語(yǔ)文試卷考試時(shí)間:2025年8月13日上午9:00-11:30試卷滿(mǎn)分:150分?？荚図樌⒁馐马?xiàng):1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答:用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、閱讀(72分)（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)古典美學(xué)中，人并不是作為傲慢的審美主體來(lái)面對(duì)似乎是作為客體的外在世界，而是如宗白華所說(shuō)的，躍入大自然的節(jié)奏里去“游心太玄”，去與自然萬(wàn)物相感相遇。因此，文人建造的書(shū)房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無(wú)垠，神與物游。書(shū)房外的景物如何，是一間書(shū)屋是否稱(chēng)得上是“理想書(shū)齋”的關(guān)鍵。明代李日華的六研齋，張岱的梅花書(shū)屋等都是文人以主動(dòng)或被動(dòng)的方式使書(shū)房外接天地來(lái)增添書(shū)齋的美感和意境。中國(guó)人歷來(lái)追求在天地四時(shí)的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變的靜態(tài)空間，而是一個(gè)隨四季變遷、天候轉(zhuǎn)換而調(diào)整陳設(shè)與布置的動(dòng)態(tài)空間。掛畫(huà)是能應(yīng)天時(shí)的重要物件。明代書(shū)房的掛畫(huà)大概率是會(huì)隨季節(jié)、氣候、時(shí)令更替的，按月令懸畫(huà)的書(shū)房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態(tài)空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、九月掛著的楓林、歲末展開(kāi)的臘梅與窗外的景色呼應(yīng)著、啟發(fā)著，整間書(shū)齋活生生、活潑潑地被時(shí)間流淌而過(guò)。明代書(shū)房的花木布置，如同懸掛的書(shū)畫(huà)一樣，其最顯著的特點(diǎn)也是隨季節(jié)變化而更替?！堕L(zhǎng)物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節(jié)移至案幾上培養(yǎng)的建議，如“（水仙）冬月宜多植……取極佳者移盆盎，置幾案間”在明代各文人對(duì)書(shū)房陳設(shè)的闡發(fā)中可見(jiàn)其“返歸真”的設(shè)計(jì)審美原則，如李翰《琴棋書(shū)畫(huà)人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”，李漁《閑情偶寄》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”等等。明式書(shū)房家具的制作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創(chuàng)造的書(shū)房，能在一種復(fù)歸于自然的狀態(tài)中幫助文人，忘已、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對(duì)心靈的一切束縛，實(shí)現(xiàn)天人合一。與西方的邏輯分析不同，中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)來(lái)感悟事物，追求內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。一間真正的中國(guó)書(shū)房不僅是一個(gè)靜態(tài)的物質(zhì)空間，更是連接“天”與“人”崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵的具象體現(xiàn)。（摘編自《時(shí)間、空間與道德：明式書(shū)房中的“天人合一”》）材料二：?jiǎn)栆唬何覀兺ǔＵJ(rèn)為，書(shū)房是承載文人精神活動(dòng)的空間，這種精神性的界定是如何發(fā)展而來(lái)的?答：我們現(xiàn)在去看書(shū)房，首先還是跟藏書(shū)有關(guān)，因?yàn)闀?shū)房得有書(shū)，這是一方面；另外一方面是發(fā)生在書(shū)房里的活動(dòng)，早期書(shū)房的功能就是教書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)，這是最主要的功能。先秦時(shí)期，書(shū)房跟私塾緊密相關(guān)，那時(shí)候書(shū)的形式是竹簡(jiǎn)，體量是非常大的，假如說(shuō)這個(gè)書(shū)房是用來(lái)存放竹簡(jiǎn)的，那么我想這不會(huì)是一個(gè)小空間，應(yīng)該是一個(gè)比較大的空間。當(dāng)然這也沒(méi)有太多的材料去證實(shí)，只是推測(cè)?；蛟S有沒(méi)有可能藏書(shū)跟書(shū)房是分開(kāi)的，就是說(shuō)要讀哪一卷書(shū)就拿哪一卷書(shū)，它會(huì)有一個(gè)功能上的空間劃分。書(shū)的形式的變化，關(guān)乎書(shū)房體量的變化。當(dāng)紙開(kāi)始普遍應(yīng)用之后，最先出現(xiàn)的紙書(shū)是卷子書(shū)，或者叫手卷書(shū)，從漢至隋唐主流的書(shū)籍一直都是卷子書(shū)，而不是我們后來(lái)講的函冊(cè)書(shū)。卷子書(shū)的存放方式與函冊(cè)書(shū)不同，因此也決定了書(shū)房?jī)?nèi)書(shū)架、格局的不同。至于這些書(shū)籍的形式具體是在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻(xiàn)里找到一些線(xiàn)索，比如在杜甫的時(shí)代還在使用卷子書(shū)，因?yàn)樗幸痪湓?shī)叫“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，這個(gè)“卷”就是指卷子書(shū)。我們很容易去狹義地理解書(shū)房，認(rèn)為它只是一個(gè)室內(nèi)空間，但其實(shí)不一定，很多書(shū)房其實(shí)是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫草堂。還有一方面經(jīng)常被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經(jīng)閣，收藏歷代佛家經(jīng)典和道藏著作。所以書(shū)房只能用功能來(lái)定義，沒(méi)法用一個(gè)絕對(duì)空間去定義。問(wèn)二：你提到園林中的書(shū)房，怎么理解？雅集的演變是否也與此有關(guān)？答：中國(guó)一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫(huà)的《真賞齋圖》表現(xiàn)的就是蘇州的大收藏家華夏的書(shū)齋，書(shū)齋在園林之中。中國(guó)書(shū)房會(huì)有一些固定陳列，不論是在室內(nèi)還是室外，都會(huì)有屏風(fēng)、案幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛(ài)投壺運(yùn)動(dòng)，所以經(jīng)?？梢钥吹酵秹?，當(dāng)然還會(huì)飲酒、焚香等等。這些活動(dòng)很多是在室外完成的，比如賞畫(huà)，通常認(rèn)為是在室內(nèi)進(jìn)行的，其實(shí)不一定，它也可以是開(kāi)放性的，在園林中進(jìn)行。宋畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，就是挑竿賞畫(huà)，這就是在室外幾人一起賞畫(huà)的情景，在畫(huà)作拖尾的部分會(huì)留出給這些人寫(xiě)觀后感的地方，也就出現(xiàn)了很多題跋。這些其實(shí)都是雅集場(chǎng)景。明代的雅集已經(jīng)非常普遍了，但在清代出現(xiàn)了一些變化，比如揚(yáng)州城的一些雅集，不再是完全由文人參加，而是開(kāi)始有商人加入，揚(yáng)州有“二馬”，即馬曰琯、馬曰璐兩兄弟，是僑居在揚(yáng)州的大鹽商，非常有錢(qián)，贊助了很多揚(yáng)州畫(huà)派的畫(huà)家，也收古畫(huà)，因此也成為了當(dāng)?shù)睾苤匾奈幕宋铮M管身為商人，他們既藏書(shū)又出版書(shū)。他們的書(shū)房很有名，叫小玲瓏山館。但早期政治人物是不喜歡商人的，到了宋元明時(shí)期文人也不喜歡商人，到了清中期商人開(kāi)始介入雅集，這是一個(gè)比較有意思的變化。（摘編自《專(zhuān)訪(fǎng)尹吉男：文人書(shū)房的功能維度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.書(shū)房是文人尋道、悟道之所，其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動(dòng)態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)。B.先秦時(shí)的書(shū)房因竹簡(jiǎn)體積龐大，普遍要大型空間存放，所以藏書(shū)與閱讀會(huì)嚴(yán)格分區(qū)。C.古代書(shū)房的物理形態(tài)靈活多樣，既可以是室內(nèi)空間，也可以是與園林相融的室外空間。D.書(shū)的形式的演變推動(dòng)書(shū)房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，杜甫的詩(shī)句“讀書(shū)破萬(wàn)卷”可作為此觀點(diǎn)的例證。2.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一李翰、李漁的說(shuō)法，論證了明代文人在書(shū)房陳設(shè)上“返璞歸真”的審美理念。B.藏經(jīng)閣用以收藏佛家經(jīng)典和道藏著作，與草堂類(lèi)書(shū)房在功能上有著本質(zhì)的不同。C.材料二提問(wèn)者所采用的“怎么理解”等開(kāi)放式問(wèn)法，體現(xiàn)了提問(wèn)者的訪(fǎng)談技巧。D.《項(xiàng)脊軒志》歸有光修繕書(shū)齋“前辟四窗”，不僅解決光照問(wèn)題，還能外接天地之景。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。文人雅集常在園林書(shū)房中舉行，常有①_______等多種活動(dòng)形式。清代揚(yáng)州流行一種“詩(shī)文雅集”，然而這并非幾個(gè)朋友湊在一起吟幾句詩(shī)那么簡(jiǎn)單，還需②_______作為支撐。如出身鹽商的程夢(mèng)星，時(shí)常舉行賞花雅集，集會(huì)諸要人寫(xiě)出的詩(shī)文作品，當(dāng)天就由他派人送到書(shū)肆中加以刻印。這樣的活動(dòng)表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味著清代商人階層已部分獲得文化活動(dòng)的參與資格。4.兩則材料圍繞書(shū)房展開(kāi)闡述，側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.學(xué)校征集“文雅教室”裝飾方案，請(qǐng)結(jié)合材料中古代書(shū)房帶給你的啟示，談?wù)勀銓?duì)“文雅教室”的設(shè)想及理由。（二）閱讀Д（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)漫憶（節(jié)選）卓然小路真的有點(diǎn)瘦，是那種“一夢(mèng)經(jīng)年瘦”的瘦。小路既彎曲又崎嶇不平，卻不是急切地向著遠(yuǎn)方，它的性格是緩慢、從容不迫的，從村口彎彎地拉出去，緩慢拉向我們很難到達(dá)的遠(yuǎn)方。我們的村子有點(diǎn)像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“絲”，那就是我們從村子出發(fā)后走不到盡頭的小路。我們村子的小路，先從村口徐徐地拉出去，柔和地沿著河堤往前拉，拉呀，拉呀，繞過(guò)錦水回瀾的水泊池，在水泊池旁的打谷場(chǎng)邊，扎一個(gè)圈兒，然后像一個(gè)極其頑皮的孩子逃離了母親的懷抱，蹦蹦跳跳，向濕漉漉的田野上奔跑。小路從村口拉出去的時(shí)候，它不太明白自己的去向，也沒(méi)有一個(gè)明確的目的，不像蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)那般目的明確。它是寂寞的，它周?chē)切┐迩f也是寂寞的，它想把寂寞與寂寞勾連。小路在盲目地拉開(kāi)以后，卻與許多的小路在廣袤的大地上糾纏起來(lái)，編織成了一張很大很大的網(wǎng)，從這一條小路就可以走到另一條小路上。條條小路相通，小路與小路相接，進(jìn)而把山川、河流、森林、田原都罩在它這個(gè)大網(wǎng)里，就像我小時(shí)候跟母親去姥姥家，手里提的那個(gè)網(wǎng)籃里裝了好多好多的“人情”。這樣想的時(shí)候，我又擔(dān)心，總怕有人像提竹籃一樣，把我的那個(gè)大網(wǎng)提了去，提走我們的山和水，提走我們村子，提走我們的房屋、樹(shù)木和花草，提走我的小伙伴。小路拉到村子外邊，拉到離村子很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的盡頭呢？我們的村子名叫大箕，連地名考察工作者也沒(méi)有找到我們這個(gè)村名的來(lái)歷，他們只是說(shuō)，村子像一張大簸箕，是據(jù)形狀而命名。那么，村子在它還未見(jiàn)雛形的時(shí)候，該叫什么名字呢？總該也有個(gè)名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母親可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我們的村子應(yīng)該還有一個(gè)乳名。是的，它真的有個(gè)乳名，就叫“大棘”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樯L(zhǎng)了許多大棘樹(shù)（醋棗樹(shù)）。因?yàn)槲覀兊拇遄釉谀咸兄?，在晉城市之南，在澤州縣之南，又因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》上有“唯南有箕，不可以簸揚(yáng)”，在這里好像說(shuō)的就是我們村東邊的河灘上那個(gè)高達(dá)4.8米、周長(zhǎng)14米、重150噸的“月球角礫巖隕石”，它是世界第一大隕石。有文化的村老說(shuō)，我們的村子就是因此稱(chēng)為“大箕”的。這是可信度最大的一種說(shuō)法。我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我們的“大箕”。大箕村西邊有晉普山，東邊有塔塔嶺，背后有北嶺，我為什么不到那三處地方去俯瞰我們的村子，而專(zhuān)門(mén)要爬上村子南邊的蝴蝶山去呢？是因?yàn)橹挥泻讲攀且粋€(gè)非常好的角度，和自己的村子面對(duì)面，一起站著，一起坐著，互相凝視，像蘇東坡看匡廬，像李太白看敬亭山，像辛稼軒所說(shuō)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。我站在蝴蝶山上，與我的村子面對(duì)面，我的心是透明的，我的心在藍(lán)天飛翔，我的思想在廣漠的大地徜徉，我感到的是溫暖親切、自由自在和幸福無(wú)邊。我常常納悶兒，為什么我們村子年紀(jì)那么大了，容貌卻那么年輕。而人隨著年齡增長(zhǎng)，額頭上會(huì)有皺紋，會(huì)兩鬢生霜，會(huì)變得白發(fā)蒼顏？我想起了年輕時(shí)的父親。我的父親最明顯的特征，就是脊梁骨結(jié)實(shí)，他在厚厚的土地上蹲著，或是彎腰除草的時(shí)候，那根脊梁骨就像從頸項(xiàng)上掛下來(lái)的一張弓，那彎曲的一節(jié)一節(jié)的脊骨，都在吃力地?fù)沃?、骨突著，一顆一顆的汗珠，一道一道的汗水，從脊梁上冒出來(lái)，在火毒的太陽(yáng)底下，像一顆顆金豆子、銀豆子，閃著珠寶一樣的光，輝映著太陽(yáng)的色彩。不要多長(zhǎng)的時(shí)間，那汗水，便分不出是珠兒還是顆兒，而是汪汪的一片水，像湖水一樣透明、閃光，匯成一條一條的小河，順著脊梁骨兩旁的溝槽，流到腚上淌過(guò)大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮堅(jiān)硬的腳后跟，然后帶著滾燙的體溫，滲入綿厚的黃土地里，黃土地里便會(huì)生長(zhǎng)金黃的麥穗、沉甸甸的谷穗、一條一條鮮嫩的豆莢……我常常站在父親的背后，時(shí)時(shí)擔(dān)心他的脊梁骨總有一天會(huì)折斷?？墒?，只要父親從土地上站起來(lái)，那脊梁骨很快就像一條镢把，很直地、順暢地、倔強(qiáng)地從后項(xiàng)一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線(xiàn)，像一根梁柱似的。只有在那時(shí)候，我才長(zhǎng)長(zhǎng)地吐一口氣，松弛一下我的神經(jīng)。然后頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上。我在看我們村子的時(shí)候，是從正面看的；在看我父親的時(shí)候，卻是從背后看的。只有從背后邊，我才能看清父親背負(fù)的沉重，父親背負(fù)的是人生的艱辛和苦難。我的個(gè)子比父親的腚還低，站在父親背后，我不得不仰著臉去看父親的脊梁，我望見(jiàn)的是一根擎天的柱子，它撐著我頭頂上那片湛藍(lán)的天。我貼著父親那彌散著汗味的脊背，撫摸著父親的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，這一根一根粗壯的脊梁骨，像運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的接力棒一樣，在我們村子里，一代接一代地傳下來(lái)。我就是靠了父親移給我的這根脊梁骨，才沒(méi)有佝僂了腰，身板才直得像個(gè)人的樣子。道路坎坷，步履艱難，我便把脊梁骨當(dāng)棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦澀的海底，生出許多絕望的時(shí)候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是沒(méi)有父親遺傳給我的脊梁骨撐著，我會(huì)是什么樣子？我沒(méi)有權(quán)利在困難面前倒下去，我必須拄著脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者描寫(xiě)的小路“緩慢、從容不迫”，這種擬人化的手法生動(dòng)地表現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活特有的節(jié)奏感。B.小路“不太明白自己的去向”“也沒(méi)有一個(gè)明確的目的”，強(qiáng)調(diào)了在我小時(shí)候，鄉(xiāng)村就已經(jīng)走向凋敝。C.“弓”“镢把”的意象，呈現(xiàn)出脊梁骨或彎或直的形態(tài)，表現(xiàn)了父親勞作的艱辛凸顯其堅(jiān)韌的品質(zhì)。D.父親勞作時(shí)，汗水從“一顆一顆”冒出來(lái)到“匯成一條一條小河”的過(guò)程，體現(xiàn)了農(nóng)耕生活的真實(shí)感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句與村老說(shuō)法，以嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)考據(jù)揭示村名“大箕”的歷史淵源。B.文章以第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，通過(guò)個(gè)人視角串聯(lián)村莊風(fēng)貌與家族傳承，書(shū)寫(xiě)民族精神。C.“像蘇東坡看匡廬”等類(lèi)比，強(qiáng)化了“我”與故鄉(xiāng)面對(duì)面凝視的意境，增強(qiáng)了畫(huà)面感。D.文章運(yùn)用“大簸箕”“镢把”等鄉(xiāng)土意象，將抽象情感具象，化為可觸可感的鄉(xiāng)村符號(hào)。8.第二段是如何描寫(xiě)小路的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者對(duì)故鄉(xiāng)的回憶呈現(xiàn)出“小路—村莊—父親脊背”的空間轉(zhuǎn)變，請(qǐng)分析這種空間轉(zhuǎn)變有什么藝術(shù)效果？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是故亂國(guó)之俗：其學(xué)者，則稱(chēng)先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說(shuō)，以疑當(dāng)世之法，而貳人主之心。其言古者，為設(shè)詐稱(chēng)，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國(guó)，削滅之朝，亦勿怪矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：若季次、原憲，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。季次、原憲，終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。以余所聞，漢興，有朱家、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)扦①當(dāng)世之文罔②，然其私義，廉潔退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類(lèi)而共笑之也。（節(jié)選自《史記·游俠列傳》）【注釋】①扦：觸犯。②文罔：即文網(wǎng)，法律禁令。材料三：周室既微，禮樂(lè)征伐自諸侯出。及至漢興，禁網(wǎng)疏闊，未之匡改也。是故代相陳豨從車(chē)千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬競(jìng)逐于京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭閻，權(quán)行州域，力折公侯。眾庶榮其名跡，覬而慕之。雖其陷于刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！郭解之倫，以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容于誅矣。觀其溫良泛愛(ài)振窮周急謙退不伐亦皆有絕異之姿。惜乎不入于道德，茍放縱于末流，殺身亡宗，非不幸也。（節(jié)選自《漢書(shū)·游俠傳》）10.材料三中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。觀其溫良A泛愛(ài)B振窮C周急D謙退E不伐F亦皆G有絕異之姿。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“籍”，通“藉”，借助，與《鴻門(mén)宴》“籍吏民”的“籍”意思不同。B.“志之不倦”的“志”，與成語(yǔ)“志同道合”的“志”用法相同。C.“羞伐其德”的“羞”，與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”的“齊”用法相同。D.材料三加點(diǎn)句“殺身亡宗”與《伶官傳序》中“而身死國(guó)滅”句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子將學(xué)者、言古者等侵蝕國(guó)家根基的五類(lèi)人比作蛀蟲(chóng)，主張君主應(yīng)該清除這些群體。B.韓非子認(rèn)為，言古者常虛構(gòu)事實(shí)說(shuō)謊弄假，借助外力謀求個(gè)人私利，把國(guó)家的利益拋在一邊。C.季次、原憲出身不高，讀書(shū)修身，懷抱君子節(jié)操，堅(jiān)持正義不與俗世茍合，被當(dāng)時(shí)的人們譏笑。D.劇孟、郭解之流在民間頗有權(quán)勢(shì)，勢(shì)力壓過(guò)公侯，但百姓并不把他們的聲名和事跡當(dāng)作榮耀。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）季次、原憲，終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭（2）非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！14.三則材料都提到游俠，韓非子、司馬遷和班固對(duì)其分別持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。野飲夜歸戲作①陸游青海天山戰(zhàn)未鏖，即今塵暗舊戎袍。風(fēng)高乍覺(jué)弓聲勁，霜冷初增酒興豪。未辦大名垂宇宙，空成慟哭向蓬蒿。灞亭老將②歸常夜，無(wú)奈人間兒女曹?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于淳熙九年（1182），詩(shī)人當(dāng)時(shí)閑居浙江山陰。②《史記·李廣列傳》記載：“頃之，家居數(shù)歲。嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：‘故李將軍。’尉曰：‘今將軍尚不得夜行，何乃故也！’”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以邊疆戰(zhàn)場(chǎng)起筆，言收復(fù)失地的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有如火如荼地展開(kāi)，但詩(shī)人的戎袍已黯然無(wú)光。B.頷聯(lián)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)結(jié)合，寫(xiě)風(fēng)很大，詩(shī)人手握弓箭，如親臨戰(zhàn)場(chǎng)，酒興也越發(fā)高漲，有“戲作”之意。C.尾聯(lián)“灞亭老將”所用李廣典故，與《燕歌行》“至今猶憶李將軍”中的李廣形象特點(diǎn)有所不同。D.全詩(shī)有對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的想象，也有對(duì)個(gè)人際遇的書(shū)寫(xiě)，兼具李白的雄奇之勢(shì)和杜甫的沉郁悲涼之風(fēng)。16.古人評(píng)價(jià)陸詩(shī)“激烈慷慨”，請(qǐng)從情感的角度簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名旬默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“________，________”兩句通過(guò)人物的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)出曹操志得意滿(mǎn)、睥睨天下的英雄形象。（2）《揚(yáng)州慢》中，詞人通過(guò)“________，________”兩句，用擬人手法描寫(xiě)揚(yáng)州被金兵入侵后城池殘破之景，傳達(dá)出故國(guó)淪亡的悲愴。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“________，________?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)我們漫步山野，偶遇一叢小黃花時(shí)，它或許正在演繹著一場(chǎng)進(jìn)化連續(xù)劇。在美國(guó)西部的荒野中，科學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象：本該穿著鮮紅外衣、專(zhuān)為蜂鳥(niǎo)盛開(kāi)的猴花，竟在花叢邊界開(kāi)出了金燦燦的黃色花朵。。①幾十年來(lái)，②英國(guó)科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器審查著這片花海，③一場(chǎng)關(guān)于顏色、氣味與生存的進(jìn)化大戲被層層揭開(kāi)。④根據(jù)研究顯示，⑤蜜蜂對(duì)黃色花朵有著近乎執(zhí)著的喜愛(ài)，⑥當(dāng)紅花與黃花同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，⑦80%的蜜蜂會(huì)造訪(fǎng)黃花。但進(jìn)化的玄機(jī)遠(yuǎn)不止于顏色——科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，黃花還悄悄升級(jí)了香氛系統(tǒng)，釋放出更濃郁的氣味分子。原來(lái)，蜂鳥(niǎo)是視覺(jué)系“顏控”，而蜜蜂卻是嗅覺(jué)派“氣味偵探”，這場(chǎng)“換裝行動(dòng)”精準(zhǔn)拿捏了“新客戶(hù)”的感官偏好。不過(guò)，新合作總有磨合期。當(dāng)蜜蜂鉆進(jìn)黃花時(shí)，常因體型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉傳遞效率大打折扣?？茖W(xué)家推測(cè)，這可能是進(jìn)化過(guò)渡期的試錯(cuò)現(xiàn)場(chǎng)：先改變顏色吸引新客戶(hù)，再慢慢調(diào)整花型適配。就像商業(yè)轉(zhuǎn)型中先改招牌引流，再優(yōu)化服務(wù)體驗(yàn)，植物的進(jìn)化策略竟與人類(lèi)商業(yè)智慧（）。實(shí)驗(yàn)室中顯微鏡下的基因世界更令人拍案叫絕。兩個(gè)猴花物種不約而同地激活了類(lèi)胡蘿卜素基因——相當(dāng)于同時(shí)點(diǎn)亮黃色顏料，這是趨同進(jìn)化的典型案例；但在調(diào)控紅色素和調(diào)配香氛時(shí)，卻各自開(kāi)發(fā)了不同的基因組合。這種“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的進(jìn)化模式，被科學(xué)家戲稱(chēng)為“發(fā)生在花上的革命”，它意外為人類(lèi)農(nóng)業(yè)打開(kāi)新思路。未來(lái)農(nóng)田里，通過(guò)基因編輯微調(diào)花朵的“視覺(jué)廣告”和“氣味營(yíng)銷(xiāo)”，設(shè)計(jì)出蜜蜂特供版油菜花或蘋(píng)果花，就像給植物裝上精準(zhǔn)的傳粉導(dǎo)航系統(tǒng)，既守護(hù)生物多樣性，又提升作物產(chǎn)量。18.下列填入文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶(hù)”蜜蜂，還暗藏著一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本。B.“新客戶(hù)”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。C.這些“叛逆”黃花不僅吸引了“新客戶(hù)”蜜蜂，一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。D.“新客戶(hù)”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，還暗藏著一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不謀而合 B.比鄰而立 C.異曲同工 D.如出一轍21.假如你是網(wǎng)站編輯，請(qǐng)為這篇科普文章擬寫(xiě)兩個(gè)標(biāo)題備選。要求：分別以猴花和蜜蜂為主語(yǔ)，并使用問(wèn)句形式，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的表達(dá)效果。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。買(mǎi)手機(jī)時(shí)熬夜對(duì)比參數(shù)，最后依舊難以抉擇；視頻App中的電視劇任君挑選，但似乎沒(méi)有哪個(gè)能留住長(zhǎng)久的目光……在這個(gè)物質(zhì)與信息雙重過(guò)剩的時(shí)代，現(xiàn)代人正面臨著一個(gè)前所未有的困境：不是缺少選擇，而是選擇太多，我們時(shí)常會(huì)陷入“選擇焦慮”。學(xué)會(huì)選擇是每個(gè)人的必修課。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文試卷考試時(shí)間:2025年8月13日上午9:00-11:30試卷滿(mǎn)分:150分?？荚図樌⒁馐马?xiàng):1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答:用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、閱讀(72分)（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)古典美學(xué)中，人并不是作為傲慢的審美主體來(lái)面對(duì)似乎是作為客體的外在世界，而是如宗白華所說(shuō)的，躍入大自然的節(jié)奏里去“游心太玄”，去與自然萬(wàn)物相感相遇。因此，文人建造的書(shū)房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無(wú)垠，神與物游。書(shū)房外的景物如何，是一間書(shū)屋是否稱(chēng)得上是“理想書(shū)齋”的關(guān)鍵。明代李日華的六研齋，張岱的梅花書(shū)屋等都是文人以主動(dòng)或被動(dòng)的方式使書(shū)房外接天地來(lái)增添書(shū)齋的美感和意境。中國(guó)人歷來(lái)追求在天地四時(shí)的變化中尋道、悟道。一間雅致的文房絕不是一成不變的靜態(tài)空間，而是一個(gè)隨四季變遷、天候轉(zhuǎn)換而調(diào)整陳設(shè)與布置的動(dòng)態(tài)空間。掛畫(huà)是能應(yīng)天時(shí)的重要物件。明代書(shū)房的掛畫(huà)大概率是會(huì)隨季節(jié)、氣候、時(shí)令更替的，按月令懸畫(huà)的書(shū)房絕不是冰冷的、被物欲堆砌的靜態(tài)空間。二月懸起的山茶、七月張貼的芭蕉、九月掛著的楓林、歲末展開(kāi)的臘梅與窗外的景色呼應(yīng)著、啟發(fā)著，整間書(shū)齋活生生、活潑潑地被時(shí)間流淌而過(guò)。明代書(shū)房的花木布置，如同懸掛的書(shū)畫(huà)一樣，其最顯著的特點(diǎn)也是隨季節(jié)變化而更替。《長(zhǎng)物志·花木·盆玩》中就有要將花木在合適的季節(jié)移至案幾上培養(yǎng)的建議，如“（水仙）冬月宜多植……取極佳者移盆盎，置幾案間”在明代各文人對(duì)書(shū)房陳設(shè)的闡發(fā)中可見(jiàn)其“返歸真”的設(shè)計(jì)審美原則，如李翰《琴棋書(shū)畫(huà)人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”，李漁《閑情偶寄》中曰“蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”等等。明式書(shū)房家具的制作原則是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去偽存真”地欣賞木材原本的顏色和紋路。在“返璞歸真”的審美理念下創(chuàng)造的書(shū)房，能在一種復(fù)歸于自然的狀態(tài)中幫助文人，忘已、忘是非、忘成敗，從而擺脫塵世對(duì)心靈的一切束縛，實(shí)現(xiàn)天人合一。與西方的邏輯分析不同，中國(guó)古代文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)來(lái)感悟事物，追求內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。一間真正的中國(guó)書(shū)房不僅是一個(gè)靜態(tài)的物質(zhì)空間，更是連接“天”與“人”崇高與俗世的橋梁，是“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵的具象體現(xiàn)。（摘編自《時(shí)間、空間與道德：明式書(shū)房中的“天人合一”》）材料二：?jiǎn)栆唬何覀兺ǔＵJ(rèn)為，書(shū)房是承載文人精神活動(dòng)的空間，這種精神性的界定是如何發(fā)展而來(lái)的?答：我們現(xiàn)在去看書(shū)房，首先還是跟藏書(shū)有關(guān)，因?yàn)闀?shū)房得有書(shū)，這是一方面；另外一方面是發(fā)生在書(shū)房里的活動(dòng)，早期書(shū)房的功能就是教書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)，這是最主要的功能。先秦時(shí)期，書(shū)房跟私塾緊密相關(guān)，那時(shí)候書(shū)的形式是竹簡(jiǎn)，體量是非常大的，假如說(shuō)這個(gè)書(shū)房是用來(lái)存放竹簡(jiǎn)的，那么我想這不會(huì)是一個(gè)小空間，應(yīng)該是一個(gè)比較大的空間。當(dāng)然這也沒(méi)有太多的材料去證實(shí)，只是推測(cè)?；蛟S有沒(méi)有可能藏書(shū)跟書(shū)房是分開(kāi)的，就是說(shuō)要讀哪一卷書(shū)就拿哪一卷書(shū)，它會(huì)有一個(gè)功能上的空間劃分。書(shū)的形式的變化，關(guān)乎書(shū)房體量的變化。當(dāng)紙開(kāi)始普遍應(yīng)用之后，最先出現(xiàn)的紙書(shū)是卷子書(shū)，或者叫手卷書(shū)，從漢至隋唐主流的書(shū)籍一直都是卷子書(shū)，而不是我們后來(lái)講的函冊(cè)書(shū)。卷子書(shū)的存放方式與函冊(cè)書(shū)不同，因此也決定了書(shū)房?jī)?nèi)書(shū)架、格局的不同。至于這些書(shū)籍的形式具體是在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化的，不好明確下判斷，但可以從文獻(xiàn)里找到一些線(xiàn)索，比如在杜甫的時(shí)代還在使用卷子書(shū)，因?yàn)樗幸痪湓?shī)叫“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，這個(gè)“卷”就是指卷子書(shū)。我們很容易去狹義地理解書(shū)房，認(rèn)為它只是一個(gè)室內(nèi)空間，但其實(shí)不一定，很多書(shū)房其實(shí)是在室外的，在園林中的，比如草堂，像是唐代的盧鴻草堂、杜甫草堂。還有一方面經(jīng)常被忽略，就是很多寺廟、道觀都有藏經(jīng)閣，收藏歷代佛家經(jīng)典和道藏著作。所以書(shū)房只能用功能來(lái)定義，沒(méi)法用一個(gè)絕對(duì)空間去定義。問(wèn)二：你提到園林中的書(shū)房，怎么理解？雅集的演變是否也與此有關(guān)？答：中國(guó)一直有山水文化，由山水文化又衍生出園林文化，文征明所畫(huà)的《真賞齋圖》表現(xiàn)的就是蘇州的大收藏家華夏的書(shū)齋，書(shū)齋在園林之中。中國(guó)書(shū)房會(huì)有一些固定陳列，不論是在室內(nèi)還是室外，都會(huì)有屏風(fēng)、案幾、文房，還有一些博古的器物，文人很喜愛(ài)投壺運(yùn)動(dòng)，所以經(jīng)?？梢钥吹酵秹兀?dāng)然還會(huì)飲酒、焚香等等。這些活動(dòng)很多是在室外完成的，比如賞畫(huà)，通常認(rèn)為是在室內(nèi)進(jìn)行的，其實(shí)不一定，它也可以是開(kāi)放性的，在園林中進(jìn)行。宋畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，就是挑竿賞畫(huà)，這就是在室外幾人一起賞畫(huà)的情景，在畫(huà)作拖尾的部分會(huì)留出給這些人寫(xiě)觀后感的地方，也就出現(xiàn)了很多題跋。這些其實(shí)都是雅集場(chǎng)景。明代的雅集已經(jīng)非常普遍了，但在清代出現(xiàn)了一些變化，比如揚(yáng)州城的一些雅集，不再是完全由文人參加，而是開(kāi)始有商人加入，揚(yáng)州有“二馬”，即馬曰琯、馬曰璐兩兄弟，是僑居在揚(yáng)州的大鹽商，非常有錢(qián)，贊助了很多揚(yáng)州畫(huà)派的畫(huà)家，也收古畫(huà)，因此也成為了當(dāng)?shù)睾苤匾奈幕宋?，盡管身為商人，他們既藏書(shū)又出版書(shū)。他們的書(shū)房很有名，叫小玲瓏山館。但早期政治人物是不喜歡商人的，到了宋元明時(shí)期文人也不喜歡商人，到了清中期商人開(kāi)始介入雅集，這是一個(gè)比較有意思的變化。（摘編自《專(zhuān)訪(fǎng)尹吉男：文人書(shū)房的功能維度》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.書(shū)房是文人尋道、悟道之所，其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動(dòng)態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)。B.先秦時(shí)的書(shū)房因竹簡(jiǎn)體積龐大，普遍要大型空間存放，所以藏書(shū)與閱讀會(huì)嚴(yán)格分區(qū)。C.古代書(shū)房的物理形態(tài)靈活多樣，既可以是室內(nèi)空間，也可以是與園林相融的室外空間。D.書(shū)的形式的演變推動(dòng)書(shū)房結(jié)構(gòu)的調(diào)整，杜甫的詩(shī)句“讀書(shū)破萬(wàn)卷”可作為此觀點(diǎn)的例證。2.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一李翰、李漁的說(shuō)法，論證了明代文人在書(shū)房陳設(shè)上“返璞歸真”的審美理念。B.藏經(jīng)閣用以收藏佛家經(jīng)典和道藏著作，與草堂類(lèi)書(shū)房在功能上有著本質(zhì)的不同。C.材料二提問(wèn)者所采用的“怎么理解”等開(kāi)放式問(wèn)法，體現(xiàn)了提問(wèn)者的訪(fǎng)談技巧。D.《項(xiàng)脊軒志》歸有光修繕書(shū)齋“前辟四窗”，不僅解決光照問(wèn)題，還能外接天地之景。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。文人雅集常在園林書(shū)房中舉行，常有①_______等多種活動(dòng)形式。清代揚(yáng)州流行一種“詩(shī)文雅集”，然而這并非幾個(gè)朋友湊在一起吟幾句詩(shī)那么簡(jiǎn)單，還需②_______作為支撐。如出身鹽商的程夢(mèng)星，時(shí)常舉行賞花雅集，集會(huì)諸要人寫(xiě)出的詩(shī)文作品，當(dāng)天就由他派人送到書(shū)肆中加以刻印。這樣的活動(dòng)表明，清代文人③_______不同于前代文人，也意味著清代商人階層已部分獲得文化活動(dòng)的參與資格。4.兩則材料圍繞書(shū)房展開(kāi)闡述，側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.學(xué)校征集“文雅教室”裝飾方案，請(qǐng)結(jié)合材料中古代書(shū)房帶給你的啟示，談?wù)勀銓?duì)“文雅教室”的設(shè)想及理由?！敬鸢浮?.C2.B3.①.讀書(shū)、投壺、飲酒、焚香、賞畫(huà)(至少寫(xiě)兩個(gè))②.雄厚的物質(zhì)條件/充足的資本/足夠的財(cái)力/大量的金錢(qián)③.對(duì)商人的態(tài)度4.①材料一側(cè)重闡述明代書(shū)房室內(nèi)室外的陳設(shè)布置及相關(guān)文化理念。②材料二側(cè)重結(jié)合書(shū)的形式變化分析書(shū)房的形態(tài)與功能，并延伸到文人雅集及其演變。5.①在窗臺(tái)放置小型植物。理由：將教室內(nèi)外空間連通，引入外部景觀。②隨四季變遷調(diào)整掛畫(huà)。理由：制造隨四季變遷的室內(nèi)文化動(dòng)態(tài)空間。③選用原木色課桌椅，儲(chǔ)物柜以竹編取代塑料。理由：返璞歸真，不尚雕琢，使心靈貼近自然。④在教室內(nèi)設(shè)置文化實(shí)踐角，放置書(shū)籍和書(shū)畫(huà)作品。理由：創(chuàng)設(shè)類(lèi)似文人雅集的外在環(huán)境。⑤標(biāo)語(yǔ)選擇古詩(shī)文等，減少口號(hào)堆砌。理由：加強(qiáng)文化熏陶，陶冶性情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從美學(xué)與文化角度探討了中國(guó)古代書(shū)房的多重內(nèi)涵。材料一聚焦明代書(shū)房，揭示其“天人合一”的哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)書(shū)房作為動(dòng)態(tài)審美空間與自然節(jié)律的呼應(yīng)；材料二則從功能史視角，分析書(shū)房形態(tài)的演變及雅集活動(dòng)的社會(huì)化變遷。兩則材料互補(bǔ)呈現(xiàn)書(shū)房的雙重性：既是文人精神棲居的私密空間，又是文化交往的公共場(chǎng)域，折射出中國(guó)文人“內(nèi)圣外王”的文化理想?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.書(shū)房“其核心特征是隨四季與天候的轉(zhuǎn)換而動(dòng)態(tài)調(diào)整室內(nèi)陳設(shè)”錯(cuò)，無(wú)中生有。材料一強(qiáng)調(diào)書(shū)房是“動(dòng)態(tài)空間”，但“核心特征”應(yīng)為連接天人、承載精神活動(dòng)，動(dòng)態(tài)調(diào)整只是表現(xiàn)之一。B.“藏書(shū)與閱讀會(huì)嚴(yán)格分區(qū)”錯(cuò)，原文是“或許有沒(méi)有可能藏書(shū)跟書(shū)房是分開(kāi)的”。D.“書(shū)的形式的演變推動(dòng)書(shū)房結(jié)構(gòu)的調(diào)整”錯(cuò)誤，引用“讀書(shū)破萬(wàn)卷”是為說(shuō)明唐代仍用卷子書(shū)，而非論證“書(shū)的形式推動(dòng)書(shū)房結(jié)構(gòu)調(diào)整”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。B.“與草堂類(lèi)書(shū)房在功能上有著本質(zhì)的不同”錯(cuò)。材料二指出藏經(jīng)閣和草堂均有藏書(shū)、承載文化活動(dòng)的功能，本質(zhì)上都是書(shū)房功能的體現(xiàn)，只是內(nèi)容和場(chǎng)景不同，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處：根據(jù)材料二“早期書(shū)房的功能就是教書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)”“可以看到投壺，當(dāng)然還會(huì)飲酒、焚香”“賞畫(huà)……”，此處是在園林書(shū)房舉行的活動(dòng)，可填“讀書(shū)、投壺、飲酒、焚香、賞畫(huà)”。②處：結(jié)合“出身鹽商的程夢(mèng)星……當(dāng)天就由他派人送到書(shū)肆中加以刻印”，可知雅集需財(cái)力支持，故填“雄厚的物質(zhì)條件/充足的資本/足夠的財(cái)力/大量的金錢(qián)”。③處：由“清代出現(xiàn)了一些變化……開(kāi)始有商人加入”，可見(jiàn)清代文人對(duì)商人的態(tài)度與前代不同，故填“對(duì)商人的態(tài)度”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①材料一：側(cè)重闡述明代書(shū)房的陳設(shè)與文化理念。原文明確提到“文人建造的書(shū)房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石”，“掛畫(huà)是能應(yīng)天時(shí)的重要物件……按月令懸畫(huà)”“花木布置……隨季節(jié)變化而更替”，并引用李翰“材不斫，全其樸；墻不雕，分其素”、李漁“貴精不貴麗”等言論，論證“返璞歸真”的審美原則，以及“書(shū)房是‘天人合一’的哲學(xué)內(nèi)涵的具象體現(xiàn)”。②材料二：側(cè)重分析書(shū)房的形態(tài)、功能及雅集演變。原文從“書(shū)的形式的變化，關(guān)乎書(shū)房體量的變化”展開(kāi)，以“竹簡(jiǎn)”“卷子書(shū)”為例說(shuō)明書(shū)房形態(tài)隨書(shū)籍形式調(diào)整；指出書(shū)房可以是室內(nèi)空間，也可以是在園林中的室外空間，早期功能是“教書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)”；并延伸到“雅集場(chǎng)景”，如“投壺、飲酒、焚香、賞畫(huà)”，以及清代“商人開(kāi)始介入雅集”的演變?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①依據(jù)材料一“文人建造的書(shū)房通常外連竹林溪流，內(nèi)設(shè)硯山蒲石，以期在真山水與假天地之間妙合無(wú)垠”，教室窗臺(tái)放置植物可連通內(nèi)外空間，讓自然景觀融入室內(nèi)，呼應(yīng)“外接天地”的設(shè)計(jì)理念。②依據(jù)材料一“明代書(shū)房的掛畫(huà)大概率是會(huì)隨季節(jié)、氣候、時(shí)令更替的……與窗外的景色呼應(yīng)著”，教室按月令更換掛畫(huà)（如春日掛柳、秋日掛菊），可形成動(dòng)態(tài)文化空間，讓教室如古代書(shū)房般“活生生、活潑潑地被時(shí)間流淌而過(guò)”。③依據(jù)材料一李翰“材不斫，全其樸”、李漁“貴精不貴麗，貴新奇大雅不貴纖巧爛漫”，原木與竹編家具契合“返璞歸真”的審美，不尚雕琢，能讓師生“在復(fù)歸于自然的狀態(tài)中擺脫塵世束縛”。④依據(jù)材料二“中國(guó)書(shū)房會(huì)有一些固定陳列……還有一些博古的器物”“雅集場(chǎng)景……賞畫(huà)、題跋”，教室內(nèi)放置書(shū)籍、書(shū)畫(huà)，可模擬古代雅集的文化氛圍，為師生提供交流與實(shí)踐的空間。⑤依據(jù)材料一書(shū)房是“連接‘天’與‘人’崇高與俗世的橋梁”，古詩(shī)文標(biāo)語(yǔ)能替代直白口號(hào)，如古代書(shū)房以文化物件熏陶心靈，增強(qiáng)教室的文化浸潤(rùn)效果。（二）閱讀Д（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)漫憶（節(jié)選）卓然小路真的有點(diǎn)瘦，是那種“一夢(mèng)經(jīng)年瘦”的瘦。小路既彎曲又崎嶇不平，卻不是急切地向著遠(yuǎn)方，它的性格是緩慢、從容不迫的，從村口彎彎地拉出去，緩慢拉向我們很難到達(dá)的遠(yuǎn)方。我們的村子有點(diǎn)像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“絲”，那就是我們從村子出發(fā)后走不到盡頭的小路。我們村子的小路，先從村口徐徐地拉出去，柔和地沿著河堤往前拉，拉呀，拉呀，繞過(guò)錦水回瀾的水泊池，在水泊池旁的打谷場(chǎng)邊，扎一個(gè)圈兒，然后像一個(gè)極其頑皮的孩子逃離了母親的懷抱，蹦蹦跳跳，向濕漉漉的田野上奔跑。小路從村口拉出去的時(shí)候，它不太明白自己的去向，也沒(méi)有一個(gè)明確的目的，不像蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)那般目的明確。它是寂寞的，它周?chē)切┐迩f也是寂寞的，它想把寂寞與寂寞勾連。小路在盲目地拉開(kāi)以后，卻與許多的小路在廣袤的大地上糾纏起來(lái)，編織成了一張很大很大的網(wǎng)，從這一條小路就可以走到另一條小路上。條條小路相通，小路與小路相接，進(jìn)而把山川、河流、森林、田原都罩在它這個(gè)大網(wǎng)里，就像我小時(shí)候跟母親去姥姥家，手里提的那個(gè)網(wǎng)籃里裝了好多好多的“人情”。這樣想的時(shí)候，我又擔(dān)心，總怕有人像提竹籃一樣，把我的那個(gè)大網(wǎng)提了去，提走我們的山和水，提走我們村子，提走我們的房屋、樹(shù)木和花草，提走我的小伙伴。小路拉到村子外邊，拉到離村子很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的盡頭呢？我們的村子名叫大箕，連地名考察工作者也沒(méi)有找到我們這個(gè)村名的來(lái)歷，他們只是說(shuō)，村子像一張大簸箕，是據(jù)形狀而命名。那么，村子在它還未見(jiàn)雛形的時(shí)候，該叫什么名字呢？總該也有個(gè)名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母親可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我們的村子應(yīng)該還有一個(gè)乳名。是的，它真的有個(gè)乳名，就叫“大棘”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樯L(zhǎng)了許多大棘樹(shù)（醋棗樹(shù)）。因?yàn)槲覀兊拇遄釉谀咸兄?，在晉城市之南，在澤州縣之南，又因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》上有“唯南有箕，不可以簸揚(yáng)”，在這里好像說(shuō)的就是我們村東邊的河灘上那個(gè)高達(dá)4.8米、周長(zhǎng)14米、重150噸的“月球角礫巖隕石”，它是世界第一大隕石。有文化的村老說(shuō)，我們的村子就是因此稱(chēng)為“大箕”的。這是可信度最大的一種說(shuō)法。我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我們的“大箕”。大箕村西邊有晉普山，東邊有塔塔嶺，背后有北嶺，我為什么不到那三處地方去俯瞰我們的村子，而專(zhuān)門(mén)要爬上村子南邊的蝴蝶山去呢？是因?yàn)橹挥泻讲攀且粋€(gè)非常好的角度，和自己的村子面對(duì)面，一起站著，一起坐著，互相凝視，像蘇東坡看匡廬，像李太白看敬亭山，像辛稼軒所說(shuō)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。我站在蝴蝶山上，與我的村子面對(duì)面，我的心是透明的，我的心在藍(lán)天飛翔，我的思想在廣漠的大地徜徉，我感到的是溫暖親切、自由自在和幸福無(wú)邊。我常常納悶兒，為什么我們村子年紀(jì)那么大了，容貌卻那么年輕。而人隨著年齡增長(zhǎng)，額頭上會(huì)有皺紋，會(huì)兩鬢生霜，會(huì)變得白發(fā)蒼顏？我想起了年輕時(shí)的父親。我的父親最明顯的特征，就是脊梁骨結(jié)實(shí)，他在厚厚的土地上蹲著，或是彎腰除草的時(shí)候，那根脊梁骨就像從頸項(xiàng)上掛下來(lái)的一張弓，那彎曲的一節(jié)一節(jié)的脊骨，都在吃力地?fù)沃⒐峭恢?，一顆一顆的汗珠，一道一道的汗水，從脊梁上冒出來(lái)，在火毒的太陽(yáng)底下，像一顆顆金豆子、銀豆子，閃著珠寶一樣的光，輝映著太陽(yáng)的色彩。不要多長(zhǎng)的時(shí)間，那汗水，便分不出是珠兒還是顆兒，而是汪汪的一片水，像湖水一樣透明、閃光，匯成一條一條的小河，順著脊梁骨兩旁的溝槽，流到腚上淌過(guò)大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮堅(jiān)硬的腳后跟，然后帶著滾燙的體溫，滲入綿厚的黃土地里，黃土地里便會(huì)生長(zhǎng)金黃的麥穗、沉甸甸的谷穗、一條一條鮮嫩的豆莢……我常常站在父親的背后，時(shí)時(shí)擔(dān)心他的脊梁骨總有一天會(huì)折斷。可是，只要父親從土地上站起來(lái)，那脊梁骨很快就像一條镢把，很直地、順暢地、倔強(qiáng)地從后項(xiàng)一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線(xiàn)，像一根梁柱似的。只有在那時(shí)候，我才長(zhǎng)長(zhǎng)地吐一口氣，松弛一下我的神經(jīng)。然后頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上。我在看我們村子的時(shí)候，是從正面看的；在看我父親的時(shí)候，卻是從背后看的。只有從背后邊，我才能看清父親背負(fù)的沉重，父親背負(fù)的是人生的艱辛和苦難。我的個(gè)子比父親的腚還低，站在父親背后，我不得不仰著臉去看父親的脊梁，我望見(jiàn)的是一根擎天的柱子，它撐著我頭頂上那片湛藍(lán)的天。我貼著父親那彌散著汗味的脊背，撫摸著父親的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，這一根一根粗壯的脊梁骨，像運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的接力棒一樣，在我們村子里，一代接一代地傳下來(lái)。我就是靠了父親移給我的這根脊梁骨，才沒(méi)有佝僂了腰，身板才直得像個(gè)人的樣子。道路坎坷，步履艱難，我便把脊梁骨當(dāng)棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦澀的海底，生出許多絕望的時(shí)候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是沒(méi)有父親遺傳給我的脊梁骨撐著，我會(huì)是什么樣子？我沒(méi)有權(quán)利在困難面前倒下去，我必須拄著脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者描寫(xiě)的小路“緩慢、從容不迫”，這種擬人化的手法生動(dòng)地表現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活特有的節(jié)奏感。B.小路“不太明白自己的去向”“也沒(méi)有一個(gè)明確的目的”，強(qiáng)調(diào)了在我小時(shí)候，鄉(xiāng)村就已經(jīng)走向凋敝。C.“弓”“镢把”的意象，呈現(xiàn)出脊梁骨或彎或直的形態(tài)，表現(xiàn)了父親勞作的艱辛凸顯其堅(jiān)韌的品質(zhì)。D.父親勞作時(shí)，汗水從“一顆一顆”冒出來(lái)到“匯成一條一條小河”的過(guò)程，體現(xiàn)了農(nóng)耕生活的真實(shí)感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句與村老說(shuō)法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考據(jù)揭示村名“大箕”的歷史淵源。B.文章以第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，通過(guò)個(gè)人視角串聯(lián)村莊風(fēng)貌與家族傳承，書(shū)寫(xiě)民族精神。C.“像蘇東坡看匡廬”等類(lèi)比，強(qiáng)化了“我”與故鄉(xiāng)面對(duì)面凝視的意境，增強(qiáng)了畫(huà)面感。D.文章運(yùn)用“大簸箕”“镢把”等鄉(xiāng)土意象，將抽象情感具象，化為可觸可感的鄉(xiāng)村符號(hào)。8.第二段是如何描寫(xiě)小路的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者對(duì)故鄉(xiāng)的回憶呈現(xiàn)出“小路—村莊—父親脊背”的空間轉(zhuǎn)變，請(qǐng)分析這種空間轉(zhuǎn)變有什么藝術(shù)效果？【答案】6.B7.A8.①首先將“小路”比作“蜘蛛吐出的絲”，狀其綿長(zhǎng)；②再通過(guò)“拉”“沿”“繞”“扎”等動(dòng)詞，描繪小路一路蜿蜒活潑的姿態(tài)；③最后又將小路比作“頑皮”的孩子，使用疊詞，表現(xiàn)其生機(jī)活力。9.①結(jié)構(gòu)上：從“小路”蜿蜒延伸的“網(wǎng)”，到“我們的村子”，再到“父親脊背”的特寫(xiě)，由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)、由宏觀到微觀，形成空間上的遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰。②讀者感受上：描寫(xiě)具有層次感，使讀者從地理環(huán)境逐步聚焦到人物的身體細(xì)節(jié)，增強(qiáng)代入感。③象征意義上：“小路”“村莊”象征生活狀態(tài)；“父親脊背”象征精神生存狀態(tài)，象征意義從地理空間升華到精神層面。④情感表達(dá)上：“小路”“村莊”側(cè)重于表達(dá)對(duì)溫暖鄉(xiāng)村生活的無(wú)限眷戀，“父親脊背”則側(cè)重表達(dá)對(duì)精神的熱情禮贊，情感逐漸昂揚(yáng)澎湃?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以細(xì)膩的筆觸構(gòu)建了立體的鄉(xiāng)愁圖景。作者通過(guò)“瘦”小路的擬人化描寫(xiě)，將鄉(xiāng)村道路賦予生命質(zhì)感；以“蜘蛛吐絲”的意象勾連村莊與田野，展現(xiàn)農(nóng)耕文明的綿延性；對(duì)父親脊梁的特寫(xiě)鏡頭，將個(gè)體生命史升華為民族精神圖騰?？臻g上從小路到村莊再到脊背的遞進(jìn)，完成了從地理故鄉(xiāng)到精神原鄉(xiāng)的升華。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“強(qiáng)調(diào)了在我小時(shí)候，鄉(xiāng)村就已經(jīng)走向凋敝”錯(cuò)誤。文中寫(xiě)小路“不太明白自己的去向”“沒(méi)有明確的目的”，是為了突出小路的自然隨性，以及它連接村莊、勾連寂寞的特點(diǎn)，并非暗示“鄉(xiāng)村走向凋敝”。這一描寫(xiě)更多體現(xiàn)的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與質(zhì)樸，而非衰敗。故選B【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考據(jù)揭示村名‘大箕’的歷史淵源”錯(cuò)誤，曲解了引用詩(shī)句和傳說(shuō)的作用，原文中這些內(nèi)容主要用于文學(xué)性渲染，而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①比喻：將村子比作“灰色的大蜘蛛”，小路比作蜘蛛抽不完的“絲”，既寫(xiě)出小路從村口延伸的綿長(zhǎng)，又暗含小路與村莊的緊密聯(lián)系。②動(dòng)詞連用：用“拉”“沿”“繞”“扎”“蹦蹦跳跳”“奔跑”等動(dòng)詞，精準(zhǔn)描繪小路從村口出發(fā)后，先“徐徐”延伸、再“柔和”繞行、最后“頑皮”奔跑的動(dòng)態(tài)，賦予小路生命力。③擬人化：將小路比作“極其頑皮的孩子逃離了母親的懷抱”，結(jié)合“蹦蹦跳跳”的情態(tài)，凸顯小路的活潑與不受拘束，呼應(yīng)前文“緩慢、從容不迫”的性格，形成豐富層次?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章構(gòu)思藝術(shù)效果的能力。①結(jié)構(gòu)上：從“小路”的蜿蜒（外部連接），到“村莊”的整體形態(tài)（地理核心），再到“父親脊背”的特寫(xiě)（個(gè)體精神），呈現(xiàn)“遠(yuǎn)—近”“外—內(nèi)”“宏觀—微觀”的邏輯，使行文條理清晰，由表及里地展開(kāi)對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。②讀者感受上：讀者跟隨空間轉(zhuǎn)換，從遠(yuǎn)眺鄉(xiāng)村景致，到凝視具體人物的細(xì)節(jié)，如同親身漫步故鄉(xiāng)、貼近親人，增強(qiáng)了文本的沉浸感。③象征上：“小路”象征故鄉(xiāng)與外界的聯(lián)系，是生活的脈絡(luò)；“村莊”象征故鄉(xiāng)的整體存在，是記憶的載體；“父親脊背”則象征故鄉(xiāng)的精神內(nèi)核——堅(jiān)韌、負(fù)重的生命力。三者從物質(zhì)空間升華為精神象征，深化了主題。④情感上：對(duì)“小路”和“村莊”的描寫(xiě)，流露對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)貌的眷戀與溫情；對(duì)“父親脊背”的聚焦，則將情感推向?qū)Ω篙吘竦某缇磁c傳承，情感從平和的回憶逐漸升華為強(qiáng)烈的禮贊，富有感染力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是故亂國(guó)之俗：其學(xué)者，則稱(chēng)先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說(shuō)，以疑當(dāng)世之法，而貳人主之心。其言古者，為設(shè)詐稱(chēng)，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁……此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國(guó)，削滅之朝，亦勿怪矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：若季次、原憲，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。季次、原憲，終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。以余所聞，漢興，有朱家、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)扦①當(dāng)世之文罔②，然其私義，廉潔退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類(lèi)而共笑之也。（節(jié)選自《史記·游俠列傳》）【注釋】①扦：觸犯。②文罔：即文網(wǎng)，法律禁令。材料三：周室既微，禮樂(lè)征伐自諸侯出。及至漢興，禁網(wǎng)疏闊，未之匡改也。是故代相陳豨從車(chē)千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬競(jìng)逐于京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閭閻，權(quán)行州域，力折公侯。眾庶榮其名跡，覬而慕之。雖其陷于刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！郭解之倫，以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容于誅矣。觀其溫良泛愛(ài)振窮周急謙退不伐亦皆有絕異之姿。惜乎不入于道德，茍放縱于末流，殺身亡宗，非不幸也。（節(jié)選自《漢書(shū)·游俠傳》）10.材料三中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。觀其溫良A泛愛(ài)B振窮C周急D謙退E不伐F亦皆G有絕異之姿。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“籍”，通“藉”，借助，與《鴻門(mén)宴》“籍吏民”的“籍”意思不同。B.“志之不倦”的“志”，與成語(yǔ)“志同道合”的“志”用法相同。C.“羞伐其德”的“羞”，與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”的“齊”用法相同。D.材料三加點(diǎn)句“殺身亡宗”與《伶官傳序》中“而身死國(guó)滅”句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子將學(xué)者、言古者等侵蝕國(guó)家根基的五類(lèi)人比作蛀蟲(chóng)，主張君主應(yīng)該清除這些群體。B.韓非子認(rèn)為，言古者常虛構(gòu)事實(shí)說(shuō)謊弄假，借助外力謀求個(gè)人私利，把國(guó)家的利益拋在一邊。C.季次、原憲出身不高，讀書(shū)修身，懷抱君子節(jié)操，堅(jiān)持正義不與俗世茍合，被當(dāng)時(shí)的人們譏笑。D.劇孟、郭解之流在民間頗有權(quán)勢(shì)，勢(shì)力壓過(guò)公侯，但百姓并不把他們的聲名和事跡當(dāng)作榮耀。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）季次、原憲，終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭。（2）非明王在上，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！14.三則材料都提到游俠，韓非子、司馬遷和班固對(duì)其分別持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.D13.（1）季次、原憲，終生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厭倦。（2）沒(méi)有圣明的君王在上，以禮法整治人們的行為，人們又從哪里知道禁令而返回正道呢！14.①韓非子認(rèn)為游俠聚眾以揚(yáng)名，違犯國(guó)家的禁令，是國(guó)家的蛀蟲(chóng)之一。②司馬遷肯定游俠重信守諾、助人脫困等品質(zhì)，為把他們與那些豪強(qiáng)橫暴之徒混為一談鳴不平。③班固則指出游俠觸犯法律禁令，危害統(tǒng)治秩序，同時(shí)也承認(rèn)其有溫良助人的一面?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇材料從不同角度探討了游俠現(xiàn)象。韓非子以法家立場(chǎng)批判游俠等五類(lèi)人危害國(guó)家，主張清除；司馬遷則持同情態(tài)度，贊賞游俠重信守諾、扶危濟(jì)困的品格，為其正名；班固雖肯定游俠的某些美德，但更強(qiáng)調(diào)其僭越法度之害，認(rèn)為需以禮法約束。三文折射出法家、史家、儒家的不同價(jià)值取向：韓非重法治，司馬遷重義氣，班固重教化。共同反映了古代社會(huì)對(duì)民間力量的復(fù)雜認(rèn)知?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而看他們溫和善良博愛(ài)，救助窮困，幫助急需的人，謙遜禮讓不自夸，他們也都有不凡的風(fēng)姿?！皽亓挤簮?ài)”“振窮周急”與“謙退不伐”都是四字短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)相似，作“觀”的謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即BDF處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、詞類(lèi)活用、特殊句式現(xiàn)象的能力。A.正確。通“藉”，借助/登記。句意：稱(chēng)頌先王之道，借助仁義進(jìn)行說(shuō)教。/登記官吏和百姓。B.“用法相同”錯(cuò)誤。動(dòng)詞，記載/名詞，志向，觀點(diǎn)。句意：但他們的弟子卻依然不知倦怠地記載他們。/觀點(diǎn)相同，道路一致。C.正確。都是意動(dòng)用法，以……為羞/以……為齊，把……等同起來(lái)。句意：以稱(chēng)道自己恩德為羞恥。/把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。D.正確。都是被動(dòng)句。句意：最終自身死亡全族被殺。/從而（導(dǎo)致）自己被殺，國(guó)家被滅亡。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“百姓并不把他們的聲名和事跡當(dāng)作榮耀”錯(cuò)誤，由原文“眾庶榮其名跡，覬而慕之”可知，百姓對(duì)他們的聲名和事跡是羨慕和推崇的。故選D。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“空室蓬戶(hù)”，住在家徒四壁的蓬室之中；“褐衣疏食”，穿布衣吃粗食；“厭”，厭倦。（2）“齊”，整治，治理，約束；“齊之以禮法”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“以禮法齊之”；“反正”，返回正道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①韓非子批判游俠“聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁”，認(rèn)為他們聚眾揚(yáng)名、觸犯禁令，是危害國(guó)家的“五蠹”之一，主張予以清除，體現(xiàn)了法家對(duì)秩序和權(quán)威的絕對(duì)維護(hù)。②司馬遷肯定游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困”“廉潔退讓”的特質(zhì)，認(rèn)為他們雖觸法卻有“足多者”，并為世俗將其與豪暴之徒混為一談而悲嘆，展現(xiàn)了對(duì)俠義精神的理解與認(rèn)同。③班固指出游俠“竊殺生之權(quán)”“陷于刑辟”，危害統(tǒng)治，同時(shí)也承認(rèn)其“溫良泛愛(ài)、振窮周急”的一面，最終認(rèn)為其“殺身亡宗”是背離道德、放縱末流的必然結(jié)果，體現(xiàn)了儒家以禮法規(guī)范社會(huì)的主張。參考譯文：材料一：所以造成國(guó)家混亂的社會(huì)風(fēng)氣是：那些學(xué)者，稱(chēng)頌先王之道，借助仁義進(jìn)行說(shuō)教，講究?jī)x表服飾而又修飾言辭，用來(lái)擾亂當(dāng)代的法制，惑亂君主實(shí)行法治的決心。那些縱橫家，虛構(gòu)事實(shí)說(shuō)謊弄假，借助外力來(lái)謀求個(gè)人的私利，卻把國(guó)家的利益拋在一邊。那些游俠，聚集黨徒，標(biāo)榜氣節(jié)，用來(lái)顯揚(yáng)他們的名聲，而違犯國(guó)家的禁令……這五種人，是國(guó)家的蛀蟲(chóng)。君主如果不除掉這五種像蛀蟲(chóng)一樣的人，不收養(yǎng)光明正大的人，那么天下即使出現(xiàn)殘破覆亡的國(guó)家，地削國(guó)滅的朝廷，也是不足為怪的了。材料二：像季次、原憲均為民間百姓，他們一心讀書(shū)，懷抱著獨(dú)善其身的君子節(jié)操，堅(jiān)持正義不與世俗茍合，而當(dāng)時(shí)的人們也譏笑他們。季次、原憲，終生都住在家徒四壁的蓬室之中，穿布衣吃粗食而不感到厭倦。他們逝世已有四百余年了，但他們的弟子卻依然不知倦怠地記載他們?，F(xiàn)在的游俠，他們的行為雖然不合乎當(dāng)時(shí)的國(guó)家法令，但他們說(shuō)話(huà)一定守信用，做事一定果敢決斷，答應(yīng)人家的事一定實(shí)現(xiàn)，不吝惜自己的生命，去救助別人的危難。已經(jīng)經(jīng)歷了生死存亡的考驗(yàn)，卻從來(lái)不夸耀自己的本領(lǐng)，以稱(chēng)道自己恩德為羞恥。大概這也是他們值得稱(chēng)頌的地方吧。據(jù)我所知，漢朝建國(guó)以來(lái)，有朱家、劇孟、郭解這些人，盡管時(shí)常觸犯當(dāng)時(shí)的法律禁令，然而他們個(gè)人的品德，廉潔謙讓?zhuān)兄档梅Q(chēng)贊的地方。他們的名聲不是虛傳，士人也不是憑空依附他們。至于像那些結(jié)黨營(yíng)私的人和豪強(qiáng)互相勾結(jié)，依仗錢(qián)財(cái)，奴役窮人，強(qiáng)兇暴害欺凌那些勢(shì)孤力弱的人，縱情取樂(lè)，游俠們也憎恨他們。我感到痛心的是世俗不了解游俠的心意，卻隨便將朱家、郭解等人與那些豪強(qiáng)橫暴之徒混為一談，一并加以譏笑。材料三：隨著周王室的衰微，制作禮樂(lè)進(jìn)行征伐的權(quán)力開(kāi)始由諸侯自行決定。等到漢朝興起，禁令法規(guī)十分寬松，這一狀況仍未得到改變。所以代國(guó)相陳豨有一千輛有隨從的兵車(chē)，而吳王劉濞、淮南王劉安都招收賓客上千人。外戚大臣魏其侯竇嬰、武安侯田蚡的屬下在京城里爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，平民身份的游俠劇孟、郭解之流在民間活動(dòng)，權(quán)力影響到整個(gè)州域，勢(shì)力壓過(guò)了公侯。許多平民百姓把他們的聲名和事跡作為一種榮耀，向往而又仰慕他們。而他們雖然陷于刑法的罰處，但也自愿獻(xiàn)出生命贏得美名，就像季路、仇牧一樣，死而無(wú)悔。所以曾子說(shuō)：“身居高位的人離開(kāi)了正道，百姓早就離心離德了?！睕](méi)有圣明的君王在上，以禮法整治人們的行為，人們又從哪里知道禁令而返回正道呢！郭解一類(lèi)的人，以平民的低下身份，竊奪生殺的權(quán)力，他們的罪惡極大，殺了他們也不能抵償他們所犯的罪。然而看他們溫和善良博愛(ài)，救助窮困，幫助急需的人，謙遜禮讓不自夸，他們也都有不凡的風(fēng)姿?？上Р缓虾跽y(tǒng)的道德規(guī)范，只能在社會(huì)末流中隨意放縱，最終自身死亡全族被殺，這并不是不幸。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。野飲夜歸戲作①陸游青海天山戰(zhàn)未鏖，即今塵暗舊戎袍。風(fēng)高乍覺(jué)弓聲勁，霜冷初增酒興豪。未辦大名垂宇宙，空成慟哭向蓬蒿。灞亭老將②歸常夜，無(wú)奈人間兒女曹?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于淳熙九年（1182），詩(shī)人當(dāng)時(shí)閑居浙江山陰。②《史記·李廣列傳》記載：“頃之，家居數(shù)歲。嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：‘故李將軍。’尉曰：‘今將軍尚不得夜行，何乃故也！’”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以邊疆戰(zhàn)場(chǎng)起筆，言收復(fù)失地的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有如火如荼地展開(kāi)，但詩(shī)人的戎袍已黯然無(wú)光。B.頷聯(lián)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)結(jié)合，寫(xiě)風(fēng)很大，詩(shī)人手握弓箭，如親臨戰(zhàn)場(chǎng)，酒興也越發(fā)高漲，有“戲作”之意。C.尾聯(lián)“灞亭老將”所用李廣典故，與《燕歌行》“至今猶憶李將軍”中的李廣形象特點(diǎn)有所不同。D.全詩(shī)有對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的想象，也有對(duì)個(gè)人際遇的書(shū)寫(xiě)，兼具李白的雄奇之勢(shì)和杜甫的沉郁悲涼之風(fēng)。16.古人評(píng)價(jià)陸詩(shī)“激烈慷慨”，請(qǐng)從情感的角度簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①“激烈慷慨”在于詩(shī)人對(duì)國(guó)家戰(zhàn)事深切的關(guān)懷與憂(yōu)思：詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)事念念不忘，體現(xiàn)出他慷慨愛(ài)國(guó)之心。②“激烈慷慨”在于詩(shī)人身處逆境卻依然豪邁昂揚(yáng)的氣概：風(fēng)高霜冷，但詩(shī)人卻仿佛身處戰(zhàn)場(chǎng)，飲酒的興致愈發(fā)豪邁，體現(xiàn)出詩(shī)人雖閑居但依舊斗志昂揚(yáng)的氣概。③“激烈慷慨”在于詩(shī)人壯志未酬的縱情悲歌：詩(shī)人未能建立不朽功名，只能徒然地對(duì)著蓬蒿慟哭；如“灞亭老將”，無(wú)奈英雄襟懷不被世俗之人理解，盡顯悲涼之意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《野飲夜歸戲作》以邊塞意象起興，通過(guò)“塵暗戎袍”“風(fēng)高弓勁”的壯闊筆觸，展現(xiàn)詩(shī)人壯志未酬的悲憤。尾聯(lián)化用李廣典故，在自嘲中暗含對(duì)朝廷棄置良將的諷喻。全詩(shī)將個(gè)人遭際與家國(guó)情懷熔鑄一體，既有“弓聲勁”的雄渾氣魄，又有“向蓬蒿”的沉郁蒼涼，典型體現(xiàn)了陸游詩(shī)“鐵馬冰河”與“書(shū)生報(bào)國(guó)”交織的獨(dú)特風(fēng)格?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“風(fēng)很大，詩(shī)人手握弓箭”理解錯(cuò)誤，原詩(shī)“風(fēng)高乍覺(jué)弓聲勁”意為“風(fēng)聲乍聽(tīng)起來(lái)像弓箭聲”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)國(guó)事的深切憂(yōu)思與愛(ài)國(guó)豪情：首聯(lián)“青海天山戰(zhàn)未鏖，即今塵暗舊戎袍”，以邊疆戰(zhàn)事未平、舊袍蒙塵起筆，看似平淡，實(shí)則暗含對(duì)收復(fù)失地的迫切與對(duì)閑置的不甘。詩(shī)人雖閑居山陰，卻始終牽掛戰(zhàn)場(chǎng)，這種未敢忘國(guó)的情懷，是“激烈慷慨”的底色。②逆境中豪邁不屈之氣：頷聯(lián)“風(fēng)高乍覺(jué)弓聲勁，霜冷初增酒興豪”，以“風(fēng)高”“霜冷”的環(huán)境反襯詩(shī)人酒興豪邁，借想象中的“弓聲”重溫戰(zhàn)場(chǎng)激情。即便身處閑居逆境，仍不減壯志，盡顯昂揚(yáng)不屈的氣概，體現(xiàn)“激烈”的精神。③壯志未酬的悲愴與憤懣：頸聯(lián)“未辦大名垂宇宙，空成慟哭向蓬蒿”直抒胸臆，坦言未能建功立業(yè)的遺憾，“慟哭”二字將壯志難酬的悲愴推向極致；尾聯(lián)化用李廣“灞亭受辱”典故，以“無(wú)奈人間兒女曹”暗指英雄不被理解的孤獨(dú)，悲中帶憤，于悲涼中見(jiàn)慷慨，完成“激烈慷慨”的情感閉環(huán)。（五）名篇名旬默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“________，________”兩句通過(guò)人物的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)出曹操志得意滿(mǎn)、睥睨天下的英雄形象。（2）《揚(yáng)州慢》中，詞人通過(guò)“________，________”兩句，用擬人手法描寫(xiě)揚(yáng)州被金兵入侵后城池殘破之景，傳達(dá)出故國(guó)淪亡的悲愴。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“________，________?！薄敬鸢浮竣?釃酒臨江②.橫槊賦詩(shī)③.廢池喬木④.猶厭言兵⑤.引壺觴以自酌⑥.眄庭柯以怡顏（對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何/明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天/人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月/舉杯邀明月，對(duì)影成三人)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：釃、槊、壺觴、酌、眄、庭柯、怡、樽、邀。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)我們漫步山野，偶遇一叢小黃花時(shí)，它或許正在演繹著一場(chǎng)進(jìn)化連續(xù)劇。在美國(guó)西部的荒野中，科學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象：本該穿著鮮紅外衣、專(zhuān)為蜂鳥(niǎo)盛開(kāi)的猴花，竟在花叢邊界開(kāi)出了金燦燦的黃色花朵。。①幾十年來(lái)，②英國(guó)科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器審查著這片花海，③一場(chǎng)關(guān)于顏色、氣味與生存的進(jìn)化大戲被層層揭開(kāi)。④根據(jù)研究顯示，⑤蜜蜂對(duì)黃色花朵有著近乎執(zhí)著的喜愛(ài)，⑥當(dāng)紅花與黃花同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，⑦80%的蜜蜂會(huì)造訪(fǎng)黃花。但進(jìn)化的玄機(jī)遠(yuǎn)不止于顏色——科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，黃花還悄悄升級(jí)了香氛系統(tǒng)，釋放出更濃郁的氣味分子。原來(lái)，蜂鳥(niǎo)是視覺(jué)系“顏控”，而蜜蜂卻是嗅覺(jué)派“氣味偵探”，這場(chǎng)“換裝行動(dòng)”精準(zhǔn)拿捏了“新客戶(hù)”的感官偏好。不過(guò)，新合作總有磨合期。當(dāng)蜜蜂鉆進(jìn)黃花時(shí)，常因體型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉傳遞效率大打折扣?？茖W(xué)家推測(cè)，這可能是進(jìn)化過(guò)渡期的試錯(cuò)現(xiàn)場(chǎng)：先改變顏色吸引新客戶(hù)，再慢慢調(diào)整花型適配。就像商業(yè)轉(zhuǎn)型中先改招牌引流，再優(yōu)化服務(wù)體驗(yàn)，植物的進(jìn)化策略竟與人類(lèi)商業(yè)智慧（）。實(shí)驗(yàn)室中顯微鏡下的基因世界更令人拍案叫絕。兩個(gè)猴花物種不約而同地激活了類(lèi)胡蘿卜素基因——相當(dāng)于同時(shí)點(diǎn)亮黃色顏料，這是趨同進(jìn)化的典型案例；但在調(diào)控紅色素和調(diào)配香氛時(shí)，卻各自開(kāi)發(fā)了不同的基因組合。這種“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的進(jìn)化模式，被科學(xué)家戲稱(chēng)為“發(fā)生在花上的革命”，它意外為人類(lèi)農(nóng)業(yè)打開(kāi)新思路。未來(lái)農(nóng)田里，通過(guò)基因編輯微調(diào)花朵的“視覺(jué)廣告”和“氣味營(yíng)銷(xiāo)”，設(shè)計(jì)出蜜蜂特供版油菜花或蘋(píng)果花，就像給植物裝上精準(zhǔn)的傳粉導(dǎo)航系統(tǒng)，既守護(hù)生物多樣性，又提升作物產(chǎn)量。18.下列填入文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶(hù)”蜜蜂，還暗藏著一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本。B.“新客戶(hù)”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。C.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶(hù)”蜜蜂，一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本還暗藏其中。D.“新客戶(hù)”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，還暗藏著一部寫(xiě)滿(mǎn)進(jìn)化密碼的基因劇本。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不謀而合 B.比鄰而立 C.異曲同工 D.如出一轍21.假如你是網(wǎng)站編輯，請(qǐng)為這篇科普文章擬寫(xiě)兩個(gè)標(biāo)題備選。要求：分別以猴花和蜜蜂為主語(yǔ)，并使用問(wèn)句的形式，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子“部分復(fù)制粘貼，部分自由發(fā)揮”的表達(dá)效果。【答案】18.A19.（1）②修改為：英國(guó)科學(xué)家一直在實(shí)驗(yàn)室用各種儀器觀察著這片花海（2）④修改為：根據(jù)研究/研究顯示20.B21.示例：①猴花為何開(kāi)出金色花朵？/紅色的猴花為何披上黃衣服？/猴花有何進(jìn)化策略？/猴花如何“換裝”贏得新客戶(hù)？②蜜蜂為何成為猴花的“新客戶(hù)”？/蜜蜂為何垂青猴花？22.①“復(fù)制粘貼”借用計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)，用詞新穎巧妙，形象說(shuō)明基因趨同進(jìn)化；②“自由發(fā)揮”運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地表達(dá)出基因進(jìn)化的不同選擇；③“部分……部分……”為整句，讀起來(lái)朗朗上口，表達(dá)簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文主語(yǔ)是“猴花”開(kāi)出的“黃色花朵”，銜接句需保持主語(yǔ)一致，以“這些‘叛逆’的黃花”為主語(yǔ)，排除BD；C.后句主語(yǔ)換成“基因劇本”，句式斷裂A.“不僅……還……”句式連貫，后句“暗藏基因劇本”與主語(yǔ)“黃花”搭配合理。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句②：“審查”與“花?！贝钆洳划?dāng)，改為“觀察”。