高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省濟寧市微山縣2024-2025學年高一下學期第三次階段測試政治試題考試時間：90分鐘第I卷（60分）一、單選題（每小題2.5分，24小題，共60分。）1.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。這種觀點體現(xiàn)了（）A.方法論指導世界觀B.世界觀是人們自發(fā)形成的C.世界觀決定方法論D.哲學是系統(tǒng)化的世界觀【答案】C【解析】A說法錯誤，方法論體現(xiàn)世界觀，而不是方法論指導世界觀；B說法錯誤，世界觀并不完全是人們自發(fā)形成的；C符合題意，“人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人”，這種觀點體現(xiàn)了世界觀決定方法論；D不合題意，材料不能表明哲學是系統(tǒng)化的世界觀。故選C。2.數(shù)學家懷特海在《科學與近代世界》一書序言中說：“人類活動中如科學、美學、倫理學都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個世紀，然后幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習慣中體現(xiàn)出來了?！边@段話體現(xiàn)了（）A.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.哲學和具體科學是整體與部分的關(guān)系C.哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.哲學和具體科學是辯證統(tǒng)一的【答案】D【解析】A：該選項表述與題意不符，排除A。B：哲學與具體科學是共性和個性的關(guān)系，B錯誤。C：哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，C錯誤。D：材料中，“人類活動中如科學、美學、倫理學都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個世紀，然后幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習慣中體現(xiàn)出來了?！边@表明了具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，即哲學和具體科學是辯證統(tǒng)一的，D正確。故本題選D。3.馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中寫道：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學的()。A.階級性 B.革命性 C.實踐性 D.科學性【答案】C【解析】ABCD：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！薄案淖兪澜纭笔亲觯切袆?，是實踐，因此，馬克思的這句話強調(diào)了馬克思主義哲學的實踐性，C符合題意，ABD均與題意不符。故本題選C。4.古希臘哲學家阿那克西美尼認為氣是萬物之源。他有過一段重要論述：“正如我們的靈魂是氣，并且把我們結(jié)合在一起一樣，氣息和空氣也包圍著整個世界?！毕铝信c上述哲學觀點相一致的是（）①萬物的本原是“四根”，即土、水、氣、火②絕對精神是全部現(xiàn)實世界的靈魂③天地合而萬物生，陰陽接而變化起④理念是世界的本原A.②④ B.②③ C.①③ D.①④【答案】C【解析】“正如我們的靈魂是氣，并且把我們結(jié)合在一起一樣，氣息和空氣也包圍著整個世界”，這種觀點認為世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)，是古代樸素唯物主義觀點。①③：“萬物的本原是“四根”，即土、水、氣、火”、“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，兩種觀點認為世界的本原是具體的物質(zhì)，是古代樸素唯物主義觀點，①③符合題意。②④：“絕對精神是全部現(xiàn)實世界的靈魂”認為世界的本原是“絕對精神”，“理念是世界的本原”認為世界的本原是“理念”，兩種觀點是客觀唯心主義觀點，②④不符合題意。故本題選C。5.哲學在發(fā)展過程中形成了許多不同的流派，它們觀點相左，名稱各異。但所有的哲學都必須回答思維和存在的關(guān)系問題。下列說法中能體現(xiàn)哲學基本派別對立的是（）A.“形謝則神滅”與“世界是一團永恒的活火”B.“氣者，理之依也”與“存在就是被感知”C.“近水知魚性，近山識鳥音”與“秀才不出門，便知天下事”D.“一切物質(zhì)都具可知性”與“除了經(jīng)驗，我們什么都不可能知道”【答案】B【解析】哲學基本派別對立是唯物主義和唯心主義的對立。A：“形謝則神滅”和“世界是一團永恒的活火”都屬于古代樸素唯物主義觀點，A不符合題意。B：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義觀點，“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義觀點，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，B符合題意。C：“近水知魚性，近山識鳥音”與“秀才不出門，便知天下事”都屬于可知論觀點，不是哲學基本派別對立，故C不符合題意。D：“一切物質(zhì)都具可知性”屬于可知論觀點，“除了經(jīng)驗，我們什么都不可能知道”屬于不可知論觀點，不是哲學基本派別對立，D不符合題意。故本題選B。6.越星河，攜月壤，嫦娥六號逐夢歸。今年4月，我國科學家利用嫦娥六號月球樣品，首次測得月球背面月幔水含量，為更好開展月球起源與演化相關(guān)研究提供有力支撐。隨著對月壤研究的深入，更多月球神秘面紗將被揭開。這個發(fā)現(xiàn)佐證了（）A.思維能夠正確反映存在 B.世界觀決定方法論C.具體科學是哲學的基礎(chǔ) D.哲學源于社會實踐【答案】A【解析】A：我國科學家利用嫦娥六號月球樣品，首次測得月球背面月幔水含量，隨著對月壤研究的深入，更多月球神秘面紗將被揭開，這表明人的思維能夠正確地認識月球的相關(guān)情況，即思維能夠正確反映存在，思維和存在具有同一性，A正確。B：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，強調(diào)的是世界觀和方法論的關(guān)系，而材料主要強調(diào)的是人類對月球的認識，未涉及世界觀和方法論的關(guān)系，B不符合題意。C：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，材料中沒有體現(xiàn)具體科學與哲學的關(guān)系，C不符合題意。D：哲學源于社會實踐，材料重點在于人類對月球的認識成果，而不是哲學的來源，D不符合題意。故本題選A。7.10月8日，比利時和英國兩位物理學家獲得2013年諾貝爾物理學獎。此獎以表彰他們描述了粒子物理學的標準模型，及成功預測希格斯玻色子即“上帝粒子”的存在?！吧系哿Ｗ印钡拇嬖?，證明了（）①世界具有物質(zhì)性這一本質(zhì)屬性②主觀是對客觀的映象與認識③世界是可知的，也是可以預測的④規(guī)律的客觀性A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】C【解析】比利時和英國兩位物理學家描述了粒子物理學的標準模型，及成功預測希格斯玻色子即“上帝粒子”的存在。“上帝粒子”的存在，證明了世界具有物質(zhì)性這一本質(zhì)屬性，世界是可知的，也是可以預測的，①③正確且符合題意；②項主觀是對客觀的映象與認識與題意無關(guān)，排除；④項與題意的主旨不符，本題主要強調(diào)了主觀能動性；本題正確答案為C。8.合理情緒療法（ABC理論）是20世紀50年代由埃利斯在美國創(chuàng)立。通常人們會認為A引起了C。而“ABC理論”認為，同樣的前因A，會產(chǎn)生不一樣的后果C1和C2。這是因為從前因到結(jié)果之間有個B。正是因為不同的人的理念以及評價與解釋不同（B1和B2），所以會得到不同結(jié)果（C1和C2）。這體現(xiàn)的哲理是（）。A.世界是普遍聯(lián)系的B.意識是客觀存在的主觀映象C.意識具有能動作用D.世界是變化發(fā)展的【答案】C【解析】A：世界是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點看問題，但材料不強調(diào)該點，A不選。B：材料強調(diào)意識的能動作用，不強調(diào)意識是客觀存在的主觀映象，B不選。C：材料的關(guān)鍵詞是“正是因為不同的人的理念以及評價與解釋不同（B1和B2），所以會得到不同結(jié)果（C1和C2）”這里的理念以及評價與解釋不同，體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動反作用，C入選。D：世界是變化發(fā)展，但材料強調(diào)意識的能動作用，D不選。故本題選C。9.下列說法與下圖畫中的人物的世界觀能形成“哲學上的對子”的是（）A.眼開則花明，眼閉則花寂 B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 D.天地合而萬物生，陰陽接而變化起【答案】D【解析】D：材料體現(xiàn)的是主觀唯心主義，與其構(gòu)成對子的是唯物主義，天地合而萬物生，陰陽接而變化起屬于古代樸素唯物主義，D正確。A：眼開則花明，眼閉則花寂屬于主觀唯心主義，A不符合題意排除。B：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏屬于辯證法的矛盾觀，排除。C：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春屬于辯證法的發(fā)展觀，排除。故選D。10.有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因為他懂得()①動中有靜，靜中有動②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體④任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一A.①④ B.①③ C.①② D.②④【答案】A【解析】①④：激湍直瀉的瀑布表明運動，小鳥在巢里睡覺又表明靜止，二者和諧統(tǒng)一，以靜襯動，動中有靜，靜中有動；任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，故①④入選。②③：材料強調(diào)的是運動和靜止的關(guān)系，不涉及運動與物質(zhì)的關(guān)系，故②③不選。故本題選A。11.馬克思主義之所以能成為人類思想史上影響最廣泛的理論，但這并不意味著馬克思的所有具體觀點都能成為超越時空的終極真理。要求馬克思預料并解決后馬克思主義時代的所有問題，既苛求了馬克思，同時也難免陷入偶像化和神圣化之藩籬。下列對材料信息解讀正確的是（）①我們應該辯證看待馬克思主義的具體觀點②馬克思主義是科學的理論，人民的理論③新時代，我們應不斷豐富和發(fā)展馬克思主義④馬克思主義哲學的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：材料反映出馬克思主義是人類思想史上影響最廣泛的理論，但這并不意味著馬克思的所有具體觀點都能成為超越時空的終極真理，據(jù)此可知我們應該辯證看待馬克思主義的具體觀點，不可盲信；要求馬克思預料并解決后馬克思主義時代的所有問題，既苛求了馬克思，同時也難免陷入偶像化和神圣化之藩籬，據(jù)此可知我們應不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，①③符合題意。②：材料說明我們應該辯證看待馬克思主義的具體觀點，未強調(diào)馬克思主義哲學是科學的理論，人民的理論，②不符合題意。④：馬克思主義哲學的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，材料沒有體現(xiàn)這一歷史使命，④不符合題意。故本題選B。12.下圖漫畫《一步也不許錯》帶給我們的哲學啟示是（）A.促進兒童快速成長，要充分發(fā)揮主觀能動性B.人們在規(guī)律面前無能為力，只能順應C.通過把握規(guī)律，人們可以預測兒童的發(fā)展前景D.在促進兒童成長的過程中，要遵循客觀規(guī)律【答案】D【解析】A：兒童有自身成長規(guī)律，不能急于求成，漫畫諷刺了一些家長沒有正確發(fā)揮主觀能動性，不是啟示我們充分發(fā)揮主觀能動性，A錯誤。B：人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，不是無能為力的，B錯誤。C：漫畫反映的是要尊重兒童成長規(guī)律，而不是預測兒童的發(fā)展前景，C不符合題意。D：漫畫中，孩子的爸爸和媽媽帶孩子上各種補習班，給孩子背上了沉重的包袱，漫畫《一步也不許錯》啟示我們在促進兒童成長的過程中，要遵循客觀規(guī)律，D正確。故本題選D。13.恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼惯@句話給我們的啟示是（）①馬克思主義哲學為具體科學研究提供方法指導②馬克思主義是實踐的而不是教條的③馬克思主義哲學以世界觀和方法論為研究對象④馬克思主義哲學是“改變世界”的科學A.①② B.②④ C.③④ D.①③【答案】A【解析】①：哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，①正確。②：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”，體現(xiàn)馬克思主義是實踐的而不是教條的，②正確。③：馬克思主義哲學的研究對象是自然界、社會和思維三個領(lǐng)域，③錯誤。④：馬克思主義哲學是“改變世界”的哲學，④錯誤。故本題選A。14.強調(diào)，中國哲學社會科學的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學（）①是時代精神的精華，能為我們解決具體問題提供科學的方法②真正的哲學以其科學性為生活和實踐提供有益指導③是社會變革的先導，具有服務社會的重要功能④由一定社會的經(jīng)濟、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】C【解析】①：真正的哲學能為我們提供世界觀和方法論的指導，而不是為解決具體問題提供科學的方法，①說法錯誤。②：真正的哲學是時代的精華，是指符合自身時代要求和時代精神的哲學，但不一定都是科學的，馬克思主義哲學具有科學性，②說法錯誤。③④：中國哲學社會科學的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學由一定社會的經(jīng)濟、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是社會變革的先導，具有服務社會的重要功能，③④符合題意。故本題選C。15.莊子認為，萬物總是處于“此一是非，彼一是非”的狀態(tài)，由此得出了“無法對事物進行斷定”的結(jié)論。莊子這種觀點主要闡述的是（）A.思維與存在有沒有同一性的問題 B.思維和存在何者是世界本原問題C.不同時代和地區(qū)有不同哲學問題 D.哲學上“兩個對子”的斗爭問題【答案】A【解析】A：莊子認為“無法對事物進行斷定”，這是典型的不可知論，即莊子認為思維和存在沒有同一性，也就是思維不能正確認識存在，A符合題意。B：思維和存在何為本原的問題，也就是思維和存在誰決定誰的問題，莊子的話沒有涉及思維和存在誰決定誰的問題，B不符合題意。C：莊子的話沒有涉及不同時代和地區(qū)有不同哲學問題，C不符合題意。D：哲學上“兩個對子”的斗爭是指唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學之間的斗爭，莊子的話未涉及“兩個對子”的斗爭，D不符合題意。故本題選A。16.每逢臘月二十三，我國北方很多地方家家戶戶都把里外打掃干凈，撤下舊的門神、年畫（如圖），到了除夕再貼上新的。各式傳統(tǒng)年畫或古樸、或粗獷或富有趣味，寄托著老百姓祝福家庭和睦、國泰民安的夙愿。由此可見（）①人們按照習俗貼年畫是改造客觀世界的物質(zhì)性活動②傳統(tǒng)年畫的構(gòu)思設(shè)計是對人們現(xiàn)實生活的如實反映③年畫的不同風格體現(xiàn)了意識的目的性和能動創(chuàng)造性④年畫中寄托的美好夙愿說明意識對物質(zhì)具有反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：實踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動。貼年畫這一行為作用于客觀的門、墻等物體，是一種實踐活動，①符合題意。②：傳統(tǒng)年畫的構(gòu)思設(shè)計是對人們現(xiàn)實生活的反映，但不一定是如實反映，它可能包含夸張、想象等成分，②說法錯誤。③：意識具有目的性和能動創(chuàng)造性。年畫的不同風格是人們根據(jù)自己的審美、愿望等有意識地創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)了意識的這些特點，③符合題意。④：材料只是說年畫寄托著美好夙愿，沒有體現(xiàn)出這種意識對物質(zhì)產(chǎn)生了什么反作用，且意識的反作用，需要通過實踐，④不符合題意。故本題選A。17.對全面深化改革，指出：“零敲碎打調(diào)整不行，碎片化修補也不行，必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進，是各領(lǐng)域改革和改進的聯(lián)動和集成?！碑斍?，我國改革已進入深水區(qū)、攻堅期，面臨的形勢環(huán)境之復雜前所未有，必須強化系統(tǒng)集成。由此可見（）①事物是作為系統(tǒng)運動、變化與發(fā)展的②系統(tǒng)具有整體性、關(guān)聯(lián)性和協(xié)同性③事物數(shù)量的積累達到一定程度必然會引起質(zhì)變④發(fā)揮主觀能動性是推動社會變革的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：材料中強調(diào)改革必須是全面系統(tǒng)的，各領(lǐng)域要聯(lián)動和集成，這體現(xiàn)了事物是作為系統(tǒng)運動、變化與發(fā)展的，整體的系統(tǒng)的改革才能推動事物發(fā)展，①正確。②：“全面的系統(tǒng)的改革和改進，是各領(lǐng)域改革和改進的聯(lián)動和集成”體現(xiàn)了系統(tǒng)具有整體性、關(guān)聯(lián)性和協(xié)同性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用，②正確。③：材料主要強調(diào)的是系統(tǒng)集成的改革方式，而未體現(xiàn)事物數(shù)量的積累與質(zhì)變的關(guān)系，③不符合題意。④：發(fā)揮主觀能動性對推動社會變革具有重要的作用，而不是推動社會變革的基礎(chǔ)，④錯誤。故本題選A。18.在血液瘤治療領(lǐng)域，作為新型精準靶向療法的CAR-T療法（即嵌合抗原受體T細胞免疫療法）憑借其顯著的療效顛覆了傳統(tǒng)療法，然而高昂的成本和復雜的制備過程制約著其廣泛應用，通用CAR-T應運而生。通用CAR-T以同種異體T細胞為基礎(chǔ)，旨在降低制造成本和治療等待期，提升患者對CAR-T療法的可接受性。這說明（）A.科技改變?nèi)祟惿?，也刷新了世界的本質(zhì)B.科學研究與客觀情況相互依賴又彼此獨立C.客觀實在性的變化推動了科學研究的進步D.科學研究是一個辯證否定的歷史發(fā)展過程【答案】D【解析】A：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，科技改變?nèi)祟惿?，但不能刷新世界的本質(zhì)，A不選。B：科學研究要符合客觀情況，要從客觀實際出發(fā)，B不選。C：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，其并未發(fā)生變化，C不選。D：CAR-T療法憑借其顯著的療效顛覆了傳統(tǒng)療法，然而高昂的成本和復雜的制備過程制約著其廣泛應用，通用CAR-T應運而生，提升患者對CAR-T療法的可接受性，由此可見學研究是一個辯證否定的歷史發(fā)展過程，D入選。故本題選D。19.從經(jīng)濟學角度看，新質(zhì)生產(chǎn)力代表一種生產(chǎn)力的躍遷。它擺脫了傳統(tǒng)增長路徑，以高效能、高質(zhì)量為基本要求，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為基本特征，是數(shù)字時代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力，是符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力。下列有關(guān)新質(zhì)生產(chǎn)力的認識，正確的是()①新質(zhì)生產(chǎn)力是一種具體的物質(zhì)形態(tài)②新質(zhì)生產(chǎn)力不能脫離人的意識而存在③“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念是對客觀存在的反映④人類的思維是產(chǎn)生新質(zhì)生產(chǎn)力的源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：從經(jīng)濟學角度看，新質(zhì)生產(chǎn)力代表一種生產(chǎn)力的躍遷。新質(zhì)生產(chǎn)力是客觀的、物質(zhì)的，是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，①正確。②：意識不能脫離物質(zhì)而存在，但物質(zhì)具有客觀實在性，可以脫離人的意識而存在，②錯誤。③：“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念，作為一種意識，是對客觀存在的反映，③正確。④：人類的實踐是產(chǎn)生新質(zhì)生產(chǎn)力概念的來源，④錯誤。故本題選A。20.“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達，古人在道旁植柳以固堤護路，并營造了“細柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復。由此可知（）①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達的特性是人們利用其固堤護路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①②：柳樹作為現(xiàn)實中客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因為柳樹根系發(fā)達可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護路，①②符合題意。③：古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除。④：是通過社會實踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復功能，④排除。故本題選A。21.2024年3月，某科技公司發(fā)布了一段視頻，展示了他們的機器人Figure0I在OpenAI強大模型支持下，進行的一系列對話交互。據(jù)此，你認為人工智能（）A.隨著自身不斷進化，最終產(chǎn)生意識 B.和人一樣可以能動地反映客觀存在C.只是模擬人的部分功能的實踐產(chǎn)物 D.能夠思考、擁有意識是其發(fā)展趨勢【答案】C【解析】AD：人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，人工智能不具有人腦，其沒有意識，AD不選。B：意識是對物質(zhì)世界的反映，人工智能沒有意識，其不能反映客觀存在，B不選。C：人工智能是人發(fā)揮意識的能動作用，模擬人的部分功能的實踐產(chǎn)物，C正確。故本題選C。22.“只要我們一以貫之謀發(fā)展、一茬接著一茬干，必將推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷取得新的更大成就?！毕铝羞x項中與材料觀點蘊含的哲理相符的（）A.白璧微瑕，瑕不掩瑜 B.寄言持重者，微物莫全輕C.歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛 D.涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人【答案】B【解析】題干“只要我們一以貫之謀發(fā)展、一茬接著一茬干，必將推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷取得新的更大成就”體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累，促成事物的質(zhì)變。A：“白璧微瑕，瑕不掩瑜”意思是潔白的玉上有些小斑點，比喻很好的人或事物有些小缺點，美中不足，體現(xiàn)的是矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，要分清主流和支流，與題干蘊含哲理不符，A錯誤。B：“寄言持重者，微物莫全輕”意思是告誡把持重物者，微小的東西不要全都輕視，強調(diào)了要重視微小事物的積累，注重量的積累，與題干蘊含的量變引起質(zhì)變的哲理相符，B正確。C：“歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛”意思是經(jīng)歷了種種困難才達到現(xiàn)在的景象，做任何事情都是很不容易的，都要經(jīng)歷磨難的，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，與題干哲理不符，C錯誤。D：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人”意思是涇溪里面礁石很險浪很急，人們路過的時候都非常小心，所以終年都不會聽到有人不小心掉到里面淹死的消息，體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，與題干哲理不符，D錯誤。故本題選B。23.很多人會覺得噩夢讓自己情緒低落，是睡眠障礙的原因。但研究表明，干擾睡眠的是白天精神活動的殘留，比如經(jīng)歷的痛苦和持續(xù)的焦慮，夢反而是對睡眠的保護。這說明（）A.噩夢是人腦對客觀存在的如實反映B.有什么樣的精神狀態(tài)就會有什么樣的夢C受主客觀因素制約，認識具有反復性D.人們對不同事物的認識會有不同的看法【答案】C【解析】A：噩夢是人腦對客觀存在的主觀反映，而非如實反映，A錯誤。B：“有什么樣的精神狀態(tài)就會有什么樣的夢”這一說法過于絕對，意識具有相對獨立性，B排除。C：很多人一開始認為噩夢是睡眠障礙的原因，而研究后來表明夢反而是對睡眠的保護，這體現(xiàn)了人們對夢的認識是一個不斷發(fā)展和深化的過程。這佐證了由于受到主客觀條件的限制，人們對事物的認識往往不是一次就能完成的，而是要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，C正確。D：材料未體現(xiàn)對不同視為的認識，而是對同一事物的認識，D排除。故本題選C。24.腦機接口是指在人或動物大腦與外部設(shè)備之間不通過肌肉組織實現(xiàn)的信息交換系統(tǒng)。我國科研團隊成功研發(fā)的新型腦機接口，將兩枚硬幣大小的處理器植入顱骨中，使得癱瘓10余年的患者通過腦電活動驅(qū)動外部設(shè)備，實現(xiàn)自主喝水等腦控功能，大幅提高了患者的生活自理能力。人類能夠?qū)崿F(xiàn)大腦與外部設(shè)備的連接表明（）①事物之間能夠創(chuàng)造主觀聯(lián)系②事物之間的聯(lián)系具有普遍性③人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為前提④從事物的表面相似處找到系統(tǒng)的任意聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①錯誤。②③：聯(lián)系具有客觀性，人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為前提，通過新型腦機接口，能夠讓患者通過腦電活動驅(qū)動外部設(shè)備，實現(xiàn)自主喝水等腦控功能，大幅提高了患者的生活自理能力，表明事物之間的聯(lián)系具有普遍性，②③正確。④：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，但不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系具有條件性，④錯誤。故本題選C。第II卷（40分）25.閱讀材料，完成下列要求。【人工智能的應用，提升人類工作生活的便利】人工智能模型DeepSeek一經(jīng)推出，就引發(fā)了各行各業(yè)的震撼。深圳市福田區(qū)推出基于人工智能模型DeepSeek開發(fā)的“AI數(shù)智員工”，應用于公文處理、民生服務、應急管理、招商引資等場景；中南大學湘雅醫(yī)院已成功完成AI開放平臺的本地化部署，拓展出臨床指南助手、影像學檢查報告結(jié)構(gòu)化、體檢報告解讀等應用。AI具有超強的數(shù)據(jù)收集整合、文字組織、邏輯推理能力，某些行業(yè)將面臨被AI替代的風險。但AI只是工具，人獨特的感知、判斷、審美是難以替代的，人類是理性與感性并存的，而AI只是理性的延伸。與此同時，舊崗位減少，也伴隨著新業(yè)態(tài)、新崗位的誕生。我們應更新觀念，正確理解AI與人類的關(guān)系：AI的最終目的在于提升工作效率，增強人類生活的便利性。當下，AI正逐步滲透到人類工作和生活中，在一些行業(yè)替代了人類工作，那么將來人類會被AI替代嗎?結(jié)合材料，運用正確發(fā)揮主觀能動性的知識加以分析?！敬鸢浮竣偃四軌蚰軇拥恼J識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動的改造世界，通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。②AI具有自己獨特的優(yōu)勢，能夠提高工作效率，在一些行業(yè)AI會取代人類勞動。③AI是人類實踐的產(chǎn)物，只是一種工具，不具備人類的意識，不會取代人類。④AI的發(fā)展給人類帶來新的機遇，創(chuàng)造更多機會，所以，我們應該正確發(fā)揮主觀能動性，正確處理與AI的關(guān)系，使其更好服務于人類的生產(chǎn)、生活。26.閱讀下列材料，回答問題。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護修復必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進行整體保護、