第5課古代非洲與美洲1課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解古代非洲和美洲的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（非洲和美洲）的多元面貌。大津巴布韋“石頭城”遺址鳥(niǎo)瞰印加馬丘比丘(MachuPicchu)城遺址時(shí)空定位——古代非洲與美洲12世紀(jì)印加人建立國(guó)家東非沿海產(chǎn)生一系列國(guó)家桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙阿茲特克人國(guó)家興起14世紀(jì)13世紀(jì)印加人崛起前10世紀(jì)瑪雅文明興起4世紀(jì)瑪雅文明繁榮8世紀(jì)加納崛起210世紀(jì)1世紀(jì)阿克蘇姆王國(guó)興起4世紀(jì)阿克蘇姆王國(guó)鼎盛11世紀(jì)末津巴布韋國(guó)家形成13世紀(jì)馬里興起14世紀(jì)桑海興起16世紀(jì)末摩洛哥入侵桑海15世紀(jì)16世紀(jì)葡萄牙勢(shì)力介入津巴布韋國(guó)家衰亡16世紀(jì)上半期西班牙殖民者入侵瑪雅、阿茲特克、印加文明滅亡阿茲特克人國(guó)家鼎盛16世紀(jì)初東非西非南非美洲課程目錄CONTENTS古代非洲文明古代美洲文明2134材料：非洲本土“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒(méi)有顯示出變化，也沒(méi)有顯示出發(fā)展”，“黑人的精神意識(shí)十分微弱，或者更確切地說(shuō)根本就不存在”。非洲黑人“既不能進(jìn)步，也不能教育，正像我們所看到的，他們從來(lái)就是這樣”“處在野蠻的、未開(kāi)化的狀態(tài)中”?！聡?guó)哲學(xué)家黑格爾《歷史哲學(xué)》一、古代非洲文明這里所說(shuō)的非洲不包括埃及所在的北部非洲，主要是撒哈拉沙漠以南的非洲。地中海南岸的北非與亞歐大陸聯(lián)系緊密。古埃及是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，對(duì)外主要與西亞和歐洲發(fā)生聯(lián)系，因此北非更多地被視為亞歐大陸文明區(qū)的一部分。思考：你認(rèn)同黑格爾的觀點(diǎn)嗎？撒哈拉以南的非洲是否存在文明？一、古代非洲文明51、古代非洲居民——班圖人由于非洲不同地區(qū)自然條件差異相當(dāng)大，各地文明產(chǎn)生的時(shí)間以及特點(diǎn)也非常不同。撒哈拉以南，非洲的文明程度由北向南大致呈現(xiàn)出由高向低遞減的趨勢(shì)。其文明發(fā)展進(jìn)程與班圖人的大遷徒有密切關(guān)系。班圖人發(fā)源于今尼日利亞?wèn)|部和喀麥隆的南部地帶。后來(lái)他們由西非逐漸向非洲東部和南部遷徙擴(kuò)展，大遷徙促進(jìn)了民族交融，加快了非洲中南部各民族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。依據(jù)教材內(nèi)容，歸納非洲班圖人的文明成果。農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等掌握了冶鐵技術(shù)阿克蘇姆王國(guó)文明特征①政治②經(jīng)濟(jì)③文化6一、古代非洲文明蒙巴薩桑給巴爾2、古代東非文明(1）阿克蘇姆王國(guó)奴隸制國(guó)家，王權(quán)較發(fā)達(dá)。農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)；國(guó)際貿(mào)易興盛；金屬鑄幣。將基督教定為國(guó)教；創(chuàng)制文字；建筑藝術(shù)獨(dú)特等。東北非的阿克蘇姆位于連接地中海與印度洋水路的交通要沖，靠近埃及。阿克蘇姆的主體民族并非班圖人，而是埃塞俄比亞人種，由阿拉伯半島跨越紅海的移民和當(dāng)?shù)赝林用袢诤隙?。阿克蘇姆文明是多種文明因素影響下發(fā)展起來(lái)的混合型文明。7世紀(jì)因阿拉伯入侵衰亡1世紀(jì)興起4世紀(jì)鼎盛阿克蘇姆方尖碑7一、古代非洲文明蒙巴薩桑給巴爾(2）東非沿海地區(qū)城市國(guó)家（10—15世紀(jì)）①主要國(guó)家：桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙②文明產(chǎn)生條件：農(nóng)業(yè)的進(jìn)步；環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展；伊斯蘭教的傳入印度、波斯和中國(guó)等地中介：阿拉伯商人黃金、象牙和奴隸東非瓷器、紡織品等結(jié)合教材內(nèi)容思考：古代東非地區(qū)文明產(chǎn)生的條件及影響因素③影響因素：靠近古埃及和阿拉伯文明，對(duì)外交流、交往較多。8蒙巴薩桑給巴爾一、古代非洲文明東非城市國(guó)家文明特征①政治②經(jīng)濟(jì)③文化奴隸制興盛；城邦制園藝業(yè)為主；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；城市繁榮信仰伊斯蘭教史料閱讀：14世紀(jì)，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰對(duì)摩加迪沙有如下描繪：（摩加迪沙）是一座極大的城池。當(dāng)?shù)厝擞性S多駱駝，每日屠宰數(shù)百峰。他們有許多綿羊。他們是一些強(qiáng)悍的商人。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無(wú)上珍品，運(yùn)銷(xiāo)埃及等地。——［摩洛哥］伊本·白圖泰著，馬金鵬譯《伊本·白圖泰游記》閱讀材料概括古代東非地區(qū)城市國(guó)家文明發(fā)展的特點(diǎn)農(nóng)牧業(yè)興盛；工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；城市人口眾多。93、古代西非文明：加納、馬里、桑海相繼興起一、古代非洲文明蒙巴薩桑給巴爾鹽來(lái)自北方，黃金來(lái)自南方，白銀源自白人的國(guó)度，但神的教誨和智慧的珍寶只能在廷巴克圖找到?！鞣侵V語(yǔ)西非國(guó)家的發(fā)展道路與東非有所不同，先后崛起了加納、馬里和桑海幾個(gè)大國(guó)。西非很早就與北非保持著貿(mào)易關(guān)系。約公元前7世紀(jì)，駱駝傳入北非。駱駝使商隊(duì)可以穿過(guò)撒哈拉沙漠，并成為當(dāng)?shù)刂饕倪\(yùn)輸工具。16世紀(jì)末摩洛哥入侵桑海8世紀(jì)加納崛起13世紀(jì)馬里興起14世紀(jì)桑海興起16世紀(jì)桑海極盛10一、古代非洲文明材料：他（馬里國(guó)王曼薩·穆薩）在1324年從廷巴克圖前往麥加朝圣，帶著數(shù)千名穿著絲綢衣服的奴隸和八十頭駱駝，每頭駱駝各自載著三百磅的金砂?！瓏?guó)王在開(kāi)羅停留期間送出的黃金之多，讓那里的黃金市場(chǎng)在十多年間都一直保持低迷的狀態(tài)。14世紀(jì)末期，廷巴克圖開(kāi)始成為該地區(qū)學(xué)術(shù)與文化的中心。曼薩·穆薩從他的朝圣之旅帶回一位西班牙安達(dá)盧西亞地區(qū)的著名詩(shī)人，并從開(kāi)羅邀請(qǐng)來(lái)一位杰出的建筑師設(shè)計(jì)廷巴克圖最壯麗的清真寺，也就是津加里貝爾大清真寺?！粒勖绹?guó)］約書(shū)亞·哈默《廷巴克圖》閱讀材料結(jié)合教材歸納古代西非文明發(fā)展的基本概況。西非文明特征①政治②經(jīng)濟(jì)③文化蒙巴薩桑給巴爾奴隸制；中央集權(quán)國(guó)家控制撒哈拉商路和黃金貿(mào)易；工商業(yè)發(fā)達(dá)信仰伊斯蘭教；興建大學(xué)、文化繁榮11一、古代非洲文明4、古代南非文明蒙巴薩桑給巴爾16世紀(jì)葡萄牙勢(shì)力介入逐漸衰亡11世紀(jì)末津巴布韋國(guó)家形成14-15世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期4-5世紀(jì)班圖人興建巨石建筑群在1868年大津巴布韋遺址被發(fā)現(xiàn)之前，世人一直認(rèn)為南部非洲是世界文明史上的空白。大津巴布韋遺址是一個(gè)大面積的石頭建筑群，有防御工程、塔狀建筑和排水系統(tǒng)，占地達(dá)一萬(wàn)多畝。13世紀(jì)興起的莫塔帕王國(guó)曾以大津巴布韋為都城，實(shí)行神權(quán)君主制，國(guó)王通過(guò)控制黃金開(kāi)采和貿(mào)易積累財(cái)富，并建立中央集權(quán)體系。南非文明特征①政治②經(jīng)濟(jì)③文化神權(quán)君主制黃金開(kāi)采與冶煉；農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)；連接內(nèi)陸與印度洋貿(mào)易獨(dú)特的石砌建筑；祖先崇拜和自然神靈崇拜12一、古代非洲文明5、總結(jié)古代非洲文明的區(qū)域性特征區(qū)域國(guó)家興起與鼎盛文明特征東非阿克蘇姆1-4世紀(jì)奴隸制王國(guó)；從事農(nóng)牧業(yè)；國(guó)際貿(mào)易興盛(紅海沿岸)；信仰基督教桑給巴爾蒙巴薩摩加迪沙10-15世紀(jì)沿海城邦制；以園藝業(yè)為主，環(huán)印度洋貿(mào)易發(fā)達(dá)；信仰伊斯蘭教西非加納馬里桑海8-15世紀(jì)中央集權(quán)帝國(guó)；控制撒哈拉商路黃金貿(mào)易；信仰伊斯蘭教，文化繁榮南非津巴布韋11-15世紀(jì)地域廣大的王國(guó)；農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)；石砌建筑；祖先崇拜和自然神靈崇拜13一、古代非洲文明學(xué)思之窗：……許多民族獨(dú)立地“發(fā)明”了不同動(dòng)植物的馴化。事實(shí)上，不同地區(qū)獨(dú)立地“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年的中國(guó)黃河流域和公元前3000年的中美洲。因此，我們沒(méi)有理由認(rèn)為古代非洲人不會(huì)煉銅術(shù)，且不能獨(dú)立地將煉銅術(shù)應(yīng)用到煉鐵問(wèn)題的解決?？脊抛C據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000—前600年期間存在過(guò)早期的煉鐵活動(dòng)，這時(shí)西亞技術(shù)尚未傳播到埃及?！勖溃菹Ａ诸D著，趙俊譯：《非洲史》答案提示：材料顯示許多民族獨(dú)立地馴化了不同的動(dòng)植物；非洲人獨(dú)立發(fā)明了冶鐵技術(shù)。這說(shuō)明人類(lèi)在面對(duì)相同問(wèn)題時(shí)，會(huì)找到相似的解決辦法。既然不同地區(qū)的人類(lèi)能夠獨(dú)立地發(fā)明技術(shù)，那不同地區(qū)的人類(lèi)有可能獨(dú)立創(chuàng)造文明。但因?yàn)椴煌貐^(qū)自然環(huán)境不同，文明在出現(xiàn)的時(shí)間和特點(diǎn)上會(huì)存在重要的差別。思考：如何理解古代文明的多源特點(diǎn)？14一、古代非洲文明問(wèn)題與探究：撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海相比之下卻是一條連接的大道。歷史上，北非人與地中海盆地周?chē)渌T民族的相互影響之所以超過(guò)他們與沙漠屏障以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在于此…………沿尼羅河上游的是巨大的蘇德沼澤地。這些沼澤地在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被港灣、海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線(xiàn)，也使非洲大陸難以接近……——［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史——1500年以前的世界》①獨(dú)立起源：非洲本土族群獨(dú)立創(chuàng)造了自己的文明。②區(qū)域性顯著：東非、西非、南非因自然和歷史條件不同而各具特色。③發(fā)展相對(duì)緩慢：地理環(huán)境相對(duì)封閉，限制了對(duì)外交流，社會(huì)發(fā)展程度相對(duì)落后。閱讀材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代非洲文明的基本特點(diǎn)。15一、古代非洲文明西漢漢武帝曾遣使前往黎靬（埃及著名的亞歷山大城）唐朝杜環(huán)是第一個(gè)到非洲并且留下記載的中國(guó)人。751年隨高仙芝西征被俘，游歷北非埃及，歸國(guó)后把自己的經(jīng)歷寫(xiě)成《經(jīng)行記》記載了摩鄰國(guó)（今摩洛哥）風(fēng)俗。元朝汪大淵曾兩次隨商船出海，可能到過(guò)今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，在自己撰寫(xiě)的《島夷志略》中留下了相關(guān)記載。明朝鄭和七下西洋抵木骨都束（今索馬里摩加迪沙），帶回長(zhǎng)頸鹿（麒麟），麻林國(guó)（今肯尼亞馬林迪）使者隨船回訪(fǎng)南京。歷史縱橫：古代中非交流史實(shí)16二、古代美洲文明1、古代美洲居民——印第安人阿茲特克文明印加文明瑪雅文明印第安人是歐洲人對(duì)除因紐特人以外所有美洲原住民的統(tǒng)稱(chēng)，并非單指某一個(gè)民族或種族。印第安人分布于南美洲和北美洲各國(guó)。與古代非洲文明受到外來(lái)影響不同，古代美洲文明完全是印第安人在沒(méi)有受到任何外來(lái)影響的情況下獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。①文明成果：獨(dú)立培育出馬鈴薯、玉米、番茄和花生等多種農(nóng)作物

②文明代表：瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明根據(jù)教材內(nèi)容，歸納印第安人創(chuàng)造的文明成果?，斞盼拿鞯奶卣鳍僬微诮?jīng)濟(jì)③文化17二、古代美洲文明2、瑪雅文明（中美洲的尤卡坦半島）16世紀(jì)上半期西班牙人入侵瑪雅文明滅亡4-9世紀(jì)全盛時(shí)期15世紀(jì)中期走向衰落前10世紀(jì)瑪雅文明興起羽蛇神紋黑陶碗瑪雅象形文字庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔城市國(guó)家；神權(quán)等級(jí)制種植玉米為主；刀耕火種；精美陶器金字塔廟宇；獨(dú)特文字；歷法；20進(jìn)制；零的概念被譽(yù)為“美洲的希臘”瑪雅歷法抄本依據(jù)教材內(nèi)容歸納瑪雅文明的特征18二、古代美洲文明3、阿茲特克文明（今墨西哥地區(qū)）1521年西班牙人入侵阿茲特克文明消失14世紀(jì)興起16世紀(jì)初鼎盛15世紀(jì)擴(kuò)張依據(jù)教材內(nèi)容歸納阿茲特克文明的特征阿茲特克文明的特征①政治②經(jīng)濟(jì)③文化阿茲特克太陽(yáng)歷石結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)；上層壟斷、部落自治“浮動(dòng)園地”；灌溉技術(shù)發(fā)達(dá)特諾奇蒂特蘭城；太陽(yáng)金字塔；精確的歷法浮動(dòng)園地特諾奇蒂特蘭城復(fù)原圖太陽(yáng)金字塔19二、古代美洲文明4、印加文明（南美洲安第斯山區(qū)）1532年西班牙人入侵印加文明滅亡12世紀(jì)建立國(guó)家16世紀(jì)初鼎盛13世紀(jì)崛起印加文明的特征①政治②經(jīng)濟(jì)③文化中央集權(quán)；四大政區(qū)；完善的道路系統(tǒng)；移民制度土地國(guó)有；編制人口調(diào)查表馬丘比丘城；結(jié)繩記事答案提示（與波斯和古羅馬征服型帝國(guó)相似）印加人采取建立官僚體系、遷移人口、建立殖民地和修建道路等手段，削弱被征服者的力量，同時(shí)強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制。被譽(yù)為“美洲的羅馬”依據(jù)教材內(nèi)容歸納印加文明的特征，思考印加人怎樣統(tǒng)治他們的龐大帝國(guó)？20二、古代美洲文明區(qū)域文明時(shí)間政治形態(tài)特征中美洲瑪雅文明阿茲特克文明南美洲印加文明14-16世紀(jì)12-16世紀(jì)前10世紀(jì)-15世紀(jì)中期種植玉米為主，精美陶器；金字塔廟宇，20進(jìn)位制、獨(dú)特文字、復(fù)雜歷法上層壟斷、部落自治；浮動(dòng)園地；特諾奇蒂特蘭城，太陽(yáng)金字塔中央集權(quán)，四大政區(qū)，完善的道路系統(tǒng)；土地國(guó)有、人口調(diào)查；馬丘比丘城城市國(guó)家結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)統(tǒng)一的大帝國(guó)5、總結(jié)古代美洲文明的區(qū)域性特征21材料：熱帶雨林、沙漠、戈壁、平原、山脈、高原等自然屏障，讓整個(gè)美洲隔絕于其他大陸，很難受到外來(lái)文明的影響，只能獨(dú)自默默發(fā)展。在缺少高級(jí)文明刺激的情況下，時(shí)間久了與其他文明之間的差距就越來(lái)越大了。風(fēng)暴、寒潮、龍卷風(fēng)、火山等極端天氣導(dǎo)致其始終處于對(duì)自然的恐懼之中，從而造成非常極端的宗教信仰，動(dòng)輒以人命察天祭神，愚昧的文化更導(dǎo)致整個(gè)文明長(zhǎng)期落后。①孤立發(fā)展：與其他大陸隔絕，古代美洲文明在發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有受到任何外來(lái)影響。②獨(dú)具特色：古代美洲文明一度繁榮，在農(nóng)業(yè)，建筑和藝術(shù)等方面有獨(dú)特成就。③發(fā)展滯后：缺乏與其他文明的交流，難以抵抗其他文明的沖擊。閱讀材料并結(jié)合教材思考古代美洲文明的基本特點(diǎn)二、古代美洲文明22二、古代美洲文明材料三：關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說(shuō)，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期(約公元前1000年)到西班牙人入侵這段漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的實(shí)物或記錄，都是不可靠的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料一：16世紀(jì)西班牙人征服時(shí)，許多珍貴的瑪雅文字寫(xiě)本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙涸趯?duì)阿茲特克帝國(guó)和印加帝國(guó)的征服中，歐洲人傳播的流行?。赡苁翘旎ǎ┢鹆酥饕淖饔?，不但殺死了大批人口，而且還殺死了皇帝本人。——賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》

結(jié)合材料和所學(xué)，分析美洲文明走向衰亡的原因及啟示。原因：①西方殖民者的侵略②疾病傳播③孤立發(fā)展，內(nèi)部之間缺乏交流啟示：①不同文明應(yīng)加強(qiáng)交流互鑒，推動(dòng)文明共同發(fā)展

。②重視疾病防控，防范疾病傳播對(duì)社會(huì)和文明的破壞。③增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，共同應(yīng)對(duì)外部威脅23思維拓展古代非洲與美洲的興衰史顛覆了“西方中心論”，證明人類(lèi)文明是多元路徑的探索：而他們所留下的歷史軌跡，為當(dāng)代人類(lèi)提供了深刻的啟示。地理環(huán)境可能是文明發(fā)芽的種子，也可能是發(fā)展的囚籠。非洲被撒哈拉沙漠分割為南北，美洲被大洋隔絕于歐亞大陸之外，這種地理封閉性導(dǎo)致技術(shù)交流受阻。例如，瑪雅人獨(dú)立發(fā)明輪子卻因缺乏畜力無(wú)法實(shí)用化。而歐亞大陸通過(guò)絲綢之路共享了冶鐵、車(chē)輪等技術(shù)。這警示我們：文明的開(kāi)放性是其突破技術(shù)瓶頸的關(guān)鍵?，F(xiàn)代國(guó)家若固守封閉政策，可能重蹈技術(shù)停滯的覆轍。資源稟賦也給文明帶來(lái)了雙刃劍效應(yīng)。非洲的黃金、美洲的玉米曾支撐起輝煌的帝國(guó)（如加納、印加），但過(guò)度依賴(lài)單一資源也埋下隱患。馬里帝國(guó)因黃金貿(mào)易繁榮，卻忽視農(nóng)業(yè)創(chuàng)新，最終在商路轉(zhuǎn)移后衰落。這啟示我們：多元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是抵御風(fēng)險(xiǎn)的核心，正如當(dāng)代國(guó)家需避免“資源詛咒”。在社會(huì)治理上，瑪雅文明將統(tǒng)治合法性建立在“人神中介”上，但持續(xù)干旱導(dǎo)致祭司權(quán)威崩塌；阿茲特克的人祭制度激化社會(huì)矛盾，最終被西班牙利用內(nèi)部分裂征服。這揭示：政治合法性需基于現(xiàn)實(shí)治理效能，而非虛