制度、儀文、法式者莫非‘禮’”。在歷史典籍《左傳》中，“禮”先后出現(xiàn)了426次之多；在許多時(shí)候，史官在完整記錄某事之后，經(jīng)常會(huì)以“禮也”“非禮也”之類的褒貶評(píng)價(jià)附在其后?！蹲髠鳌愤€特別用“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”這樣的表述，空前地強(qiáng)調(diào)了“禮”的重要性。禮之所以在春秋時(shí)代如此重要，源于它本身就是一整套社會(huì)秩序。早在西周王朝建立之初，為了長(zhǎng)治久安，周王室以分封制、宗法制為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一系列制度，禮制即是其中一種。禮可以促進(jìn)宗族成員彼此和睦。禮的核心思想就是儒家所主張的“親親尊尊”原則，“親親”就是“親近親人”，其實(shí)是指愛(ài)父母、兄弟、乃至宗族，一直愛(ài)到和自己有親緣關(guān)系的天子和其他諸侯?！白鹱稹本褪恰白鹁醋鹳F的人”，天子、諸侯、大夫、士等身處不同等級(jí)的貴族都要有尊崇心，最尊崇的自然又是天子和諸侯們。這也是在儒家的話語(yǔ)體系里，國(guó)和家、忠和孝總要相提并論的重要原因，因?yàn)閷?duì)先秦貴族來(lái)說(shuō)，家就是國(guó)，國(guó)就是家。只是，隨著周王室衰微、諸侯興起，“禮”又成為春秋時(shí)代諸侯們爭(zhēng)霸的工具，又具有了一些新的內(nèi)涵。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)特別強(qiáng)調(diào)“師出有名”，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的禮法，戰(zhàn)爭(zhēng)是懲罰有罪的國(guó)家，屬于最高等級(jí)的刑罰，所謂“大刑用甲兵”?！蹲髠鳌芬杂迷~精當(dāng)聞名，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)有嚴(yán)格區(qū)分：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲?！薄皫熡戌姽摹敝赣姓?dāng)?shù)某霰碛?。所以在春秋時(shí)代經(jīng)?？梢钥吹酱髧?guó)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而找各種借口，最常見(jiàn)的理由就是對(duì)方“無(wú)禮”。如果沒(méi)有合適的理由還硬要出兵，那就是“侵”，輕則招來(lái)各國(guó)的指責(zé)與孤立，重則引發(fā)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。不告知對(duì)方而悄悄出兵則更為惡劣，稱為“襲”。反過(guò)來(lái)，一些小國(guó)或弱國(guó)面對(duì)兵臨城下的困境時(shí)，也要尋找機(jī)會(huì)利用“禮”來(lái)避免戰(zhàn)火，憑借“有辭”迫使對(duì)方退兵。由于春秋時(shí)代社會(huì)變化的急轉(zhuǎn)直下，各種“非禮”“不禮”“無(wú)禮”“失禮”行為也越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)。當(dāng)禮制所依附的分封制與宗法制都已被破壞和摧毀時(shí)，禮本身也就只剩下形式而已。正因?yàn)槿绱?，有歷史學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)：“春秋時(shí)期的諸侯，其守禮往往是做表面文章，只注目于某些儀節(jié)，而實(shí)質(zhì)上卻感興趣于僭越?！保ㄈ〔挠凇秶?guó)家人文歷史》2024年第2期張不叁相關(guān)文章）（1）下列有關(guān)春秋時(shí)代“禮”的認(rèn)識(shí)，符合原文意思的一項(xiàng)是AA.“禮”的要素，廣泛存在于春秋時(shí)代貴族生活的各個(gè)方面。B.“禮”和“宗教”，都是春秋時(shí)代貴族生活中的重要內(nèi)容。C.春秋時(shí)代邦國(guó)之間關(guān)系如何，取決于是否能以“禮”相待。D.錢穆的認(rèn)識(shí)表明，春秋時(shí)代的一切都應(yīng)該用“禮”來(lái)概括。（2）下列文字表述，不包含“禮”的應(yīng)用的一項(xiàng)是BA.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。《曹劌論戰(zhàn)》B.采采芣苢，薄言袺之。《詩(shī)經(jīng)?周南》C.秦伯說(shuō)，與鄭人盟?！稜T之武退秦師》D.宗廟會(huì)同，非諸侯而何？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（3）下列理解或推斷，不符合原文意思的一項(xiàng)是DA.禮作為一整套社會(huì)秩序，可以促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安。B.禮的核心思想，與儒家的忠、孝主張有相通之處。C.社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)大的改變，禮的內(nèi)涵也會(huì)出現(xiàn)變化。D.隨著分封制和宗法制的瓦解，禮也終將徹底消亡?！敬鸢浮浚?）A（2）B（3）D【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要詞語(yǔ)的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）B.“……‘宗教’，都是……”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“和中世紀(jì)的歐洲人生活在宗教中一樣，春秋時(shí)代的貴族們從一己的衣食住行、生老病死，到邦國(guó)的祭祀大典，再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響”可知，“宗教”是中世紀(jì)歐洲人生活中的重要內(nèi)容。C.“取決于”錯(cuò)誤。原文的表述是“再到邦國(guó)之間的交好交惡，無(wú)不受禮的影響”，可見(jiàn)只是“受影響”。D.“春秋時(shí)代的一切”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“對(duì)春秋時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)”，禮無(wú)處不在。故選A。（2）A.“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”的意思是“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話”，其中“犧牲”指祭祀用的豬牛羊，“玉帛”指祭祀用的玉器和絲織品，都包含“禮”的應(yīng)用。B.“采采芣苢，薄言袺之”的意思是“繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來(lái)”，寫的是勞動(dòng)的場(chǎng)景，但不包含“禮”的應(yīng)用。C.“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”的意思是“秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約”，其中“盟”指結(jié)盟，包含“禮”的應(yīng)用。D.“宗廟會(huì)同，非諸侯而何”的意思是“宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？”其中“宗廟”指古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，“會(huì)同”指古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱，都包含“禮”的應(yīng)用。故選B。（3）D.“禮也終將徹底消亡”錯(cuò)誤。原文的表述是“禮本身也就只剩下形式而已”。故選D。答案：（1）A（2）B（3）D2．（2023?東城區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面作品，完成問(wèn)題。蔞蒿與河豚??蘇軾的《惠崇春江晚景》（其一），我從前一直是把它當(dāng)作美食詩(shī)來(lái)讀的。作為自小生長(zhǎng)在長(zhǎng)江邊的土人，我不大認(rèn)那什么題畫詩(shī)的賬，只是覺(jué)得自己是會(huì)意東坡老人家的。??竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。??我一直疑心，那句“蔞蒿滿地蘆芽短”是蘇軾根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是美食經(jīng)驗(yàn)，來(lái)推測(cè)或聯(lián)想的。試想，在這幅春江晚景圖的畫面下方，那些一粒粒細(xì)小的墨點(diǎn)子，天知道是草還是苗。可是，蘇軾說(shuō)，是蔞蒿，是蘆芽。因?yàn)樵诮吷钸^(guò)，甚至因?yàn)?，他還吃過(guò)，且喜歡吃。??這個(gè)美食家，于大宋元豐三年被貶謫到黃州。養(yǎng)家艱難，于是，放下書卷，開(kāi)荒種地。自古以來(lái)，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水邊的人，自有水里的魚蝦和岸邊的菜蔬。每年春上，穿過(guò)開(kāi)著桃花的人家門前，下到江灘上采摘野菜時(shí)，我就會(huì)想起蘇軾的《惠崇春江晚景》（其一）；就會(huì)覺(jué)得，有才有識(shí)有情有調(diào)的東坡，和我，隔著時(shí)空，共飲一江水，共食一道菜，那春光也變得分外有縱深感。??春日里，蔞蒿和河豚，都是時(shí)鮮。烹制河豚時(shí)，里面不要放雜物，以求其味醇正。好的食材，儀態(tài)萬(wàn)方，是根本不需要配角來(lái)起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干凈它的肝臟、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其實(shí)是擔(dān)著一分危險(xiǎn)的。但是，上天安排萬(wàn)物生長(zhǎng)，常常會(huì)有完美的構(gòu)思。據(jù)說(shuō)，蔞蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蔞蒿。??情緒低落時(shí)，每讀《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛聽(tīng)見(jiàn)蘇軾在教誨：先經(jīng)營(yíng)好餐桌，好好吃飯。??蘇軾寫此詩(shī)時(shí)，是元豐八年，剛離了貶謫之地黃州，正在歸京途中。人的情緒表現(xiàn)有時(shí)真是一個(gè)悖論。就像蘇軾在黃州，身為大宋第一才子，在荒冷之地，開(kāi)田地自度日月?？墒?，也正是在黃州，他寫了《赤壁賦》和《后赤壁賦》，寫了《念奴嬌?赤壁懷古》。他低到泥土稼禾之間，忽然心地廣大了。他與天地對(duì)話，問(wèn)日月古今。江水有多無(wú)窮，他就有多無(wú)窮；月光有多遼闊，他就有多遼闊。??可是，有一天，忽然一只大手從高空伸來(lái)，將匍匐在地的人往上一拎。這時(shí)，往往萬(wàn)千委屈齊上心頭。劉禹錫寫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。那些身為沉舟病樹(shù)的光陰，只有自己知道其中的幽暗潮濕。陽(yáng)光乍現(xiàn)，一定會(huì)刺眼，一定會(huì)流淚。我想，蘇軾此番回京路上，內(nèi)心的感受一定不是只有喜悅一種。在返京的路上，蘇軾一定把他出世與入世的矛盾在內(nèi)心再次演繹一遍。??前幾天，讀到李少君的兩行詩(shī)：我們總是迷戀著現(xiàn)代的暈眩感，又深深依戀著故鄉(xiāng)的寧?kù)o。我想，這大約是我們這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的寫照。??每個(gè)周末，我從合肥返回我的江邊小鎮(zhèn)后，常常在黃昏和家人來(lái)到江邊，看船，看水，看鄉(xiāng)野人家那種默片一樣安靜從容的生活。這時(shí)，我常常在心底問(wèn)自己：我要的，到底是什么？??我日夜鑿著自己，想要鑿去對(duì)尋常煙火的享受，鑿去固守鄉(xiāng)土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一聲放出去。我以為，只要自己足夠努力，就可以抵達(dá)我的站臺(tái)?？墒牵l(fā)現(xiàn)，我多么天真。??好在，還有蘇軾。??我有蘇軾，就像中了河豚之毒的人之有蔞蒿。蔞蒿來(lái)搭救那些因?yàn)樽非竺牢抖軅哪c胃和臟腑；而蘇軾的“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，則在循循教我。??我問(wèn)自己：你的才華有蘇軾那么高嗎？你的人生，有蘇軾那么顛簸嗎？然后我就仿佛聽(tīng)見(jiàn)蘇軾的譏笑：那你還委屈什么呢？雖然，我一路泥濘一肩風(fēng)霜地趕路，想要抵達(dá)我風(fēng)煙中長(zhǎng)久遙望的站臺(tái)，可是臨到跟前，才驚覺(jué)站臺(tái)早已被人捷足先登。我和蘇軾，隔著時(shí)空，面對(duì)一桌蔞蒿和河豚，會(huì)意一笑。??這一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再讀，真是感慨良多。從前只以為它是美食詩(shī)，現(xiàn)在，則暗自認(rèn)定那是一首哲理詩(shī)。??“正是河豚欲上時(shí)”，每每再讀這一句時(shí)，我常常會(huì)想，可否把這一句里的“上”換了？如果僅僅是表達(dá)河豚作為時(shí)令食物，正是河豚將捕時(shí)，正是河豚洄游時(shí)，意思都還能到吧？可是，總還是覺(jué)得這“上”實(shí)在是好，實(shí)在是無(wú)詞可替。??每年春季，河豚從深冷的大海出發(fā)，一路沿江而上，去尋找適宜的水域來(lái)繁衍生命。江水滔滔東流，小小的魚類，要用自己?jiǎn)伪〉纳眢w克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵達(dá)它的目的地。??向上的旅程，從來(lái)都是艱險(xiǎn)的、是辛苦的?？墒牵饬x，似乎也就在于這“向上”之中。??在水里的河豚艱難上行的同時(shí)，幾尺之遙的江邊沼澤和沙灘上，蔞蒿也從地底探出身子。它們會(huì)長(zhǎng)高、長(zhǎng)壯，極盡所有的力氣，來(lái)完成一棵植物所能抵達(dá)的最大高度。它們?cè)谇锒蛄?，生的一口氣全沉潛在泥土里。它們匍匐在泥土深處，熬過(guò)深冬，等冰雪消融，等風(fēng)日和暖，然后啟程，向著天空去攀登。??蘇軾寫此詩(shī)時(shí)，正在北上的途中。這是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段謫后升遷之途。那流落于黃州的五年，恰似一尾魚沉潛于幽暗水底，恰似蔞蒿落了翠葉，朽了莖稈，埋在土里。??河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是順流而下，回到低處的大海。當(dāng)秋風(fēng)肅殺，茂密的蔞蒿便開(kāi)啟了生命向下的旅程，葉子回到根邊，莖稈摧折，慢慢和腐葉一起化為泥土。??蘇軾也要在他的生命里，把“上——下——上——下”這樣的節(jié)奏不斷地演繹。演繹得頻繁了，那“上”的喜悅，便是來(lái)也來(lái)得朦朧徘徊，來(lái)也來(lái)得滋味萬(wàn)千。??我實(shí)在喜歡“正是河豚欲上時(shí)”里那遙遙傳來(lái)的喜氣。（取材于許冬林同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.覺(jué)得自己是會(huì)意東坡老人家的會(huì)意：會(huì)心、領(lǐng)悟。B.也在循循教我循循：嚴(yán)肅的樣子。C.沉潛在泥土里沉潛：潛伏。D.那遙遙傳來(lái)的喜氣遙遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.《惠崇春江晚景》（其一）一詩(shī)，也有基于生活經(jīng)驗(yàn)而形成的畫外之趣。B.“捻成一根箭”用比喻的手法，刻畫了作者在追逐生活理想時(shí)的銳氣。C.“上”字很難用他詞替換，是因?yàn)槠渲信畈摹跋蛏稀敝畾馐鉃榭少F。D.“匍匐在泥土深處”一句，用擬人和夸張手法表現(xiàn)蔞蒿生命力的頑強(qiáng)。（3）作者在文中引用了李少君的兩行詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這些詩(shī)句在文中的作用。（4）本文題目“蔞蒿與河豚”意蘊(yùn)豐富。綜觀全文，分條陳述其中包含的意思?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）這兩行詩(shī)揭示了現(xiàn)代人生存的困境，既是對(duì)上文蘇軾人生遭遇（內(nèi)心矛盾）的呼應(yīng)，又引出了下文作者對(duì)自己經(jīng)歷的敘寫和對(duì)生命意義的思考。（4）①一首關(guān)于蔞蒿和河豚的題畫詩(shī)，讓“我”與蘇軾在精神上跨越時(shí)空聯(lián)系起來(lái)。②蘇軾之于我們正如蔞蒿之于河豚，其“解毒”效應(yīng)能慰藉追夢(mèng)路上的受挫者。③蔞蒿和河豚生命歷程中的“向上”態(tài)勢(shì)，應(yīng)激勵(lì)更多的人自信而勇毅地上行?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)散文中重要詞語(yǔ)理解的能力。分析重要詞語(yǔ)的意思就要堅(jiān)持一個(gè)原則：字不離詞、詞不離句、句不離段，找到所考詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境，仔細(xì)分析前后詞句的內(nèi)容，明確詞語(yǔ)的豐富含義。（2）本題考查對(duì)散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力?？疾閷W(xué)生鑒賞散文的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等，注意結(jié)合全文進(jìn)行分析。常見(jiàn)的錯(cuò)誤類型是手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解文意或只答表層含義，或故意拔高等。（3）本題考查引用語(yǔ)句在文中的作用的能力。解答本題時(shí)要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)考慮。內(nèi)容上要從緊扣文章的主題、人物的塑造方面考慮，結(jié)構(gòu)上要從承上啟下的角度思考。（4）本題考查理解文章標(biāo)題豐富意蘊(yùn)的能力。解答此類題要有全文意識(shí)，絕大部分要求考查的標(biāo)題都有深刻的含義，我們要從其本義和深層含義入手來(lái)答，千萬(wàn)不能只停留在表面意思，而理解深層含義，需要把握好作品的內(nèi)容、主旨和作者的情感?！窘獯稹浚?）B.“也在循循教我”中的“循循”解釋為“嚴(yán)肅的樣子”是錯(cuò)誤的。根據(jù)熟悉成語(yǔ)來(lái)聯(lián)想推斷，比如“循循善誘”意思是善于有步驟地引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。其中“循循”指有步驟、有次序的樣子。此處“也在循循教我”意思是“也在有次序地教導(dǎo)我”。所以，“循循”指有步驟、有次序的樣子。故選：B。（2）D.“和夸張手法”錯(cuò)誤?！百橘搿敝概佬?，一般形容的是人的動(dòng)作，這是運(yùn)用了擬人的手法，表現(xiàn)蔞蒿生命力的頑強(qiáng)。但沒(méi)有“夸張”手法，沒(méi)有言過(guò)其實(shí)的地方。故選：D。（3）文章引用李少君的兩行詩(shī)：“我們總是迷戀著現(xiàn)代的暈眩感，又深深依戀著故鄉(xiāng)的寧?kù)o?！睆膬?nèi)容上看，結(jié)合后文“這大約是我們這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的寫照”可知，這兩行詩(shī)揭示了現(xiàn)代人生存的困境。從結(jié)構(gòu)上看，結(jié)合前文“在返京的路上，蘇軾一定把他出世與入世的矛盾在內(nèi)心再次演繹一遍”可以看出，這兩句詩(shī)是對(duì)上文蘇軾人生遭遇（內(nèi)心矛盾）的呼應(yīng)，寫出現(xiàn)代人與蘇軾一樣，都有生存的困境和內(nèi)心的矛盾之處。再結(jié)合下文“看船，看水，看鄉(xiāng)野人家那種默片一樣安靜從容的生活。這時(shí)，我常常在心底問(wèn)自己：我要的，到底是什么？”可以看出，引用的詩(shī)句起到引出下文的作用，引出下文中作者對(duì)自己經(jīng)歷的敘寫和對(duì)生命意義的思考。（4）從表層意思來(lái)看，根據(jù)第一段“蘇軾的《惠崇春江晚景》（其一），我從前一直是把它當(dāng)作美食詩(shī)來(lái)讀的。作為自小生長(zhǎng)在長(zhǎng)江邊的土人，我不大認(rèn)那什么題畫詩(shī)的賬，只是覺(jué)得自己是會(huì)意東坡老人家的”可知，題目“蔞蒿與河豚”出自蘇軾的一首的題畫詩(shī)，“會(huì)意”即心靈相通，這一詞語(yǔ)讓“我”與蘇軾在精神上跨越時(shí)空聯(lián)系起來(lái)。從深層意義上看，根據(jù)“我有蘇軾，就像中了河豚之毒的人之有蔞蒿。蔞蒿來(lái)搭救那些因?yàn)樽非竺牢抖軅哪c胃和臟腑；而蘇軾的‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)’，則在循循教我”可知，蘇軾之于我們正如蔞蒿之于河豚，其“解毒”效應(yīng)能慰藉追夢(mèng)路上的受挫者。根據(jù)“河豚從深冷的大海出發(fā)，一路沿江而上，去尋找適宜的水域來(lái)繁衍生命。江水滔滔東流，小小的魚類，要用自己?jiǎn)伪〉纳眢w克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵達(dá)它的目的地”“向上的旅程，從來(lái)都是艱險(xiǎn)的、是辛苦的?？墒?，生之意義，似乎也就在于這‘向上’之中”可知，在水里的河豚艱難上行的同時(shí)，蔞蒿也從地底探出身子。它們會(huì)長(zhǎng)高、長(zhǎng)壯，極盡所有的力氣，來(lái)完成一棵植物所能抵達(dá)的最大高度。蔞蒿和河豚生命歷程中的“向上”態(tài)勢(shì)，應(yīng)激勵(lì)更多的人自信而勇毅地上行。答案：（1）B（2）D（3）這兩行詩(shī)揭示了現(xiàn)代人生存的困境，既是對(duì)上文蘇軾人生遭遇（內(nèi)心矛盾）的呼應(yīng)，又引出了下文作者對(duì)自己經(jīng)歷的敘寫和對(duì)生命意義的思考。（4）①一首關(guān)于蔞蒿和河豚的題畫詩(shī)，讓“我”與蘇軾在精神上跨越時(shí)空聯(lián)系起來(lái)。②蘇軾之于我們正如蔞蒿之于河豚，其“解毒”效應(yīng)能慰藉追夢(mèng)路上的受挫者。③蔞蒿和河豚生命歷程中的“向上”態(tài)勢(shì)，應(yīng)激勵(lì)更多的人自信而勇毅地上行。3．（2022?昌平區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面文言文，完成各題。昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《洪范》曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義。無(wú)或作好，遵王之道。無(wú)或作惡，遵王之路?！碧煜?，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽(yáng)之和，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人。伯禽【1】將行，請(qǐng)所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸皬?fù)去其‘人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬(wàn)物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾【2】善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳?，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁而蟲出于戶。人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（取材于《呂氏春秋?貴公》）注釋：【1】伯禽：周公之子，魯國(guó)的第一位國(guó)君?！?】夷吾：管仲，名夷吾。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA．嘗試觀于上志志：記事的書或文章B．萬(wàn)物皆被其澤被：受到C．寡人將誰(shuí)屬國(guó)屬：連接D．大匠不斫斫：砍、削（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是BA．昔先圣王之治天下也一聞人之過(guò)B．有得天下者眾矣視不己若者C．其得之以公猶未足以知之也D．則隰朋其可乎其長(zhǎng)也智（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．不長(zhǎng)一類不生長(zhǎng)任何一種物類B．利而勿利也為政時(shí)要利民而不要利己C．漬甚，國(guó)人弗諱病非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了D．丑不若黃帝以自己趕不上黃帝為羞愧（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是DA．第一段作者提出治理天下一定要公正無(wú)私，并引用《洪范》的語(yǔ)句來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。B．第二段荊人遺弓的故事，“孔子聞之”與“老聃聞之”的“之”，指代的內(nèi)容有所不同。C．第三段結(jié)尾處將齊桓公的顯赫功績(jī)與悲慘結(jié)局對(duì)照，指出行公與行私會(huì)導(dǎo)致不同結(jié)果。D．作者認(rèn)為人在年輕時(shí)愚昧，隨年齡增大會(huì)變得聰明，是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公。（5）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。伯禽將行，請(qǐng)所以治魯（6）管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A（4）D（5）伯禽將要前往魯?shù)?，臨行前請(qǐng)求用來(lái)治理魯國(guó)的方法。（6）①看到不如自己的人，便不和人家親近。會(huì)有損同僚間的團(tuán)結(jié)（或傲慢、不接地氣），危害國(guó)家穩(wěn)定。②一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記。會(huì)因小失大，錯(cuò)失人才（或沒(méi)有容人之量、偏執(zhí)），危害國(guó)家發(fā)展。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯并選出正確答案。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（6）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）C.屬，托付。句意：我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？故選：C。（2）A.之，助詞，取獨(dú)；助詞，的。句意：從前先代圣主治理天下/一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失。B.者，都是代詞，……的人。句意：曾經(jīng)取得天下的人很多了/看到不如自己的人。C.以，介詞，因?yàn)?；連詞，用來(lái)。句意：他們?nèi)〉锰煜率且驗(yàn)楣裏o(wú)私/還不足夠用來(lái)知道托付國(guó)家的人選。D.其，語(yǔ)氣副詞，大概，表商榷語(yǔ)氣；代詞，相當(dāng)于他；句意：那么隰朋大概可以嗎/他長(zhǎng)大了就變得聰明。故選：B。（3）A.“不長(zhǎng)”是“不只生長(zhǎng)”，句意：不只生長(zhǎng)一種物類。故選：A。（4）D.“……是因?yàn)樵谛袨樯限饤壦蕉x取公”，原文是“人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公”，意思是人年輕的時(shí)候愚昧，他長(zhǎng)大了就變得聰明。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。這里強(qiáng)調(diào)要“用公”，而不是“是因?yàn)椤?，?qiáng)加因果。故選：D。（5）“行”，前往魯?shù)?；“所以”，用?lái)……的方法。譯文：伯禽將要前往魯?shù)兀R行前請(qǐng)求用來(lái)治理魯國(guó)的方法。（6）由原文“視不己若者，不比于人”，意思是看到不如自己的人，便不和人家親近。這樣的話，國(guó)相看不起不如自己的人，會(huì)有損同僚間的團(tuán)結(jié)（或傲慢、不接地氣），進(jìn)而危害國(guó)家穩(wěn)定。由原文“一聞人之過(guò)，終身不忘”，意思是一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記。這樣就會(huì)會(huì)因小失大，錯(cuò)失人才（或沒(méi)有容人之量、偏執(zhí)），危害國(guó)家發(fā)展。這兩點(diǎn)都是從“私”出發(fā)，有失于“公”。因此，管仲不同意由鮑叔牙繼任齊相。答案：（1）C（2）B（3）A（4）D（5）伯禽將要前往魯?shù)?，臨行前請(qǐng)求用來(lái)治理魯國(guó)的方法。（6）①看到不如自己的人，便不和人家親近。會(huì)有損同僚間的團(tuán)結(jié)（或傲慢、不接地氣），危害國(guó)家穩(wěn)定。②一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記。會(huì)因小失大，錯(cuò)失人才（或沒(méi)有容人之量、偏執(zhí)），危害國(guó)家發(fā)展。參考譯文：從前，先代圣主治理天下，一定把公正無(wú)私放在首位。做到公正無(wú)私，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無(wú)私。曾試著從古代記事的書或文章中看到，曾經(jīng)取得天下的人很多了，他們?nèi)〉锰煜率且驗(yàn)楣裏o(wú)私，他們喪失天下一定是因?yàn)槠H有私。大凡君主的確立，都是出于公正無(wú)私。所以《洪范》中說(shuō)：“不要偏私，不要結(jié)黨，王道多么平坦寬廣。不要偏私，不要傾側(cè)，遵循先王的法則。不要有時(shí)逞私好，遵循先王的正道。不要有時(shí)逞怨怒，遵循先王的正路?！碧煜?，不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。陰陽(yáng)相和，不只生長(zhǎng)一種物類；甘露時(shí)雨，不偏私一物；萬(wàn)民之主，不偏頗一人。伯禽將要前往魯?shù)兀R行前請(qǐng)求治理魯國(guó)的方法。周公說(shuō)：“為政時(shí)要利民而不要利己?！庇袀€(gè)楚國(guó)人丟失了弓，卻不肯去尋找，說(shuō)：“楚國(guó)人丟了它，反正還是被楚國(guó)人得到，又何必尋找呢？”孔子聽(tīng)到這件事，說(shuō)；“他的話中去掉那個(gè)‘荊’字就合適了?！崩像趼?tīng)到這個(gè)事以后說(shuō)：“再去掉那個(gè)‘人’字就合適了。”像老聃這樣的人，算是達(dá)到公的最高境界了。天地是多么偉大啊，生育人民而不把他們當(dāng)作自己的子孫，成就萬(wàn)物而不占為己有，萬(wàn)物都受到它的恩澤，得到它的好處，然而卻沒(méi)有誰(shuí)知道這些是從哪里開(kāi)端的。這就是三皇五帝的德政。管仲得了重病，齊桓公去問(wèn)候他，說(shuō)：“仲父您的病，非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？”管仲回答說(shuō)：“以前我用盡力量和智慧，還不足夠用來(lái)知道托付國(guó)家的人選。如今重病，命在旦夕，我怎么能說(shuō)得出呢？”齊桓公說(shuō)：“這是國(guó)家大事，希望仲父您指點(diǎn)我?！惫苤俟Ь吹卮饝?yīng)了，說(shuō)：“您打算讓誰(shuí)擔(dān)任相呢？”齊桓公說(shuō)：“鮑叔牙行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行。我和鮑叔牙交情很好。鮑叔牙為人清正廉潔，剛直不阿?？吹讲蝗缱约旱娜?，便不和人家親近；一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記?！饼R桓公說(shuō)：“不得已的話，那么隰朋大概可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“隰朋的為人，追慕賢達(dá)的人，勸勉后進(jìn)之輩，以自己趕不上黃帝為羞愧，憐惜趕不上自己的人。他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于事物，不需要了解的就不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于人，無(wú)關(guān)大節(jié)的，就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，那么隰朋還行吧。”一國(guó)相，是重要的職位。位于高位的人，不要只看小事，不要耍小聰明，所以說(shuō)：“手藝高超的工匠不親自動(dòng)手砍、削；高超的廚師只著意調(diào)和五味，而不親自排列食器；大勇士只指揮戰(zhàn)斗，而不親自格斗廝殺；正義的軍隊(duì)只征討叛逆而不劫掠百姓?！饼R桓公厲行公正，摒棄個(gè)人愛(ài)憎，重用管仲，終成五霸之首；而齊桓公徇私情偏袒自己偏愛(ài)的人，任用豎刁以至死后尸身腐爛得蛆都爬出門來(lái)了。人年輕的時(shí)候愚昧，他長(zhǎng)大了就變得聰明。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝得醉醺醺卻要整飭喪紀(jì)，利欲熏心卻想樹(shù)立公正，貪婪暴戾卻想稱王天下，就是舜都不能做到。4．（2020?海淀區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。琴歌李頎主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山從此始。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．首句寫友人餞別宴，“歡”字寫出了賓主推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛。B．詩(shī)中寫琴歌效果和白居易《琵琶行》寫琵琶女演奏效果有異曲同工之妙。C．第五句寫銅爐熏染，華燭閃爍生輝，扣合首句，表明酒宴已經(jīng)進(jìn)入高潮。D．詩(shī)人離京還鄉(xiāng)，別宴上縷縷琴音使他想到千里外的清淮，暗自潸然淚下。（2）這首詩(shī)采用襯托的手法寫琴歌，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮恳?jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案；（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的鑒賞分析；理解詩(shī)歌大意，抓住表達(dá)方式、修辭手法等進(jìn)行賞析；【解答】（1）D．“離京還鄉(xiāng)”錯(cuò)誤；尾聯(lián)寫“清淮奉使千馀里，敢告云山從此始”，詩(shī)人是奉命出使千里之外的清淮，而不是“離京還鄉(xiāng)”；（2）寫景襯托，“月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣”是“請(qǐng)奏”時(shí)的環(huán)境，肅殺凄冷，為音樂(lè)營(yíng)造氛圍；““一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀”從聽(tīng)者的反應(yīng)來(lái)襯托琴技的高超，使得萬(wàn)籟俱寂，都靜靜傾聽(tīng)；尾聯(lián)寫詩(shī)人被琴聲觸動(dòng)，想到自己將要奉命出使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不禁黯然，甚至想要?dú)w隱云山，從情感上烘托琴歌的感染力；答案：（1）D（2）①三、四句營(yíng)造凄冷肅殺意境，襯托之后的琴歌之美；②七、八句從聽(tīng)者反應(yīng)的角度渲染氣氛，襯托演奏者的高超技巧；③末尾句寫別宴上縷縷琴音觸動(dòng)詩(shī)人情感，進(jìn)一步襯托琴歌效果。譯文：主人擺酒今晚大家歡聚，琴師撥動(dòng)琴弦助興酒宴。明月照向城頭烏鴉紛飛，寒霜降臨寒風(fēng)吹透衣衫。爐火暖融融華燭添光輝。藝人先彈《淥水》后奏《楚妃》。他的琴聲一響萬(wàn)物寂靜，四座無(wú)言屏氣凝神傾聽(tīng)。奉命去遠(yuǎn)離鄉(xiāng)關(guān)清淮，敬告大家我要?dú)w隱云山。賞析：唐詩(shī)中有不少涉及音樂(lè)的作品，其中寫聽(tīng)琴的詩(shī)作尤多，往借詠琴而言志，或借寫聽(tīng)琴而抒情。李頎的《琴歌》就是這樣的作品，它是詩(shī)人奉命出使清淮時(shí)，在友人餞別宴席上聽(tīng)琴后所作。首二句交代聽(tīng)琴的場(chǎng)合、時(shí)間、緣起以及演奏者。因酒興而鳴琴，可見(jiàn)其心情之暢達(dá)自適。著一“歡”字，渲染了賓主之間推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛。“鳴琴”二字點(diǎn)題，提挈全篇。三、四句轉(zhuǎn)折一筆，不寫演奏，而寫夜景，描繪了一幅凄神寒骨、悄愴幽邃的深秋月色圖：月光如水傾瀉在靜默的城垣上，不時(shí)有烏鵲驚飛；銀霜滿樹(shù)，木葉蕭蕭，寒風(fēng)吹衣，一派凄冷肅殺之氣。與前兩句所傳達(dá)的歡快融洽之情相比，這兩句則低沉壓抑，這是以哀景反襯樂(lè)情，即便秋氣凜然，但有酒有琴有知己就足以抵擋了。同時(shí)，它為下文寫彈琴作了鋪墊。五、六句寫初彈情景?！般~爐華燭燭增輝”這一句是陪襯，扣合首句“歡今夕”三字，表明酒宴已入高潮。銅爐熏染檀香，華燭閃爍生輝，在莊嚴(yán)華麗的氣氛中，廣陵客登場(chǎng)獻(xiàn)藝，格外引人注目?！俺鯊棞O水后楚妃”，這一筆是直寫，交代演奏者所彈之曲的名稱，暗含其意?！稖O水》是著名的古琴曲，此曲清空淡雅。杜甫《淥水曲》說(shuō)“浩歌《淥水曲》，清絕聽(tīng)者愁”，白居易《聽(tīng)彈古淥水》中說(shuō)“聞君古淥水，使我心和平。欲識(shí)慢流意，為聽(tīng)疏泛聲。西窗竹陰下，竟日有余清”；這些都表明此曲有清心怡情之效?！俺保彩且皇桩?dāng)時(shí)廣為流傳的名曲，屬于深情綿邈之曲。七、八句從聽(tīng)者反應(yīng)的角度寫演奏者的高超技巧。一聲琴弦撥動(dòng)，頓時(shí)萬(wàn)籟俱寂，滿座為之陶然沉醉?！敖造o”二字形象地寫出人們徹耳聆聽(tīng)琴歌的專注著迷的神態(tài)。愈是言其靜，就愈突出琴音樂(lè)勾魂奪魄的心靈穿透力，就愈烘托出“廣陵客”出神入化的演奏技巧。在這曼妙琴音的洗滌下，人們似乎忘記了塵世的酸辛，漠然了黑夜的漫長(zhǎng)。蒼茫的高天之上，星子越來(lái)越少，天將放白，他們還沉浸在優(yōu)美的旋律中，恍然自失。良友佳朋相聚總是太短暫了，徜徉在琴歌中，這一夜是過(guò)得很快。“欲稀”二字巧妙地點(diǎn)明了演奏時(shí)間的持續(xù)，也照應(yīng)了首句中的“歡”字，并為下文的直抒胸臆埋下伏筆。末尾兩句寫自己的感觸。詩(shī)人奉命出使清淮，別宴上縷縷琴音不禁牽動(dòng)了他的無(wú)限鄉(xiāng)思。想到自己離家萬(wàn)里，不知何日能還鄉(xiāng)，他必會(huì)暗自潸然垂淚。人生如白駒過(guò)隙，就不要如此奔波辛苦了，也許仕途之累使他深感厭倦了，他萌生了一種強(qiáng)烈的愿望﹣﹣歸隱?！案腋嬖粕綇拇耸迹俊边@個(gè)反問(wèn)句是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白，也是他聽(tīng)了琴歌之后所得的人生啟悟。詩(shī)人曾在《不調(diào)歸東川別業(yè)》中說(shuō)：“漸無(wú)匹夫志，悔與名山辭；紱冕謝知己，林園多后時(shí)?！薄短撇抛觽鳌分姓f(shuō)李頎“性疏簡(jiǎn)，厭薄世務(wù)”。性格疏放超脫的他，耐不得住官場(chǎng)的名韁利索的羈絆，爾虞我詐的算計(jì)，還不如這樣約三五知己飲酒鳴琴似閑云野鶴般的生活來(lái)得逍遙自在。全詩(shī)寫時(shí)、寫景、寫琴、寫情，有條不紊，收放自然，“圓如貫珠”（《國(guó)雅品》卷二）。這首詩(shī)最值得賞玩的應(yīng)該是詩(shī)人多方映襯、動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。誠(chéng)如《詩(shī)筏》所言：“只第二句點(diǎn)出‘琴’字，其余滿篇霜月風(fēng)星，烏飛樹(shù)響，銅爐華燭，清淮云山，無(wú)端點(diǎn)綴，無(wú)一字及琴，卻無(wú)非琴聲，移在箏笛琵琶觱篥不得也。”詩(shī)人通過(guò)營(yíng)造意境、渲染氣氛、刻畫心理，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了琴歌之美。5．（2020?平谷區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（2）《赤壁賦》中，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句寫出了曹操志得意滿、在船頭飲酒賦詩(shī)的情景。（3）韓愈的師生觀在當(dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義，他認(rèn)為，老師和學(xué)生可以互相學(xué)習(xí)，老師未必比學(xué)生賢明，學(xué)生也未必事事不如老師。其理論依據(jù)是《師說(shuō)》中的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。【答案】（1）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（2）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁、寡）（2）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（重點(diǎn)字：釃、槊）（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（重點(diǎn)字：道）6．（2023?大興區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）“斗”是我國(guó)的一種量器，人們也常用借用它形容事物的大或小。下列句子中的“斗”，用于形容“小”的一項(xiàng)是（）A．我斗膽地說(shuō)一句：“這件事您做錯(cuò)了”。 B．他身居斗室，筆耕不輟。 C．歷史上的人物謝靈運(yùn)被稱為才高八斗。 D．李白斗酒詩(shī)百篇?！敬鸢浮緽【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)意義的辨析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)詞語(yǔ)的含義，再判斷選擇?！窘獯稹緼.“斗膽”是指大膽，不是形容大小。B.“斗室”是指很小的房間，“斗”在這里形容的是小。C.“才高八斗”是指才華橫溢，形容人的才能出眾，并非形容大小。D.“斗酒”是指大量的酒，通?！岸贰痹谶@里表示量大。故選：B。7．（2023?大興區(qū)校級(jí)開(kāi)學(xué)）閱讀《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文字，完成小題。且說(shuō)黛玉自那日棄舟登岸時(shí)，便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。文中說(shuō)黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，請(qǐng)選擇你記憶中原著中一處情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。【答案】黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的情節(jié)之一是她初入賈府時(shí)的小心謹(jǐn)慎。她從母親的口中得知賈府與別家不同，因此她在賈府中的言行舉止都非常謹(jǐn)慎，不敢輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑。在見(jiàn)到賈母、賈政等長(zhǎng)輩時(shí)，她表現(xiàn)得非常謙遜有禮，說(shuō)話聲音柔和，舉止得體，不敢失禮。在賈府的宴會(huì)上，她盡量保持低調(diào)，不輕易插話，以免給人留下輕浮的印象。這些行為都體現(xiàn)了黛玉在賈府中的謹(jǐn)慎和小心，以及她對(duì)自己的言行舉止的嚴(yán)格要求。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名著人物及相關(guān)情節(jié)的分析能力。解答時(shí)，要明確名著相關(guān)內(nèi)容，再結(jié)合題目要求分析作答。【解答】在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。其中一處情節(jié)便是她在賈母處吃晚飯時(shí)的表現(xiàn)。賈母給林黛玉安排了與迎春、探春、惜春三姐妹同席的座位，黛玉注意到她們?nèi)耸前凑沼?、探春、惜春的順序坐的，因此她通過(guò)觀察座位的排列順序和禮儀，決定坐在最后一個(gè)位置上，即挨著賈母的左手邊。這種細(xì)致的觀察和謹(jǐn)慎的行動(dòng)，正是她“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的體現(xiàn)。在飯桌上，黛玉更是小心