莫高窟

第285窟

西魏該窟開鑿于西魏大統(tǒng)年間（主室北壁發(fā)愿文中存有西魏大統(tǒng)四年（538年）、五年（539年記年），是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。第20課三國兩晉南北朝時(shí)期的

科技與文化第四單元三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融善指引下的交融學(xué)習(xí)目標(biāo)目錄壹信善——燦爛文化中的善念交融肆善的指引——生生不息的中華文明叁向善——天地模型繪中式科學(xué)貳勸善——人與自然的和諧共生書法、繪畫、文學(xué)、雕塑探尋洞窟，你發(fā)現(xiàn)了什么文化元素？信善——

燦爛文化中的善念交融壹文化考察隊(duì)——燦爛的文化（1）背景：①造紙術(shù)的改進(jìn)；②對書法美的追求。（2）代表：曹魏西晉東晉北魏王羲之代表作、特點(diǎn)？碑刻書體特點(diǎn)？鍾繇胡昭鍾繇尤擅楷書，剛?cè)峒鎮(zhèn)湓O(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書體一、書法藝術(shù)考察表格◎王羲之二、繪畫藝術(shù)文化考察隊(duì)——燦爛的文化（1）類型：宗教畫、人物畫、山水畫（2）代表：顧愷之

《女史箴圖》、《洛神賦圖》《女史箴圖》《洛神賦圖》AI復(fù)活《洛神賦圖》分析顧愷之繪畫特點(diǎn)？線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性《洛神賦》：曹操第三子曹植所作三、文學(xué)藝術(shù)文化考察隊(duì)——燦爛的文化（1）詩歌：②田園詩-陶淵明的田園詩清新自然，樸實(shí)恬淡。北朝民歌慷慨豪邁，南方民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。《飲酒·其五》陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（2）民歌：①建安文學(xué)-曹操父子的詩剛健雄勁。四、雕刻藝術(shù)文化考察隊(duì)——燦爛的文化南北朝時(shí)期佛教盛行→代表:山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟

云岡石窟龍門石窟衣著上從袒右肩著裝到褒衣傅帶，反映出孝文帝改革后社會生活的巨大變化，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。以善念匯文，追溯文脈根源，雖來自不同民族、地域，但殊途同歸地表達(dá)：信善交融，國豐民安，善愿從心！間接反映西魏的畜牧業(yè)與農(nóng)耕，體現(xiàn)西魏人與自然和諧共生的理念勸善——

人與自然的和諧共生貳農(nóng)業(yè)考察隊(duì)——賈思勰和《齊民要術(shù)》跨時(shí)空采訪1、包含內(nèi)容《齊民要術(shù)》全書共十卷，其內(nèi)容涉及方面廣泛。卷首的“序”列舉、論證了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要性及其途徑。正文十卷，前三卷講糧食作物以及蔬菜的種植；第四、五卷講果樹和林木；第六卷是講動物飼養(yǎng)的，包括飼養(yǎng)畜禽和人工養(yǎng)魚；第七、八、九三卷講述釀造、食品加工和文化用品等，基本上屬于副業(yè)的范疇?！洱R民要術(shù)》包含農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富、完整。“齊等無有貴賤，故謂之齊民”指平民百姓生產(chǎn)生活的重要方法2、思想地位為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利?只有根據(jù)天時(shí)和土壤條件來進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。違背自然規(guī)律，就會勞而無獲。材料：順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！洱R民要術(shù)?種谷》材料：19世紀(jì)英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全書”。這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國際上有著廣泛影響。這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書《齊民要術(shù)》擁有怎樣的歷史地位？采訪后記通過這次“穿越時(shí)空”的對話，我們感受到《齊民要術(shù)》不僅是古代農(nóng)業(yè)“百科全書”，更蘊(yùn)含著中華民族的生存智慧——尊重規(guī)律、勤勉創(chuàng)新、敬畏自然。賈思勰的身影雖已遠(yuǎn)去，但他留給我們的精神種子，仍在現(xiàn)代農(nóng)田與實(shí)驗(yàn)室中生根發(fā)芽……勸人向善，順應(yīng)自然，在山林間回歸內(nèi)心的平靜，魏晉南北朝的農(nóng)耕理念無不體現(xiàn)著人與自然的和諧共生!雷公圖數(shù)學(xué)、天文、機(jī)械叁向善——

天地模型繪中式科學(xué)

數(shù)學(xué)天文歷法機(jī)械制造領(lǐng)域成就把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字；《綴術(shù)》所測算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代相比，只差5秒；創(chuàng)制《大明歷》指南車、水碓磨、千里船科技考察隊(duì)——科學(xué)家祖沖之祖沖之，南朝宋齊之際杰出科學(xué)家祖沖之的精神？向善為民、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、耐心細(xì)致、刻苦鉆研、反復(fù)實(shí)踐、繼承前人成果，發(fā)揚(yáng)光大。為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。雷公圖科技中蘊(yùn)含著向善為民、宏達(dá)包容、繼往開來的時(shí)代與民族的印記，是古人對未知的崇敬，更是對善念的執(zhí)著！多元文明在魏晉南北朝時(shí)期碰撞交融，在信善、勸善、向善中形成了獨(dú)特的文化科技，為中華文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)!肆善的指引——

生生不息的中華文明

項(xiàng)目

領(lǐng)域

時(shí)代

人物

成就

農(nóng)學(xué)

北朝

數(shù)學(xué)

南北朝

歷法機(jī)械制造

書法

曹魏

東晉

繪畫

東晉

雕塑

南北朝

其它科技文化賈思勰《齊民要術(shù)》祖沖之圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位《大明歷》水碓磨、指南車、千里船

鍾繇、胡昭鍾繇楷書王羲之“天下第一行書”、《蘭亭集序》顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟書法曹操父子的詩、陶淵明的田園詩、民歌、魏碑“生生”——魏晉南北朝的科技與文化處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？材料一

魏晉南北朝是政權(quán)分立的時(shí)期，出現(xiàn)了各族人民的大交融，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、江南開發(fā)，以及區(qū)域性政權(quán)的并立、競爭等客觀上有利于文化發(fā)展的因素，因而文化成就斐然。材料二魏晉時(shí)代，佛教能讓飽受亂世困苦的民眾獲得心靈的寧定和安穩(wěn)。史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)因時(shí)代激蕩反而更顯光彩?？萍嫉陌l(fā)展，以數(shù)學(xué)、地理學(xué)和農(nóng)學(xué)最為突出，繼續(xù)保持著秦漢以來在世界科技史上的領(lǐng)先地位。材料三

今采捃（jun）經(jīng)傳，爰(yuan)及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯醢，(xihai)資生之業(yè)，靡不畢書，號曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷。（譯文：如今我從經(jīng)傳書籍摘取，以及從民間歌謠中援引；向有經(jīng)驗(yàn)的老成之士詢問求教，并通過實(shí)踐驗(yàn)證。從耕種田地之術(shù)開始到釀造、腌制的方法結(jié)束。幫助謀生的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，無不都寫在書里，書名叫《齊民要術(shù)》。）——［北朝］賈思勰《齊民要術(shù)·序》

討論：魏晉南北朝時(shí)期，處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？有什么啟示？①北方民族大交融促進(jìn)了文化的進(jìn)一步繁榮。②北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；③外來佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素；④繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。⑤科學(xué)家們的刻苦鉆研和實(shí)踐的精神，藝術(shù)家們的不懈追求。合作探究“不息”——今日中國的科技與文化愿“善”指引下的中華文明綿延不絕、生生不息！愿“善”指引下的同學(xué)們，帶著中華根脈，繼往開來！政權(quán)分立

民族交融江南地區(qū)的開發(fā)“飄若浮云、矯若驚龍”欣賞AI懸浮《蘭亭集序》書法，分析王羲之筆勢特點(diǎn)？青島平度天柱山魏碑類比課本魏碑拓片，說說魏碑書體特點(diǎn)？上游天柱下息云峯蒼勁厚重、粗狂雄渾一、數(shù)學(xué)成就割圓術(shù)領(lǐng)先世界近千年二、天文成就朝堂之上，權(quán)貴以“褻瀆天道”的斥責(zé)如冷箭襲來。您向善為民，拍案而起，聲震金石：“歷法之道，必待天驗(yàn)！若合天象，雖萬難何懼？”十年抗辯，青絲染霜，終使《大明歷》的光輝刺破蒙昧的云靄——從此春種秋收有了蒼天的承諾，漁樵耕讀聽見星辰的密語！千年之后，當(dāng)我們在夏夜仰望銀河：北斗的勺柄依然精確指向立夏的暖風(fēng)，清明的雨絲永遠(yuǎn)如期浸潤江南的秧田。這，就是您留給民族的禮物——用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)，寫下最浪漫的誓言“天地有信，人間可期！”先生??！您以算籌為梯，攀上宇宙的脊梁；以孤勇為燈，照亮文明的長夜。今日神州大地每一縷迎向朝陽的炊煙，都是對您——星穹之下永恒的掌燈人——最深的禮贊！《星穹的刻度——致祖沖之先生》

當(dāng)夜幕垂落華夏，萬千星辰在蒼穹之上無聲流轉(zhuǎn)。

是誰，以墨為舟，以算為槳，毅然駛向宇宙深不可測的汪洋？

是您啊，祖沖之先生！

寒暑更迭，舊歷如老邁的舟楫，載不動四時(shí)錯亂的雨